Spalte lodě v mém přístavu. (Zemfira) V pohádce Wilhelma Hauffa „Trpasličí nos“ vypadá vrcholný okamžik kontaktu mezi Jacobem, jeho matkou a ošklivou stařenou asi takto: děsivě vyhlížející stařena s dlouhým nosem, dlouhým krkem a nemotorné ruce, začne „kakat“ do jejich zboží (zeleniny a kořenů), což přirozeně vyvolává emocionální reakci Jacoba a mámy. Máma se bojí, že jí zkazí zboží, a Jacob se zlobí, uráží a zahanbuje starou ženu V hloubi duše zřejmě Jacob a matka zažili stejný pocit - hanbu. Protože zdálo se, že deformace staré ženy, která si vybrala jejich stánek, je vylučovala z místní tržní komunity. Samotný kontakt s ošklivým tvorem člověka společensky „snižuje“ a zahanbuje (Mimochodem, v křesťanské historii Kristus léčil malomocné, kdyby znali moderní teorii emocí a terapie hanby, reagovali by hanba, která vznikla, když se k nim jako na zavolanou přiblížila ošklivá stará žena a snažila se vyhnout emocionální komunikaci. Protože nestalo se tak, stařena „zmanipulovala“ stavy Jacoba a jeho matky, což způsobilo, že se matka cítila provinile, a přislíbila dobrou odměnu a vzala chlapce s sebou a použila ho jako vrátného Jacobův život, jako by jí sloužil ve snu v masce veverky, dokud náhodou nenarazí na nějakou trávu, která ho probudí. Poté spěchá ke své matce, nevěnuje pozornost a neuvědomuje si, že se mu lidé kolem něj smějí a nazývají ho ošklivým trpaslíkem. Když se s matkou setká, matka zopakuje předchozí scénář emocionální reakce, zlobí se na synovu ošklivost, nepoznává ho, odhání, ve skutečnosti se hluboko stydí. Jacob se také stydí. Indikátorem studu může být i ztuhlost těla, která vznikla cestou domů při hanobení, aniž by to Gauff tušil, popsal ve své pohádce reakci studu a možné doprovodné emoční reakce a odezvy účastníků přečetlo tuto pohádku svým dětem „terapeutické skupiny“ na téma „Hanba na klinice narcistických, závislých, psychosomatických poruch Teoreticky se terapeut v určité fázi svého vývoje může naučit milovat v a co (klient) považuje za ošklivé a ostudné. Podle této logiky mohli matka a Jacob starou ženu obejmout a s láskou ji obdarovat bohatstvím své úrody. Ale pro většinu lidí, stejně jako pro postavy v pohádkách, i náznak možného prožitku studu je zavede za hranice kontaktu se sebou samými a se společností, za kterými můžete zůstat, prožívat osamělost, nejistotu, bezcennost, irelevantnost, nebo si můžete tím, že se ponížíte, uchovat své místo v blízkosti lidí. Stud je hluboce společenský a reguluje vztahy mezi lidmi, jejich vzdálenosti a hranice v globální oblasti lidských vztahů Jakýkoli stud, který během terapie vznikne, vyvolává u terapeuta vzájemné pocity, protože oba (terapeut i klient) jsou ve stejném poli studu. Blokuje kontakt, způsobuje strach ze studu, stud ze studu, hněv, zklamání, tělesnou ztuhlost, vnitřní prázdnotu, paralýzu jednání u obou. Pokud ale terapeut umí „milovat“ a přijmout ono „ošklivé“, za které se klient i samotný terapeut stydí, pak je kontakt udržován, tzn. pocit směřuje k pocitu terapeutův stud, který vzniká během terapeutického procesu, není vždy spojen s jeho historickou zkušeností. Někteří lidé se například stydí, protože se nestydí, když se klient stydí. Uvědomuji si, že můj stud je o mé bezmoci a bezbrannosti tváří v tvář studu jiného člověka, který mě dokáže zachytit a ponořit do svých prožitků. To je ohavný stav, ve kterém mám pocit, že jsem zahnán do kouta a spolu se svým klientem se proměním v nějaký bod na hranici neexistence..