Od autora: V životě si často přejeme a obdarujeme falešné skutečnými kvalitami. Například stud, považujeme-li stud za ctnost, důležitou a nezbytnou emoci v ontogenezi, záměrně překrucujeme a neutralizujeme její destruktivní podstatu, která ničí integritu jednotlivce, a dokonce jej vybavujeme vlastnostmi, které jsou pro něj neobvyklé, údajně tvořící sebe- vědomí a mající pozitivní vliv na svědomí. Je to skutečné? Nestyďte se za sebe, nestyďte se a neskrývejte své rozpaky Klid duše zakryje každou „chybu“ a objeví se vaše ctnosti „Žádná hanba, žádné svědomí“ – slýcháme často fráze obviňování lidí, kteří se chovají nečekaně nebo nepřiměřeně k určitým „normám“, pro které ne vždy v podstatě jde o etiku, ale o morálku s prvky přežitků, předsudků a vzorců vnímání Jak moc potřebujeme stud a jak se s tím shoduje svědomí? Jsou projevy studu tak bez mráčku? Do jaké míry je falešná skromnost v souladu se skutečnými touhami jednotlivce při přijímání, schvalování a vytváření sympatií. Stud je základní emocí negativní orientace, která spolu s vinou, hněvem, záští a strachem tvoří celý symptom? komplex neúplné hodnoty nebo sebehodnoty Pokud však ostatní výše uvedené emoce mají hmatatelnou negativní konotaci, stud je často vnímán jako ctnost. A existuje mnoho důvodů pro to, esoterické předpoklady ukazují na věnec 12 květinových ctností zdobících Svatý grál: čistá vzdělanost, cudnost, mírnost, věrnost, umírněnost ve všem, rozvážnost, stud, skromnost, vytrvalost, pokora, trpělivost a láska. Exoterické názory také chápaly stud jako vlastnost, která podporuje seberozvoj: „Člověk musí omezit své chování na pojem hanby.“ "Pocit hanby je podobný odvaze." - Konfucius "Hanba je kořenem morálky," věřil Vladimir Solovjov. Možná si starodávný výraz vyložil po svém: „Bičováni hanbou, jsou přitahováni ke ctnosti V tomto článku se podíváme na stud z různých vědeckých úhlů pohledu a pozic a osvětlíme tajné aspekty hanby a čeho je za tím HANED V ETICE, PSYCHOLOGII A FILOZOFII Etika považuje stud za jeden z projevů mravního sebeuvědomění člověka, za mravní cítění, kde na jednom konci morálky je nemorálnost a na druhém svědomí a svědomí. odsuzování či sebeodsuzování činů, motivů a mravních vlastností Psychologie definuje stud jako negativně zabarvený pocit. silná, bolestivá emoce a zkušenost, s sebou nespokojenost a nespokojenost, které vznikají jako důsledek nedodržování společenských požadavků a/nebo očekávání druhých lidí K projevu studu dochází prostřednictvím sebeodsuzování, sebeobviňování a uvědomování si jeho vlastní nesoulad s určitými normami, standardy a vzory chování, stejně jako pocity jeho absurdity až nedbalosti Praktická psychologie definuje stud kategoricky jako existenciální, obecný, holistický, atributivní Ve filozofii je stud morálním kritériem osobnosti, „. nadpřirozený stav,“ jak to nazval V. Solovjov, k formování studu dochází v dětství a ve zralých letech života je to destruktivní nástroj, umělá náhražka skutečně mravních a etických projevů člověka. Florenskij považoval stud za „základ cudnosti“, jako by odrážel starověké mystické řády V dílech mnoha filozofů byl stud považován za určitý atribut sebepoznání, který měl svůj zvláštní význam „V pocitu hanba, poznávám, že jsem to já, jak mě vidí ostatní." - Sartre. "Han vede k zoufalství a zoufalství vede k hanbě v začarovaném kruhu." – S. Kierkegaard „Je to hanba, která odlišuje člověka od zvířat. Tím, že se člověk stydí za přirozené potřeby, dává najevo, že není pouze přirozenou bytostí. Hanba odhaluje rozdíl mezi dobrem a zlem. V tomto případě není zlem samotná příroda, ale podřízení ducha přírodě.“ - V. Solovjov Tak či onak se rozlišovalo mezi samotným pocitem studu a jeho zmenšenou kopií -stydlivost, která skrývá základní negativní emoci strachu: „Hanba je nelibost, která následuje po činu, za který se stydíme; skromnost je strach nebo strach ze studu, který člověku brání dovolit cokoli hanebného." – B. Spinoza HANBA JAKO ANTÉZE NESTYDNOSTI NEBO DISKUSE Stydím se za své pohyby Výčitky pohledy do prázdna Jako by tisíc pochybností sborově křičelo: hanba se stydím, jako bych bublala! sopka, Zpod obočí hledím s obavami Probodne hněv mé tělo Proniknou šípy obvinění „Nepoteče pryskyřice rozhořčením, jako bych byl sám pro sebe malý...“ Stydlivost? obvykle proti nestydatosti, která ve skutečnosti nepředstavuje vášeň; ale jména ukazují jejich použití slov více než jejich povahu.“ - B. Spinoza má často sexuální konotaci, která tvoří určitou společensky přijatelnou normu chování, která může být velmi podmíněná. To závisí na kulturně-environmentálních, etnických, náboženských a jiných tradicích, které „diktují“ jejich „vizi“ a „chápání“ morálky, cudnosti, skromnosti z pohledu Duetics. Stud v tomto případě vyjadřuje vnitřní pocit a tělesnou reakci, projevující se jako: jste rozžhavený plachý; ztrapníte se a dokonce se spálíte do základů. Tvoří stud v tomto případě morální a ctnostný konstrukt, který má pozitivní vliv na osobní rozvoj v moderních podmínkách sexuální povolnosti a agresivní virální reklamy, využívající tělo jako atribut vlivu? na sexuálních pohnutkách člověka a jeho povaze touhy je nepravděpodobné. Naopak vytváří podmínky, ve kterých koexistují dvojí standardy, ovlivňující utváření nestabilní psychiky a zastřených hodnot Co by mohlo být odpovědí na kulturní bakchanálie na základě výše uvedeného - Přijetí sebe sama jako bytosti světla, skrývajícího se skrze tělo forma a osobní vyjádření v procesu zvládnutí životních lekcí a zkoušek osudu Co to znamená? A to, že zkušenost každého člověka je cenná a není předmětem výčitek, odsuzování a cenzury, i když tyto činy pocházejí od blízkých lidí a rodičů, protože apelovat na hanbu nebo ji způsobovat je nedůstojná činnost, která je založena na žízni pro moc nebo touhu ovládat nebo manipulovat člověka, jeho chování nebo situaci jako celek Zpočátku v pocitu studu není láska. Stud nejen blokuje projevy přirozenosti, ale tvoří také komplex méněcennosti/chybnosti. Také při absenci společného pohledu na povahu studu, stejně jako jeho nezbytnost či škodlivost v životě člověka, se často formuje falešná skromnost. , jako jakási převrácená ctnostná skromnost Falešná či společenská skromnost není ničím jiným než stereotypem chování tvořeným prostředím člověka a jeho „standardy“, preferencemi a „modely“ vztahů Ve spleti skryté zášti je vždy mnoho vláken , založené na formované falešné skromnosti a zahanbování, které tvoří neúplnou hodnotu nebo nedostatek holistického vnímání sebe sama jako duše a osobnosti, kde jsou pocity, emoce a tělesné reakce synchronizovány Zároveň považovat stud za štít, který chrání před promiskuitou a osvobozená sexuální permisivita je naivní Jádro osobnosti a její duchovní zralost tvoří jiné, cennější vlastnosti - láska, sebeúcta, integrita, etika vztahů k sobě samému a estetické vnímání světa VZTAHY „Vězte, lidé z klanů Velké rasy, že smysl života a prosperita vašich klanů spočívá na čtyřech prastarých základech, kterými jsou víra, svědomí, láska a vůle.“ – Stribog V etymologii slova hanba existuje ještě jeden význam, který je často paralelně zvažován - svědomí: dotýkáš se svědomí Jak se hanba souzní se svědomím? Je pocit studu skutečně nutný při formování svědomí Běžný výraz: „a nestydět se“??!