Всеки от нас има определени идеи за това какъв трябва да бъде мъжът и каква трябва да бъде жената. Тези идеи се формират не само от примера на семейството, бащата, майката или друг значим възрастен, но и под въздействието на социокултурни фактори чрез произведения на художествената литература, киното, поезията, музиката, съдържанието на социалните мрежи и комуникацията с приятели. Благодарение на съвременното развитие на информационните технологии и комуникациите, представите за мъжете и жените могат да се пренасят от едно конкретно общество в друго и по този начин да се обединяват и променят онези идеи, които са били считани за традиционни за дадено общество. Като обобщени, тези идеи са до голяма степен стереотипни, но в същото време са в състояние да повлияят на поведението и отношението към себе си. Тези идеи се наричат ​​полови стереотипи и могат да повлияят не само на поведението на мъжете и жените, но и на това как даден човек се отнася към себе си и как другите се отнасят към него. Женствеността (женствеността) е набор от онези качества и характеристики, които традиционно се считат за женски, като чувствителност, нежност, вярност, състрадание и грижа. От своя страна, мъжествеността (мъжественост) е набор от физически, психологически и поведенчески характеристики, традиционно разглеждани като мъжествени, което включва черти като сила, смелост, независимост, самоувереност, емоционален контрол и рационалност. В същото време хегемонната или доминираща мъжественост се отличава като социокултурен нормативен канон, полов стереотип, към който са ориентирани мъжете и момчетата. Тя отразява концепцията за „истински мъж“, съществуваща в определено общество и се реализира в отношенията с жени или други по-малко престижни форми на мъжественост („фалшиви мъже“). Хегемонната мъжественост действа като желания „нормативен“ модел и идеал за мъжественост. Желанието да се съответства на този модел се поддържа в обществото. Идеите за това доколко индивидът отговаря или не отговаря на канона на истинския човек, влияе върху самовъзприятието и насърчава действия за промяна на себе си външно или вътрешно, прибягвайки до определено поведение. Големината на несъответствието може да представлява заплаха за психическото благополучие на индивида [1]. Изследователи от Австралия твърдят, че преди 8-годишна възраст момчетата изпитват недоволство от тялото си и използват различни методи, за да станат по-слаби и по-мускулести. Те изследвали 321 момчета на възраст от 7 до 11 години в Мелбърн за това как гледат на тялото си, дали са направили нещо, за да го променят и дали социокултурните фактори са повлияли върху използването на стратегии за промяна на тялото. Резултатите показват, че момчетата са повлияни от идеите за полови норми и че вярват в мъжките физически идеали за сила и атлетизъм[2]. Така виждаме убеждението, че мъжът, който има мускули, се възприема като по-привлекателен от този, чиито мускули не са толкова изпъкнали, остава придържането към мъжките норми на поведение, което пречи на мъжете да търсят помощ и да говорят за проблемите си. Това е особено вярно в ситуации, в които мъжът традиционно не се възприема като жертва, като например в случай на сексуално или психологическо насилие. За мъжете преживяването на насилие и разкриването на това преживяване на терапевт може да бъде свързано със страх, срам или чувство за намалена мъжественост. Изследователи от Австрия изследваха връзката между мъжествеността и желанието на мъжете да разкажат на лекар за преживяното от тях насилие. Те анкетираха мъже пациенти в болница, 56% съобщават, че са преживели поне една форма на насилие: физическо насилие, сексуално насилие, словесно насилие, повтарящо се унижение, сериозни заплахи или повтарящо се лошо поведение.обжалване. 48% от всички мъже са искали лекар да започне разговор за възможни преживявания на насилие. Мъжете, които се придържат към мъжките норми на поведение, са по-склонни да искат темата да бъде инициирана от лекаря, а не от тях самите. Мъжете, които се възприемат като по-успешни от другите, е по-малко вероятно да искат такива разговори, отколкото мъжете, които не са толкова конкурентни [3]. По този начин стереотипните представи за мъжествеността действат като бариери и пречат на мъжете да получат помощта, от която се нуждаят. Въпреки това, ако идеята за мъжественост не е толкова хегемонна, с допускането на женски характеристики в мъжкото поведение, тогава това има положителен ефект върху желанието на мъжете да говорят за насилието, което са преживели, концепцията за хегемонична мъжественост не пасва в самата възможност мъжете да са жертва на агресия от жена. Това пристрастие е особено силно в случаите на сексуално насилие срещу мъже, когато извършителят е жена. Проучванията на индивидуалните възприятия показват, че хората оценяват извършителите на сексуални престъпления като „романтични“ или „по-малко насилствени“, докато жертвите от мъжки пол се възприемат като „се радват“ да бъдат сексуално принудени. Изследователи от Лусофонския университет в Португалия решиха да тестват емоционалните реакции на хората при изнасилване, които варират в зависимост от пола на жертвата и на извършителя. Те измерват диаметъра на зеницата, индикатор за емоционална реакция, използвайки устройство за проследяване на очите Tobii при субекти, докато гледат сцена на мъж, изнасилващ жена, и сцена на група жени, изнасилващи мъж във филми, достъпни в търговската мрежа. Резултатите показват, че въпреки че участниците остро осъждат действията на жени изнасилвачи, те всъщност показват повишени емоционални реакции, когато им се показват сцени на мъже, извършващи престъпления, а не на жени. Струва си да се отбележи, че разширяването на зеницата не може да се контролира доброволно. Съответно, хората може да са склонни да реагират по-сурово на стереотипни ситуации на изнасилване, което може да помогне да се обясни защо нетипичното сексуално насилие често се разглежда като „по-малко сериозно“. [4] Стереотипите за мъжественост също могат да повлияят на възприятията за професионалната ефективност на индивида. Традиционно за помощни професии, като медицинска сестра, учител в детска градина, които включват грижа за други хора и изискват внимание и съпричастност, жените са по-подходящи. Изследователи от Тайван обаче установиха, че ако един мъж има женски черти, които се считат за положителни за помагаща професия, тогава мъжете се възприемат като подходящи за този вид работа. Така че, ако мъжете преподаватели са внимателни и търпеливи, те се считат за добри професионалисти, което не съвпада с общото обществено възприятие [5]. Учени от Израел са доказали, че намаляването на образа на мъжествеността и преминаването към приемане на собствените женски качества има терапевтичен ефект. ефект. В своето проучване те разглеждат ветерани от израелската армия, подложени на лечение за посттравматично стресово разстройство, свързано с битка. Въз основа на данни от интервюта с тези ветерани, те откриха промени във вярванията на мъжете относно мъжествеността и чувството им, че са мъже. Тази промяна се случи чрез критика на военната мъжественост и разграничаване от идеята за мъжете като бойци, оспорване на социокултурната категория на хегемоничната мъжественост и извършване на практики, идентифицирани като женски. Мъжете демонстрираха промяна във възгледите от подкрепата на хегемонната военна мъжественост до приемането на идеология за „нова мъжественост“, основана на терапевтичен дискурс, който наблягаше на чувствителността, емоционалното разкриване, грижата за себе си и търсенето на помощ като фактори, допринасящи за тяхното психическо възстановяване. [6] Тези резултати предполагат, че новата идеология на мъжествеността,20943254