Rodina zůstává pro velkou většinu uzbeckých občanů společensky významnou institucí. Neztrácí svou hodnotu pro obyvatelstvo země a zůstává oblastí úsilí o dosažení úspěchu v životě. Jak ukazují sociologické studie, většina občanů se domnívá, že hlavní funkcí rodiny je vychovat harmonicky rozvinutou generaci V podmínkách všeobecné nestability se zvyšuje pravděpodobnost spontánních, nedomyšlených řešení problémů existenčního charakteru. Bez schopnosti informované volby, správné životní připravenosti a profesního sebeurčení ztrácí člověk možnost získat kulturu, realizovat se jako originální bytost a aktivně přetvářet realitu okolní reality a našich představ o tom jsou takové, že se člověk ocitá v situaci nejistoty, hledání, absence odpovědí na mnohé otázky se stávají normou a problém volby (životní, profesní, osobní) je aktuálnější než kdy jindy. Není náhodou, že adaptace mladých lidí na rychle se měnící životní podmínky společnosti patří k nejvýznamnějším trendům současného stupně rozvoje vzdělávání ve světě. Autorita rodiny a tradic se v těchto podmínkách stává nepopiratelnou. Článek 37 Ústavy Republiky Uzbekistán zaručuje nejen právo na práci, ale také právo na volbu povolání, na spravedlivé pracovní podmínky a na ochranu před nezaměstnaností. Úroveň sociálních aspirací středoškolského studenta a výběr konkrétní specializace do značné míry závisí na objektivních podmínkách. V první řadě je to sociální postavení, materiální blaho rodiny a především úroveň vzdělání rodičů. Děti z bohatších a vzdělanějších rodin mají většinou tendenci jít ve stopách svých rodičů, v každém případě chtějí zůstat ve stejné socioprofesní skupině. Jiní naopak usilují o zlepšení svého sociálního a profesního postavení, o získání vyššího vzdělání a kvalifikace než jejich rodiče a tito sami je tímto směrem tlačí. Vzdělanostní úroveň rodičů je přitom důležitější než materiální blahobyt. Soudě podle mnohaletých sociologických dat, čím vyšší je úroveň vzdělání rodičů, tím je pravděpodobnější, že jejich děti hodlají po škole pokračovat ve studiu a že tyto plány budou realizovány sebepoznání a sebeúcta v procesu volby povolání závisí na tom, do jaké míry jsou v souladu s požadavky konkrétního sociálního prostředí. A prostředí, jak víme, není nic jiného než souhrn jednotlivých sfér, v nichž člověk projevuje osobní vlastnosti a vykonává své sociální funkce. Tyto oblasti v sociologii se nazývají referenční skupiny. Právě v těchto skupinách si jedinec uvědomuje své sebepotvrzení. Pokud bylo dítě například v rodině naučeno, že je nejchytřejší, pak si tento názor o sobě zachovává i v jiných oblastech vztahů: ve škole, mezi kamarády. V konečném důsledku to nemůže ovlivnit jeho volbu povolání. Pokud se tedy míra sebevědomí jedince a jeho objektivní pozice neshodují, dochází ke konfliktním situacím, někdy i dost akutním. Takových konfliktních situací je v životě docela dost. Například kolik křivd a zklamání je mezi těmi mladými lidmi, jejichž schopnosti z jejich pohledu nehodnotily výběrové komise vzdělávacích institucí, zejména uměleckých škol. Výběr povolání je určen především sociální podmínky života. Ve společnosti, ve které jeden člověk ovlivňuje druhého, je výběr omezen různými výsadami. Dělníci nemohou rozhodovat o svém osudu podle svých přání a sklonů, protože krize, problémy s nezaměstnaností a nedostatek prostředků na živobytí je někdy nutí přijmout práci, která neodpovídá jejich sklonům. Také výběrem profesní činnosti mohou rodiče ovlivnit výběr středoškoláka a on to udělá, 2009.