Od autora: Olifirovich, N.I., G.I. Maleychuk, G.I. Reparace a sebeléčení: od symbiózy k oddělení // Časopis praktické psychologie a psychoanalýzy. Čtvrtletník vědeckých a praktických časopisů elektronických publikací – 2009 – č. 2. [Elektronický zdroj]. – Režim přístupu: Reparace a sebeléčení: od symbiózy k odloučení Natalja Ivanovna Olifirovič, Gennadij Ivanovič Malejčuk Aby bylo možné dosáhnout dohody se zakázaným a nemožným, pokaždé je potřeba proces truchlení, který by kompenzoval co bylo opuštěno. N. McDougall Raný vývoj JáKdo jsme? Proč jsme takoví, jací jsme? Můžeme se změnit? Tyto otázky si dříve nebo později položí každý člověk. Talentovaný psychoanalytik N. McDougall přirovnává naše Já k vnitřnímu divadlu, v němž vystupují různé postavy, často navzájem neznámé, někdy mezi sebou válčící. Jejich aktualizace nám může způsobit zmatek, hněv, strach a somatické projevy. Tyto „postavy“ jsou zkamenělé odlitky našeho vlastního Já, vztahující se k událostem minulosti. Opakující se akce, skutečné konflikty jsou založeny na scénářích, které „bylo napsáno před lety naivním dětským já bojujícím o přežití ve světě dospělých... Tyto psychické hry lze hrát v divadle naší duše nebo těla, lze je hrát v vnější svět, někdy zachycující duše a těla jiných lidí, a dokonce i veřejné instituce, jako jeviště“ (McDougall, 2002, s. 4). Nejstarší, nejarchaičtější vrstvy naší psychiky jsou založeny na událostech, ke kterým dochází v prvních letech života. To je axiom, kterého se drží zastánci psychodynamického směru psychoterapie. Klasické práce D. Winnicotta o vlivu vztahů s matkou na vývoj kojence, studie J. Bowlbyho o vlivu raného prostředí na vznik neurózy a neurotického charakteru, práce M. Kleina a A. Freud na analýze vývoje dětí v prvních letech života ukazují, že neúspěchy při řešení raných konfliktů mezi láskou a nenávistí mají dalekosáhlé důsledky pro blaho dítěte. Právě významní ostatní, rodinné nebo náhradní sociální prostředí vytvářejí prostředí, které buď podporuje rozvoj různých strukturálních prvků já, nebo traumatizuje psychiku křehkého dítěte V tomto článku byla naše pozornost zaměřena na problém spojený s raným vývojem v stavy nedostatku lásky a empatie. O dítě se tedy obvykle stará matka, jejíž vztah je základem pro následné pochopení dítěte sebe sama, jeho pocitů a tužeb. Při analýze životních příběhů klientů se často setkáváme buď s deprivací, nebo neschopností rodičů uspokojit potřeby dítěte. Zde nehovoříme o uspokojování biologických potřeb, které nejčastěji poskytuje okolí, ale o potřebách spojených s kontaktem, intimitou, navazováním vztahů. Malé dítě se „méně zaměřuje na příjem mateřského mléka než na vnímání sebeobsluhy a pocitů tepla a náklonnosti“ (Max-Williams, 1998, s. 50). Těžiště naší analýzy jsme zaměřili na pohádku G.Kh. Andersena "Malá mořská víla". Podle této pohádky vznikla řada animovaných i hraných filmů. Tento smutný příběh nenechává lhostejným čtenáře ani diváka. „Malá mořská víla“ je názornou ilustrací teze, že se člověk snaží vyrovnat deficit, který vzniká v raných vztazích s významnými lidmi po celý jeho další život. Nejzávažnější případy patologie osobnosti vznikají v důsledku porušení matky -vztah dítěte v raných fázích vývoje. Podle hypotézy M. Mahlera „je třeba hledat kořeny dětských psychóz, ale i hraničních poruch v druhé polovině prvního roku života a ve druhém roce života v autistických, symbiotických fázích a v fáziseparace-individuace“ (Mahler, McDevitt, 2005, s. 1). V normální autistické fázi, která trvá od narození do přibližně jednoho měsíce věku, novorozenec funguje na instinktivní úrovni. Úkolem matky je být „vnějším výkonným já dítěte“, pomáhat mu dosáhnout homeostázy převážně fyziologickými mechanismy To, že se u dítěte objevila schopnost vnímat, že spokojenost a příjemné zážitky závisí na nějakém zdroji mimo tělesné já přechod z autistické do symbiotické fáze. Normální symbiotická fáze popisuje stav splynutí mezi dítětem a matkou, kdy „já“ a „ne-já“ ještě nejsou rozlišitelné. Symbiotická fáze trvá přibližně jeden a půl až 5-6 měsíců. Tento termín charakterizuje tu etapu života dítěte, kdy se teprve začíná odhalovat odlišnost jeho vlastního já od matky. Během této fáze se u dítěte rozvíjí schopnost vytvořit si citovou vazbu k matce, která je základem pro všechny jeho budoucí vztahy. Normální průchod symbiotické fáze je předpokladem pro separaci dítěte od matky v následné separačně-individuační fázi i pro další rozvoj identity. Separace je podle M. Mahlera proces, během kterého si kojenec postupně vytváří intrapsychickou reprezentaci sebe sama, která je odlišná od reprezentace jeho matky. Individuace znamená snahu dítěte vybudovat si vlastní jedinečnou identitu, uvědomit si své vlastní individuální vlastnosti. V tomto vývojovém období nabývá na důležitosti zejména přiměřená emoční otevřenost matky a afektivní kontakt s dítětem, který je pro dítě podmínkou rozvoje všech psychických struktur. Problémy vznikající v této fázi vývoje vedou k vytvoření hraniční osobnostní organizace (McWilliams, 1998, 78). Ústředním problémem hraničních jedinců je problém identity, spojený s obtížemi v cítění a popisu vlastního Já Rané problémy diferenciace, hledání svého Já mohou v dospělosti vést k různým druhům psychopatologií: závislému a spoluzávislému chování, depresím, psychosomatickým poruchám. . V rámci klinických popisů máme co do činění s orálním, symbiotickým nebo narcistickým charakterem (Johnson, 2001). V raných fázích vývoje je tedy nesmírně důležité, s jakými hlavními předměty dítě interagovalo, jak s nimi prožívalo kontakty, jak byly internalizovány do vnitřních obrazů a reprezentací. Poruchy vztahů v těchto fázích vývoje jsou definovány jako dyadické nebo preverbální. Tyto poruchy jsou dle koncepce M. Balinta deficitního charakteru a vedou k tzv. základnímu defektu (Balint, 2002). Metaforicky lze tuto vadu přirovnat k pozemku, na kterém je následně postaven dům. I když je budova naší identity v pozdějších fázích vývoje postavena z dobrého a odolného materiálu, to, co bylo dříve a hlouběji – bažinatá půda pod konstrukcí, podzemní řeka, pohyblivý písek – pravidelně vede k jejímu sedání a destrukci. Obtíže s přesným stanovením období „selhání“ ve vztahu mezi matkou a dítětem vedou k vytváření různých teoretických modelů, které jsou testovány v reálné psychoterapeutické práci. Existují však hotové, téměř archetypální příběhy, které umožňují analyzovat souvislost mezi povahou poruch dospělých a patologií v raných vztazích mezi dítětem a rodičem. Právě ony často nutí k zamyšlení nad rozhodujícím významem poruch v dyádě matka-dítě a rodinných dysfunkcí obecně pro pochopení utváření osobnosti. Předčasné ztráty Chcete-li analyzovat pohádku „Malá mořská víla“, musíte nejprve věnovat pozornost rodině, ve které hlavní postava vyrostla. Tuto rodinu lze označit za neúplnou (v nukleární rodině není žádná matka) a zároveň rozšířenou, neboť spolu žijí zástupci tří generací: otec, jeho šest dcera jeho matka. Mužská postava, mořský král, „byl dávno ovdovělý“. Zároveň se navzdory svému postavení už nikdy neoženil a „domácnost vedla jeho stará matka“. Termín „stará žena“ odkazuje na myšlenku nemožnosti vykonávat určité ženské funkce, především ty mateřské. A skutečně je to na jednu stranu chytrá žena, ale na druhou „velmi hrdá na svou rodinu: nosila na ocase celý tucet ústřic, zatímco šlechtici měli právo nést jen šest. Obecně byla osobou hodnou veškeré chvály, především proto, že své malé vnučky velmi milovala.“ Babička si však přes své zásluhy nevšimne toho, co je zřejmé: její nejmladší vnučka, Malá mořská víla, je zvláštní dítě: příliš tiché, příliš přemýšlivé, příliš odlišné od ostatních sester. Při analýze raných objektových vztahů Malé mořské víly lze předpokládat, že smrt matky nastala krátce po jejím narození. Zřejmě máme co do činění s orálním znakem (Johnson, 2001). Na základě historie vývoje Malé mořské víly a její současné charakterologie můžeme předpokládat, že úspěšně prošla autistickou a symbiotickou fází vývoje a dokázala uspokojit potřebu bezpečí a primární vazby. Zjevně věřila, že „svět není nebezpečný. Mám právo na existenci." Pokud jde o orální charakter, je utvářen za podmínky, že dítě bylo zásadně vytouženo, přičemž potřeby citové vazby nemohly být řádně uspokojeny, v našem případě ztrátou hlavního předmětu vazby – matky. Právě deficit empatie, porozumění dívčiným pocitům, touhám a zkušenostem v raném dětství vedl k formování určitého typu osobnosti. Její potřeby intimity, hmatového kontaktu a péče, nezbytné pro rozvoj, nebyly dostatečně uspokojeny. Musela prokázat nezávislé chování a přitom zůstat ve stavu chronické potřeby blízkých vztahů, podpory a lásky. Jak vyplývá z textu, Malá mořská víla je nekontaktní, nejraději poslouchá vyprávění své babičky a sester, zatímco ona sama tráví čas ve snech a fantaziích: „Malá mořská víla ze všeho nejraději poslouchala příběhy o lidech žijící nahoře, na zemi. Stará babička jí musela říct všechno, co věděla o lodích a městech, o lidech a zvířatech.“ Zasvěcení jako krize Svět Malé mořské víly je světem čekání na zázrak. Příběhy o životě nahoře podnítily její představivost, a protože Malá mořská víla nikdy neviděla tento svět, už ví, že se do tohoto světa a do lidí, kteří tam žijí, velmi zamiluje. Tento svět je jedním z aspektů Zakázaného. Můžete tam vstoupit až po dovršení 15 let. Sestry malé mořské víly jedna po druhé jdou nahoru a mluví o zázracích, které viděly. Malá mořská víla může jen čekat, až přijde den, kdy získá právo opustit palác a plavat na hladině moře. Získání tohoto práva symbolizuje nástup nové životní etapy a vzestup na vrchol je iniciační procedura. Zasvěcení (z latinského initiation - věnování) v širokém slova smyslu - jakékoli rituální úkony, které doprovázejí a formálně upevňují změny společenského postavení a sociální role osoby nebo skupiny lidí v souvislosti se vstupem do jakéhokoli firemního sdružení nebo povýšením do jakékoli společenské pozice. Zasvěcení, které musí Malá mořská víla zažít, lze klasifikovat jako rituál průchodu (Efimkina, 2006). Tyto rituály jsou spojeny s přesunem jednotlivce nebo skupiny lidí do nové sociální kategorie a získáním nového společenského postavení. Jakékoli zasvěcení probíhá na dvou úrovních – vnější a vnitřní. Vnější úroveň se projevuje v podobě různých po sobě jdoucích rituálních akcí, které se mohou lišit v závislosti na typu, účelu zasvěcení, kulturních tradicích atd. V naší pohádce zasvěcení umožňuje vystoupit na hladinu moře. „Až ti bude patnáct let,“ řekla moje babička, „také ti bude dovoleno plavat dálna hladině moře, sedni si v měsíčním světle na skály a dívej se na obrovské lodě plující kolem, na lesy a města!“ Vzestup vyvolává asociace s růstem, zráním a přechodem na kvalitativně novou úroveň vnímání světa. Na škále „dívka – dívka – žena – stařena“ tento přechod vymezuje hranici mezi dětstvím a adolescencí/dospíváním. Vnitřní úroveň zasvěcení je charakterizována vznikem zážitků zasvěcence v souvislosti s jeho účastí na zasvěcení a jeho. získání nového statusu a nové identity. V tomto smyslu lze zasvěcení považovat za normativní psychologickou krizi. Termín „krize“ zdůrazňuje moment nerovnováhy. Objevují se nové potřeby a začíná restrukturalizace motivační sféry jedince. Krize je stav emočního a duševního stresu, který vyžaduje výraznou změnu představ o světě a sobě v krátkém časovém úseku. Často taková revize myšlenek znamená změny ve struktuře osobnosti. Tyto změny mohou být pozitivní i negativní. Člověk v krizi nemůže zůstat stejný. Člověk v krizi se buď dokáže setkat se sebou samým, s traumatickými okolnostmi či vzpomínkami a proměnit je ve zdroj nových zdrojů a životních hodnot, nebo se mu nepodaří porozumět svému aktuálnímu traumatickému zážitku a pak dál operuje se známými, stereotypními kategorie nebo použít obvyklé modely adaptace . Tímto přístupem jsou krize prezentovány jako mimořádně důležité momenty na životní cestě jedince. Krize jsou „životní šance“, body růstu, ve kterých dochází ke změně lidského Já, pokud považujeme Já za živý sebeorganizující se systém. Krize jsou příležitostí k výběru nové formy já, tedy ke změně vlastní identity. Krize znamenají přechod z jedné stabilní fáze do druhé, zničení starého, zastaralého a uvolnění prostoru pro nové. Na scéně jejího vnitřního divadla se tak opět objevují neuspokojené potřeby Malé mořské víly související s přijímáním péče a lásky a povaha prožitku krize jí umožní buď se naučit rozpoznávat a uspokojovat své vlastní potřeby, nebo zhoršovat stávající potřeby. Během prožívání krize zasvěcení Malé mořské víly dojde k akci, která jasně dokresluje její osobnost: "No, vychovali tě taky!" "Pojď sem, musíme tě obléknout jako ostatní sestry!" A dala věnec z bílých lilií, - každý okvětní lístek byl půl perly, - pak, aby naznačila vysokou hodnost princezny, objednala osm ústřic. přitisknout se k jejímu ocasu "Ach, jak bolestivé!" "Pro krásu není hřích trpět!" všechny ty šaty a těžký věnec - červené květiny z její zahrady - ale neodvážila se "Sbohem!" a Agrese Všimli jsme si, že Malá mořská víla má bolesti, ale nesnaží se jim ulevit. A pak v průběhu celého příběhu nikdy nebojuje, netrvá na svém, nepožaduje to, co potřebuje. To se děje proto, že Malá mořská víla je zbavena kontaktu se svým Já a svými touhami. Okolí navíc není schopno Malou mořskou vílu pochopit, podpořit ji a její vztah. Možná, že kdyby babička nemusela vychovávat dalších pět vnuček a řešit vládní záležitosti, všimla by si citového utrpení Malé mořské víly. Ale babička je zaneprázdněna formálními, společenskými aspekty života své vnučky. Nevnímá své potřeby ani svou psychickou bolest. Malá mořská víla si tento postoj zase zvnitřnila: neuvědomuje si své touhy a neví, jak je vyjádřit a uspokojit, není schopna budovat hluboké důvěryhodné vztahy s druhými, požádat o pomoc a péči. Malá mořská víla neníuvědomuje si svou závist a hněv vůči svým sestrám, které již dozrály - mlčky čeká na své patnácté narozeniny. Je tomu tak proto, že „ústní postava je zásadně mimo kontakt se svou agresivitou a nepřátelstvím“ (Johnson, 2001, s. 38). Netroufá si odporovat babičce, neodvažuje se prohlásit, co chce... Její typický stav lze popsat jako neustálý smutek: „deprese se používá jako ochranné potlačení agrese, nepřátelství“ (Johnson, 2001, s. 38). M. Klein ve svých pracích navrhla model, který popisuje kořeny depresivních úzkostí v raném vztahu dítěte s matkou. Dítě, které je v kontaktu s matkou, ji postupem času začíná vnímat jako „dobrou matku“: jako člověka, který dokáže potlačit svůj strach a jeho destruktivnost. Vždyť jeho matka se o něj stará a miluje ho. Zároveň se část dětského hněvu promítá na matku, která je v těchto chvílích vnímána jako „špatná“. Postupem času si dítě „dobrou“, silnou matku vstřebá, naučí se zvládat jeho agresi, omezí svou destruktivitu a promítá do ní méně svého nepřátelství. Ale zároveň jsou jeho dobré i špatné pocity prožívány, jako by byly namířeny k různým lidem: miluje dobrou, starostlivou matku a nenávidí špatnou, opouštějící, trestající matku, když přijde „okamžik pravdy“, dítě začíná chápat, že „špatná“ a „dobrá“ matka jsou různé aspekty téže osoby. Dítě je v tuto chvíli postaveno před zkušenost, že matka, na které závisí a kterou miluje, je stejná matka, kterou nenávidí a napadá. Pochopení těchto faktů existence s sebou nese duševní bolest a bolestivé zážitky. Dítě se začíná bát, že svou agresivitou a chamtivostí matku „rozmazlí“ a vyčerpá jí síly. Právě tuto úzkost o bezpečí a blaho blízké osoby nazval M. Klein depresivní úzkostí Právě v této fázi potřebuje dítě především kontakt s matkou. Potřebuje se ujistit, že i přes jeho nepřátelství ho stále miluje, záleží mu na něm, že je v pořádku. Jen tak se naučí rozlišovat fantazie a vnitřní realitu, kde se matka může jevit jako slabá a vyčerpaná, od vnější reality, kde je s ní vše v pořádku. Depresivní zážitky vedou k pocitům, jako je vina, smutek a žal. Pokud jsou tyto pocity pro dítě snesitelné, začne je využívat ke změnám: snaží se být starostlivé, způsobit matce méně potíží, potěšit ji svým chováním a ovládat projevy vzteku. Hněv však nikam nemizí – je prostě zadržován. Vyrůstající dítě dostává mnoho příležitostí k nápravě škody způsobené matce - skutečné i existující ve fantaziích. Náprava (z lat. reparatio - obnova, obnova) na sebe bere různé podoby: pomoc od matky, dobrý prospěch ve škole, vzorné chování. Touha po nápravě podněcuje rozvoj dovedností, schopností a zájmů. Jedním z úkolů řešených rozvojem je tedy hledání odpovědi na otázku: může láska přežít, když je napadena nenávistí? Pochybnosti o dobrých vlastnostech člověka vedou ke zklamání v sobě samém a ve schopnosti ochránit milovanou osobu. Aby se děti i dospělí vyhnuli bolestivým pocitům viny, nadále používají takové obranné mechanismy, jako je disociace (necítím vztek), projekce (zlobí se a chtějí zničení), popření (já takový nejsem) atd. Co se stane, když jsou výše popsané procesy přerušeny, než dosáhnou svého logického závěru? Vidíme to na příkladu Malé mořské víly. I když rodič dítě na chvíli opustí, dítě se zlobí a cítí se nepříjemně. V případě smrti matky ve fázi separace-individualizace se známý svět dítěte zhroutí. Matka se nevrací a zastupitelé nemohou její ztrátu nahradit. Opuštěné zklamané miminko se však stále snaží situaci přizpůsobit. Je zřejmé, že neustálé utrpení, zoufalství a protesty nic nemění a vedou ksilná psychická bolest. Dítě proto hledá kompromis, který mu umožní přežít v situaci zoufalství a chronického neuspokojování potřeb. Když dítě čelí nesnesitelným zážitkům, začne potlačovat své já, aby se s bolestí nějak vyrovnalo. Tento proces je obzvláště traumatizující v situaci, kdy je dětské já a jeho přirozená autoexprese v plenkách. CM. Johnson říká, že v případě orálního charakteru si dítě vytvoří následující přesvědčení: „Pokud nic nechci, pak nebudu zažívat frustraci... Pokud budu nucen trpět kvůli svým potřebám, pak budu přestaňte vyžadovat úplně“ (Johnson, 2001, s. 114). Smrt její matky pravděpodobně přivedla Malou mořskou vílu k nevědomým fantaziím o její destruktivitě, „špatnosti“, destruktivnosti a nebezpečí. Proto během celého příběhu Malá mořská víla nikdy neprojevuje agresi vůči ostatním. Neintegrované aspekty „dobrých“ a „špatných“ částí hrdinčiny matky jí neumožňují integrovat její vlastní Já, a tak si Malá mořská víla rozvíjí zvláštní způsob vztahu k sobě a světu. Stejně jako ostatní orální osobnosti, i Malá mořská víla „bude vykazovat polaritu v chování, názorech a viditelných pocitech – tendenci nezištně lpět na druhých lidech, strach ze samoty a opuštěnosti, stejně jako velmi skromné ​​schopnosti sebeobsluhy a zároveň neochotu vyjadřovat své potřeby a ptát se na pomoc, přehnaně se starat o druhé“ (Johnson, 2001, s. 112). Reparační a obranné mechanismy Na začátku příběhu je Malá mořská víla distancována od svého prostředí. Raději život pozoruje než žije. Její zahradu zdobí socha krásného mramorového chlapce, který se zdá být náhradním objektem: někdo, koho může milovat a obdivovat, aniž by hrozilo, že ho ztratí. Když vyroste, nemění se a pouze zasvěcení dává naději, že Malá mořská víla, která přežila krizi, vyřeší dřívější problémy a najde sama sebe. Dlouho očekávaná událost - příležitost vidět hladinu moře - přinesla Malou Mořská panna obrovské množství dojmů. Hluk, hudba, zářivé barvy a pohledný mladý princ, který naši hrdinku, která předtím viděla jen jeden mužský předmět, nepočítaje mramorového chlapce, jeho otce, prostě očaroval. Den se chýlí ke konci, stmívá se, ale Malá mořská víla „nemůže spustit oči z lodi a krásného prince“. Je vzrušená, vzrušená, opojená svobodou a novými možnostmi. V tuto dobu se začíná měnit počasí a po chvíli se nad mořem strhne bouře! "Loď sténala a skřípala, tlustá prkna praskala, vlny se valily přes palubu." hlavní stěžeň se zlomil jako rákos, loď se převrátila na bok a do nákladového prostoru se nalila voda.“ První dojmy, které Malá mořská víla po svém zasvěcení získá, tedy souvisejí s tím, že vše krásné, vše, co právě začínáte milovat, se ukáže být zničeno nelítostnými živly! Malá mořská víla už takovou zkušenost měla – zkušenost se ztrátou matky. Proto je „setkání“ Malé mořské víly s princem tak neobvyklé, z hlediska obecně uznávaných norem a pravidel. Tradiční verze setkání, univerzálně prezentovaná v žánrech pohádek a mýtů jako odraz masového každodenního vědomí, zahrnuje záchranu dívky mužským hrdinou, který k tomu musí provést řadu hrdinských akcí (zabít draka , Koshchei the Immortal, Had Gorynych, atd.) V ženském bezvědomí je obraz muže zachránce. V našem případě se vše děje přesně naopak, totiž: Malá mořská víla se stává zachráncem. „Malá mořská víla očima hledala prince, a když se loď potopila, viděla, že se princ ponořil do vody. Malá mořská víla byla nejprve velmi ráda, že nyní padne na jejich dno, ale pak si vzpomněla, že lidé nemohou žít ve vodě a že do paláce jejího otce může doplout jen mrtvý. Ne, ne, nesmí zemřít! A plavala mezi kládami a prkny a úplně zapomněla, že ji mohou každou chvíli rozdrtit. Musel jsem se ponořit do samých hlubin a pak vzlétnoutnahoru spolu s vlnami, ale nakonec předběhla prince, který byl téměř úplně vyčerpaný, už jsem nemohl plavat na rozbouřeném moři; jeho ruce a nohy mu odmítaly sloužit a jeho krásné oči se zavřely; zemřel by, kdyby mu na pomoc nepřišla Malá mořská víla. Zvedla jeho hlavu nad vodu a nechala vlny, aby je oba nesly, kam chtěli.“ Naše hrdinka tedy riskuje svůj vlastní život a spěchá zachránit prince. Malá mořská víla začíná s reparacemi – nicméně z mnoha důvodů nyní princ vystupuje jako mateřský objekt. Vytěsňování a promítání pocitů, prožitků, tužeb z jedné osoby (předmětu) do druhé je klasickou „chybou“ našeho nevědomí. Malá mořská víla, která ztratila matku v dětství, zůstává dítětem, které hledá péči, teplo a lásku. Působením obranných mechanismů se tento objekt ukáže jako princ. Proto se Malá mořská víla doslova na první pohled zamiluje do samotného prince a jeho světa. Nemá žádné pochybnosti, žádné váhání, riskuje svůj život, aby zachránila cizince, kterého viděla poprvé. A není se čemu divit. Na jedné straně, protože nedostala potřebný čas na „rozvinutí“ všech vnitřních struktur v kontaktu s matkou, zůstala dítětem, které úplně nerozlišovalo mezi sebou a objektem. Traumaticky přerušený kontakt s matkou vedl k tomu, že fyzicky dospělá Malá mořská víla se v mnoha ohledech chová jako dítě, neuvědomuje si své činy a touhy. Nechápe, co jsou hranice, a není v kontaktu s agresivní částí sebe sama, která je nezbytná k jejich vybudování. Iniciace spojená s přechodem na kvalitativně novou úroveň neumožňovala řešit rané vývojové problémy, ale pouze znovu prohlubovala stará traumata a Malá mořská víla nikdy neintegrovala své pudy spojené s láskou a agresí ve svém dřívějším životě a zkušenostech kontaktu s nimi a o světě lidí slyšela jen z vyprávění své babičky. Tato situace podporuje aktivní fantazii a konstrukci ideálního objektu. V podmínkách nedostatku informací se aktivují projekční mechanismy, které „dokončují“ skutečný objekt na úroveň ideálu. Máme co do činění s jedním z efektů mezilidského vnímání – atribucí, přesně zaznamenanou v jedné z kdysi populárních písní – „Oslepil jsem tě před tím, co bylo, a pak jsem se zamiloval do toho, co bylo.“ V životní zkušenosti Malé mořské víly jsou jen babiččiny příběhy o tom, co je na hladině oceánu, a socha mramorového chlapce. Starší sestry jedna po druhé vyplouvají na povrch a nadšeně vyprávějí o divech povrchového světa. Není divu, že Malá mořská víla má velmi vysoká, idealizovaná očekávání jak od země, tak od lidí, kteří tam žijí. Stejně jako Pushkinskaya Tatiana (mimochodem také žila v „emocionálně chudém prostředí“ - v divočině) byla připravena setkat se se svým princem - tím, kdo jí vrátí ztracený ráj, kdo ji bude milovat tak, jak milovala ona. její matka. Vraťme se k textu G.Kh. Andersen. „Do rána se špatné počasí umoudřilo; z lodi nezůstal ani kousek; slunce znovu zazářilo nad vodou a zdálo se, že jeho jasné paprsky vrátily princovým tvářím jejich zářivou barvu, ale jeho oči se stále neotevřely. Malá mořská víla odhrnula princi vlasy z čela a políbila ho na vysoké, krásné čelo; zdálo se jí, že princ vypadá jako mramorový chlapec stojící v její zahradě; znovu ho políbila a přála si, aby žil.“ Zdá se, že láska Malé mořské víly k matce, promítnutá do mramorového chlapce, se nyní přenesla na prince. Malá mořská víla konečně našla někoho, koho může milovat a v jehož reciprocitu může doufat v sebe a sociální podpůrné systémy. I přes svůj dokonalý výkon se však Malá mořská víla stává „neznámým hrdinou“. Princ se vzpamatuje, když ho Malá mořská víla už nechala na břehu a odplavala. Je zřejmé, že dovednosti Malé mořské víly týkající se sebeprezentace a sebeobsluhy nebyly dostatečně rozvinuté. Lidé s touto charakterovou strukturou mají tendenci uspokojovat potřeby jiných lidí spíše než prezentovat své vlastní. Mořská pannaPrávě jsem viděl, že „princ ožil a usmál se na každého, kdo byl poblíž. Ale on se na ni neusmál, ani nevěděl, že mu zachránila život! Malá mořská víla byla smutná, a když prince vzali do velké bílé budovy, smutně se ponořila do vody a plavala domů, než byla tichá a zamyšlená, ale teď se stala ještě tišší, ještě zamyšlenější. Sestry se jí zeptaly, co viděla poprvé na hladině moře, ale ona jim nic neřekla.“ Malá mořská víla je zase sama se svými fantaziemi a zážitky. Zasvěcení ji nezměnilo, pouze aktualizovalo staré trauma. Znovu našla a ztratila významný předmět. Přestože má otce, sestry a babičku, nemá blízkého přítele, se kterým by mohla sdílet své hluboké pocity a sny. Zdá se, že vztahy v rodině jsou docela formální - nikdo se nebál, že dívka, která byla předtím podmíněně „zamčena“, zmizela na celou noc a pak nikomu nic neřekla. Depresivní stav Malé mořské víly neustupuje – zhoršuje se: „Často se večer a ráno plavila na místo, kde nechala prince, viděla, jak plody dozrávaly v zahradách, jak se pak sbíraly, viděla jak na vysokých horách roztál sníh, ale princ byl tak, že jsem ji už neviděl a pokaždé jsem se vrátil domů smutnější. Její jedinou radostí bylo sedět ve své zahradě a objímat rukama krásnou mramorovou sochu, která vypadala jako princ, ale už se nestarala o květiny; rostly, jak chtěly, podél cest a cest, propletly své stonky a listy s větvemi stromu a v zahradě se úplně setmělo duše Malé mořské víly. Chybí jí vnitřní síla, propadá se stále hlouběji do smutku a deprese. Dočasně se jí však podaří vyřešit svou hlubokou vnitřní krizi, která znovu opakuje příběh raného dětství - získání intimity a její ztráta. Tentokrát se Malá mořská víla obrátí o pomoc na svou rodinu. Rodina je zdrojem jak nejsilnějších traumat, tak nekonečných zdrojů. Tím, že Malá mořská víla svěří svůj příběh jedné ze svých sester, zažije podporu od významných ostatních. Sestry pomohly Malé mořské víle zjistit, kde se nachází princovo království a palác, a najít cestu k předmětu její lásky. Nedostatkové Já a Nemožné sestry lze vnímat jako další aspekt Já Malé mořské víly, více přizpůsobený realitě, flexibilnější, schopný různých reakcí, výběru nových způsobů řešení problémů v situacích, kdy ty staré nefungují. Ale Malá mořská víla se s těmito aspekty svého Já dostává do kontaktu jen krátce. Z textu je to jasné: místo skutečné interakce se svými sestrami a se zástupci podmořského světa začíná Malá mořská víla neustále plavat ke břehu, dívat se. u prince procházky nebo plavby a ponořte se hlouběji a hlouběji do fantazie. „Nejednou slyšela rybáře mluvit o princi, když v noci lovili ryby; vyprávěli o něm mnoho dobrého a Malá mořská víla byla ráda, že mu zachránila život, když ho polomrtvého nesla po vlnách; vzpomněla si, jak jeho hlava spočívala na její hrudi a jak něžně ho tehdy líbala. Ale on o ní nic nevěděl, nemohl o ní ani snít!" Stále více se zamiluje do obrazu, který vytvořila, a je pro ni stále těžší vrátit se do svého skutečného světa. „Malá mořská víla začala milovat lidi víc a víc, přitahovala ji to k nim víc a víc; jejich pozemský svět se jí zdál mnohem větší než ten její pod vodou; Vždyť se mohli na svých lodích plavit po moři, šplhat po vysokých horách až do samých mraků a jejich země s lesy a poli se rozprostírala daleko, daleko, nebylo to vidět ani očima!“ Přitahuje ji Nemožné, svět, který jako divák pozoruje a ve kterém nemá místo. Malá mořská víla se snaží porozumět tomuto světu, ale sestry kolem ní samy nemají informace a ona se musí babičky znovu a znovu ptát: „Pokud se lidé neutopí,“ zeptala se Malá mořská víla, „tak oni žít věčně, nezemřít jako my?" "Ty!" odpověděla stará žena. Žijeme tři sta let, ale když přijde náš konec, nejsme pohřbenimezi blízkými nemáme ani hroby, jen se proměňujeme v mořskou pěnu. Není nám dána nesmrtelná duše a nikdy nejsme vzkříšeni; Jsme jako rákos: když ji vytáhneš za kořeny, už se nezazelená! Lidé naopak mají nesmrtelnou duši, která žije věčně i poté, co se tělo promění v prach; letí k nebi, přímo k třpytivým hvězdám! Stejně jako my můžeme vstát z mořského dna a vidět zemi, kde lidé žijí, tak mohou po smrti vstát do neznámých blažených zemí, které nikdy neuvidíme „Proč nemáme nesmrtelnou duši? Mořská víla smutně "Dal bych jí všechny stovky let za jeden den lidského života, aby i ona mohla později vystoupit do nebe." Zde opět vidíme oběť Malé mořské víly - je připravena dát ze sebe všechno být alespoň trochu někým, kým není. V terapeutických prostředích se to děje u klientů, kteří nemají ponětí o svém Já, neznají sami sebe, a proto si vnější objekty idealizují. Úkolem terapeuta v této situaci je vrátit klienta k jeho prožitkům a pocitům o jeho identitě. Klienti často nechápou, co od nich terapeut chce: ptají se znovu, mluví o jiných lidech nebo menších událostech, ztrácejí se... Vyzýváme klienta, aby něco řekl o sobě, ptají se „Jak se cítíš, když mi říkáš o kdo jsi a jaký jsi člověk?" , "Co chceš" atd. jsou počátkem usilovné práce na zotavení klienta z raných traumat, která způsobila tak těžké poškození jeho psychiky. Babička Malé mořské víly však není psychoterapeutka a v reakci na silnou touhu dostat se na Zemi se nesnaží pochopit její původ, ale devalvuje ji „- Nesmysl! Nemá smysl o tom přemýšlet!" "Žijeme tady mnohem lépe než lidem na zemi!" a ona nevidí ani si neuvědomuje trpící vnučky. Babička dodržuje pravidla a zákony, je na sebe hrdá a přikládá velký význam společenskému postavení a jeho atributům. Výchova takového člověka nepřispívá k sebepochopení, ale obvykle vede k formování symbiotické osobnosti, neschopné odhalit rozdíl mezi „já“ a „ne-já“. Malá mořská víla je však v krizi a snaží se jít kupředu z místa, kde byla předtím, a proto se snaží čelit babičce „To znamená, že zemřu, stanu se mořskou pěnou, už nebudu slyšet hudbu vln, neuvidím nádherné květiny a červené slunce! Opravdu neexistuje způsob, jak najít nesmrtelnou duši? „Můžeš,“ řekla babička, „jestli tě některý z lidí miluje natolik, že mu budeš milejší než jeho otec a matka, když se ti odevzdá celým srdcem a všemi myšlenkami a řekne knězi, aby se přidal. vaše ruce na znamení věčné vzájemné věrnosti; pak vám bude sdělena částečka jeho duše a jednoho dne ochutnáte věčnou blaženost. Dá vám svou duši a ponechá si svou. Ale to se nikdy nestane! Vždyť to, co se mezi námi považuje za krásné, třeba tvůj rybí ocas, lidem připadá ošklivé; nevědí nic o kráse; podle jejich názoru, abyste byla krásná, musíte mít jistě dvě nemotorné opory - nohy, jak jim říkají. Malá mořská víla se zhluboka nadechla a smutně se podívala na svůj rybí ocas.“ „Návrat duše“ je možný pouze pomocí terapie. Ve formátu terapeutického vztahu plní terapeutka pro klienta mateřskou funkci, stává se pro něj „dobrou matkou“ – bezpodmínečně přijímající, citlivou, empatickou – přesně takovou, jakou v raných fázích vývoje postrádal. Zároveň si však zachovává terapeutickou pozici: „Dá ti duši a svou vlastní si ponechá.“ Toto je velmi přesná metafora pro terapeutický vztah. Ve skutečných vztazích "...tohle se nikdy nestane!" Bez uspokojování svých potřeb v kontaktu s významnými blízkými, které jsou relevantní pro konkrétní období vývoje (v našem případě potřeby připoutanosti), budou lidé po celý život hledat takové ideální vztahy v naději.situaci ukončit. Ale je to opravdu nereálné, protože je těžké si představit, že je vaše partnerka připravena stát se pro vás takovou „matkou“, Malá mořská víla se však snaží najít takového partnera tím, že změní svou identitu „mořské panny“. lidský. Ale svět lidí pro Malou mořskou vílu je světem nemožného. Jsou věci, které nemůžeme změnit a které musíme přijmout. Toto je naše pohlaví a náš věk. Právě s přijetím této skutečnosti přijímáme realitu a hranice mezi pohlavími a generacemi, které v ní existují. Pro Malou mořskou vílu zahrnuje svět Nemožného také stavbu těla. Je jiná než lidé - má ocas pod pasem a ne dvě nohy jako obyčejný člověk. Je krásná ve svém vlastním světě, ale to jí nestačí. Babička jí přímo říká: to, co máš, je v lidském světě považováno za ošklivé, ale Malá mořská víla babičku neslyší. Okouzlující a svůdný svět lidí se zmocnil její duše. Nedokáže myslet na nic jiného - jen na Nemožné, na to, co má nepřekonatelnou hranici, jejíž přítomnost si nechce všimnout a připustit. Matka a čarodějnice Večer se v paláci, kde žije Malá mořská víla, koná ples. Všechna ta nádhera, všechny barvy podmořského světa však Malou mořskou vílu netěší. Malá mořská víla, posedlá jedním nápadem, jednou myšlenkou, je ve svých zážitcích. Chvíli je roztržitá: „Uprostřed sálu tekla voda širokým proudem a v ní za jejich nádherného zpěvu tančili mořští muži a mořské panny. Lidé nemají tak zvučné, jemné hlasy. Nejlépe zpívala malá mořská víla a všichni jí tleskali. Na okamžik se cítila vesele při pomyšlení, že nikdo nikde, ani na moři, ani na souši, nemá tak nádherný hlas jako ona; ale pak znovu začala přemýšlet o nadvodním světě, o krásném princi a cítila se smutná, že nemá nesmrtelnou duši.“ Malá mořská víla poznala krásu a nádherný hlas, ale radost z toho nemá. Sní o nemožném – o tom, co nemá, a nedokáže si vážit toho, co má. Stejně jako všechny orální osobnosti není Malá mořská víla soběstačná. Její postoj ke světu se může změnit pouze v situaci získání předmětu závislosti, kdy „díry“, deficit v jejím Já, metaforicky popsaný jako nepřítomnost duše, zaplní někdo jiný. Pozemský člověk, tedy žijící v jiném živlu, s pevnou půdou pod nohama, musí sdílet s Malou mořskou vílou část své duše, své Já A jen tak získá šanci stát se úplnou a soběstačnou , schopný přijímat radost a potěšení ze života Proto nic netěší Malou mořskou vílu a odchází z veselé dovolené. „Nepozorovaně vyklouzla z paláce, a zatímco oni zpívali a bavili se, ona smutně seděla ve své zahradě. Najednou k ní shora dolehly zvuky lesních rohů a ona si pomyslela: „Tady zase jezdí na lodi! Jak já ho miluji! Více než otec a matka! Patřím k němu celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, ochotně bych mu dal štěstí celého svého života! Udělala bych cokoliv - jen abych byla s ním a našla nesmrtelnou duši! Zatímco sestry tančí v paláci mého otce, já plavu k mořské čarodějnici; Vždycky jsem se jí bál, ale třeba mi něco poradí nebo mi nějak pomůže!“ Malá mořská víla tedy v zoufalství, neschopná racionálního uvažování, učiní impulzivní rozhodnutí – obrátit se o pomoc na čarodějnici. Všechny její sny a plány se soustředí na nalezení své duše - svého Já - tím, že svěří sebe a svůj život princi. Malá mořská víla se nikdy nesnaží myslet kriticky – chová se jako posedlá. Veškerá její životní energie, všechny její myšlenky, fantazie, plány jsou adresovány princi, který se stal ztělesněním její nedostatečné potřeby blízkých vztahů, které umožní strukturám, kterým se v traumaticky přerušeném kontaktu s matkou nedostalo náležitého rozvoje. „rostou“, „dozrávají“ A Malá mořská víla plavala ze své zahrady do bouřlivých vírů, za kterými žila čarodějnice. Nikdy předtím po této cestě nejezdila; nerostly tu květiny ani tráva - všude kolem byl jen holý šedý písek; voda ve vírech bublala a šuměla jako pod mlýnskými koly a nesla s sebou do hlubin vše, coPotkal jsem se právě na cestě. Malá mořská víla musela plavat právě mezi tak vroucími víry; dále cesta k obydlí čarodějnice vedla přes bublající bahno; Čarodějnice toto místo nazvala svým rašeliništěm. A tam to bylo jen co by kamenem dohodil od jejího domova, obklopeného podivným lesem: místo stromů a keřů v něm rostly polypy, napůl zvířata, napůl rostliny, podobné stohlavým hadům trčícím přímo z písku ; jejich větve byly jako dlouhé slizké paže s prsty svíjejícími se jako červi; Polypy ani na minutu nepřestaly hýbat všemi klouby, od kořene až po samý vrchol ohebnými prsty chytly vše, na co narazili, a už se nepustily; Malá mořská víla se strachy zastavila, srdce jí začalo bít strachem, byla připravena se vrátit, ale vzpomněla si na prince, nesmrtelnou duši, a sebrala odvahu: uvázala si své dlouhé vlasy pevně kolem hlavy, aby se polypy nedržela se, zkřížila ruce na hrudi a jako ryba plavala mezi ohavnými polypy, kteří k ní natahovali své svíjející se prsty. Viděla, jak pevně, jakoby železnými kleštěmi, svírali prsty vše, co se jim podařilo uchopit: bílé kostry utopených lidí, kormidla lodí, bedny, zvířecí kosti, dokonce i jednu malou mořskou vílu. Polypy ji chytily a uškrtily. Byla to ta nejděsivější věc!“ Tato část příběhu je plná strachu. V malé mořské víle uškrcené polypy je narážka na nemožnost naší hrdinky uniknout ze svého známého světa a překročit hranici. Na jedné straně má hrdinka silnou touhu po změně a na druhé stejně silný strach ze smrti. O. Rank věřil, že v lidském životě existují pouze dvě formy strachu, jejichž zdrojem je primární trauma z narození: strach ze života a strach ze smrti. První - strach ze života - je spojen s nebezpečím reality, s opuštěním mateřského těla ve světě, s nezávislostí, osamělostí, volbou, potřebou najít sebe sama. Druhý strach - strach ze smrti - připomíná každému člověk svého účelu a neustálé nebezpečí, že nenalezneš pravou identitu, budeš žít život někoho jiného místo svého vlastního, nebudeš mít čas stát se sám sebou. Strach ze smrti tedy slouží jako spolehlivý podnět, který člověka nutí realizovat svůj životní plán. Nejlepší způsob, jak překonat tento strach, je neutéct před ním pomocí různých obranných mechanismů, ale uvědomit si, co se za ním skrývá. Všechny agresivní a autoagresivní akce, ke kterým dochází v průběhu příběhu, jsou způsobeny pokusy Malé mořské víly najít samu sebe a strachem, že zemře, aniž by našla své Já. Nicméně Malá mořská víla, která si neuvědomuje své touhy, strachy a úzkosti, se o to pokouší bránit se. Malá mořská víla ve snaze najít sama sebe využívá následující obranné mechanismy: identifikace – připisování vlastní identity jiným lidem, vypůjčování identity od ostatních nebo slučování identity vlastní a cizí (pokus stát se dívkou opuštěním své vlastní identity). identita "mořské panny" - proces, při kterém dochází k přenosu pocitů z jednoho předmětu na druhý, který se stává náhražkou původního předmětu (matka - mramorový chlapec - princ inverze - přeměna pocitů, myšlenek, tužeb v jejich opak); bolest při chůzi přechází ve smích a radost z komunikace s princem obrácení se proti sobě - ​​přesměrování negativního afektu souvisejícího s vnějším objektem na sebe (agrese vůči princi se mění v sebeagresi). orální povahy. Malá mořská víla ve snu o sjednocení a splynutí s princem riskuje svůj život, zažívá bolest a hrůzu, ale i nadále vytrvale jde za svým cílem. Jiný člověk má pro Malou mořskou vílu mnohem větší hodnotu než ona sama, protože hrdinka má iluzi, že jen skrze druhého může najít sama sebe. Zásadní úkol najít sám sebe se tedy provádí velmi „pokřiveným“ způsobem – prostřednictvím pokusu o splynutí, identifikaci s druhým. Malá mořská víla, která se zastavila ve svém vývoji, nedokáže „přeskočit“ schod a snaží se vrátit do symbiotickéfáze. Zdá se, že až po absolvování je možné přejít do stadia separace-individuace, proto jsou všechny pokusy o nalezení sebe sama odsouzeny k nezdaru bez prožití stadia intimity a vzájemného porozumění. O tom však Malá mořská víla neví – a proto věří v pomoc čarodějnice „Ale ona (Malá mořská víla) se ocitla na kluzké lesní mýtině... Uprostřed mýtiny byl postaven dům z bílého člověka. kosti; Sama mořská čarodějnice seděla přímo tam a krmila ropuchu z tlamy, jako lidé krmí cukrem malé kanárky. Nechutné hady nazývala svými kuřaty a dovolila jim lézt po její velké houbovité hrudi.“ Mořská čarodějnice, ekvivalent Baba Yaga ve slovanských pohádkách, je jedním z nejvýraznějších ženských obrazů. V. Dahl napsal, že Baba Yaga je „druh čarodějnice nebo zlého ducha pod maskou ošklivé staré ženy“. Mořská čarodějnice, hrozivě vyhlížející božstvo, má obrovskou moc. Polypy, dům z lidských kostí – to vše jsou atributy hranice mezi královstvím živých a královstvím mrtvých. Čarodějnice patří do obou světů – proto Malá mořská víla doufá, že jí pomůže dostat se do světa lidí. Čarodějnice obvykle testuje hrdiny a pomáhá pouze těm, kteří testem prošli. Zkouškou je samotná cesta do jejího domova, nebezpečná a ohrožující její samotnou existenci. Další malá mořská víla, která byla chycena a uškrcena polypy, je připomínkou toho, že naše životy jsou konečné. Zajímavé je, že ve slovanských pohádkách v obřadech zasvěcování a zasvěcení (do lopaty - a do kamen) působí Baba Yaga i pro teenagery jako průvodce světem dospělých. Malá mořská víla se obrací k čarodějnici, aby vstoupila do světa nemožného. Obraz čarodějnice ztělesňuje mateřský nevědomý element, zlou, „špatnou“ matku. Zajímavostí je fakt, že Čarodějnice je ve skutečnosti jedinou matkou Malé mořské víly. Zbývající rodičovské objekty se o ni buď nedokážou postarat jako o babičku, nebo v jejím životě prostě chybí jako otec. Ze dvou možností - nemít žádnou matku nebo mít zlou - si Malá mořská víla vybere tu druhou, protože i přes všechny negativní aspekty je čarodějnice připravena Malé mořské víle pomoci "Já vím, vím proč ty přišla!" řekla mořská čarodějnice Malé mořské víle. "Máš nesmysly, ale i tak ti pomůžu - máš smůlu, krásko!" Chcete se zbavit ocasu a místo toho získat dvě podpěry, abyste mohli chodit jako lidé; chceš, aby tě mladý princ miloval, a ty bys dostal nesmrtelnou duši!“ Čarodějnice v tomto příběhu vystupuje jako mateřský objekt, ví a chápe, co dítě chce, ale nevysvětlí mu, proč tuto touhu nepotřebuje! být spokojený. Čarodějnice je sadistická matka, která je na rozdíl od dítěte docela schopná posoudit důsledky svých sebedestruktivních záměrů. Je však ochotná ho v takovém sebedestruktivním chování podpořit. Čarodějnice ztělesňuje agresivní impulsy, které jsou nezbytné pro budování hranic, prosazování vlastního Já. Pokud však Čarodějka není vyvážená „dobrou matkou“, bude člověk posedlý vnitřní čarodějnicí extrémně destruktivní – pro ostatní i pro sebe , když dítě ještě nemá vyvinutou zralou schopnost zavázat se k volbě, potřebuje matku, která mu může vysvětlit, jak dělat správnou věc, aniž by podporovala jeho destruktivní a sebedestruktivní záměry; v matce schopné ovládnout jeho strach a vztek. Čím je dítě starší, tím je obtížnější ho vysvětlováním a přesvědčováním udržet od různých akcí, které jsou z hlediska společnosti neadekvátní. Normálně se u dítěte postupem času vyvinou vnitřní „udržovací“ struktury: vina, stud, svědomí. Malá mořská víla, v dětství zbavená kontaktu s pečující, přijímající a chápající matkou, nemá tak vyzrálé vnitřní strukturní komponenty a je schopna interagovat pouze s vnitřní Čarodějkou - objektem sestávajícím z introjektované negativní části matčina obrazu. To je zlo, které bere, ničí a pohlcuje matku. Malá mořská víla však žádnou jinou matku nemá, a proto všechno, co skutečná čarodějnice dělá, považuje za samozřejmost.čarodějnice pokračovala „...udělám ti drink, ty si ho vezmeš, doplav s ním na břeh před východem slunce, sedni si tam a vypij každou kapku; pak se váš ocas rozvětví a změní se na pár štíhlých, jak by lidé řekli, nohou. Ale bude vás to bolet, jako byste byli probodnuti ostrým mečem. Ale každý, kdo tě uvidí, řekne, že tak milou dívku ještě nepotkal! Zachováte si hladkou, klouzavou chůzi – ani jeden tanečník se vám nemůže rovnat; ale pamatujte, že budete chodit jako na ostří nože a nohy vám budou krvácet. Vydržíš tohle všechno? Pak vám pomůžu." "Ano!" Roztřeseným hlasem přemýšlela o princi a nesmrtelné duši Malá mořská víla o sobě nemyslí - neuznává se jako samostatná osoba hodnotu, právo být zvláštní. Myslí na něco jiného - na prince a na to, co nemá ona, ale lidé mají - na duši "Pamatuj," řekla čarodějnice, "že jakmile na sebe vezmeš lidskou podobu, nikdy se nestaneš zase mořská panna!" Neuvidíš dno moře, ani dům svého otce, ani své sestry! A pokud vás princ nemiluje natolik, že kvůli vám zapomene na otce i matku, neoddá se vám celým srdcem a nepřikáže knězi, aby vám spojil ruce, abyste se stali manželi, nedostane nesmrtelnou duši. Od prvního úsvitu po jeho svatbě s jinou se vaše srdce rozpadne na kusy a stanete se pěnou moře "Nech to být!" řekla Malá mořská víla a zbledla, jako by se to snažila vyprávět čarodějnice Malá mořská víla o nebezpečných důsledcích takové volby, ale již není možné ji zastavit. Rozptýlená identita Malé mořské víly obsahuje internalizované aspekty zlé, destruktivní matky a ona se k sobě chová s krajním pohrdáním a lhostejností k jejímu budoucímu osudu. Nedostatek duše Malé mořské víly také symbolizuje její vlastní nepřítomnost, slabost, křehkost v tomto světě. V psychoterapeutických termínech lze nepřítomnost duše definovat jako nezformovanou identitu. Dítě je otevřený systém, který neustále interaguje s vnějším světem. Těmito interakcemi si dítě vytváří svůj vlastní vnitřní svět, svět svého Já V dalším procesu individuace si dítě buduje vlastní identitu. Začne se vnímat jako odlišného od ostatních. Pokud dojde ve vývoji k „selhání“, dítě si zachová iluzi splynutí s archaickým obrazem matky svého raného dětství. Identita se netvoří, což dítě prožívá jako pocit vnitřní prázdnoty. Úkolem matky v tomto procesu je působit na jedné straně jako štít proti podnětům destruktivním pro dítě a na straně druhé jako prostředník, který dekóduje sdělení dítěte a dává na ně adekvátní odpovědi. Obraz matky ve vnímání dítěte závisí na její schopnosti modifikovat fyzickou nebo psychickou bolest. Když je dítě nemocné, vyděšené, zraněné nebo naštvané, s těmito stavy nemůže nic dělat. Matka se chová jako objekt schopný přinést mu mír a zmírnit utrpení Pokud je vztah mezi matkou a dítětem „dost dobrý“, v jeho vědomí, z původní tělesně-psychické matrice (termín N. McDougalla), obraz. sebe a obraz matky se začínají rozlišovat. Dítě si pomocí různých procesů internalizace (začlenění, introjekce, identifikace) vybuduje obraz matky jako uklidňující, pečující a schopné pojmout své emoce. Tyto představy jsou základem jeho Já V případě, že dítě nemá možnost vytvořit si obraz uklidňující a pečující matky, ztotožnit se s touto „vnitřní“ matkou, přetrvává absence vnitřní ochranné postavy až do dospělosti. . Obraz matky v takových případech může být rozdělen. Na jedné straně je idealizovaný a nedosažitelný obraz všemocné matky, která dokáže pomoci v každé situaci a uspokojit každé jeho přání. Dítě se snaží najít tuto „ideální matku“ projektováním požadovaných vlastností na objekty připoutání již v dospělosti. Pro Malou mořskou vílu takhleobjekt se stává princem. Na druhou stranu má dítě v našem příběhu i obraz odmítající, trestající, špatné matky, to je obraz čarodějnice; Pokud je převládající, dítě se s přibývajícím věkem začíná ztotožňovat s těmito aspekty a chovat se k sobě stejně jako ke „špatné“ vnitřní matce. V situaci, kdy otec dítěte hraje v jeho životě nepostřehnutelnou roli a je ve svém vnitřním světě prezentován jako člověk lhostejný k jeho dětské existenci (což vidíme v Andersenově příběhu), bude takové dítě následně působit jako strašně nepozorný rodič ve vztahu k sobě samému. V dospělosti takoví lidé mají tendenci buď pečovat o druhé, nebo vyhledávat návykovou substituci, aby kompenzovali újmu, která jim byla způsobena. Lhostejný a destruktivní postoj Malé mořské víly je důsledkem ztráty její milující matky a života s lhostejným otcem Vnitřní čarodějnice, autoagrese a alexithymie Když čarodějnice řekne Malé mořské víle, že jí musí zaplatit za její pomoc. čtenář může pociťovat lítost nad hrdinkou a touhu zastavit se, uchránit ji od neuváženého činu. Čarodějnice říká Malé mořské víle: „Máš nádherný hlas a myslíš, že jím okouzlíš prince, ale tento hlas musíš dát mně. Za svůj neocenitelný nápoj si vezmu to nejlepší, co máš: koneckonců musím do nápoje přimíchat svou vlastní krev, aby byla ostrá jako čepel meče: "Když mi vezmeš hlas, co mi zůstane?" zeptala se Malá mořská víla Tvá krásná tvář, Tvá hladká chůze a Tvé mluvící oči – to stačí k tomu, abys dobyl lidské srdce! No, to je dost, nebojte se; vyplázni jazyk a já ti ho odříznu při platbě za kouzelný nápoj - Dobře! - řekla Malá mořská víla a čarodějnice přiložila kotlík na oheň, aby uvařila drink... - Vezmi si to! - řekla čarodějnice a dala napít Malé mořské víle; a Malá mořská víla oněměla – nemohla už zpívat ani mluvit!“ Malá mořská víla obětuje to, co skutečně má – svůj krásný hlas –, aby se vyrovnala s depresí způsobenou frustrací z potřeb intimity, péče, lásky. Freud poukázal na to, že „smutek je vždy reakcí na ztrátu milovaného člověka nebo abstraktním konceptem, který ho nahradil, jako je vlast, svoboda, ideál atd. (Freud, 2002, s. 13). Předčasná ztráta matky – ztráta „dobré části“ – ztráta hlasu jsou vzájemně propojené a vzájemně se transformující procesy. Neustálé oběti, které Malá mořská víla během příběhu přináší, jsou způsobeny její silnou touhou patřit, být spolu, aby zaplnili „prázdnoty“ v její duši. Nediferencované Já vede k neschopnosti rozlišovat mezi dobrým a špatným, skutečným a falešným. Takže Malá mořská víla, jejíž srdce je připraveno prasknout z melancholie a smutku, se neodvažuje vstoupit do domu svého otce. Místo toho, aby požádala o pomoc, mluvila o své bolesti a naději, jen utrhne květinu ze zahrady každé sestry, pošle své rodině vzdušné polibky a vynoří se na hladinu moře Zdá se, že duševní bolest Malé mořské víly je tak velká, že její fyzická bolest neodpovídá jejímu srovnání. Po vypití nápoje ztrácí vědomí, a když se probudí, zjistí, že se jí přihodila slibovaná proměna: místo ocasu má dvě nohy, jako obyčejný člověk. Po obdržení Nemožného však Malá mořská víla nepřestává trpět, k psychické bolesti se přidává pouze fyzická bolest. „Čarodějnice řekla pravdu: každý krok způsoboval Malé mořské víle takovou bolest, jako by chodila po ostrých noži a jehlách; ale trpělivě snášela bolest a šla ruku v ruce s princem, lehká jako vzduchová bublina; princ a všichni kolem jen žasli nad její nádhernou, klouzavou chůzí.“ Při rozboru pohádky je třeba se pozastavit nad tím, co symbolizuje ocas. Na jedné straně je to nezbytný atribut sounáležitosti s vodním živlem. Díky ocasu vypadá Malá mořská víla nejen jako obyčejná dívka, ale také jako ryba Přeloženo do řeči metafor je „ryba“ chladná, sexuálně zmrzlá žena. A to je velmi přesně poznamenáno: Malá mořská víla není žena, je to dítě. Její sexualita se neprobudila, a proto zůstává po celou dobu cudnácelou pohádku. Vnější změna – přeměna ocasu na pár nohou – nevedla k vnitřním změnám V poslední době se stále častěji setkáváme se situací, kdy se lidé při hledání svého duchovního já snaží změnit své fyzické já. Rostoucí obliba plastické chirurgie, vznik programů a seriálů propagujících změny fyzického těla („Doctor Hollywood“, „Strašně krásná“ atd.) jsou odrazem touhy vyrovnat se s vnitřní prázdnotou úpravou fyzické schránky. Taková proměna však většinou nepřinese požadovaný výsledek. Takže Malá mořská víla našla to, o co usilovala: je vedle prince. Ale teď je němá a nemůže mluvit. Němost je odrazem „prázdnot“ v její identitě, které nelze zaplnit bez kontaktu s vnitřními, duchovními (nikoli fyzickými) aspekty jejího Já. Němost také odráží neschopnost Malé mořské víly mluvit o svých pocitech. Právě v tomto okamžiku se nejzřetelněji projevuje její alexithymie. Alexithymie obvykle označuje neschopnost porozumět a vysvětlit ostatním své zkušenosti a stavy, stejně jako obtížnost odlišit se od symbiotického partnera. Charakteristickým rysem alexithymie je špatné porozumění afektům a neschopnost je verbalizovat. Pocity a emoce ztrácejí své signální funkce, což vede k neefektivní komunikaci. Psychosomatičtí pacienti například často ignorují signály o somatické nebo duševní nevolnosti, která se navenek projevuje zdrženlivostí, ztuhlými pózami a „dřevěným“ výrazem obličeje. Malá mořská víla demonstruje alexithymii v průběhu celé druhé části příběhu: každý krok jí působí bolest, ale ona ji trpělivě snáší. „...Malá mořská víla tančila a tančila, i když pokaždé, když se její nohy dotkly země, cítila tolik bolesti, jako by chodila po ostrých noži. ...vylezli na vysoké hory, a přestože jí z nohou crčela krev a všichni to viděli, zasmála se a dál následovala prince až na samé vrcholy...“ Alexithymika se vyznačuje konkrétním myšlením a může se zdát přizpůsobená požadavky reality. Během psychoterapie se však projeví jejich kognitivní poruchy: obecně jim chybí představivost, intuice, empatie a fantazie zaměřená na pohon. Zaměřují se především na hmotný svět a chovají se k sobě jako k mechanismům, neživým předmětům. Kvůli poruchám komunikace, které byly důsledkem alexithymie Malé mořské víly, ji princ nikdy nepozná jako svého zachránce. Jen se na něj dívá svýma krásnýma očima - ale nic neříká. S Malou mořskou vílou zachází pouze jako s dítětem, kterým v podstatě i nadále zůstává. Dítě, které je připraveno obětovat se, ignorovat svou bolest, jen být blízko předmětu, který je mu drahý. „Ústní postava ví, jak čekat, jak toužit po někom, kdo přinese lásku, a když najde dobrodince, přilne k němu ze všech sil, aby už nikdy nebyl osamělý“ (Johnson, 2001). Na cestě k sobě však princ a Malá mořská víla podle definice nemohou být spolu. Jsou to zástupci různých prvků. Voda a země jsou metaforou pro různé úrovně organizace osobnosti. Voda je nestálá, tekutá, dá se v ní rozpustit - rozpustit... Země je stabilní, můžete se na ni spolehnout, můžete na ní růst... Je známo, že páry tvoří lidé s podobnou úrovní organizace . Je zřejmé, že patologie Malé mořské víly je výraznější - vyznačuje se difuzní identitou, závislými sklony, sklonem k depresím v důsledku autoagrese, alexithymii... Malá mořská víla, představitelka vod. živel, nemůže se okamžitě stát jinou - stabilní, sebevědomou pozemskou ženou. Přestože je historicky zralou dívkou, z hlediska psychologického věku zůstává dítětem, což zdůrazňuje povaha princovy lásky k ní: „miloval ji jen jako milé, laskavé dítě; udělej z ní manželku a královnu." Zasvěcení, které Malá mořská víla podstoupila, normálně umožňujedětská dívka přejít do jiné společenské vrstvy – vrstvy dívčích nevěst. Normativním úkolem Malé mořské víly je v této fázi najít vhodného partnera a vrcholem, který značí nové kolo vývoje, je svatba a přechod do kategorie žen. Malá mořská víla ale zkouškou neprošla a nevěstou se nestala. Proč? Odpověď je jednoduchá: je to ještě malé dítě a je pro ni důležité, aby splynula s objektem „matka“. „Normální symbiotická fáze je předpokladem separace dítěte od matky v následné fázi separace-individuace. Optimální lidská symbióza je nesmírně důležitá pro změny v individuaci a pro vznik katekticky stabilního „smyslu identity““ (Mahler, McDevitt, 2005, s. 4). Princ tráví hodně času s Malou mořskou vílou, chová se k ní vřele, ale nepovažuje ji za sexuální objekt a rodičovsky ji líbá na čelo. Princ je zralý muž, má se seznámit s jinou dívkou, ale ještě si není jistý, zda ji dokáže milovat, a dává Malé mořské víle falešné naděje. A Malá mořská víla, pro kterou svatba prince s někým jiným znamená smrt, jen těžce vzdychne a pomyslí si: „Jsem vedle něj, vidím ho každý den, můžu se o něj starat, milovat ho, dát za něj život !“ Aniž by prošla zasvěcením, zůstává dítětem, protože děti ještě nechápou, co je smrt a nevědí o její nezvratnosti. Když se princ seznámí s dcerou krále ze sousedního království, udělá také chybu – splete si ji se svou zachránkyní, a ne s Malou mořskou vílou. A není to náhoda: najde pro sebe vhodnou shodu jak věkem, tak původem. Toto je pozemská dívka, dcera krále ze sousedního státu. Malá mořská víla je také princeznou a dcerou krále, ale ona a princ se nevyrovnají: vždyť on potřebuje dospělou, zralou dívku. Skutečnost, že princova nevěsta byla vychována v klášteře, zdůrazňuje aspekt spirituality nezbytný pro intimitu v páru. Malá mořská víla je bez duše – pouze se snaží vytvořit vhodnou vnější schránku, vystavuje své tělo bolesti a utrpení, ale uvnitř zůstává malým dítětem. Vypadá jen jako dívka, ale její emocionální a mentální věk neodpovídá jejím fyzickým údajům. Když princ potkal vhodnou dívku, říká Malé mořské víle, že je velmi šťastný: „Přišlo to, o čem jsem se neodvážil snít. skutečný! Budete se radovat z mého štěstí, moc mě milujete!“ A opět Malá mořská víla reaguje jako alexithymika: "Malá mořská víla mu políbila ruku a zdálo se jí, že jí srdce pukne bolestí: jeho svatba ji zabije, promění ji v mořskou pěnu!" Přestože ji uvnitř velmi bolí, navenek projevuje radost a přijetí. Dítě, které skrývá a potlačuje své city, je připraveno zemřít, protože to, na čem jí nejvíce záleží, je, že objekt její lásky je nablízku. Potlačená agrese se mění v autoagresi a ničí Malou mořskou vílu zevnitř. Ale i když Malá mořská víla věděla, že za úsvitu zemře, nemyslí na sebe, ale na to, že „zbývá už jen jeden večer, aby zůstala s tím, pro kterého opustila svou rodinu a dům svého otce, dal jí úžasný hlasu a každý den snášel nesnesitelná muka, o kterých neměl ani tušení. Zbývala jí jen tato noc, aby s ním dýchala stejný vzduch, viděla modré moře a hvězdnou oblohu, a pak pro ni přišla věčná noc, bez myšlenek, bez snů.“ Zbavena kontaktu se svou agresivitou je zbavena autovyjádření, tužeb a možnosti bránit své právo na život V tuto chvíli se její sestry snaží pomoci Malé mořské víle. Ostříhali a darovali čarodějnici své vlasy, symbol ženské krásy a přitažlivosti, výměnou za nůž – zbraň, která by mohla zachránit Malou mořskou vílu, kdyby zabila prince. „Než vyjde slunce, musíš ho vrazit do srdce prince, a až ti jeho teplá krev stříkne na nohy, srostou spolu znovu do rybího ocasu a ty se zase staneš mořskou pannou, slez do našeho moře a prožijte svých tři sta let, než se proměníte ve slanou mořskou pěnu. Ale pospěšte si! Buď on, nebo vy – jeden z vás musí zemřít, než vyjde slunce! Tento text ilustruje fenomén difuze,neintegrovaná identita Malé mořské víly. Sestry lze vnímat jako oddělené agresivní aspekty jáství Malé mořské víly, které jsou připraveny zničit objekt své lásky. Opět stojíme před touto fází vývoje dítěte, kdy pochopí, že jeho destruktivní impulsy jsou zaměřeny právě na osobu, která je v jeho životě nejvýznamnější a nejdůležitější. Znovu tedy vidíme raná traumata a poruchy Malé mořské víly jsou hluboké a bolestivé. Úmysl zničit prince je v boji s láskou k němu. Malá mořská víla je opět nucena řešit stejný problém: přežije její láska napadená nenávistí? Chvíli váhá, ale chápe, že není připravena dál žít, zaplatila za to životem svého milovaného. Být znovu sama poté, co zničila prince, je pro ni ekvivalentní nebo dokonce horší než smrt. Cena je příliš vysoká - a tak se Malá mořská víla naposledy podívá na prince a vrhne se do vody, kde se o chvíli později promění v mořskou pěnu. Tímto opět bolestivým způsobem se Malá mořská víla odlišuje od předmětu její láska. Ve skutečnosti se často setkáváme s lidmi, kteří obrazně i doslova zemřou po ztrátě svého symbiotického partnera. Máme však co do činění s pohádkovým příběhem, ve kterém má Malá mořská víla pokračování, že je oddělena od mořské pěny a stoupá vzhůru. Poté, co přešla do jiného stavu, ztratí svou tělesnost, ale znovu najde svůj hlas. Zdá se, že nás čeká další krize v životě Malé mořské víly - krize, díky které získává nové vlastnosti, nové schopnosti, nový pohled na svět a nové Já je však mnohem blíže realitě , protože tohle je to dětské Já, kterému osud dává šanci prožít traumatické vývojové epizody "Ke komu jdu?" zeptala se Malá mořská víla a její hlas zněl s tak úžasnou hudbou pozemské zvuky nedokážou přenést "Dcerám vzduchu!" odpověděli jí vzdušní tvorové. "U mořské panny není žádná nesmrtelná duše." Jeho věčná existence závisí na vůli někoho jiného. Dcery vzduchu také nemají nesmrtelnou duši, ale mohou si ji zasloužit dobrými skutky... Uplyne tři sta let, během kterých budeme konat dobro, jak jen můžeme, a dostaneme nesmrtelnou duši jako odměnu a bude moci zažít věčnou blaženost, kterou mají lidé k dispozici. Ty, malá vodní mořská vílo, celým svým srdcem jsi usilovala o totéž co my, milovala jsi a trpěla, povznes se s námi do transcendentálního světa. Nyní si vy sami můžete dobrými skutky získat nesmrtelnou duši a za tři sta let ji najít a Malá mořská víla natáhla své průhledné ruce ke slunci a poprvé ucítila slzy v očích jsou získání citlivosti, kontakt se svým dětským, osamělým a trpícím Já Truchlení pro to, co už není naděje - láska matky, láska prince, možnost být člověkem - nám umožňuje najít shodu mezi našimi. Zakázané a nemožné (N. McDougall) díky procesu reparace. Malá mořská víla přestává být osamělá: setkává se s tvory, jako je ona sama. Chápou ji, vysvětlují jí, co se jí stalo, přijímají ji (doslova do svých řad), volají ji, aby s nimi povstala a konala dobro. To symbolizuje přechod do kvalitativně nové etapy vývoje. Její odmítnutí zničit prince jako milostný objekt poskytlo příležitost zpracovat to, co se stalo, a dát utrpení smysl. Pokud po smrti své matky zůstala Malá mořská víla v depresi, rozpolcená a sama, pak zde má příležitost udělat si nápravu a získat nesmrtelnou duši pomocí dobrých skutků - najít své pravé já i přes smutek, který jí pohádkové příčiny, má život potvrzující konec. "Během této doby se všechno na lodi dalo znovu do pohybu a Malá mořská víla viděla prince a jeho ženu, jak ji hledají." Vidí, že ji hledají, což znamená, že je důležitá, že princi není lhostejný. Malá mořská víla nezpůsobila objektu lásky žádnou škodu, je živ a zdráv. "Neviditelná malá mořská víla políbila krásku (princovu manželku) na čelo, usmála se na prince a vstala.