„Bojím se infarktu,“ „Bojím se komunikovat“, „Bojím se času“, „Bojím se...“, „Bojím se...“, „ Bojím se...“ - takto velmi často začíná dialog klienta s psychologem. Vyděšený pohled, zoufalství a strach z úsudku od profesionála, jehož posláním je pomáhat. Zpravidla poté, co prošel všemi myslitelnými i nepředstavitelnými specialisty, od neurologa po psychiatra, přichází k psychologovi člověk s poslední nadějí a někdy už ze zvyku v nic nedoufající. Může psycholog pomoci vyrovnat se s touto noční můrou? Je vůbec moderní sekulární psychologie schopna ukázat východisko z obtížné situace? Nejprve si ujasněme, co je to strach? Mírný strach je normální, přirozená reakce těla na neznámé, nebezpečí, nepředvídatelnost, která nás chrání před hrozbami a jedná na základě pudu sebezáchovy. Strach, stejně jako bolest, nás má chránit před unáhlenými činy. V srdci strachu je neznámo. Slavný antický filozof Aristoteles řekl, že strach je „očekáváním zla“. Klíčovým slovem je zde „očekávání“. Když se situace v našem životě dramaticky změní a my nevíme, jak na ni reagovat, vzniká strach z nedostatku informací. Můžeme dojít k závěru, že „lékem“ na strach je předvídatelnost, včasné informace, prognóza a flexibilní myšlení. Přechod od přirozeného k patologickému strachu nastává, když neexistuje žádné skutečné nebezpečí a představivost kreslí hrozné obrazy budoucnosti. Každý člověk má svůj oblíbený strach. Vzniká v představách a aktivuje fyziologické mechanismy, jako je zrychlená srdeční frekvence, zvýšený krevní tlak a hormonální změny. Při opakování takových reakcí dochází k upevnění tzv. podmíněného reflexu (podle I.P. Pavlova) a zbavit se návyku strachu je stále těžší. Člověk se stává závislým na svých strachech. Naše představivost nás klame. Stává se, že lidé v sobě záměrně vytvářejí strach sledováním hororů nebo extrémními sporty. Mají z toho specifické potěšení, způsobené působením hormonu adrenalinu. Jedná se o druh závislosti, podobný drogové závislosti a alkoholismu. A často důvodem tohoto chování může být vnitřní, nevědomý strach, který se člověk snaží potlačit, protože si s ním neví rady. Jak se říká, „klínem vytloukají klín“. Tím, že se člověk vyrovnává se strachem při extrémních sportech, získává iluzi, že má svůj život pod kontrolou, že vyhrává, že je „silný“. Vede ho také touha ukázat svou „chladnost“ a nebojácnost. Paradoxně právě takoví lidé se ve vážném nebezpečí projevují jako zbabělci. Dalším častým strachem je strach z komunikace, který paralyzuje sociální aktivitu člověka. A za tím se skrývá strach ze ztráty respektu, strach z toho, že bude vypadat vtipně, strach z odmítnutí a odsouzení. A jelikož jsou lidé společenští tvorové, dokážou z velké části přežít pouze ve společnosti. Podvědomí vnímá odmítnutí druhými jako možnost smrti. Ukazuje se tedy, že za každým takovým strachem se skrývá strach ze smrti a tato srdcervoucí otázka „Co když...?“ Sekulární psychologie nedokáže alarmistu uklidnit z prostého důvodu, že se sama vyhýbá tématu smrti. Vždyť se podívejte: na fórech psychologických stránek mnoho psychologů odpovídá na dotazy návštěvníků související s rodinnými vztahy, seberozvojem, dosahováním úspěchu... Jakmile se ale otázka týká vážné nevyléčitelné nemoci, smrti blízkého člověka , sebevraždy, obsedantní myšlenky nebo smysl života, počet respondentů prudce klesá, ne-li úplně mizí. Otázka truchlícího zůstává nezodpovězena... Proč se věda o duši („psyché“ přeloženo z řečtiny jako „duše“) vyhýbá všemu, co souvisí s existencí duše? Smrt je nedílnou součástí našeho života. Předstírat, že toto téma není důležité a nestojí za řečDospělí jsou jako malé děti, které si hrají na schovávanou a schovávají hlavu pod židli a upřímně věří, že nejsou vidět. Mnoho sekulárních psychologů dělá totéž. A důvod je jasný – sami nevědí, co v takové situaci dělat a co lze truchlícímu říci, aby se uklidnil. O strachu a smrti lze otevřeně mluvit pouze tehdy, když je světonázor člověka založen na silné víře v Boha a znalosti toho, co je smrt. Může nevěřící vidět smysl? Může slepý vést slepého? A zde se dostáváme k důležitému závěru: tento problém může osvětlit pouze učení o Bohu, o lásce, o smyslu života, o dobru a zlu, jehož jméno je pravoslaví. Odpovědi na tyto složité otázky již obsahuje evangelium a díla svatých otců ruské pravoslavné církve. Hlavní je se dívat. Ortodoxní psycholog má neocenitelné znalosti, které jiní specialisté nemají. Co říká pravoslaví o povaze strachů? Objevení se strachů je doprovázeno množstvím obsedantních myšlenek, které tento strach způsobují a podporují, zesilují a přivádějí ho do neuvěřitelných rozměrů: „Nikdo mě nepotřebuje“, „Život nemá smysl“, „Není cesty ven,“ atd. Tyto myšlenky se vám jako vichřice prohánějí hlavou a sekulární psychologie si s nimi neví rady. V případě obsedantních myšlenek psychiatrie doporučuje užívat léky, které inhibují myšlenkový proces a zároveň brzdí fungování celého těla. Pouze pravoslaví zná povahu vzniku takových myšlenek. Samotný název „obsedantní myšlenky“ naznačuje, že jsou vnuceny zvenčí. Existuje nějaký nezávislý zdroj. Svatí otcové pravoslavné církve říkají, že člověk se v takových situacích potýká s útokem démonů. A protože jsme zvyklí důvěřovat svým myšlenkám a pocitům, nemůžeme s nimi bojovat, dokud nepochopíme, že tyto nelogické a paradoxní myšlenky nejsou naše! Nezáleží na tom, zda člověk věří v démony nebo ne. Maskovat se a zůstat bez povšimnutí je démonická taktika. Hlavním cílem duchů zla je zbláznit se a nakonec úplně zničit osobu, kterou Stvořitel vytvořil a miloval. Svatý Ignác (Brianchaninov) o povaze těchto myšlenek napsal: „Duchové zla vedou válku proti člověku s takovou mazaností, že myšlenky a sny, které přinášejí do duše, se zdají být zrozeny samy o sobě, a ne od zlého mimozemského ducha. k tomu, jednat a snažit se společně." Určení zdroje myšlenek je celkem snadné. „Pokud z jakéhokoli hnutí srdce okamžitě zažijete zmatek, útlak ducha, pak už to není shora, ale z opačné strany - od zlého ducha,“ řekl Spravedlivý Jan z Kronštadtu. Jaký je důvod, že tak snadno upadáme pod vliv démonických myšlenek a následně patologických strachů? Prvním důvodem je eskalace paniky ve společnosti: neustále mluví o blížících se strašlivých katastrofách, válkách a morových nákazách, snaží se lidi udržovat v neutuchajícím napětí, když jednu hrozbu okamžitě vystřídá druhá. Snaží se tedy všemi možnými způsoby podnítit strach. O druhém důvodu píše slavný moderní psycholog V.K. Nevyarovich v knize „Terapie duše“: „Ovlivňuje také nedostatek neustálé vnitřní práce na sebeovládání, duchovní střízlivost a vědomé řízení vlastních myšlenek, podrobně popsané v asketické patristické literatuře. S větší či menší mírou zřejmosti lze také věřit, že některé myšlenky, které jsou mimochodem vždy téměř pociťovány jako cizí a dokonce vynucené, násilné, mají ve skutečnosti lidskou povahu cizí, protože jsou démonické. Podle patristického učení člověk často nedokáže rozeznat pravý zdroj svých myšlenek a duše je prostupná pro démonické prvky. Pouze zkušení asketové svatosti a zbožnosti, s jasnou duší již očištěnou modlitbou a půstem, jsou schopni zachytit příchod temnoty. Duše pokryté hříšnou temnotou to často necítí a nevidí, protože ve tmě se temnota špatně rozlišuje.“ Necháme se chytit sami?