Vom Autor: Familienpsychologie und Familientherapie. - 2005.- Nr. 4. - S. 9–23Um das Phänomen der modernen Ehe besser zu verstehen, ist es notwendig, mehrere Überlegungen zur Beziehung zwischen Mann und Frau zu berücksichtigen, um zu verstehen, was ein Mann eigentlich ist und eine Frau sind und was das alltägliche Verhalten eines Individuums bestimmt In der Entwicklungsgeschichte unserer Gesellschaft haben sich drei Arten von Vorstellungen über Frauen und Männer verbreitet: 1) Die psychologische und sexuelle Natur von Männern und Frauen ist grundlegend unterschiedlich; 2) Männer stellen von Natur aus das dominante oder bessere Geschlecht dar. 3) Unterschiede zwischen Männern und Frauen sowie männliche Überlegenheit sind angeboren und daher natürlich. religiös konzeptualisiert. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts begann man, die Unterschiede zwischen Mann und Frau wissenschaftlich zu interpretieren – als Teil des Biologischen. Die in den 1960er Jahren aufkommende zweite große Welle der feministischen Bewegung zur Verteidigung der Frauenrechte hat das öffentliche Bewusstsein noch weiter vorangetrieben und das Phänomen „Sexismus“ offengelegt – offene Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in allen Bereichen des öffentlichen Handelns Unterschiedliche Kulturen und Epochen sprechen für die Hypothese, dass unsere Geschlechterrollen durch die Kultur geprägt sind. Nach Hofstedes Theorie hängen Unterschiede in den Geschlechterrollen vom Grad der Geschlechterdifferenzierung in Kulturen oder vom Grad der Männlichkeit oder Weiblichkeit in einer bestimmten Kultur ab. Geschlechterrollen hängen nicht nur von der Kultur, sondern auch von der historischen Epoche ab [10]. IST. Kohn stellte fest, dass sich das traditionelle System der Geschlechterrollendifferenzierung und der damit verbundenen Stereotypen von Weiblichkeit und Männlichkeit durch folgende charakteristische Merkmale auszeichnete: Weibliche und männliche Aktivitäten und persönliche Qualitäten unterschieden sich sehr stark und wirkten polar; diese Unterschiede wurden durch Religion oder Naturbezüge geheiligt und als unantastbar dargestellt; Weibliche und männliche Funktionen waren nicht nur komplementär, sondern auch hierarchisch; Frauen wurde eine abhängige, untergeordnete Rolle zugewiesen [6]. Heutzutage finden in fast allen Kulturen radikale Veränderungen in Bezug auf Geschlechterrollen statt, insbesondere im postsowjetischen Raum, jedoch nicht so schnell, wie wir es uns wünschen. Die Ideale von Männlichkeit und Weiblichkeit sind heute widersprüchlicher als je zuvor. Erstens werden traditionelle Merkmale mit modernen verflochten. Zweitens berücksichtigen sie die Vielfalt einzelner Variationen viel umfassender als bisher. Drittens spiegeln sie nicht nur eine männliche, sondern auch eine weibliche Sichtweise wider. Nach dem Ideal der „ewigen Weiblichkeit“ sollte eine Frau sanft, schön, liebevoll, abhängig usw. sein. Aber auch im Selbstbewusstsein der Frauen sind neue Merkmale aufgetaucht: Um einem Mann ebenbürtig zu sein, muss eine Frau klug, unternehmungslustig, energisch sein, d.h. bestimmte Eigenschaften besitzen, „die früher (nur im Prinzip) ein Monopol der Männer darstellten“ (I.S. Kon). Auch das Bild eines Mannes ist zweideutig. Früher wurde einem Mann vorgeschrieben, stark, mutig, aggressiv, belastbar, energisch, aber nicht besonders sensibel zu sein. Heute beginnt ein Mann, neben diesen Eigenschaften auch andere an sich zu schätzen: Toleranz, die Fähigkeit, andere zu verstehen, emotionale Reaktionsfähigkeit, also Eigenschaften, die früher als Zeichen von Schwäche galten. Somit sind die normativen Sätze sozial positiver Eigenschaften Männer und Frauen erscheinen nicht mehr polar und schließen sich gegenseitig aus, und es eröffnet sich die Möglichkeit einer Vielzahl individueller Kombinationen. Unabhängig davon, welche tiefgreifenden Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein in den letzten 150 Jahren stattgefunden haben, gibt es jedoch verborgene Vorschriften in Bezug auf Sex (biologisch) und Geschlecht (soziopsychologisches Geschlecht) sind nach wie vor in kulturellen Diskursen, sozialen Institutionen und den Seelen der Menschen verankert: Der Stab männlicher Macht wird schrittweise und systematisch von Generation zu Generation weitergegeben. S. Bem nennt dieseAusgangspunkte durch die Brille des Geschlechts [2]. Linsen geben nicht nur die Perspektive der Wahrnehmung, des Verständnisses und der Betrachtung der sozialen Realität vor, sondern prägen auch die soziale Realität selbst. S. Bem nennt drei Gender-Linsen. Die erste Linse, die in den Diskurs über Kultur, soziale Institutionen und die Psyche der Menschen eingeführt wird, ist die des Androzentrismus oder konzentriert sich auf das Männliche (Überlegenheit des Mannes, der Männer). Daher werden Männer und ihre Erfahrungen als neutraler Standard oder Norm wahrgenommen, während Frauen und Frauenerfahrungen aufgrund der Besonderheiten des Geschlechts als Abweichung von dieser Norm wahrgenommen werden. Die zweite Linse ist die der Geschlechterpolarisierung. Das bedeutet nicht einfach, dass Frauen und Männer als unterschiedlich betrachtet werden, sondern dass die Unterschiede zwischen männlich und weiblich so umfassend in das gesellschaftliche Leben eingeführt werden, dass dadurch eine versteckte Substitution stattfindet: Fast jeder Aspekt der Kultur, jeder Aspekt menschlicher Erfahrung erscheint Für uns sind untrennbare Zusammenhänge mit Geschlechtsmerkmalen verbunden – sei es der Kleidungsstil, soziale Rollen oder auch die Art und Weise, Gefühle auszudrücken. Die dritte Linse ist die Linse des biologischen Essentialismus, die die anderen Linsen logisch begründet und legitimiert und sie als natürliche und unvermeidliche Folgen der erblichen biologischen Natur von Frauen und Männern darstellt [2].P. Boehm betont, dass die Linsen des Androzentrismus, der Geschlechterpolarisierung und des biologischen Essentialismus methodisch männliche Macht auf zwei Arten reproduzieren: Erstens versetzen die kulturellen Diskurse und sozialen Institutionen, in die diese Linsen eingebettet sind, Männer und Frauen automatisch in unterschiedliche und ungleiche Lebenssituationen; Zweitens verinnerlicht das Individuum im Prozess der Kennenlernung der Kultur nach und nach die Linsen der Kultur und strebt dadurch danach, seine Persönlichkeit entsprechend zu formen. Wir werden ständig als „echter Mann“ / „echte Frau“ eingeschätzt, sie wollen, dass wir als solcher werden, sein, bleiben, wir selbst tun das Gleiche im Verhältnis zu anderen. Der Grad der „Realität“ eines Subjekts „als Mann“ oder „als Frau“ dient immer noch als Indikator für seine Erfüllung – seinen Erfolg (oder sein Scheitern) [2]. Das involvierte Geschlechtersystem, das unser Verhalten als Menschen, die sich dem einen oder anderen Geschlecht zuordnen, regelt, ist so tief in unserem Bewusstsein verwurzelt, dass sogar jene besonderen „Träger“ dieses Geschlechtersystems, die über die Werkzeuge seiner Kritik verfügen, es in ihren Analytikern reproduzieren. Geschlechterungleichheit und Geschlechterasymmetrien, die Gegenstand der Analyse und Kritik der Gemeinschaft der Geschlechterforscher sind, werden in verschiedenen Aspekten der Geschlechteranalyse reproduziert. Es entsteht ein Effekt, den der amerikanische Wissenschaftler Richard Dawkins als Egoismus bezeichnet. Zur Entschlüsselung dieser Definition muss Folgendes gesagt werden. Geschlechterverhältnisse sind nicht nur eine gesellschaftliche Konvention oder, wie man sagt, ein soziales Konstrukt. Dabei handelt es sich um eine soziale Konstruktion, die auf Macht, also auf Segregation und Hierarchie, aufgebaut oder genauer gesagt „involviert“ ist. Der erste wichtige Aspekt dieser Konstruktion besteht darin, dass sozial konstruierten Hierarchien und Segregationen der Status von natürlichen zugeschrieben wird, Protest gegen Hierarchie und Segregation als Aggression und Verletzung der Ordnung der Dinge wahrgenommen wird. In binären Geschlechtersystemen sind die Vorstellungen von der Dominanz einer Geschlechtergruppe (Männer) über eine andere Geschlechtergruppe (Frauen) und der Geschlechtertrennung so tief im Bewusstsein jedes Menschen verankert, dass sie nicht nur von Männern als Machtsubjekten als selbstverständlich wahrgenommen werden und Segregation, aber auch durch Frauen, die ihre Objekte sind. Dies zeigt sich besonders deutlich in familiären Beziehungen. Für eine Frau umfasst die traditionelle Geschlechterrolle die Rolle der Hausfrau, Ehefrau, Mutter und Hausfrau. Einer Frau wird vorgeschrieben, im privaten Bereich des Lebens zu bleiben – zu Hause, bei der Geburt von Kindern – und ihr wird die Verantwortung für die Beziehungen in der Familie anvertraut. Die traditionelle Geschlechterrolle für einen Mann umfasst berufliche Rollen – das ist die Rolle eines Teilnehmerssoziales Leben, ein ausgezeichneter Spezialist auf seinem Gebiet, der Ernährer der Familie. Es gibt die Meinung, dass „die Natur selbst dafür gesorgt hat, dass die Hälfte der Bevölkerung – Frauen – das Maximum ihrer Energie der Familie widmet, sodass die zweite Hälfte – Männer – Zeit und Energie für soziale Aktivitäten frei haben, die nicht den „Körper“ erfordern. , sondern wirklich menschliche Qualitäten, die sich in politischen, wirtschaftlichen, militärischen und wissenschaftlichen Aktivitäten manifestieren.“ So muss sich eine Frau im Mikroumfeld (Familie, Alltag) verwirklichen, ein Mann im Makroumfeld (Arbeit, Politik, Wissenschaft). Inländische Studien haben ergeben, dass unsere Gesellschaft auf traditionelle Geschlechterrollen ausgerichtet ist. Und um dem Stereotyp der Männlichkeit in unserer Kultur zu entsprechen, muss ein Mann stark, unabhängig, vielleicht sogar unhöflich, zurückhaltend, willensstark usw. sein. Eine Frau, die dem Stereotyp der Weiblichkeit entspricht – sanft, abhängig, emotional, fremdorientiert usw. (Yu.E. Aleshina, A.S. Volovich, V.E. Kagan, I.I. Lunin usw.) Der gesellschaftliche Fortschritt mit seiner Demokratisierung der Geschlechterverhältnisse, der Aufhebung der Grenzen zwischen „männlichen“ und „weiblichen“ Berufen, gemeinsam durch Ausbildung und Arbeit verändern sie normativ Vorstellungen über männliche und weibliche Geschlechterrollen, die viele Unterschiede ausgleichen, die zuvor „natürlich“ erschienen (I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev usw.). Also, A.V. Mytil stellt in seiner Forschung fest, dass eine Frau heutzutage als männlicher angesehen wird (unter Männlichkeit versteht der Autor nicht das Geschlecht, sondern eine Reihe von Eigenschaften, wie die Fähigkeit, Widrigkeiten zu ertragen, Ausdauer, Effizienz usw.). Gleichzeitig möchten Frauen gebildetere und sanftere Männer sehen. Diese unumkehrbaren und in der Regel fortschreitenden gesellschaftlichen Veränderungen führen zu Veränderungen in den Geschlechterstereotypen. Es kommt zu einem Zusammenbruch des traditionellen Geschlechterrollensystems und der damit verbundenen kulturellen Stereotypen. Traditionelle Geschlechterrollen behindern die Entwicklung des Einzelnen und die Verwirklichung vorhandener Potenziale und wirken als Hindernis für die Entwicklung der Individualität [3, 5]. Das Einhalten von Geschlechterrollen wird häufig mit Verpflichtungsmechanismen in Verbindung gebracht. Laut K.A. Laut Abulkhanova-Slavskaya ist Selbstverwirklichung und Selbstdarstellung unmöglich, wenn Aktivitäten auf der Grundlage eines Pflichtbewusstseins ausgeführt werden. In einer solchen Situation werden persönliche Interessen nicht berücksichtigt, das Selbstbewusstsein geht verloren, es bilden sich Unterwerfung und Abhängigkeit. Ein solches Selbstbewusstsein und eine solche Selbstwahrnehmung entsprechen nicht den Vorstellungen von Selbstverwirklichung und freier Wahl [1]. Daher gerät eine Frau, die ihre Fähigkeiten unter Beweis gestellt hat und ihr Potenzial verwirklichen möchte, häufig in Konflikt mit den traditionellen Ansichten anderer über den Platz einer Frau in der Gesellschaft und möglicherweise in einen Konflikt mit ihren eigenen Vorstellungen von sich selbst als Person. Oft sind Frauen mit Überforderung, Diskriminierung bei der Einstellung, beim beruflichen Aufstieg konfrontiert – all das hindert eine Frau daran, sich als Individuum zu verwirklichen. Aber auch das Festhalten an traditionellen Geschlechterrollen wirkt sich negativ auf Männer aus. Zu den Bestandteilen der traditionellen männlichen Rolle gehören Erfolgs-/Statusnormen, geistige, körperliche und emotionale Stärke sowie Anti-Weiblichkeit. Für viele Männer ist die vollständige Einhaltung dieser Standards nicht erreichbar, was Stress verursacht und zu kompensatorischen Reaktionen führt: Einschränkung der Emotionalität, zwanghafter Wunsch nach Wettbewerb und Erfolg usw. Variationen zum Thema der „natürlichen“ Ordnung der Machtverhältnisse sind vielfältig , aber in der Regel beschränken sie sich auf drei Hauptthemen: a) Behauptung der Dominanz von Männern über Frauen; b) Manipulation von Männern durch Frauen; c) Gleichsetzung von weiblicher Emanzipation mit sexueller Promiskuität zitieren Sie eine ziemlich typische Aussage aus dem Roman des Schriftstellers Yuri Polyakov „Der Himmel der Gefallenen“ (M.: Olma-Press, 1999. S. 62): „Eine Frau ist im Wesentlichen ein gezähmter Raubvogel. Wie viele Hasen sie während ihrer Freilassung zerkratzt, ist ihr Problem, aber schon beim ersten Pfiff ihres Herrchens muss sie sich für alle Fälle auf die Hand ihres Herrchens setzen.geschützt durch einen dicken Lederhandschuh. Als Hommage an diesen modernen Schriftsteller muss gesagt werden, dass er gut zeigt, zu welcher Tragödie solche „traditionellen“ Beziehungen zwischen den Geschlechtern werden. Bis heute ist es jedoch möglich, bestimmte Gruppen von Faktoren zu identifizieren, aufgrund derer die traditionelle Ungleichheit entsteht Der Anteil der Männer und Frauen wurde verringert, wodurch sich der Status der Frauen relativ verbesserte. A. Beer und R. Pfefferkorn glauben, dass dies vor allem auf das komplexe Wirken von hauptsächlich drei Faktoren zurückzuführen ist [4]: ​​Faktoren, die die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen ausgleichen: • Erhöhung des Bildungsniveaus von Frauen In den letzten Jahrzehnten Mädchen haben nicht nur aufgeholt, sondern sogar die Jungen in puncto Bildung überholt: in Bezug auf die durchschnittliche Studiendauer, das durchschnittliche Abschlussniveau, die Zahl derjenigen, die für ein Wiederholungsjahr verbleiben oder zurückbleiben, die Zahl der diejenigen, die Prüfungen erfolgreich bestanden haben, das durchschnittliche Niveau der Prüfungen usw. Diese Trends bestätigen sich auf der Ebene der Primar- und Sekundarbildung. Ein solcher Aufholprozess konnte nur durch grundlegende Veränderungen in der Bildung der Mädchen selbst und ihrer Mütter erreicht werden. • Erweiterung der beruflichen Betätigungsfelder von Frauen In den letzten Jahrzehnten hat sich auch die Kluft zwischen Männern und Frauen im beruflichen Bereich spürbar verringert: Insbesondere ist der Anteil der Frauen in der Lohnarbeit stark gestiegen. Dieser Trend wurde auch durch die Krise auf dem Arbeitsmarkt nicht verhindert, als es ziemlich schwierig war, einen Arbeitsplatz zu finden. In der jüngeren Generation arbeiten mehr als 90 % der Frauen ohne Kinder und 75 % der Frauen mit zwei Kindern. Die überwiegende Mehrheit der Frauen hat die Rolle der Hausfrau aufgegeben. Ein enger Zusammenhang zwischen dem ersten und dem zweiten Faktor ist offensichtlich. Die Aussicht auf eine berufliche Laufbahn, die persönliche Autonomie bedeutet, ist ein starker Anreiz, sich weiterzubilden. Andererseits ermöglichte der Besitz eines Diploms Frauen den Zugang zu qualifizierten und damit gut bezahlten Arbeitsplätzen, einschließlich Führungspositionen. • Verbreitung von VerhütungsmittelnHeute nutzen neun von zehn Frauen Verhütungsmittel. Das Risiko einer ungewollten Schwangerschaft besteht weiterhin nur bei einer kleinen Zahl von Frauen (ungefähr 3 %). Dies ermöglichte es den Frauen, nicht nur die Zahl ihrer Kinder zu begrenzen (dieser Trend begann bereits vor zwei Jahrhunderten), sondern auch die Geburt von Kindern über einen längeren Zeitraum zu verteilen . Somit ist dieser Faktor eine wesentliche Voraussetzung für den Eintritt und Verbleib von Frauen im Bereich der Lohnarbeit. • Erhöhung der Autonomie von Frauen in ehelichen Beziehungen. Die Kombination aller bisherigen Trends: Verbesserung des Bildungsniveaus, Erhöhung der Beschäftigung von Frauen, Geburtenkontrolle - All dies ermöglichte es Frauen, eine größere Autonomie in Bezug auf eheliche Beziehungen zu erlangen, was in erster Linie mit der Gründung einer Familie und deren Erhaltung verbunden ist. So hat die Veränderung der gesellschaftlichen Rolle der Frau in den letzten 20 Jahren zu einer Veränderung der ehelichen Beziehungen geführt: eine Zunahme der Zahl standesamtlicher Trauungen, der Zahl der Scheidungen, der Zahl der Frauen, die sich bewusst am Zölibat halten, insbesondere bei den meisten Frauen Allerdings bleiben einige Aspekte der traditionellen Ungleichheit zwischen Männern und Frauen bestehen, was zu einer Stagnation der Stellung der Frauen führt. Es gibt zwei Hauptbereiche männlicher Dominanz, die sich den oben beschriebenen Veränderungen widersetzen: 1. Im Bereich des privaten Lebens Dies ist vor allem im Bereich des privaten (häuslichen) Lebens zu beobachten. In der modernen belarussischen Gesellschaft funktioniert trotz der oben genannten Veränderungen weiterhin das alte Modell, meist in versteckter Form, nach dem eine Frau hauptsächlich an das Zuhause gebunden ist: eine Verantwortung, die in erster Linie ihr zugewiesen wird und fast ausschließlich darin besteht die Verwaltung der Haushaltsangelegenheiten. Und nach wie vor erledigen Frauen weiterhin alle grundlegenden Aufgaben rund um den Haushalt und sind darüber hinaus für die Kindererziehung verantwortlich, einschließlich der Überwachung ihres Studiums. Die Folgen davon sind ziemlich schwerwiegendfür Frauen. Sie führen insbesondere zu einer gewissen Kraftlosigkeit in anderen Tätigkeitsbereichen. Zum Beispiel: • Im beruflichen Bereich: Abgesehen davon, dass diese Bindung zu dem berüchtigten „doppelten Arbeitstag“ führt, verhindert sie auch die Investition von Anstrengungen in diesem Bereich und folglich ihre berufliche Entwicklung, Karriere (zumindest für diejenigen, die auf eine solche Karriere zählen können), obwohl sie oft der Schlüssel zur beruflichen Weiterentwicklung des Ehepartners ist. • Im Bereich der Bildung: Diese Bindung führt auch zu Selbstbeherrschung in diesem Bereich, was bei Mädchen und jungen Frauen zu beobachten ist. Es entsteht durch eine Art Vorwegnahme der Tatsache, dass es in Zukunft notwendig sein wird, berufliche Verantwortung und die Verantwortung einer Hausfrau und einer Mutter zu vereinen, und dies schließt natürlich die Möglichkeit der prestigeträchtigsten Karriere aus, die sich durch den Erfolg in eröffnet Bildung.2. Im Bereich des öffentlichen Lebens Der zweite Schwerpunkt, in dem Männer ihre Positionen nicht aufgeben, liegt im Bereich des öffentlichen Lebens. Das hier seit der Antike bestehende Männermonopol ist weitgehend erhalten.• Dies wird vor allem durch die Monopolisierung der politischen Macht (im weiteren Sinne) bestätigt: alle verantwortlichen Positionen – Leitung großer Unternehmen, Gewerkschaft und politische Organisationen oder Regierungsbehörden – bleiben größtenteils bei Männern.• Der Bereich des öffentlichen Lebens beschränkt sich jedoch nicht auf die politische Szene. Es enthält auch etwas, was man eine soziale Szene nennen könnte: Hier zeigen sich Männer und Frauen einander. Gleichzeitig zeigt eine Analyse von Werbung, Mode, Männer- und Frauenzeitschriften und einigen Praktiken (z. B. der Praxis des nackten Busens am Strand), dass Männer im Bereich des gesellschaftlichen Lebens immer noch dominieren: Der weibliche Körper bleibt dort bestehen ein Gegenstand sowohl der Betrachtung als auch des Verlangens von Männern [4]. Wenn wir die Beziehung zwischen Männern und Frauen im Bereich der Familienbeziehungen betrachten, berühren wir das Problem der individuellen Geschlechtsidentität. Hier bedarf es einer echten Kulturrevolution, einer Veränderung der Zivilisation selbst, und als Voraussetzung dafür muss in naher Zukunft die Autonomie der Frauen außerhalb des Familienkreises gestärkt werden: um ihren Wunsch nach Bildung zu unterstützen, um ihre zu schützen Recht auf Arbeit und Beseitigung der damit verbundenen Ungleichheiten und schließlich die ständige Förderung der Präsenz von Frauen im öffentlichen Raum. Die gegenwärtige Situation ist durch die Komplikation des Systems der menschlichen Beziehungen, des Systems der Aktivitäten, die den Einzelnen einbeziehen, gekennzeichnet Wachstum der Fähigkeiten des Einzelnen. Es besteht Bedarf an einer solchen Regulierung, die es dem Einzelnen ermöglicht, seine eigene Wahl für bestimmte Identitäten zu treffen und so eine Lösung für verschiedene Lebensdilemmata bietet. Das System der Identitäten (Geschlecht, Alter, ethnische, zivile, situative Rolle) dient als subjektive Mittel der Bekanntschaft mit anderen Menschen. Die Unfähigkeit, eine vorgefertigte Identität einfach zu assimilieren, zwingt eine Person dazu, sich für Identitäten zu entscheiden. Selbstidentität als neue Persönlichkeitsbildung kann im allgemeinsten Sinne definiert werden als „die beharrlich erlebte Identität des Selbst in Zeit und Raum; Es setzt die Authentizität der Selbstwahrnehmung voraus, ein hohes Maß an Integration privater dynamischer und widersprüchlicher Bilder des Selbst in ein einziges kohärentes System, aufgrund dessen eine stabile, verallgemeinerte und ganzheitliche Definition gebildet und von einer Gemeinschaft bewahrt, unterstützt und geteilt wird von bedeutenden anderen“ [8, S. 4]. Indem eine Person Entscheidungen über ihre eigene Identität trifft, bestimmt sie sich selbst. Die genannten Bestimmungen ermöglichen die Auswahl persönlicher Konstrukte des individuellen Bewusstseins als Untersuchungsgegenstand individueller Merkmale im Zusammenhang mit der Geschlechtsidentität. Die äußere Manifestation der Geschlechtsidentität sind Geschlechterstereotypen. Für eine vollständige Entwicklung und Selbstverwirklichung muss sich ein Mensch von den Beschränkungen befreien, die das traditionelle Stereotyp des Denkens dem Verhalten von Männern und Frauen auferlegt und die nur eine Konvention darstellen. Die Freiheit von solchen Stereotypen (und in der Tat von Vorurteilen) gibt einem Menschen die Möglichkeit, etwas zu gewinnenGeistige und körperliche Gesundheit und die Fähigkeit, das Leben in vollen Zügen zu genießen, zeichnen sich laut A. Heilbrun durch Schwierigkeiten beim Aufbau und der Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Kontakte, insbesondere in heterosexuellen Beziehungen, durch Aggressivität aus; geringe Männlichkeit – Hilflosigkeit, Passivität, Ängstlichkeit, Isolation, Einsamkeit, Neigung zu Depressionen, geringes Selbstwertgefühl, Unentschlossenheit in Karrierefragen; sehr weiblich – Angst und geringes Selbstvertrauen; niedrig-feminin – Schwierigkeiten beim Aufbau und der Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Kontakte, Aggressivität [11]. Niedrige Männlichkeit sind gekennzeichnet durch Abhängigkeit, Hilflosigkeit, Passivität, Ängstlichkeit, Isolation, Einsamkeit, Neigung zu Depressionen, geringes Selbstwertgefühl, Angstzustände, geringe Leistungsfähigkeit, Unentschlossenheit; sehr weiblich – Isolation, Einsamkeit, Neigung zu Depressionen, geringes Selbstwertgefühl, Angstzustände, geringe Leistungsniveau; Männer mit geringem Frauenanteil haben Schwierigkeiten beim Aufbau und der Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Kontakte und Unentschlossenheit bei beruflichen Aktivitäten. Die Relevanz dieses Problems bestimmte das Ziel unserer empirischen Forschung: den Einfluss von Geschlechterrollen auf die Persönlichkeit zu ermitteln Konzept der psychologischen Androgynie von S. Bem, basierend auf der Position, dass diese Androgynie größere Möglichkeiten für soziale Anpassung bietet; konzeptionelles Schema der Geschlechtsidentität V.E. Kagan, dass Männlichkeit und Weiblichkeit eigenständige, komplementäre Dimensionen der Persönlichkeit sind. Im Zuge der Lösung der gestellten Probleme wurden folgende Methoden zur Erhebung empirischen Materials verwendet: Geschlechtsdifferenzial V.E. Kagan und der Fragebogen „Reaktionen von Ehepartnern auf Konflikte“ (L.S. Kocharyan, G.S. Kocharyan, A.V. Kirichuk) können als verbales Modell der Verhaltensreaktion auf einen Reiz betrachtet werden. Die Indikatoren der geschlechtsspezifischen Differenzierungsfaktoren für jedes der bewerteten Konzepte stellen jeweils psychologische Porträts in der Wahrnehmung des Subjekts dar – sein eigenes Porträt und Porträts typischer männlicher und weiblicher Vertreter. Durch die Charakterisierung der realen, einstellungsbezogenen Bedeutungen dieser Ideen, die eng mit der Motivationssphäre verbunden sind, wird das Geschlechterdifferential den Zielen der Studie gerecht. Und schließlich liefert es gleichzeitig zwei Indikatoren der Geschlechtsidentität – Männlichkeit (Nähe der Konzepte „Ich“ und „die meisten Männer“) und Weiblichkeit (Nähe der Konzepte „Ich“ und „Die meisten Frauen“), was unserem akzeptierten Modell entspricht von Männlichkeit und Weiblichkeit als unabhängige Maße [9]. Der Fragebogen „Reaktionen von Ehepartnern auf Konflikte“ ermöglicht die Diagnose der Wahrnehmung und des Verständnisses von Ehepartnern füreinander und von Konfliktsituationen sowie von individuell spezifischen Schutzmustern von Ehepartnern [7]. Die Tabelle spiegelt die erhaltenen Ergebnisse wider. Tabelle Quantitative Indikatoren der Reaktionen von Frauen und Männern mit unterschiedlicher Geschlechtsidentität auf Konflikte ,0100,0 Geschlechtsidentitätstyp traditionell undifferenziert isomer androgyn Geschlecht fmfmf Reaktion auf Konfliktskala Merkmalsschwere Nichtkonstruktive Installationen für Mängel: gering ------ durchschnittlich mit Tendenz zu geringem Schweregrad 7,7 % 6,7 - -28,6 - durchschnittlicher Schweregrad von das Merkmal 76,9 % 73.3100.050.057.157.1 – durchschnittlich mit einer Tendenz zu hohem Schweregrad 15,4 % 20,0 – 50.042.914.3100.0 das Merkmal ist deutlich ausgeprägt-- -----Depressionniedrig15.446.725.050,0---durchschnittlich mit einer Tendenz bis geringer Schweregrad30,86,6--14,328,650,0durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals46,146,750,050,071,471,450,0durchschnittlich mit einer Tendenz zu hohem Schweregrad7,7-25,0-14,3- -Zeichen ist deutlich ausgeprägt-------Schutz Mechanismenlangsam-------mittel mitTendenz zu geringem Schweregrad 30.860.025.025,0-14,3 - durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals 69.220.075.075.085.785.7100,0 durchschnittlich mit Tendenz zu hohem Schweregrad - 20,0 - 14,3 - das Merkmal ist deutlich ausgeprägt ------- Abwehrmechanismen gering ------ -durchschnittlich mit einer Tendenz zu geringem Schweregrad7.76.7-25.0---durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals84.666.6100.050.071.457.1100.0durchschnittlich mit einer Tendenz zu hohem Schweregrad7.726.7-25.014.342.9 -Merkmal ist deutlich ausgeprägt----14.3 --Aggressionniedrig-------durchschnittlich mit Tendenz zu geringem Schweregrad15.46.750.025.0---durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals76.986.650.075.057.185.7100.0mittel mit Tendenz zu hohem Schweregrad7,76,7--42.914 ,3-das Merkmal ist deutlich ausgeprägt-------Angst-Somatisierung ist gering-------durchschnittlich mit einer Tendenz zu geringem Schweregrad 30.746,6-25.014.328,6-durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals 23.140.075.050. 057.157.1100, 0Mittelwert mit Tendenz zu hohem Schweregrad 38.56.725.025.028.614.3-Zeichen ist deutlich ausgeprägt 7.76.7-----Fixierung auf Psychotrauma niedrig7.76.7----Mittelwert mit Tendenz zu geringem Schweregrad-6.7 ---14,3 - durchschnittlicher Schweregrad des Merkmals 92,373,275,0100,057,185,7100,0 durchschnittlich mit einer Tendenz zu hohem Schweregrad - 6,725,0-28,6 - - das Merkmal ist deutlich ausgeprägt - 6,7 - 14,3 - Basierend auf den erhaltenen Ergebnissen Folgendes lassen sich Schlussfolgerungen formulieren. Männer, die an traditionellen Geschlechterrollen festhalten, sind weniger anfällig für Depressionen als Frauen, anfälliger für Unterdrückung, Regression und Verleugnung von Schwierigkeiten, sie verfügen über eine vorherrschende Art der Abwehr wie „uminterpretierende Aktivität“ (Zugriff auf solche Abwehrmechanismen). (Rationalisierung, Intellektualisierung) ist die Fixierung auf Psychotrauma ausgeprägter als bei Frauen. Dies deutet darauf hin, dass Affekt und Intellekt an psychischen Traumata hängen bleiben. Frauen, die an traditionellen Geschlechterrollen festhalten, sind auf allen Skalen höhere Werte als Männer Männer. Sie sind depressiver als Männer, auch aggressiver, neigen eher zu Verdrängung, Regression und Verleugnung, die „Umdeutungsaktivität“ ist stärker ausgeprägt als bei Männern, auch die Fixierung auf Psychotraumata überwiegt und schließlich machen sich solche Frauen mehr Sorgen um ihre Gesundheit als Männer . Es wurde auch festgestellt, dass Frauen und Männer, die an egalitären Geschlechterrollen festhalten (androgyn), besser an das Leben im sozialen Umfeld, einschließlich familiärer Beziehungen, angepasst sind. Sie sind in Beziehungen flexibler als Frauen und Männer, die an traditionellen Geschlechterrollen festhalten. Das positive Potenzial dieses Phänomens liegt in der Erreichung der psychologischen Integrität des Einzelnen, was soziale Stabilität und Erfolg mit sich bringt. Als androgyne Person ist man sich der Tatsache der Geschlechterasymmetrie bewusst, zu der auch die Nivellierung von Diskriminierung auf verschiedenen Ebenen gehört. Letztlich lässt sich der Wert der Androgynität für die Gesundheit und das Entwicklungspotenzial des Einzelnen und der Gesellschaft kaum überschätzen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Untersuchung des Einflusses von Geschlechterrollen auf verschiedene Aspekte des menschlichen Lebens spezielle Forschung erfordert . Abulkhanova-Slavskaya K.A. Lebensstrategie. - M.: Mysl, 1991. - 299 S.2. Bem S. Linsen des Geschlechts. Wandel der Ansichten zum Problem der Geschlechterungleichheit. - M.: ROSSPEN, 2004.3. Bern S. Geschlechterpsychologie. - St. Petersburg, 2001.4. Beer A., ​​​​Pfeffvkorn R. Männer / Frauen: die Dynamik der Identität // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 1998. -T. 1. - Problem. 1.5. Kletsina I.S. Selbstverwirklichung und Geschlechterstereotypen // Psychologische Probleme der persönlichen Selbstverwirklichung. Bd. 2. - St. Petersburg, 1998. - S. 188 – 202.6. Kon I.S. Männlichkeit als Geschichte // Geschlechterprobleme in den Sozialwissenschaften / Rep. Hrsg. I. M. Semaschko. - M.: RAS, 2001. - S. 9 - 38,7. Slepkova V.I., Zaeko T.A. Workshop zur psychologischen Diagnostik familiärer Beziehungen. - Minsk: BSPU, 2003.8. Sokolova E.T., Burlakova N.S., Leontiu F. Zur Begründung der klinischen und psychologischen Untersuchung der Geschlechtsidentitätsstörung // Fragen der Psychologie. - 2001. - Nr. 6. - S. 3 - 16.9.. 475-503.