Vasilis Kapsambelis na svém semináři na Vysoké škole ekonomické o neneurotických organizacích nastolil otázku tří matek: matky, která zemřela velmi brzy, špatné matky a jedné matky. komplex mrtvé matky, tedy matky, která odvedla dítě Mají 2 společné vlastnosti: dítě, které se stane dospělým, velmi zřídka organizuje dobrou neurózu, ale také neorganizuje psychózu, je organizovaná deprese, která prostupuje celou existencí. , Falešné Já jako obrana, takoví lidé mají vztahy s předměty, ale jejich Já je křehké. Takové vztahy s druhými považoval v rámci hraniční struktury, kdy ten druhý je vybrán jako garant narcismu, základního narcismu, a kontinuum, idea sebe sama jako jediného celku a jako propojenosti, existence sama, objekt působí jako jeho garant. Pokud by neexistoval žádný předmět, který by prostřednictvím investice primárního narcismu vytvořil tuto základnu, pokud neexistuje žádný základ, pak je vybrán jiný, který zaručí bezpečí Já, primární narcismus, garant existence. V takové situaci se ztráta předmětu nerovná ztrátě potěšení, ale stejně jako ztráta garanta vlastní existence je ztráta vnímána jako katastrofa, reakce jako výbuch: autoagrese, sebe- ubližování, agrese vůči předmětu, který je opuštěn. Tento typ objektových vztahů lze nazvat anaklitický na základě typu podpory.B. Kapsambelis navrhl následující charakteristiky fetiše jako předmětu našeho duševního života: – fetiš obsahuje prvek, který má „falický“ význam, je garantem integrity na tělesné úrovni, to zahrnuje popření kastrace. To je garant narcismu, protože ztráta fetišistického předmětu vyvolává velkou hrůzu, nejedná se o ztrátu libida, ale o narcismus, může ohrozit tělesnou integritu – jelikož fetišistický předmět je garantem narcismu, pak ano idealizace, takový objekt je extrémně idealizovaná věc, prostřednictvím projekce fetiše co nejtěsněji koreluje s Ideálním Já, koreluje s něčím z dětství - důležitým, ideálním, cenným a jako garant narcismu zajišťuje integritu Já a koreluje s Ideálním Já - fetišistický objekt je „věc“, i když je to živý člověk, je vnímán jako neživý, neměnný, netečný, který nemá žádné touhy: an předmět, který v živé přírodě nenajdeme, něco uměle vytvořeného, ​​předmět nikoli přirozený, ale vytvořený specificky, a v tom Kapsambelis vidí určitý prvek nepravdivosti. Falešný předmět – jelikož je předmět „neživý“, má vlastnosti neměnnosti, nikdy se nemění, nemůže se stát jiným, a proto je magický, nesmrtelný, jelikož je v kapse, spojení se nikdy nepřeruší, nemůže. ukončit, ale zůstane na stejném místě, kde jsem to nechal. Zmrazené a neměnné je zaměřeno na triumf nad smrtí Kapsambelis popisuje fetišistické vztahy s objektem na neneurotické úrovni fungování takto: – jde o vztahy s neživým a neměnným objektem, které se vyznačují omezeními fantasmatiky subjektu; schopnosti, takoví pacienti přicházejí k terapeutům a jsou zahlceni faktickými informacemi, zaznamenanými v přítomnosti, existují fakta, neexistuje bohatství vnitřního života. Past věčné přítomnosti tj. současnost, která zaujímá centrální místo v psychice a je založena na vztazích s neživým předmětem – opakující se chování: u takových pacientů nedochází k vývojovým změnám ve vztazích s předmětem, zatímco evoluce charakterizuje vztahy s živým předmětem; Na rozdíl od psychotických pacientů, kteří nacházejí předměty, a když se přibližují, promítají do nich své pudy, v důsledku čehož se stává pronásledováním nebezpečným, zde je situace jiná: jsou bezpečnější, setkávají se s předmětem ve vnějším světě, mohou navázat vztah, ale scénáře se odvíjejí podle ustálených modelů: něco je špatně, loučení, hledání předmětu, není správné, loučení – diskurz se neskládá z jejich asociativního příběhu, jejich řeč je plochá, ne.