Какво кара хората съзнателно да си поставят цели за личностно израстване, да „израстват над себе си“? Ниско самочувствие? Недоволство от обстоятелствата? И това, разбира се, също. Това и много повече насърчава хората да се „грижат за себе си“. Но тази мотивация за личностно израстване съдържа и някакво мистериозно, бих казал, божествено-нуминозно съдържание. Дали хората тук са водени от неудържима изследователска страст или са вдъхновени от спонтанното откриване на красива и примамлива перспектива? Вярвам, че тези два компонента на мотивацията за генеративност се допълват и взаимозависими. Едното е невъзможно без другото. Мотивацията за творчество като процес и мотивацията за очакване на създаване като резултат са различни аспекти на мотивацията за генеративност. В случай на генеративно мислене ние се озоваваме в територията на пълна несигурност, територията на неизвестното, а самият процес на мислене е магията на магията да се даде форма на това неизвестно. Това е същността на творчеството. Появата на структура от първоначално безформен материал означава появата на нещо фундаментално ново, което все още трябва да получи име. Осигурявайки генеративно внимание към себе си, ние по този начин най-добре, тоест директно и непосредствено, отговаряме на основната библейска заповед: „Обичай своя Създател с цялото си сърце и ум и ближния си като себе си.“ Ние си кореспондираме в смисъл на „любов...“. Струва ми се, че природата на подобна мотивация за съзнателно управление на личностните промени трябва да се търси в стремежа, общ за почти всички видове мотивация, да се компенсира трайният дефицит в качеството на живот. Всеки вид мотивация, включително мотивация и „самоусъвършенстване (самоусъвършенстване, самоактуализация, саморазвитие...) е именно желанието да се премахне някакъв дефицит в качеството на живот. „Дефицит на качество“ е категория, която въвеждам, за да разбера психологическия механизъм на актуализация на целта. Целта става актуална, ако човек изпитва дефицит на определено качество на живот. Това е дефицитът на качество като феномен на преживяване на необходимост, задължение или интерес, който ни позволява да осигурим пълно разбиране на връзките между нуждите на човека, неговата мотивация и цели. Липсата на качество гарантирано ще ни доведе до такова явление като ценностите. Самото явление на дефицит на определено качество се изразява пряко в така наречените състояния на потребност. Основната функция на състоянието на потребност е да премахне дефицита на качество и да придобие състояние на стойност. Това е природата на всеки тип мотивация. Включително мотивация за личностно израстване и креативност. Точно тези типове мотивация в рамките на законите за „отстраняване на качествени дефицити“ са много специфични за човешката природа. Разсъждавайки върху природата на действителното „човешко в човека“, трябва да се подчертае само присъщата на хората способност за съзнателно генеративно мислене и поведение. Твърдя, че генеративното мислене и поведение компенсират липсата на креативност, която възниква в процеса на развитие. Липсата на креативност възниква във всички онези трудни изпитни ситуации, в които има безизходица. Творчеството тогава действа като най-важната ценност – като качество на търсената и желана перспектива в трудни и „задънени” ситуации. Творчеството е процес, който открива решение на проблем като евристична задача и по този начин действа като екстраполация и предвиждане на перспективата за такова решение. Състоянията на задънена улица, които привличат иманентно към творчеството и по този начин актуализират необходимостта от генеративно мислене, са разнообразни. Континуумът на тяхното проявление: от усещане за безнадеждност и безнадеждност, „заучена безпомощност”, безсмисленост, скука, апатия и безразличие, до най-вече неосъзнатите състояния на зависимост, безволие, мързел…. Въпреки това, въпреки безбройния им брой, природата на „вътрешните задънени улици“ е една и съща -фиксиране върху трудностите на тестовата ситуация. Тази фиксация формира „фундаменталния нереализъм на веселите перспективи“ и липсата на „златна весела воля“. Състоянията на задънена улица се проявяват най-ясно във функциите на нашия вътрешен саботьор - интегрален образ на субличност, който отклонява вниманието от ценностните аспекти на дефицита в качеството на живот в конкретна тестова ситуация. Твърдата и следователно дегенеративна личност представлява задънена улица „поради фиксация“. Тоест поради физическа слабост (болка), лошо здраве (физически фактор), ниска емоционална култура и невъзможност за управление на емоциите. Безизходиците се възпроизвеждат като функция на нашия манталитет и вярвания. Ниската култура на мислене, липсата на последователност и вяра формират вътрешни задънени улици (сравнете: „глупав“, „глупав“, „глупав“). Много силен фактор в представянето на такъв човек за неговите безизходни състояния е навикът да бъдеш глупав. За съжаление опитът ни е даден не само за изводи и поуки, но и за (само)възпроизвеждане. „Нещастното преживяване се възпроизвежда автоматично, щастливото – произволно и с голяма трудност.“ Това е разбираемо, тъй като опитът, основан на възпроизвеждането на фиксирани състояния, е организиран примитивно и, така да се каже, според шаблон. Този шаблон е добре познатият вътрешен диалог. И накрая, широко разпространената, макар и очевидно нежелана, систематична практика на възпроизвеждане на безизходни състояния включва така наречените вторични ползи от „заклещването“ и фиксациите. Както показа моята повече от 20 години психотерапевтична практика, както и практиката на моите колеги - психолози и психотерапевти от различни направления, за личното несъзнавано на човек често е "изгодно" да бъде "дегенерат". Именно категории като „комфорт“, „стабилност“, „безопасност“, „сигурност“, „предсказуемост и сигурност“ действат като вътрешни дълбоки насоки, които водят човек до задънена улица психологически проблем) е невъзможно без конкретно начинание. Началото е началото на всеки процес на промяна и постигане на резултати. Предприятието е план и инициативата за превръщането му в действие. За да промените нещо, трябва поне да започнете да го правите, тоест да започнете да действате. Можете да мислите много, да фантазирате и дори да планирате желаната промяна, желания резултат, но без реални действия „нещата ще останат там“. Нищо няма да се промени. Желанието за промяна само по себе си не гарантира самата промяна. За да промените нещо в живота си, имате нужда от специална енергия. Този специален вид енергия може да се нарече „енергия на промяната“. Струва ми се, че това е енергията на решителността и оптимизма, енергията на вдъхновението при отварянето на перспективата. Самата възможност за щастливо разрешаване на труден и труден житейски проблем, появяващата се очевидност на такова решение генерира тази енергия на промяна. Характеризирайки енергията на промяната, я описвам феноменологично като „златна жизнерадостна воля“. „ZZHV” е условно метафорично наименование, което аз, следвайки К. Юнг, въвеждам, за да обознача личната сила на човека, насочена към приемане на предизвикателството, което животът му отправя в изпитателни за него ситуации. Човек е щастлив, когато успее. Тоест той успешно преодолява трудностите. Именно готовността и способността за преодоляване на трудности (неблагоприятни моменти) е в основата на благосъстоянието и качеството на живот на всеки човек. Твърдя, че такава основа е способността и желанието на човек да инвестира енергията на бодрост и оптимизъм в собствените си действия и поведение и по този начин да промени текущата ситуация в желаната от него посока. Хората, които са способни на това, се характеризират точно с качеството на златна, жизнерадостна воля. Каква точно е разликата в психологията на хората, които имат качеството на златна, бодра воля, и тези, които имат точно товаИма ли катастрофална липса на златна бодра воля? Разликата между тези два типа хора е, че тези, които имат качеството златна бодра воля, са наясно, че винаги има истински избор: между две алтернативи те са готови да изберат по-добрия вариант. За хората с ниско качество на живот („животът е труден и скучен, но кратък!“) няма избор, тъй като няма положителна алтернатива. В това състояние на нещата – при липсата на реален избор – се крие фактът, че човек прави най-лошия си избор. Липсата на избор също е избор, но (в този контекст) има и по-лош избор... И така, само реалното присъствие на положителна алтернатива генерира енергията на промяната, която, като златна, жизнерадостна воля, прави възможно да промените нещо в живота, да постигнете нещо в живота, да успеете в нещо - да разрешите трудни проблеми за себе си и вземете нови висоти. Ключът към отключването на мотивацията за лична промяна се крие в отговора на въпроса: как се появява тази най-положителна алтернатива? Именно моделът на желаното състояние (вместо текущото текущо състояние на субекта) става за него основен фактор за мотивация и самоорганизация на дейност, насочена към осъществяване на подходящи личностни промени. Предлагам концепция, която описва генеративния модел в психотерапията, показвам механизъм за управление на съответните промени на клиента. Психотерапевтът всъщност компенсира липсващата функция на клиента – функцията на генеративното мислене. В случаите, когато субектът самостоятелно преодолява „инерцията и ентропията” на текущото състояние и възникването на силна мотивация за промяна, именно енергията на златната, бодра воля задейства генеративното мислене. Появата на генеративно мислене в субекта става „психологически гарант“ - необходимо и достатъчно условие за личностни промени. Озовавайки се в безизходица, дезориентиран и слабохарактерен, човек се нуждае от специални форми на дейност. В този случай има пряк смисъл да се говори за генеративната работа на индивида върху себе си. Трябва да се отбележи, че именно генеративната работа върху себе си представлява същността на така наречената самоактуализация. Мотивацията за лична самоактуализация по същество е мотивация за генеративност. Това е специален тип мотивация - "чисто човешка", така да се каже, тя се състои от съзнателни желания и желание да се използва творческият потенциал на генеративното мислене за справяне с трудностите, които възникват в тестови ситуации. За разбиране на същността на мотивацията за генеративност е важна личната позиция, която клиентът или студентът заема, когато идва на консултация или проучване. С цялото разнообразие от прояви на тази лична позиция хората имат две директно противоположни нагласи. Първият тип отношение е отношение към търсене и получаване на подкрепа (чрез усвояване на материала или чрез присвояване на ресурси за взаимодействие с психолог или психотерапевт). В този случай лицето е „ползвател на готови форми“. Трябва да се каже, че този тип инсталация е много важно условие за успешното въвеждане на субекта в стандартите, определени от обучителя или психотерапевта. Отношението „потребител” е социално ориентирано и изисква придобиване на социална компетентност. Вторият тип отношение, характеризиращо личната позиция на субекта в образователния или терапевтичния процес, би могло да се нарече „изследовател на нови възможности“. При тази нагласа фокусът на вниманието е върху личните постижения, върху ориентирите за възможности за реален напредък и личен успех. Наричам това отношение личностно ориентирано отношение. Образователният или терапевтичният контекст също се разглежда от такива индивиди като основа за творческо изследване, ориентирано към личността. Същността на тази инсталация е познаването на феноменологията, моделите на функциониране и реалното придобиване на лично богатство илична власт. Например, човек с личностно ориентирана нагласа идва при психотерапевт, за да придобие сила и мъдрост. Тези два типа нагласи отразяват различни типове личности. При първоначалното си инсталиране ценностната система е насочена към сигурност, стабилност, сигурност и предвидимост на различни житейски ситуации. Основното желание е да придобиете самочувствие. Ученето се възприема като начин за създаване на основа за бъдещ живот, което позволява на човек да устои на неговите трудности и превратности. Същността на тази личностна ориентация и отношение към живота е създаването на гарантирана готовност за всякакви трудности. И тогава основният интерес на хората с такава лична позиция е "какво ще ми даде това?" или „можете ли да ми гарантирате това?“ Ценностите на живота и съответно основните интереси и приоритети на човек с втори тип отношение характеризират желанието на човек да научи нещо ново, да излезе извън границите на познатото и познатото. Това желание в крайна сметка се изразява в разширяване на рамката на собствената идентичност. Ключовият интерес на хората с личностно ориентирана нагласа може да се изрази във въпроси като: „как това ще ме направи по-силен?“ или „какво друго мога да направя благодарение на това?“ Може да се твърди с достатъчно основания, че първият тип лично отношение води до консерватизиране на собственото „Аз“. Идентичността става основна опора на такава личност. Силното его се осигурява чрез идентифицирането на себе си със социална роля, свързана с власт над обстоятелствата и над другите хора и с материално благополучие. Създаването на основа за живот и „качването на пиедестал“ през живота е основното нещо в живота за хората с такава лична позиция. „Излез сред хората и стани някой” е основният им принцип. . Много целенасочени личности в този смисъл, макар и с големи трудности, все пак успяват да реализират този „принцип на пиедестала“: да заемат прилична позиция с добра заплата и по този начин да гарантират известна стабилност и предвидимост на бъдещето. Изглежда, че има с какво да се гордеем, само че има един проблем: след като станаха „някой“, тези хора съответно започват да вярват, че са „някой“. Всеки от нас в юношеството вярваше в това, „считайки се за един от малкото“ (А. Макаревич). Но да си „някой” дори по дефиниция, а не само по същество, не означава да бъдеш себе си! Карл Густав Юнг говори за двете половини на живота на човека. В първата половина, използвайки езика на тази парадигма, той трябва да осъзнае личната си позиция от първия тип. Тоест да създадете социална и материална основа за вашето благополучие. Юнг не е посочил възрастови граници за първата половина от живота. Ясно е, че това е човек със „зряло его“, характеризиращ се със социална компетентност и заемащ определено място в обществото. При тези условия „втората половина от живота“ може да настъпи в доста ранна възраст. „Втората половина от живота“ изисква актуализиране и компетентно прилагане на втория тип отношение - личностно ориентирано отношение. Смисълът на изискванията на „втората половина от живота“ е да се постигне духовна хармония и мъдрост в лицето на все по-изострящите се противоречия. Колкото и да се опитва човек с първия тип отношение да гарантира стабилност, сигурност и сигурност, той не може да контролира основните фактори на собствения си живот (включително и преди всичко „човешкия фактор“). Тук е подходящ добре познатият израз: „Исках най-доброто, но се получи както винаги“. Да контролирате собствения си живот чрез желанието за съвършенство на формите и стандартите, за да избегнете изпитателни ситуации и неизбежни трудности, е глупава идея. Осъществяването на личностно ориентирано отношение се осъществява чрез генеративно мислене. В този случай има смисъл да се говори за генеративната позиция на индивида. През втората половина на живота, според К. Юнг, изискването за системно самопознание става императив. Генеративната позиция на индивида е напълносъответства на законите на личната еволюция и се изразява в придобиването от човек на качествата на последователност и находчивост във възприятието и поведението в тестови ситуации. Основният ефект от прилагането на личностно-ориентирана нагласа и генеративна позиция е преодоляването на ограниченията на идентичността. Идентичността е подходящо да се разглежда като временна опора (например през първата половина от живота), която се превръща в реално ограничение на императивните изисквания на втората половина от живота. Този вид ограничение се обяснява с твърдостта на структурата на идентичността (която от своя страна се определя от сложна ролева идентификация с инструкциите, съответстващи на тази роля). Преодоляването на ограниченията на идентичността ни води към актуализиране на темата за човешката автентичност като негова дълбока природна същност. Този подход към автентичността като дълбока същност на човека е характерен и за позицията на някои изследователи. За да се разбере природата на човешката мотивация в посока на дълбоките значения на формите на автентичност, съществено се оказва феноменът, описан с категорията „силна идея за личността”. Това е идиоматичен израз, който дава ясна представа за основните отличителни характеристики на личността на самоактуализиращите се индивиди. Лична силна идея обяснява значението на мотивацията за генеративност. Силната идея се характеризира с хармонична комбинация от фундаментална новост, реализъм и прекрасни възможности. Авторите на оригинални, силни идеи черпят своето вдъхновение, сила и готовност да им служат от необичайно привлекателния образ на перспективите, които се разкриват пред всеки един от тях. Привлекателността на образа на перспективите, съдържащ силна идея, която може да вдъхнови и вдъхнови автора, се обяснява с неговите специални свойства. Първо, изображението, което съдържа силна идея, е изградено в съответствие с моделите, разкрити на автора (които съставляват същността на идеята). се основават на хармонията, присъща на реда на открития модел. Може да се каже по-просто: ако истината (определен модел) се разкрие на човек, тогава тя винаги приема форма, която отговаря на изискванията за красота и хармония. Второ, силната идея, въплътена в красив и хармоничен образ, дава лична сила поради участието на човек в нещо по-голямо и по-значимо. Това чувство на подкрепа от „висшите сили“ дава увереност в правилността на избрания път, усещане за собствената мисия. Привлекателността на образа на силна идея се определя от тясната връзка на тази идея с мисията на човек. Именно връзката на тази идея с мисията дава лична сила на човека. Мисията е целта, основният и висш смисъл на живота на човека. Човек е щастлив, когато е „в мир със себе си“, тоест в процес на самореализация - въплъщение на неговата мисия. Всеки от нас разполага с уникален „инструмент“ за измерване на съответствието на текущото състояние на живота с нашата мисия. Това са така наречените „конгруентни сигнали“. Нещо ни подсказва всеки път, когато правим нещо в живота си: дали сме фалшиви или не. Подчертавайки важността на личната конгруентност, изследователите се фокусират върху това колко е важно човек да бъде вътрешно последователен и последователен с изискванията на външните обстоятелства на нашия личен и професионален живот. Нарушаването на такава последователност (конгруентност) води до загуба на лична сила и страдание - до сериозно намаляване на качеството на живот. Личната конгруентност е най-важното условие за автентичността на човека - тоест неговата автентичност, естественост. По този начин личната конгруентност действа като необходима вътрешна предпоставка за „идентичност със себе си“, тоест съответствие със собствената мисия. Силната идея изразява и характеризира мисията на човека. Когато човек е вдъхновен от силна идея, той е в състояние на своята мисия. Някои хора казват: „Идеята за цял живот!“Състоянието на мисията, в което се реализира силна идея, директно показва автентичността на човек - неговата автентичност. В същото време, като чисто индивидуално, това състояние в общо измерение най-пълно изразява истинската природа на човека. Трябва да се разбира буквално: истинската същност на човек се разкрива в желанието му да въплъти силна идея (разкритата му истина). И в това състояние е неговата мисия, тоест неговата автентичност и естественост. Мотивацията на генеративността прецизно отразява в съзнателните желания и намерения на човека значенията на ценностното пространство на неговата мисия всеки път, когато той се намира в трудни ситуации на изпитание. За генеративната личност основната насока е автентичността и естествеността, свободата, красотата и хармонията на живота. Вашата собствена индивидуалност се превръща едновременно в цел и условие за щастлив живот. Самоидентичността - автентичността - се оказва системообразуващ фактор в целия живот. Генеративността като феномен на развитие и генеративно мислене, присъщи на самооценените и самодостатъчни индивиди, позволяват да се актуализират ценностите на автентичните форми на самосъзнание и поведение. Вярвам, че именно автентичността като форма на самоотношение и мъдрост на индивида в неговите реални форми на самоорганизация и поведение е това, което Шамбала търси за мнозина в света на човешката индивидуалност. Пътят дотам е указан чрез генеративна работа върху себе си. Мотивацията за генеративност, която по същество преодолява ограниченията на идентичността на етапа на личностната зрялост на човека, е естествено характерна изключително за зрелите и творчески индивиди. Самото естество на такава мотивация показва отношение към трудностите като липса на определени възможности и ценности. Отношението към трудностите като недостатък в качеството на ценностите и възможностите позволява на зрелия човек да бъде вдъхновен и мотивиран от откриващите се перспективи. Перспективите за решаване на трудни тестови ситуации са качествата и способностите на човек, които се актуализират в процеса на мотивиране на генеративността. Накратко, запален от нови възможности, човек придобива нови личностни черти и качество на живот. Генеративната работа на индивида върху себе си се състои в съзнателно извличане и практическо използване на ценностното съдържание на тестови ситуации, които имат първоначалното значение на задънена улица. Подобно разбиране на трудните житейски ситуации като много ценни и съответното отношение към тях - като вдъхновяващи евристични задачи - изисква значителна подготовка (мирогледна зрялост, системно разбиране и реална компетентност в областта на използването на законите на съществуването и самоорганизацията). Тази вътрешна (умствена) и поведенческа активност е възможна за зряла и творческа личност. Освен това този тип самоорганизация е генеративна самоорганизация и е единственото възможно нещо за самоактуализиращата се личност. Ядрото на мотивацията за генеративност и съответно генеративната самоорганизация е моментът на творческа екстраполация на решение на. по-висок порядък от началните условия на тестовата ситуация, създавайки състояние на безизходица. „Задънената улица винаги е в главата.“ В началните условия на тестовата ситуация, която първоначално се възприема като задънена улица, има именно индикация (макар и в толкова прикрита скрита форма - под формата на преживяване на задънена улица) за щастливо решение и „здраво перспективи”, които се откриват във връзка с това. Мотивацията на генеративността, чиято енергия се дава от творческото очакване на възникващи възможности за излизане от задънената улица и съответните перспективи, „премахва фиксацията в задънена улица.“ Тогава човекът приема предизвикателството, което „отправя неговата лична еволюция към него“, така да се каже. И като човек, заемащ „позицията на творец на собственото си щастие” – генеративна позиция – той се оказва достоен за това предизвикателство. Същността на личната себеактуализация е всеки път да доказваш, че си достоен за еволюционното предизвикателство. Това е просто за това как да „бъдете на точното място на точното място навреме“.».