От автора: От тезата „Особености на опита на избор в ранна зряла възраст” В книгата си „Живот, изпълнен със смисъл. Приложна логотерапия” австриецът А. Лангле пише: „Досега не съм срещнал нито един човек, който да отрече факта, че има възможност за избор в живота му. Всеки е запознат със ситуацията, когато трябва да вземе решение и трябва да събере информация, за да направи правилния избор. В професионалната работа този опит често се придобива, когато става дума за това какви бизнес отношения трябва да се установят, какви стоки да се закупят и дали тази или онази степен на риск е приемлива. Или, например, някои хора дълго време не могат да решат къде да прекарат почивката си. И ако нещо не ги удовлетворява по-късно, те обвиняват себе си (ако сами са взели решението) или някой друг (този, който е взел решението вместо тях), че не са избрали различен вариант. Следователно хората все още осъзнават, че имат или са имали други възможности и че никой не ги е принуждавал да направят този избор. Следователно, ние говорим на първо място за това, че всеки човек постоянно взема решения относно тази или онази ситуация, а не. за това колко често сме лишени от свобода или нямаме избор. Човекът не е Бог или магьосник, той е свободен, но свободата му е човешка, а не свръхестествена и следователно ограничена от определени условия, тоест свобода в определени граници. Би било обаче сериозна грешка да не признаем свободата си само защото човек не е всемогъщ и възмутено да възкликнем: „Ако нямам цялата свобода, тогава отказвам нейните остатъци!“ Да, човек е толкова свободен, че може да вземе такова решение. Но ние се нуждаем от свобода, която носи не отчаяние, а реално изпълнение на нашите планове. Може да възразите: „Е, вече знам, че до известна степен съм свободен в ежедневните си дела и понякога мога сам да вземам решения. Разбира се, мога да избирам къде да прекарам ваканцията си, какво да правя през уикенда, с кого да се срещна и за какво да си говорим... Все пак под Живот разбирам друго. Е, защо ми е свобода, ако не мога да правя всичко, което искам? Има ли тази свобода нещо общо с моя реален живот?“ Много хора смятат, че имат известна свобода само в нещо второстепенно, но в това, което всъщност е животът, те се смятат за ограничени от своето възпитание и факта, че им е дадено. Всичко, което е свързано със собствения им живот, според тях се случва от само себе си и се развива по свои собствени закони. Зависи от представите им за живота. Алфрид Лангл разграничава два типа хора в зависимост от отношението им към свободата на избора. Някои хора не могат да дадат точен отговор на въпроса защо не са свободни. Животът за тях е нещо объркващо и безсмислено, повече мечта, отколкото реалност. Техните идеи са толкова неясни и далеч от реалността, че те прекарват целия си живот просто в очакване - в очакване "един ден нещо да се случи". Не знаейки какво искат, те изпитват неутолима жажда за приключения и чувствени преживявания и очакват фантастичен обрат на съдбата. Но може ли истинският живот да бъде спечелен от лотария? Това са по-добри условия (различна професия, различен партньор в живота, повече пари и т.н.), по-добро здраве, неуязвимост пред различни неприятности, власт, способност бързо и лесно да постигнете това, което искате - с една дума, тези са идеи относно реализацията на желанията и целите пред вас. В очите на тези хора сегашното им съществуване е в най-добрия случай (ако вече не са паднали духом) временно явление, предварителна стъпка към истинския живот, който те се надяват да дойде някой ден. Междувременно те съществуват под влиянието на момента и няма значение какво правят сега, т.к.истинският им живот още не беше започнал. Разбира се, случва се и това: когато дойде разбирането, че по-голямата част от определеното време вече е изживяно, човек със страх се пита: „Как, това ли е всичко, което животът може да ми предложи?!“ По-нататък А. Ланглет разширява идеята си : ние сме в много Всъщност, ние не постигаме нещо, ние не постигаме нещо, ние сме постоянно в движение, никога не се чувстваме напълно сигурни. Не знаем какви събития може да се случат още. Животът винаги е отворен за промяна и ние винаги чакаме. Какво чакат хората – възкликва авторът. И той отговаря на собствения си въпрос въз основа на предишната типология: онези, които се смятат за несвободни, пасивно чакат самият живот да изпълни желанията им. Тези, които смятат, че имат решаващо влияние върху живота си, чакат подходящите условия, за да ги трансформират. Животът ни дава свободата да решаваме как да се отнасяме към него. Затова много хора чакат изпълнението на желанията си, сякаш искат най-накрая да получат подарък от живота. В такава незряла позиция е скрито детското желание да бъдеш осигурен и нахранен от родителите си. Не по-малко хора смятат изпълнението на желанията за законно изискване на живота. В техните умове фактът, че са били поставени неканени в този живот, им дава правото да изискват най-добрите условия за себе си. (за да се избегнат недоразумения, авторът подчертава, че говорим за претенции и искания за живот, а не за легитимните изисквания на социалната, човешка справедливост.) Както тези, които пасивно чакат, така и тези, които активно изискват, искат да имат нещо, страхувайки се от същото време... да загубиш. Заплахата от загуба ги съпътства през целия им живот и колкото и да се опитват да я предотвратят, загубата неизбежно настъпва, в краен случай, на смъртния им одър. Но има и такива (тези хора не са включени в тази типология на А. Лангл), които избират „екзистенциалния път“: те се интересуват не от възможността да имат повече, а от самия процес; за тях това е важно във всеки момент, за да „изпълните възможно най-добре симфония от живота си на музикалните инструменти на реалността“. Тяхното очакване не се ограничава до изпълнението на желанията и задоволяването на потребностите, то е отворено към случващото се. Такива хора приемат всичко, което животът им поднася със спокоен интерес, те просто се интересуват от това как ще се справят със следващото предизвикателство, какво могат да направят в дадените условия, отбелязва още авторът, както къщата е построена от тухли , животът ни се състои от много малки решения, правилни и грешни. Последните решения се основават на множество слоеве от предишни решения, тези, които може вече да са били изтрити от паметта. Но въпреки това те определят възможностите, които се отварят пред нас днес, разширявайки или ограничавайки ги, и определят посоката за последващи решения. Ако например някой от чисто любопитство или ядосан от трудностите на живота се насочи към алкохола или наркотиците, тогава той за първи път взема това решение съвсем свободно. С течение на времето обаче се развива зависимост и автоматизм, които все повече стесняват свободата. С многократното повторение на определени действия - без значение дали човек трябва да отговаря за тях или не, някои житейски пътища се очертават и стават обичайни, докато други пътища обрастват. А. Ланглет ни предупреждава: никога не трябва да забравяме, че свободата има своя собствена история, предполага, че хората ще бъдат изненадани или дори уплашени, ако си помислите колко често в рамките на един ден, само в един-единствен час, влизате в контакт със своя. света и със себе си и колко често всъщност вземате решения – спонтанно, без много да мислите. Всъщност всяка минута съдържа различни възможности, сред които непрекъснато избираме, докато не се спрем на една. Така „правим“ живота си, всеки свой – в крайна сметка това, с което влизаме в контакт и което правим сега, е точно това, което животът ни представлява в тази минута, в този час. И този час ще остане завинаги точно такъв, какъвто сме го прекарали, и никога няма да се промени възможността за избор според мнениетоLange, това е дар и изискване едновременно. След това той говори за диалогизма на отговорността и свободата на избора. Откривайки възможности и пространство на човек да организира живота си, тя в същото време упорито изисква решения от него. Дори в ситуации, в които не сме склонни нито в едната, нито в другата посока, решението все пак е взето, а именно: да не избираме нищо. Някой ден по-късно човек ще си спомня тази ситуация с гордост или може би с тъга, осъзнавайки, че е бил свободен да избира. Всичко, което човек е направил и отказал, е направено от него - по негова инициатива, по свое усмотрение, той е избрал едно и е отхвърлил друго - и той носи отговорност за решенията си. Навсякъде, където човек е свободен, той е отговорен След това авторът изброява редица извинения, използвани от хората, за да не направят избор. Той ги разделя на такива, които се свеждат до конформизъм – или до тоталитаризъм. Що се отнася до конформистките оправдания, според него много хора се оправдават с това, че а) не можело да се направи иначе: б) защото днес това е в реда на нещата и не искате да изглеждате по-зле от другите... в) че всеки прави това, да, освен това изгарянето) веднъж е същото като никога... Въпреки че подобни извинения могат да се чуят от хора на всякаква възраст, в опита на терапевта конформистката позиция „да бъдеш като всички останали“ е главно характерни за младите хора. Има и хора, които вярват, че като се държат по този начин, а не по друг начин, те са принудени от определени сили. Това е вторият вид оправдание, след конформисткия – тоталитарният тип. В този случай човек се поддава на външен или вътрешен натиск, който стеснява свободата му на действие. В зависимост от обстоятелствата това могат да бъдат: а) социални условия, б) политическа или икономическа ситуация, в) производствена необходимост, г) силата на собствените желания и влечения, на които не може да се устои, д) родителско възпитание , не говорим за присъединяване към чуждо мнение при липса на собствено, а за това, че човек се чувства подложен на натиск и му се поддава Разбира се, възпитанието има - и трябва да има влияние върху човека. Самостоятелният живот обаче започва само когато човек заеме съзнателна позиция по отношение на влиянието, което възпитанието му е оказало върху него, и реши дали може да каже „да“ на това, на което е научен в детството решение във всеки случай и какъв метод за избягване на свободата ще предпочете - „конформистки“ („всички го правят“) или „тоталитарен“ („бях принуден“) - в крайна сметка също е негово решение темата за липсата на средства, които могат да ни помогнат при вземането на решения. Според него това се превърна в особен проблем, духовно бедствие на нашето време. Виктор Франкъл го описва кратко и точно: „За разлика от животното, инстинктите не диктуват на човека какво трябва да прави. И за разлика от хората от вчера, традициите вече не казват на съвременния човек какво е длъжен да прави. Без да знае от какво има нужда и не знае какво трябва, човек наистина не знае какво всъщност иска. Какво следва от това? Или той иска само това, което другите правят, и това е конформизъм. Или обратното: той прави само това, което другите искат от него, и тогава имаме тоталитаризъм." Озовавайки се сам със свободата си без вътрешни насоки за вземане на решения, човек изпитва тревога и страх, защото попада във властта на сляпата случайност, става пионка в ръцете на обстоятелствата. Той става напълно зависим от непредсказуемите диктати на момента, чувства се изоставен на произвола на съдбата. Някои хора, отбелязва А. Ленглет, в ситуация, в която няма насоки за вземане на решения, те се хващат за илюзията за свобода, вярвайки, че. те ще бъдат наистина свободни, ако започнат да правят „всичко“, каквото си поискат“. Но като няма собствени насоки и следователно не знае какво наистина иска, такъв човек също се оказва изцяло на милостта на външни обстоятелства или собствени вътрешни импулси извън неговия контрол. Той решава да направи нещо безпо някаква причина и постоянно чака какво ще му хвърли Негово Величество Шанс. Всеки, който се стреми само към това, което му хрумне под влияние на импулс, всъщност отхвърля свободата си, просто за да се отърве от нея. След това представяме разработката на Алфрид Ланге относно техниката за вземане на правилни решения. Това се предшества от два етапа.1. Получаване на информацията. Необходимо е да знаете състоянието на нещата, да си представите какво решение се взема и какви възможности за избор има в тази ситуация.2. Определяне на субективната значимост на информацията. Всяка възможност се анализира и претегля по отношение на нейната важност и стойност. Тези стъпки осигуряват реалистична ориентация към обстоятелствата като предпоставка за вземане на решение. Когато взема решения, човек може също да се съсредоточи върху религиозни ценности, философски системи, идеологии и групови мнения. Ако в тяхното следване не са включени страх, фанатизъм или екстравагантност, тогава и тук вземането на решение все още се предхожда от етапите на получаване на информация и определяне на нейното значение, така че преди да вземете решение, трябва да си представите възможните варианти. Според основателя на третата виенска школа по психотерапия във всяка конкретна ситуация само един път е най-добрият за човека. Има йерархия на ценностите както в положителната, така и в отрицателната сфера. Разходи, непредвидени последици, сенчести страни, скрити опасности, които трябва да се вземат предвид, могат да бъдат изразени в много различни степени. Свободното съществуване включва сравняване на различни обстоятелства, определяне на тяхното значение и стойност, отделяне на най-доброто от доброто, безвредното от вредното. Благодарение на такова разграничаване, измежду многото възможности, единственият наличен в даден момент шанс започва да изплува, кристализира, в резултат на което решението често става очевидно от само себе си. Използвайки този уникален шанс, избирайки тази възможност пред всички останали и вземайки решение въз основа на нея, човек прави живота си по-пълноценен. Избирайки една възможност, изтъквайки я сред другите, той прави тази възможност „специална“. Правейки това, анализирайки и претегляйки, човек може да се ориентира във всяка ситуация и да намери разумна и вътрешно подходяща посока за следващия етап от живота. Авторът подчертава колко е важно да „извлечете най-доброто“ от ситуацията. Реалността, която ни заобикаля, чака да бъде обработена и „подобрена“ от нашите действия След това А. Ланглет засяга опасностите, които крие свободата на избора и две противоположни възможности за неефективен отговор на подобна ситуация. От една страна, това е екзистенциален вакуум, а от друга страна, това е безпомощност, когато става дума за вземане на решение. Така че поради свободата, разбирана като липса на отговорности, човек може да изпитва чувство на загуба, вътрешна празнота, екзистенциален вакуум и в резултат се вкопчват в ерзац форма на свобода. Сега откриваме друг вид опасност: човек може да се обърка сред изобилието от интереси и възможности и следователно да стане безпомощен. Той е изправен пред болезнения проблем на избора, той трябва да вземе решение Може ли човек да има твърде много свобода, когато трябва да избира от много интересни и благоприятни възможности? За разлика от състоянието на вътрешна празнота и липса на интереси, тук ситуацията е съвсем различна – няма и следа от екзистенциален вакуум, животът става богат и наситен. Самата свобода на човека остава същата, но интензитетът и пълнотата на живота са съвсем различни. Сега бихме искали да посочим „човешкия фактор“ при вземането на решения, както го смята Алфрид Лангл. Вземането на решение зависи от човека, който го взема. Не всички хора виждат наличните възможности в еднаква степен. Една и съща реалност се възприема и оценява по различен начин от двама души с различен житейски опит; освен това хората се различават по своите