От автора: Някои термини от областта на психоанализата и аналитичната психология (статии са писани за Популярната енциклопедия по психоанализа, издадена през 1998 г. от издателство Олимп) Андрогин е митологичен персонаж с мъжки и женски характеристики. В психологията образът на андрогина символизира единството на мъжкото и женското начало, поддържайки този баланс с помощта на съзнанието. Има древна легенда за хората от „третия пол“ - андрогините, за тяхната сила и съдбата, която ги е сполетяла. Разказва го древногръцкият философ Платон в неговия диалог „Симпозиумът“. „Някога нашата природа съвсем не беше същата, а различна“, казва философът. - Тогава всеки човек имаше кръгло тяло, гърбът му не се различаваше от гърдите му, ръцете имаше четири, краката толкова и ръцете, и всеки човек имаше две лица на кръглия си врат, абсолютно еднакви... Такъв човек или ходеше прав, в цял ръст, или, ако бързаше, ходеше като колело, вдигайки краката си нагоре и търкаляйки се на осем крайника, което му позволяваше бързо да тича напред. И имаше три от тези пола и те бяха такива, защото от незапомнени времена мъжкият идва от Слънцето, женският от Земята, а този, който съчетава и двете, идва от Луната, тъй като и Луната съчетава и двете начала. ” Андрогините притежавали огромна сила, те „подхранвали велики планове и посягали дори на силата на боговете“. Боговете започнаха да мислят: как могат да успокоят гордостта на хората и да намалят силата им? И тогава Зевс намери начин да сложи край на това безобразие: той реши да разреже всеки от тях наполовина, така че човекът да стане наполовина по-слаб и вече да може да се движи само изправен, на два крака. „И ако след това не се успокоят и не започнат да подивяват, аз – каза той – пак ще ги разполовя и те ще скочат на единия ми крак. Оттогава всеки човек е изпълнен с желание да намери половинката си и да се свърже с нея, за да стане отново цяло същество. „Любовта е жажда за почтеност и желание за нея“, казва Платон. Тази легенда вдъхнови много поети и писатели, а образът на Андрогин се превърна в един от символите на първоначалната почтеност, изгубена поради пренебрегване на висшите сили, невежество и гордост. Алхимиците не само често споменават този герой в своите трактати, но и го изобразяват в множество илюстрации. К. Г. Юнг смята това изображение за символ на крайната цел на алхимичния процес, противопоставяйки го на Хермафродита, в който мъжките и женските качества са разтворени едно в друго. Ако образът на Хермафродита съответства на несъзнаваното единство на мъжкото и женското начало в човешката психика, то образът на Андрогина е тяхното обединение на ниво съзнание, когато оригиналността и уникалността на всеки от тези принципи не само не изчезва, а напротив, се подчертава. Юнг сравнява пътя на индивидуацията с процеса на алхимичните трансформации - и в двата случая, за да се постигне крайната цел - цялостност и хармония - е необходимо да се премине през много стъпки. Един от най-значимите сред тях е срещата с противоположния принцип и сключването на съюз с него. Алхимиците наричат ​​това събитие алхимична сватба, К. Г. Юнг - среща с Анима или Анимус Не само свойствата на човешкия характер, но и противоположните сили на природата, свойствата на веществата традиционно се свързват с първоначалното противопоставяне на мъжкото и женското. принципи (виж статия Хермафродит). Ето защо не е изненадващо, че образът, символизиращ тяхното единство, стана център на вниманието както на алхимиците, които изучават природния свят, така и на психолозите, чийто предмет е човешката душа. В аналитичната психология образът на Андрогин се използва както в теоретични трудове, така и в практическа работа с клиент. Този символ може да се появи в сънища или в активно въображение, когато клиентът работи върху проблема си в отношенията с противоположния пол или размишлява върху идеите си за мъжественост и женственост като такива. За принципа на андрогинността се говори като за специално свойство на човешката личност, която е достигнала доста висока степен на своята вътрешна хармония. К. Г. Юнг пише за Исус