Ve škole neexistuje takový předmět jako psychologie. Ale přesto každý z nás, opouštějící školní práh, může říci, že toto téma zná na vlastní kůži. Odkud? Jaký předmět nás učí psychologické znalosti ve školním věku Samozřejmě je to literatura? Čteme, přemýšlíme, diskutujeme, dokonce píšeme eseje, noříme se do psychologie hrdinů, jejich postav, motivů jejich činů. Použití skutečných psychologických termínů. Když slyšíme z úst učitelů, jakými úžasnými a rafinovanými psychology byli naši velcí klasici, navíc v tomto věku studujeme fikci mnohem více jako psychologové, a ne jako literární kritici. Protože hrdiny vnímáme jako živé lidi, a ne obrazy, hodnotíme je tak, jako bychom hodnotili své přátele, známé i neznámé, sebe Vezměte si třeba Gogola, autora obrazů lidí, „neživých“, ale zobecněných a dalších často totální karikované postavy nejsou pro mnohé ve škole snadno čitelné. Psycholog, kterého znám, je autorem knihy psychoterapeutických pohádek pro děti, který Gogolovi stále nerozumí a konkrétně netrvá na tom, aby se jeho syn školák inspiroval jeho díly “? A skutečně si to přečetli – nebo to jednoduše přelétli, „chytli obecnou myšlenku“: „malý muž“ velké ruské literatury, kterému byl ukraden kabát, z něhož, pokud si vzpomínáte, Turgeněv, Dostojevskij, Tolstoj a další ruští spisovatelů Tištěná (a nyní elektronická) kniha je pastvou pro vizuální lidi – lidi, kteří ve svém vnímání reality spoléhají hlavně na to, co vidí svýma očima. V něm nám text spisovatele pomáhá porozumět a cítit umělce. Tvoří ilustrace - a v podstatě podává vlastní obraz toho, co četl, vtělený do grafické, a tedy viditelné podoby, možná taková umělecká kniha, na jejímž vzniku se podílel mistr plastiky pomozte někomu lépe se seznámit s našimi velkými klasiky 19. století a vytvořit si ve své hlavě a srdci vlastní obraz toho, co jste četli a viděli, Vezměme si z police vydání „The Overcoat“, vydané v roce 1985 s ilustracemi od Savva Brodsky, připravený nakladatelstvím „Khudozhestvennaya Literatura“ Již z přebalu vidíme něco velmi neočekávaného pro naše vnímání tohoto klasického uměleckého díla - neskutečný obří kabát na obrovské figuríně upevněné na vysoké tyči, rozprostřené přes sebe. náměstí, nad celým městem a dokonce nad světem jako nějaký druh univerzálního monumentu, tyčícího se časem a prostorem. Dole jsou žluté lucerny jako pohřební svíčky na tetrapodu a nahoře na obloze bílé studené hvězdy. Jsme uprostřed, mezi zemí a nebem Na samém začátku knihy, mezi dvěma avanttituly, které knihu slavnostně uvádějí do světa, je dvoustránková ilustrace: přes pole, zvedající ruce, jako. volá-li o pomoc vyšší moc, běží kupředu kamsi kolem nás mezi dvěma řadami kovových knoflíků s dravými dvouhlavými orly a křičícím mužem. Pole se ukáže jako plátno kabátu. Nejedná se o ilustraci přímo k textu práce, ale o něco, co přesahuje její rámec. Tady se v určité chvíli zdá, že bychom mohli Akakiho Akakieviče chytit a zastavit, nebo by se nás mohl dotknout, postrčit nás Na frontispisu je tradičně portrét autora. Byl ale vyroben velmi netradičním způsobem. Zde je Gogol jedním z hrdinů svého příběhu. Podívá se do zrcadla. Vidíme ho zezadu. A my vidíme odraz jeho tváře v zrcadle. Dívá se, ale zase ne na nás, ale hluboko do sebe. Obličej zespodu osvětluje svíčka. Navíc se zdá, že v zrcadle se Gogol vzdaluje od sebe, někam na stranu, a uprostřed toho, co se odráží v zrcadle, je dlouhá chodba s vysokými špičatými stropy, což dává náznak nějaké vizuální iluze. , šachovnice a asociace s křídly netopýrů - strážců noci: nyní se ozve zvuk kroků a ty se jako chiméry rozptýlí různými směry. Tady, ale na jiném místě.