Strach, hněv a smutek George Thomson Svazek 13. č. 1. leden 1983 Překlad Natalya Chelovechkova Abstrakt Je představen model pro pochopení funkcí některých emocí stavu dětského ega, a ukazuje, jak se lidé zaseknou, prožívají jeden pocit, zatímco ostatní drží mimo povědomí. Některé z rozdílů mezi funkčními a dysfunkčními emočními stavy jsou vysvětleny skutečností, že první stimulují užitečné uvědomění a/nebo chování při řešení problémů, zatímco druhé nikoli. Jsou popsány funkční a časové kvality strachu, hněvu a smutku; jak lze jeden pocit použít ke skrytí druhého; a jak nedostatek jasnosti mezi nimi může způsobit, že se stavy pocitů stanou dysfunkčními. Zahrnuty jsou terapeutické návrhy, jak znovu uvést emocionální stavy do funkce. Tento článek se zaměřuje na funkční a dysfunkční emoční stavy, zejména strach, hněv a smutek, a na to, jak pomoci klientům zbavit se nepohodlí z uvíznutí v dysfunkčních pocitech, které již nechtějí zažít. Strach, hněv a smutek jsou reakcemi Stavu dětského ega na hrozbu nebezpečí, na to, že nedostanete to, co chcete, a na ztrátu. Běžně přijímané definice strachu a hněvu vycházejí z konceptu fenoménu boj-útěk. Strach je pocit, který doprovází „útěk“, vyhýbání se hrozbě. Hněv je pocit, který doprovází „bojování“, konfrontace s hrozbou. K této definici hněvu přidám další, převzatou z Boba Gouldinga (1976): „Hněv je pocit, který doprovází touhu po změně někoho jiného. (Někdy je „někdo jiný“ další stav ega stejné osoby, například když je vina spojena s intrapsychickým hněvem. V tomto článku se však budu zabývat mezilidským hněvem: pocitem, který doprovází touhu, věc nebo okolnost jiného člověka. Smutek podle Arietiho a Bemporada (1978) je pocit, který doprovází proces zaměření se na to, co člověk ztratil, a na základě vědomí této ztráty je možné vypracovat plán do budoucna Smutek navíc definuji jako vzdání se, tedy proces vzdání se úsilí a naděje, že se někomu nebo něčemu podaří změnit, tzn , jsou užitečné při identifikaci a řešení problémů člověka. V jiných případech jsou však tyto pocity dysfunkční, způsobují člověku nepohodlí, ale nestimulují užitečné uvědomění nebo jednání při řešení problémů. Strach a ustrašené chování jsou funkční, když doprovázejí činnost zaměřenou na vyhnutí se hrozbě; hněv a zlomyslné chování jsou funkční, když doprovázejí akce, které urychlují změnu; smutek a zármutek jsou funkční, když doprovázejí zanechání snah a nadějí na nemožné změny a jsou také zaměřeny na plánování budoucnosti, která vylučuje to, co bylo ztraceno. Funkční pocity nejsou nutně pohodlné, ale lidé je obecně nepociťují jako nesnesitelné. Částečně je to proto, že lidé mají tendenci tyto pocity dále procházet: jak řeší problém, intenzita pocitů klesá, bolestivost mizí. Funkční hněv a strach jsou dosti přechodné, to znamená, že trvají jen tak dlouho, jak je to nutné k tomu, aby se vyrovnaly se současnou nebo budoucí hrozbou pro blaho. Funkční smutek trvá jen tak dlouho, jak je to nutné, ale zahrnuje proces, který nastává v průběhu času: přizpůsobení se ztrátě. Malé ztráty lze měřit v hodinách, minutách nebo dokonce sekundách; Přizpůsobení se větším ztrátám trvá déle. Kdykoli funguje strach, hněv a smutek, každý z nich má určitou dočasnou kvalitu. Strach je spojen s budoucností as tím, co by se mohlo stát, ale zatím se neděje,včetně nebezpečí, kterým bylo možné předejít nebo kterým se dalo předejít. Hněv se zabývá přítomností, kdy se někdo nebo něco chová tak, že se to dotyčnému nelíbí a chce to změnit. Smutek se zabývá minulostí; doprovází adaptaci na ztrátu, která již nastala. Správné přizpůsobení pocitu a času nemusí nutně znamenat, že je pocit funkční (protože je možné zažít dysfunkční strach z budoucnosti, hněv z přítomnosti a smutek z minulosti), ale když pocity nejsou v souladu s časem, nemůže být funkční. Strach z minulosti, smutek z budoucnosti a nejčastěji hněv z minulosti jsou nefunkční a lze je definovat jako raketu. Několik článků od Fanity English to dobře vysvětluje (1971, 1972). Níže jsou uvedeny příklady pocitů, které správně nebo nesprávně souvisí s časem. Muž sestoupí z obrubníku, slyší kvílení brzd a cítí strach, protože kvílení naznačuje, že by ho mohlo srazit auto. Reaguje tak, že se vrátí zpět na obrubník, aby se vyhnul nebezpečí. Jeho strach se týká budoucnosti, ačkoli do této budoucnosti zbývá velmi málo času. Strach je funkční: motivuje chování, které se vyhýbá hrozbě. Ve většině případů se člověk může zbavit svého strachu, jakmile nebezpečí pomine. Pokud nadále pociťuje strach, tento pocit se stává nefunkčním. (Nyní je nemožné vyhnout se hrozbě, která se vyskytla v minulosti.) Fobie jsou strachy mimo konkrétní čas, strachy, které souvisí spíše s minulými událostmi než s ohrožením budoucího blaha. Člověk trpící fobií často zažívá uvíznutí v minulosti, dočasnou nesrovnalost, která je jak dysfunkční, tak extrémně nepohodlná. Někdo šlápne člověku na nohu. Rozzlobí se a křičí: "Vstaň!" Druhý sundá nohu. Chování, které doprovází hněv, urychlilo změnu, která se děje tady a teď. (Všimněte si, že funkční hněv doprovází chování při řešení problémů, nikoli zbytečné násilí nebo prostě „vyfukování“. Násilí může být nevhodným jednáním, které doprovází odpovídající pocit.) Hněv a chování byly funkční; člověk čelil a odstranil ohrožení svého blaha. V tomto okamžiku funkční hněv opadne. Pokud se člověk stále zlobí, tento pocit se stává nefunkčním. To může vést k tomu, že uvíznete ve hněvu kvůli minulosti, chcete se pomstít nebo se budete zlobit na budoucnost, čekáte, až někdo znovu šlápne na nohu, a budete se kvůli tomu zlobit, než se věci mohou stát. Muž ve člunu chytá ryby. Když se sehne, aby chytil rybu, zapalovač mu vypadne z kapsy a zmizí v hluboké vodě. Jeho první reakcí bude nejspíš hněv – touha, aby se zapalovač „neztratil“. Pak je smutný, protože zapalovač pro něj měl velkou sentimentální hodnotu. Dalších asi deset minut přemýšlí o zapalovači, o tom, kdo mu ho kdysi dávno dal, o tom, jak byl spolehlivý a co by se stalo, kdyby zapalovač už neměl. Po zbytek dne se čas od času cítí trochu smutný. Druhý den ráno si koupí levný jednorázový zapalovač. O pár dní později si při zapalování cigarety všimne, že o ztraceném zapalovači moc nepřemýšlel. Ztráty ho stále mrzí, ale pocity smutku se vracejí stále méně často a pokaždé, když se vrátí, zažívá méně nepohodlí. Jeho smutek mu pomohl přizpůsobit se ztrátě. Pokud na druhou stranu nad svou ztrátou stále dumá, říká si, že ztráta zapalovače byla nespravedlivá, strašná a tragická, a odmítá si poskytnout pohodlný způsob, jak si zapálit cigarety, jeho smutek je nefunkční a zůstává. uvízl v něm. K tomuto smutku může dokonce přidat další ztráty ve svém životě, aby si udržel depresi. Smutek a truchlení byly dlouho uznávány jako funkční pocity a chování po ztrátě. Nicméně častopřehlížená je skutečnost, že hněv je obvykle první reakcí na ztrátu: člověk chce, aby vše, co bylo ztraceno, „změnilo své chování“ a nebylo znovu ztraceno. Muž ve člunu jistě řekl nějaká silná slova, když sledoval, jak jeho zapalovač mizí. Když si uvědomil, že neexistuje způsob, jak zabránit tomu, aby zapalovač neklesl ke dnu, a neexistuje způsob, jak jej zvednout, odložil vztek a začal být smutný. Hněv je také okamžitou reakcí na velké ztráty, jako je smrt někoho blízkého. Bohužel tento hněv není vždy rozpoznán nebo vyjádřen. Tvrdím, že hlavním způsobem, jak se člověk „zasekne“ ve strachu, hněvu nebo smutku, je to, že si neuvědomuje, že jsou přítomny i jiné pocity. Protože nešťastné události často souvisí s minulostí, přítomností a budoucností člověka, vyvolávají „komplex pocitů“, který zahrnuje všechny tři smysly. Osoba uvízne v jednom z nich, aniž by si byla vědoma jednoho nebo obou z ostatních dvou pocitů. Například depresivní žena, která se cítí uvízlá ve smutku z rozvodu, nemusí být ochotná nebo neschopná uznat hněv na svého bývalého manžela nebo strach z toho, co se s ní stane, až zůstane sama: nemusí projevovat hněv kvůli strach, že ji lidé odmítnou (nebo kvůli příkazu „Necítit hněv“ ji odmítne rodič v její hlavě). Možná nepoznává svůj strach, protože se rozhodla „být silná“. Z nějakého důvodu se nedokáže vypořádat se svým vztekem a/nebo strachem a místo toho si je velmi vědoma svého smutku. Nevyjádřené pocity znefunkční její smutek, takže se se svým smutkem nevyrovná ani si nedělá nové životní plány založené na přijetí své ztráty. Karen Homie (1937) tvrdí, že úzkost (uvíznutí ve strachu) je především obranou proti uvědomění si hněvu, protože takové uvědomění je osobně nepřijatelné nebo ohrožující. K tomu bych dodal, že úzkost může také maskovat smutek. Při naší práci s klienty California Youth Services vidíme rebelující teenagery, kteří jako by uvízli ve vzteku. Až po léčbě si někteří uvědomí, že skrývají před sebou i ostatními strach, který ohrožuje jejich přežití, pokud jej vyjádří „na ulici“ a smutek z beznaděje svého života. Teprve poté, co si uvědomí svůj strach a smutek, začnou lépe ovládat svůj hněv. Úkolem terapeuta je pomoci vnést povědomí do těchto skrytých částí komplexu strachu-hněvu-smutku. Pokud je člověk zaseknutý ve strachu (fobii nebo úzkosti), hledám pod strachem nevyjádřený hněv a smutek. Pokud je člověk zaseknutý ve vzteku nebo vzteku, hledám nevyjádřený strach a smutek. Pokud je člověk uvízlý ve smutku (obvykle chronické bolesti nebo depresi), hledám strach a hněv, se kterými jsme se nevypořádali Případová historie: Tom Tom byl dobře fungující profesionální muž, kterému bylo něco málo přes čtyřicet a měl zkušenosti chtěl pryč ze života a byl schopen používat psychoterapii, když chtěl řešit problémy. Vrátil se do terapie s pocitem roztěkanosti a mírné deprese. Řekl, že jeho matce byla diagnostikována degenerativní choroba, která může způsobit invaliditu a nakonec i smrt. Tato zpráva ho velmi zarmoutila. Ve skutečnosti byl svým smutkem tak pohlcen, že bylo pro něj těžké být se svou matkou. Šel k ní a po pár minutách se cítil tak smutný, že chtěl okamžitě odejít. Tento pocit beznadějného smutku podbarvil jeho život a ovlivnil jeho tvorbu. Diagnóza jeho matky byla potvrzena druhou sadou testů a lékaři odhalili děsivé detaily její očekávané rychlé degenerace. Dostal tuto zprávu těsně před skupinovou terapií, kterou jsem dělal se svým partnerem Jimem Heenanem. Jim navrhl, aby si Tom představil svou matku na prázdné židli a řekl jí, jak se cítí. Tom se představil. Chvíli mluvil se svou projekcí své matky a plakal. Řekl jí, jak je smutný z její nemoci a její smrti a jak se cítíslabost a strach. Poté mu bylo řečeno, aby si vyměnil židle a posadil se na místo své matky. Z pohledu své matky se Tom dostal do kontaktu s některými pocity, které mohla mít, a některými postoji, které k ní mohl mít. To poskytlo určitou jasnost, ale stále to problém nevyřešilo. Jim pak poslal Toma zpět do křesla a řekl: "Řekni jí, jak se na ni zlobíš, že umírá." Tom vybuchl. Křičel a křičel a proklínal ji za to, že zemřela, že to byla ona, kdo mu vzal matku, že ho opustila. Asi po třiceti sekundách vyjadřování hněvu si uvědomil, že jeho city ji nemohou zabránit, aby zemřela. Bez ohledu na to, jak silný a trvalý byl jeho hněv, nehodlala změnit své chování, nepřestala onemocnět nebo přestat umírat. Když si to uvědomil, jeho výkřik se změnil v hluboké vzlyky. Začal pociťovat smutek, který nikdy předtím necítil, smutek na mnohem hlubší úrovni. Zároveň prožíval pocit úspěchu, když poznal a vyjádřil svůj hněv. Předtím ani nedovolil, aby do jeho mysli vstoupil hněv. (Není dobré se na svou matku zlobit, zvláště pokud to není její vina, že umírá.) Teď, když dal najevo svůj hněv, pocítil úlevu. Tom se před touto prací cítil v depresi; tedy uvízl ve smutku. Po práci se jeho smutek stal funkčním. Cítil smutek z rezignace, z vyjádření a vzdání se hněvu, z toho, že se vzdal boje, aby se jeho matka změnila. V hlubším smutku, který následoval, uvedl, že se cítil velmi uzemněný a soustředěný. Nebylo to nic jako vysilující, depresivní smutek, který jsem zažil předtím. Už se necítil zaseknutý. A přestože stále litoval, že jeho matka umírá, mohl nyní pokračovat v postupu. Po zbytek jejího života, další dva roky, s ní měl užší vztah, než kdy měl od dětství. Už neprožíval svůj smutek způsobem, který mu bránil dělat to, co chtěl, včetně vztahu s matkou a žít svůj vlastní život. Jak Tom pokročil v terapii, on a jeho terapeuti si uvědomili, že v reakci na nemoc má jeho matka tři pocity: strach, vztek a smutek. Smutek byl nefunkční, protože nerozpoznal hněv a strach, který skrýval. V tomto případě existovaly dvě složky strachu: první byla, že se jeho Dětský ego stav bál, že nemůže přežít bez své matky; další byl strach z odmítnutí, pokud projeví hněv vůči milované osobě. Složka hněvu se zpracovávala hůře, protože se zdála nekongruentní: jak se mohl zlobit na někoho, koho miloval kvůli okolnostem, kterým nedokázala zabránit? Zatímco tyto pocity byly skryté pod smutkem, cítil se nesvůj. Jakmile byly odhaleny a vyjádřeny, jeho smutek se stal funkčním, nepřetržitým procesem přijímání a přizpůsobování, prostředkem k přestavbě jeho života. Jeho smutné pocity nebyly přechodné, jak funkční strach a hněv obvykle bývají. Místo toho se Tom stěhoval dovnitř a ven ze smutku, dokud neuzpůsobil svůj život ztrátě. Nemohl svůj smutek využít k pozitivnímu účelu, dokud nevyřešil svůj hněv. Také nemohl cítit hněv, dokud zůstal skrytý za smutkem. Svůj komplex pocitů musel rozdělit na tři složky a každou z nich prožít, než je mohl dokončit. Je důležité si uvědomit, že rozpoznání a vyjádření hněvu neznamená být agresivní. To znamená mít vnitřní vědomí a emocionální vyjádření tohoto vědomí. Úkolem terapeuta je usnadnit toto uvědomění a emocionální vyjádření bezpečným a vhodným způsobem. Stalo se, že Tomův otec zemřel dříve než jeho matka a staral se o ni, dokud nezemřela. Dokázal to udělat pohodlně a bez velkého odporu, protože jeho dětský hněv a strach byly vyřešeny a jeho smutek bylfunkční. Když jeho otec zemřel, oznámil, že si uvědomil svůj zármutek a vyrovnal se se ztrátou docela klidně. Asi dva týdny po pohřbu však Tom onemocněl. Byl v kanceláři svého advokáta a probíral řadu podrobností ohledně závěti. Když jsem nastoupil do auta, pocítil jsem stejný vysilující smutek, jaký jsem poprvé pocítil se svou matkou. Nyní však věděl, co s tím dělat. Otočil se k prázdnému sedadlu ve svém autě, představil si svého otce, jak tam sedí, a řekl: „Zlobím se na tebe, že jsi zemřel a nechal jsi na mě veškerou zodpovědnost! Chvíli se smál a pak se vrátil do smutku. Když se Tom vyrovnával se smrtí svého otce, cítil smutek, ale jeho fungování to nijak nenarušovalo, protože v tu chvíli, stejně jako jindy, si dovolil být v kontaktu se svým hněvem, strachem i smutkem. Když se dostal do kontaktu se svým hněvem, dovolil si uvědomit si, že už to nefunguje, že nic, co by Tom mohl udělat nebo cítit, by jeho otce nepřimělo změnit se a znovu žít. Toto uvědomění umožnilo Tomovi opustit svou naději na nemožné změny a svůj hněv a vrátit se k tvůrčímu smutku ze smutku. Tímto způsobem neuvízl ve vzteku ani smutku. Dokázal se do těchto pocitů vstěhovat a zase z nich, přebudovat svůj život, včetně své ztráty. Vyjasnil se důležitý rozdíl mezi funkčními a dysfunkčními pocity: pokud někdo pociťuje strach, hněv nebo smutek a jeho chování je vhodné a funkčně v souladu s tímto pocitem (například strach a vyrovnávání se s hrozbou útěkem nebo hněv a vyrovnávání se s hrozbou, když čelí hrozbě), tento pocit má tendenci být přechodný a rozptýlený. Když je chování člověka funkčně neslučitelné s nějakým pocitem (například když se zlobí a nic nedělá), obvykle se pod pociťovaným pocitem skrývá druhý pocit, možná i třetí. Nekonzistentní chování je reakcí na skryté pocity. Protože tyto pocity nejsou vědomě prožívány, není vyřešena žádná část komplexu pocitů, původní pocit je nepříjemný a člověk se v něm cítí zaseknutý. Proces skrývání jednoho pocitu pod druhým může být v dětství funkční, pokud vyjádření určitých pocitů vede k nežádoucím výsledkům. Například v rodinách, kde hněv není přijatelnou emocí a projev hněvu vyvolává negativní nebo žádné mrtvice, ale kde smutek vyvolává pozitivní mrtvice, se dítě může chovat, jako by se rozhodlo hněv zakrýt smutkem. Tom v takové rodině vyrostl. Když byl malý, jeho rodina nekladla důraz na vyjadřování hněvu, ale hladila ho, když plakal nebo vypadal smutně. Jak vyrůstal, okolnosti se změnily a proces skrývání jednoho pocitu pod druhým přestal fungovat. Svůj vztek však dál skrýval za smutek, protože si to neuvědomoval. Nebylo pro něj snadné cítit hněv, dokonce ani jako dospělý, protože byl zvyklý cítit smutek nebo bolest. Tato situace, která je typem smutku, ho nechala zranitelným, aby uvízl v emocionálních komplexech. Léčení jednoho „uvízlého“ pocitu obvykle znamená rozpoznání a vyjádření všech tří pocitů. Pokud si člověk uvědomuje a vyjadřuje svůj funkční strach a hněv, bude mít malou touhu tyto pocity zadržet a budou doprovázeny funkčním chováním. Pokud člověk pozná, že zažívá funkční smutek, bude spíše v procesu zotavování se ze ztráty než v depresivní nečinnosti. Když se člověk cítí uvízl v jednom z těchto pocitů, hledáme terapeutické intervence, které mu umožní rozpoznat a vyjádřit všechny tři pocity bezpečným a vhodným způsobem. Pomáháme mu dát je do časového pořadí. (Čeho se bojíš? Na co se zlobíš, co chceš teď změnit? Z čeho jsi smutný, co už nejde změnit?) Přijetím a prožitím všech tří stavů, jejich funkcí,, 1980, 305-330.