Od autora: Jak potřeby ovlivňují chování lidí? Tento článek se pokouší popsat projevy potřeby dominance (moci), která je základem despotického obrazu světa v lidském chování. Zdá se mi, že na základě takových popisů bude možné v budoucnu vyvinout škály pro měření velikosti potřeb a míry jejich uspokojování z pohledu potřeby dominance, jako závislého a vykořisťovatelské potřeby, svět se skládá z despotů a spiknutí k nim patřících, s prostředky rostoucími na jejich existenci. Dominion je vláda jednoho muže, despotismus, tyranie. Každý despota přiznává, že taková struktura světa není ideální. V ideálním případě by mělo být, že na světě je jeden vládce, totiž on sám, a jemu podřízený svět. Všichni despotové touží po neomezené nadvládě nad všemi věcmi a jsou omezeni pouze přibližnou rovností moci nebo převahou mezi ostatními despoty. Proto se každý z nich uznává jako absolutní subjekt a přenechává ostatním roli absolutních objektů, které jsou majetkem absolutního subjektu. Toto je monopolistický (unipolární, jednostředový) obraz světa. Proto jsou všichni ostatní despotové nepřáteli pro každého jednotlivého despotu: ti, kteří jsou si rovni v síle, jsou vnímáni jako nepochybní nepřátelé a ti, kteří jsou silnější, jsou vnímáni jako nejnebezpečnější nepřítel. Neexistují žádná omezení a žádná pravidla, jak s nimi bojovat, protože teoreticky by neměly existovat, jsou to nějaké nepříjemné nedorozumění, nic víc Despota nevidí problém v osamělosti, protože nikoho nepotřebuje! Naopak se snaží zůstat sám, aby vše kolem sebe přetvářel po svém a nic s nikým nekoordinoval. Despota je bodový tvor, jediný bod v neomezeném neznámém prostoru. A tento bod má za cíl pohltit, přivlastnit si celý tento prostor. Usiluje o neomezenou svobodu pro sebe, a tedy o neomezenou moc nad vším ostatním. Pro despotu neexistuje ani budoucnost, ani minulost, protože je zcela v přítomnosti. Neumí tvořit a proto je velmi závislý na hotovém jídle (v nejširším slova smyslu). Toto je absolutní spotřebitel. Je přizpůsoben pouze k absorbování. A může žít pouze vstřebáváním. Kvůli tomu urputně lpí na každé příležitosti k udržení a zvýšení své moci. Z jeho pohledu život je jediná hodnota, bez ohledu na to, jak těžký to může být a člověk musí žít za každou cenu. Neví, jak se zorientovat v situaci a nedůvěřuje ničemu a nikomu, a tak se snaží zatáhnout celý širý svět do své díry, aby se v případě případných potíží zásobil. A odevšad očekává potíže. Určitě se podřídí přesile, ale nikdy se s tím nesmíří, protože věří, že by měl být stále tím nejdůležitějším. A to se mu zdá docela logické, protože despota má zvláštní logiku, podle níž ho musí každý bez stížností poslouchat. On jediný má právo na svobodu. A toto právo všemožně hájí. Obrana své svobody všemi ostatními vnímá jako nehoráznou drzost a úžasnou nelogičnost. A zdá se mu naprosto nepochopitelná absurdita, že je někdo nadřazen sám sobě. Přes to všechno se despotové velmi bojí ztráty moci a souhlasí s výraznými ústupky, aby si zachovali alespoň část moci, kterou již mají. Blíží-li se k němu zjevně nadřazená síla, promění se v nejsofistikovanějšího potěšitele a nejsladšího lichotníka, jen aby si udržel alespoň nějakou moc nad něčím, samozřejmě s nejvyšší nadvládou vlastníka této nadřazené síly. A na jeho místě bude svědomitě plnit všechny pokyny shora a aby ukázal věrnost nejvyšší moci, určitě něco přeženese přeplní a přivede provádění pokynů k úplné absurditě. Přijme ty nejabsurdnější pokyny shora a bude ignorovat nejrozumnější námitky zdola. Takže přes veškerou svou hrozivost jsou despotové zbabělá stvoření. Otupělost hrůzy, panika a nesmyslné mlácení vznikají v případech, kdy despota vnímá některé události jako ohrožení svého blaha. Despota si nade vše cení svého jediného života. Aby si to zachoval, je připraven vydržet hodně. V rámci despotické logiky je to zcela přirozené, byť nucené podrobení se despoty značně uráží a ponižuje. Neuspokojení potřeby dominance vede k černé závisti – touze svrhnout ty, kteří šli vpřed, až na samé dno utrpení. To podněcuje uraženou osobu k tomu, aby si o pachatelích vymýšlela nejrůznější bajky, hádala se mezi nimi a tajně jim otravovala životy jinými dostupnými prostředky, přičemž jim i nadále jasně dával najevo svou nebývalou loajalitu a připravenost, bez ohledu na to, plnit jejich pokyny. Zároveň nadále bedlivě sleduje počínání hlavního despoty a jakmile na něm zpozoruje známky únavy, neopatrnosti a jiné známky slabosti, okamžitě projeví drzost úměrnou poklesu síly hlavního despoty. Kromě toho, aby nějak obnovil sebeúctu, začíná také s větší vášní utlačovat ty, kteří jsou slabší než on. A pak ho jakýkoli odpor rozzuří. Podvolí se přesile, pokud mu vezme nějaký majetek, ale je velmi rozzlobený, pokud jsou některé části jeho majetku nezávisle a dobrovolně převedeny do služeb jiných despotů. Každý despota se chová, jako by mezi ním a jeho majetkem byla uzavřena dohoda o dominanci prvního a podřízenosti druhého. Přebírá všechna práva pro sebe a umožňuje jí mít všechny povinnosti. Pokud podřízení dobře neplní rozkazy, mohou být potrestáni. Jaký je tento trest? Především je to zbavení něčeho důležitého a příjemného. Například za špatné chování ve škole rodiče připravují své dítě o rodičovskou náklonnost. Tak či onak se vždy ukazuje, že trest je spojen s nárůstem nespokojenosti s jakýmikoli potřebami trestaného. To lze provést pouze s dostatečnou silou, protože bez použití síly je trestání někoho beznadějná záležitost. Trest je odplatou za neposlušnost a v konečném důsledku představuje obyčejnou pomstu Podráždění lze považovat za mírný hněv. Předpokládejme, že je někdo večer unavený a všechno mu padá z rukou: vezme obálku a ta mu vypadne z ruky; vezme čepici, ale k něčemu se přichytí, na nohy si dá pantofle a hned zakopne atp. Taková arogantní neposlušnost v této osobě přesně způsobí podráždění. Začne dělat náhlé pohyby a reptat, reptat a nadávat („Nějaká krajka se mě odvažuje neposlechnout! A tahle tužka je pořád zlomená! A z kohoutku voda pořád kape a kape!“ Pokud nějaký despota objeví něco, co je lepší než jeho, pak je překvapen a rozhořčen takovou nespravedlností. Všechno nejlepší by přece mělo patřit jen jemu. Pokud je to možné, najde způsob, jak vybrat věc, která se mu líbí. Pokud to nemůže odnést, pokusí se to ukrást. Myšlenka, že někdo žije lépe než on, je pro despotu nesnesitelná. Pokud ji nebyl schopen odnést nebo ukrást, pokusí se tuto nešťastnou věc zkazit, aby ji nikdo nedostal. Pokud to nelze udělat, pak stále existuje možnost její diskreditace, obviňování a pomluvy. Ale i když se despota dostane do rukou něčeho, co nepotřebuje, bude také těžké to někomu převést. Pokud si něco půjčí, bude také roky odkládat splácení. Je to jakási bezedná propast, do které věci nenávratně mizí. A když despota narazí na věci bez vlastníka a ukáže se, že je jejich objevitelem, nebo vlastníkem věci má být, ale je daleko, pak je velké pokušení si tuto věc přivlastnit, i když ji nelze připoutat. k čemukoli v despotické ekonomice. Nesnáší tu myšlenkuže věci mohou na světě existovat bez vlastníka, jakoby samy o sobě. A spěchá, aby se stal jejich majitelem, ale pokud narazí na několik stejných věcí a jedna z nich má majitele, pak mu tuto věc despota s radostí vezme, přestože si ji může snadno přivlastnit. všechny ostatní. Despotovi se líbí samotné násilné činy vůči druhým a je velmi rozrušený a rozhořčený, pokud se oběť vzpírá, jeho majitel jednoznačně staví na nejvyšší úroveň společenské hierarchie. Vůbec nepochybuje o svém svatém právu být na něm. Proto se snaží všude velet, i když o věci ví jen málo. Mnohem důležitější a užitečnější je pro něj umění zařídit všemožné intriky, pomluvy, pomluvy, kompromitující důkazy, aby se vyšplhal na kariérním žebříčku výš a eliminoval všechny soupeře (ve smyslu nepřátel). Jelikož sami despotové neradi dělají nic jiného než organizují intriky a nic neumí (což je z hlediska despotické logiky zcela normální), shromažďují kolem sebe mnoho pomocníků a rádců, kteří musí chybějící vědomosti dodat. . Pokud se i z nich stanou intrikáni, pak se veřejná správa změní ve fantasmagorickou frašku, kde kvete neschopnost a vládní rozhodnutí se přijímají na základě úzce osobních, momentálních kariérních zájmů jejich vývojářů Který pes se nazývá zlý? - Nejspíš ten, kdo se na každého řítí a snaží se kousnout? Jaký druh člověka se nazývá zlý? - S největší pravděpodobností takový, který je vždy připraven způsobit zkázu. Rozzlobený člověk se snadno rozhodne k činům, které působí potíže ostatním. Zdá se, že ho baví způsobovat ostatním potíže. Zdá se, že ho zpočátku všichni za něco urazí a je vždy připraven se příležitostně pomstít. Hněv se zpravidla projevuje na slabých, i když jsou to především ti silní, kdo jsou nenáviděni. Ale často, spolu s nenávistí k mocným, má nenávistník také strach z použití této síly proti sobě. Z toho plyne podezíravost vlastní všem despotům a touha předem zastrašit své skutečné i imaginární nepřátele. Můžeme bezpečně říci, že despotové jsou rozhodně zlí lidé. Vítězství pro ně znamená zotročení vítězem poražených a porážka znamená pro poraženého buď otroctví, nebo smrt. Mnohem přirozenější je pro něj přikazovat, než žádat. Zeptá se tedy potichu svých nadřízených, aby si toho nikdo nevšiml, a pak všem oznámí svá vymodlená privilegia na znamení největší blízkosti a přízně vedení vůči němu. Je třeba říci, že despotové jsou extrémně žárlivá stvoření. Vzhledem k tomu, že jsou hrozní majitelé, nemohou odpustit své věci, aby je zajímal někdo jiný než oni sami. Požadují od svých věcí loajalitu, píli a důvěru výměnou za slib, že je nebudou příliš mučit. Dokonce souhlasí s tím, že udělají určité ústupky zvláště cenným služebníkům, dokud nenajdou někoho pokornějšího a stejně schopného. Mohou dokonce blahosklonně formalizovat své příkazy ve formě žádostí. Despota jako odplatu za tuto nepříjemnost vyždímá ze sluhy všechnu šťávu a pak ho nahradí někým, kdo hoří vášní, aby se sám stal despotou a je před ním roztěkaný v lichocení a služebnosti despotů je šikana. Rádi pronásledují oběť, která se řítí v hrůze a vzteku. Jsou to oni, kdo podněcuje a podněcuje boxery, toreadory, vlkodavy: "Zabijte ho, zabijte ho!" Byli to oni, kdo vymyslel sofistikované mučení, popravy, vězení, koncentrační tábory. Mnohé z nich lze nalézt na místech, kde se hromadí oslabení a bezmocní: v dětských domovech, pečovatelských domech, nemocnicích a věznicích. Instinktivně se vydávají do míst, kde je příležitost si libovat v jejich moci Na základě výše uvedeného můžeme nyní vyvodit zřejmý závěr, že despotický ideál světového řádu je zcela násilný. Není zde místo pro důvěru, otevřenost, respekt, čestnost a další aspekty mezilidských vztahů,.