От автора: Последната глава на трактата, който вече е отпечатан. За въпроси относно покупката ми пишете на лично съобщение, обадете ми се... При холотропното потапяне, както и при практиката на съня, ръката и бъбреците са най-важните управляващи съдове. Това се отнася преди всичко за начинаещите „холонавти“ (което е очевидно). Тоест както практиката на сън, така и дълбокото дишане - и двата процеса започват в страха и ръцете и се контролират от енергията на страха или ръката. По-точно, за начинаещ дишащ (холотропно) страхът и усещанията в ръцете формират тъканта на холотропното преживяване, което впоследствие изгражда, по термина на Гроф, цялата картография на дишането От тази гледна точка холотропното потапяне е мощен инструмент за сънуването и човешкото развитие като цяло (разбира се, след умствена практика на ревизия). Може би последното твърдение си струва да бъде разкрито, използвайки нашия подход към основните съдове и три къщи като доказателствена база. Нека помним, че в практиката на сънищата ние съзнателно започваме да работим с по-късни съдове, предимно с ръцете си. И тогава, като работим с ръцете си, ние сякаш се връщаме към страха или по-скоро към съзнателната работа със страха. Почти същото в холотропното дишане... Само работата в съня идва от ръцете в страха, а холотропното потапяне идва от страха в ръцете. Наистина, в холотропа, може да се каже, ръцете престават да ни се подчиняват и затова е по-трудно да се работи с тях, отколкото в съня (въпреки че е възможно, например, в някои случаи да принудите дишането в ръцете докато вдишвате). С други думи, още при първото изживяване на дълбоко дишане ръцете ни „експлодират“ от усещания, но това не се случва насън. Това, което преди можехме да наречем метафори като: „ръцете не държат“, „ръцете се предават“, „ръцете не се подчиняват“ и т.н., изведнъж се превръща в материална реалност! И без значение как се подготвяме психически за тези преживявания (и какво можем да кажем за хората, които не са знаели предварително какво ще се случи на дъха), ние все още не сме готови да приемем подобно преживяване, просто защото в нашата културна традиция то не е не е обозначен. Това поражда един вид културен шок или страх от загуба на телесната самоидентичност. Страх!.. В холотропа, за разлика от съня, е по-лесно да се работи директно със страха. За да бъда честен, трябва да направя малка корекция тук: по-горе беше посочено, че енергийно силните жени не трябва да работят чрез ръцете си. една мечта. И също така беше посочено, че тук възниква „клопка“: такива мечтатели се забиват в ненужни мистификации, тоест в техните архетипни страхове, картината на холотропното преживяване за такива жени е една и съща, т.е третират холотропния процес като вид сън - страхът и мистицизмът са на първо място за тях. Този факт по-скоро потвърждава общото правило, отколкото му противоречи: сънят и холотропът имат сходни етапи в развитието на енергийните съдове. Така че издишването на ръцете е в по-голямата си част издишване на страха. В края на краищата, тетанията е придружена от напрежение в ръцете, което е преди всичко застоял страх - леден, мокър, лепкав, инертен, вискозен... Това състояние на ръцете и преди всичко на ръцете се отразява, думите на един физиолог: кислороден дълг, или по думите на един психолог: дълг към себе си, а от наша гледна точка: страх, агресия и негодувание в голямо разнообразие от индивидуални вариации, но страхът тук е на първо място както количествено, така и качествено. , И едва по-нататък, по време на последващото преживяване на дълбоко дишане, настъпват промени във водещата емоция и в късния съд. Ръцете (особено ръцете) остават напрегнати и потни, но стават горещи и активни. Тоест възниква борба: в този случай на фона на страха активно се появяват агресия и ярост. Тук също трябва да се отбележат два случая: при някои холонавти такъв преход може да се случи в рамките на 5-10 минути - тоест агресията се появява на тяхната фасада и страхът просто не се вижда, въпреки че може да има много по-голяма част от него ; при други холонавти страхът може да продължи няколко сесии, разтеглени до няколко месеца - тоест за тях страхът надделявастрах пред всички други емоции. И в двата случая се опитваме да избягваме крайности - не си позволяваме да се фиксираме нито върху агресията, нито върху страха, с други думи, не виждаме нито прекалено ритмичното и „експресивно” дишане, нито твърде инертното и „затормозено” дишане като нежелателно. Този процес на взаимни преходи от страх към агресия и негодувание във всичките му форми се налага от само себе си - вътрешно самосъжаление, вътрешна вина, вътрешен срам, вътрешна ревност, завист и т.н. Самото негодувание като фундаментална емоция (т.е. неделима) очевидно също участва в този процес от самото начало, но трябва да помним, че това е още по-фина емоция, което означава, че е по-имплицитна в сравнение със страха и агресията. Негодуванието изглежда държи страха и агресията заедно, което силно влияе върху хода на холотропното дишане и при различните хора по различни начини, поради различните пропорции на тези три тежки фундаментални емоции, тоест, ако човек е активен и агресивен в живота , тогава тази агресия ще се прояви доста бързо в холотропния процес; но ако човек живее в страх, страхът ще задържи дъха му за дълго време. Нищо ново не се случва на холотропа! Холотропното потапяне е миниатюрна, но компресирана, концентрирана и понякога гротескна версия на живота. Холотропът е живот с цел пречистване, а не изява на някакви чужди преживявания. Всичко там е наше! Между другото, Станислав Гроф има твърдение, което е подобно по същество: всяка симптоматика по време на дълбоко дишане е началото на възстановяване, но не и началото на заболяване... В нашия модел на последователен катарзис по време на холотропно дишане ние се стремим да преодолеем привидния хаос на първоначалното дихателно преживяване именно чрез последователно преминаване през телесното, емоционалното и умственото преживяване. Тоест, говорим за интензивно трансперсонално обучение за начинаещи с така нареченото средно ниво на невротизъм. Това преживяване се свежда по същество, въз основа на горното, до последователното преживяване на първите две фундаментални емоции - най-тежките и очевидни емоции - фундаменталният страх и фундаменталната агресия. И аз, като инструктор с повече от 20 години непрекъснат (!) опит в провеждането на холотропни групи, твърдя, че това е най-продуктивният метод, защото хаосът в процеса, първо, само изглежда такъв, и второ, хаосът може само да генерира хаос, тогава има по-нататъшно разработване на хаотичен опит е твърде несигурно, често енергийно неоправдано и не може да бъде оправдано, както се казва, от „спонтанността на човешката природа“. Според нашата терминология спонтанността не е хаос; спонтанността идва от радостта, хаосът идва от страха. В нашия модел на дишане ние разделяме хаоса на процеса на страх и агресия, фиксираме елемента на страха и оставяме тази агресия, така да се каже, „за по-късно“. За да направите това, достатъчно е да дишате дълбоко с акцент върху вдишването. И тогава ще се появят силни физически усещания (напрежение, инерция, студ, влага), последвани от страх (който изразява елемента: студена, стояща черна вода). След това трябва да приемете този страх, по-специално ръцете си. Да достигнеш нивото на приемане означава да направиш значителна стъпка в цялото холотропно дишане, стъпка, която вече на този етап се нарича „дишане“. Въпреки че този „дъх“ е условно начален; в този случай „издишайте“ страха или „издишайте“ ледените ръце. С приемането на страха и феномените в ръката започва холотропно потапяне, където ревизията започва да се появява на фона на дълбоко дишане. (От тази гледна точка холотропното потапяне и холотропното дишане не са едно и също нещо). Но това вече не е просто ревизия като ментална техника, а холотропна ревизия, тоест последователна ревизия с тялото, емоциите и ума. В края на краищата всички тези телесни спазми не са нищо повече от спонтанна ревизия на тялото, в която умът първоначално не участва, а „чака“ своето „време“. А „времето“ за ума в този случай е така нареченият „четиридесетдневен“ катарзис. Но ние се стремим къмочевидните емоции не са участвали активно в телесния „тридневен” катарзис, особено агресията, тъй като агресията по дефиниция е най-активната от трудните емоции. Така че, ние се опитваме да не бързаме и, ако е възможно, да забавим "деветдневния" катарзис на етапа на "тридневния" катарзис. И все пак, какво се случва по време на телесния катарзис с три тежки основни емоции между основните емоции на холотропния процес изглежда така: приемането (емоцията на далака, положителен аналог на негодувание) преодолява страха, след това самото приемане се преодолява от продуктивна агресия, която се сублимира в чиста медитативна меланхолия (емоция на белите дробове). Тези взаимоотношения са изразени от гледна точка на елементите в даоизма: земята абсорбира вода, но в същото време земята се изтощава от дърво, а дървото се отсича от метал. Тук е важно да не бързате с агресията, в противен случай холотропията процесът се зацикля върху него. Истеричните хора (от които повече стигат до холотропа, както и до всякакви динамични тренировки, което е очевидно поради естеството на истерията) лесно преминават към динамично активно дишане, но страхът им остава непреработен и затова дишането им всъщност е повърхностно, но просто ритмично с проблясъци на емоции, телесни усещания, картини, фрагменти от мисли и т.н. Но тогава такова дишане не може да се нарече „холотропно“, а по-скоро емоционално, или по-добре: „истерично“ дишане. Устойчивият страх също може да се „задържи“ на холотропния процес, тогава дълбокото дишане става бавно, вискозно, с постоянно изтегляне „в себе си“ и т.н. Със страха обаче се работи по-лесно (по отношение на механиката на дишането и защитните механизми на холонавта), въпреки че е по-трудно (поради природата на самия страх). Накратко, при първите гмуркания забавяме прекомерната активност и „отблъскваме“ летаргията и инертността. В резултат на това тежките фундаментални емоции се превръщат в леки, нивото на холотропния процес се повишава, потапянето става наистина холистично, холотропно, на всички нива на човек. И тогава навлиза друго, по-напреднало ниво на концепцията за „дишане“ - за достигане на нивото на леките емоции, това е подобно на това как един съзнателен сън се превръща в сън на яснота доказано! Но тогава да продължим. И тогава се раждат по-подробни понятия: „дишане“, „потапяне“, „дишане“ и т.н. Всъщност точно сега нашето дишане се превръща в нещо повече - потапяне, както от гледна точка на процеса, така и от гледна точка на на резултатите. Подобно на мечтата за яснота, холотропът може също да черпи от фундаменталната емоция на копнежа и по-късната уста на съда. В мечтата за яснота речта ражда чиста меланхолия. В холотропа също така е по-лесно да се премине от ранен съд към по-късен, тоест чистата меланхолия позволява да се говори „чисто“, с други думи, това ниво на опит развива ясна реч и свежо лице, както буквално, така и преносно . Но самото лице, когато постига „чистота“, например, когато напрежението се облекчава и спазмите се отработват, предизвиква чиста меланхолия и мир. Обратната връзка е очевидна, както в случая със страха и ръцете. Нещо повече, позволете ми да ви напомня, че всъщност устата започва да се проявява като силни усещания в холотропа дори на ниво страх и ръце, тоест на първоначално ниво само усещания на ниво уста и лице като цялото са вторични след ръцете, така че постигнахме чистата емоция на белите дробове в холотропа. Работили сме най-малко върху нашите ръце и лице, „дишали“, както се казва, както във физическия план на напреженията и спазмите, така и в емоционалния план на отношението към тези спазми и напрежения, и в менталния план на онтологията. , тоест произходът на тези спазми и напрежение. Може да се каже, че сме „издишали“ напълно. Това отне много сесии на дълбоко дишане, както и много време (по-точно основното време) извън тези сесии, време за уточняване и преразглеждане. В резултат на това многократно преминахме през вертикалата на трите катарзиса отдолу нагоре и позволете ми да ви напомня, че в идеалния случай има девет такива четиридесетдневни катарзиса за една година! Но си струва да се отбележи, че в действителност ние нямаме подходящата култура на сврака, за да направим нашия катарзис толкова гладък. Ние имаме.