Od autora: Abstrakt práce mé kandidátky. Téma je velmi aktuální pro moderní společnost. Výzkum z vlastní praxe, pracuji jako rodinný psycholog. Čtěte, komentujte, diskutujte.Mezinárodní akademie psychologických věd jako rukopis Vaisman Sergey Efimovich Vliv vzorců výchovy v rodičovské rodině na genderové rolové chování žen Obor: 19.00.01 - historie psychologie, obecná psychologie ABSTRAKT disertační práce pro titul kandidáta psychologických věd Jaroslavl, 2013 Ukončena práce na katedře sociální a politické psychologie Jaroslavské státní univerzity. P.G. Demidova Vědecký školitel: doktor psychologie, profesor Vladimir Vasilievich Kozlov Oficiální oponenti: doktor pedagogických věd, profesor Valery Filippovich Shevchuk doktor psychologie, profesor Vladimir Aleksandrovič Mazilov Obhajoba se uskuteční dne 4. ledna 2013 v 15:00 na zasedání dizertační rada D 098.01 MAPY 0110 na adrese: Jaroslavl, st. Matrosova 9 of.205 Disertační práci lze nalézt v knihovně Mezinárodní akademie psychologických věd. Recenze abstraktu se zasílají na adresu místa obhajoby disertační práce. Abstrakt byl rozeslán 4. prosince 2012. Vědecký tajemník dizertační rady doktor psychologických věd V.V. Kozlov ÚVOD Historicky se v ní na určité úrovni socioekonomického rozvoje společnosti objevuje taková sociální instituce, jakou je rodina. Rodina byla nezbytná především pro plození, pro určování rodinných vazeb, zajišťování bezpečných podmínek pro výchovu zdravých a adaptivních potomků a předávání nasbíraných zkušeností. V důsledku evoluce rodina získala svou funkční strukturu, která umožňovala člověku uspokojovat jeho základní potřeby. Pojem rodina nabyl duševního významu, různé smyslové obrazy, v důsledku čehož člověk vnímá rodinu a dům, ve kterém se nachází, jako určité místo, ve kterém je očekáván, chápe, kde cítí maximální bezpečí. I určitá sakralizace domova a rodiny je možná, mají svá pravidla, zákony a rituály, kde v ideálním případě vládne láska, vřelost a přijetí. „Můj domov je můj hrad,“ říká anglické přísloví. V rodině se člověk cítí potřebný, tam se může co nejvíce socializovat, optimálně plnit své funkce v souladu se svou sociální rolí. Právě v rodině se v důsledku výchovy formují hlavní osobní vlastnosti člověka a také způsoby, jakými členové rodiny interagují jak mezi sebou, tak s vnějším světem. Rodina má systém funkcí, který jí umožňuje fungovat v individuálním režimu, který je vlastní pouze této rodině. Rodinná výchova je systém výchovy a vzdělávání, který se utváří v kontextu konkrétní rodiny úsilím rodičů a příbuzných Dosud nashromážděné výzkumy ukazují, že rodina je primární a nezbytnou podmínkou pro utváření emocionálně stabilní, životaschopné , kreativně orientovaná osobnost, neboť základní struktury lidské psychiky se utvářejí především v předverbální fázi v prenatálním a postnatálním období, kdy je dítě zcela závislé na svých rodičích a potřebuje podmínky, které uspokojují jeho základní potřeby. je na křižovatce epoch, zažívá krizi téměř ve všech oblastech života – politika, kultura, ekonomika, výroba, dochází k přeceňování hodnot, revidují se historická fakta a dostává se jim nové interpretace. Krizenemohli se nedotknout instituce rodiny, někteří badatelé poukazují na katastrofu rodinného života, kterou naše společnost zažívá Analýza rodiny, rodinných hodnot, rysů moderní rodinné výchovy umožňuje určit zákonitosti utváření těchto rodinných hodnot orientace rodinné výchovy v každé fázi vývoje moderní společnosti vzhledem k tomu, že v důsledku globálních změn společenského uspořádání, přehodnocování hodnot se mění struktura rodiny, a to. znamená transformaci postojů k genderovým rolím, prolomení genderových stereotypů a revizi rolí v rodinné hierarchii. Studium problematiky gender-rolové identifikace, deformace gender-rolového chování, je nezbytnou podmínkou pro pochopení zákonitostí utváření moderního gender-rolového modelu, metod a typů překladu genderových modelů chování. „Historicky byl genderový model každého národa formován s ohledem na biologické a fyziologické genderové rozdíly v rozdělení sociálních rolí mužů a žen v souladu s principem přirozené účelnosti“ (L.M. Abolin). To potvrzuje a vysvětluje některé podobnosti v chápání maskulinity a feminity v různých kulturních civilizacích, zaznamenané v náboženských představách a ve způsobu života lidí. S tím vším se konstrukce psychologického genderu člověka jeví jako velmi složitý biosociální proces, kde biologická složka není pouze podmínkou pro utváření individuálních kvalit, ale určuje i samotný genderový model chování. Každá nová generace zdědí od své rodiny nálož rodinných příběhů v podobě mnoha stereotypních vzorců chování a neúplných citových vztahů, které pokračují jejich životy v labyrintech „rodinného nevědomí“ a určují lidské chování, motivační tendence, volby a způsoby reagovat v nejrůznějších situacích. Již na úsvitu psychoanalýzy rozvinul S. Freud ve svých dílech „Úvod do psychoanalýzy“ a „Nové přednášky o psychoanalýze“ myšlenku, že individuální zkušenost člověka nese nejčastěji otisk zkušeností nashromážděných staršími generacemi, tj. Starší generace předává své vlastní zkušenosti mladší. F. Dolto tvrdil, že nevědomí matky a jejího dítěte jsou vzájemně propojeny a dítě s největší pravděpodobností předpovídá a cítí věci, které se týkají jeho rodiny, po poměrně velký počet generací. M. Bowen, vytvářející svou Teorii rodinných systémů (FSS), reprezentoval rodinu jako integrální systém a snažil se vidět a reflektovat ty systémové procesy, které mohou řídit emoční chování jednotlivce. Problém mezigeneračního přenosu vzorců chování se pokusila vyřešit řada psychologů: N. Abraham, M. Terek, I. Buzormeni-Nagy, A. Schutzenberger, L. Sondi, E. Bern aj. Problémem práce je studovat vliv patologizace rodinné dědičnosti na genderové role žen. Relevantnost díla spočívá v tom, že rodinné scénáře mají kulturní a historické kořeny a vycházejí z mnoha tradic nejen jednotlivých národů, ale i univerzálních. V moderním Rusku nabývá pro společnost zvláštní význam verze takových scénářů jako „Silná žena - Slabý muž“. Vysvětlení nejdůležitějších prvků životních scénářů je účinným způsobem, jak překonat mnohé potíže v mezilidských a partnerských vztazích. Tradičně zavedené stereotypy mužského a ženského chování, projevující se v programování genderových rolí, zavazují muže k tomu, aby mezi nejjasnějšími emocemi projevoval takové charakterové rysy, jako je síla, racionalita, omezování jemných emocionálních zážitků, je dovoleno projevit pouze pocit agrese; což je pro muže považováno za docela přijatelné. Takové stereotypy vyžadují, aby žena projevila něhu, slabost, měkkost, péči, poddajnost, je dovoleno otevřeně vyjadřovat jemné emocionální zážitky, s výjimkou pocitůagresi, protože to absolutně nemůže být ženám vlastní. Kromě toho se ženy podle těchto stereotypů vyznačují omezeními v racionalitě a inteligenci, navíc projevování vysoké inteligence je pro ženu považováno za nepřijatelné. Obecně platí, že ve společnosti tyto stereotypy dávno přežily svou užitečnost, ale ukázaly se jako velmi houževnaté na každodenní psychologické úrovni různých segmentů populace. Významné změny v naší společnosti nemohly ovlivnit předmět studie; naše práce se snaží přispět k vyplnění těchto mezer v psychologických znalostech. Předmětem studie jsou vzorce chování, které existují v rodině a které jsou přenášeny jako vlastní zkušenost od rodičů další generaci. Předmětem studie je patologizace vzorců chování, které mohou vést k narušení genderového rolového chování ženy, která prošla destruktivními zkušenostmi v důsledku výchovy v rodině. Cíl studie: Identifikace problematických vzorců vztahů v rodičovské rodině, jejich vliv na utváření genderových postojů žen a také vývoj metod psychologické pomoci těmto ženám při jejich adaptaci a socializaci. Cíle výzkumu: Studium literárních údajů o zkoumaných problémech - rodinné vztahy, charakteristika pohlavně-rolové diferenciace, metody přenosu vzorců chování na další generaci, metody pomoci při deformaci genderové identifikace jako výsledek empirického výzkumu; formulovat koncepty „Partnerská výchova“ a „Sex-rolové chování“ Identifikovat faktory ovlivňující utváření gender-rolového chování Studium hodnotově orientačního systému rodiny za účelem identifikace závislostí v osobnostní psychologické struktuře analyzovat získané výsledky s cílem identifikovat rodinné vzorce a určit jejich vliv na genderově-rolové chování žen Vývoj metod psychologické pomoci ženám s deformovaným genderovým rolovým chováním při jejich adaptaci a socializaci; Výzkumné hypotézy: Předpokládá se, že rodinné scénáře jsou založeny na vzorcích chování převzatých z jejich rodičovské rodiny. Patologické vzorce chování mají negativní dopad na utváření genderového chování ženy, což pro ni vytváří potíže při navazování blízkých partnerství s opačným pohlavím. a vytváření rodinných vztahů. Metodologické a teoretické základy studie Jako hlavní metodologický a teoretický základ naší práce jsme systematicky přistupovali ke studiu utváření a projevů psychologického genderu I.S. Kona, problematikou genderové diferenciace se zabývali S.I.Golod, Yu.E.E., I.Yu Antonyuk. a další Analýza krizového stavu a strategie pozitivní integrace rodiny metodicky vycházely z ustanovení vypracovaných V.D. Shadrikov, V.V. Kozlov, A.V. Karpov, V.V. Novikov, dále zahraniční psychologové A. Adler, V. Frankl, N. Ackerman, M. Bowen, K. Whitaker, S. Minukhin, I. Bozzormeni-Nagi, G. Zag, G. Bateson, J. Haley, J . E.V., Abushenko V.L., Aleshina Yu.E., Geodakyan V.A., Burakova V.V., Zherebkina I.M., Mishchenko A.S., Pavlenko V.N., Ryabov O.V., Zakovorotnaya M.V., Ushakin S.), v zahraničních dílech psychologie KH nebo K. ., Erickson E., Butler J., Beauvoir S. De, West K., Zimmerman D., Hesle V., Berna S., Chodorow N., Boehm S., Maccoby E. Výzkumné metody: V procesu vedení výzkumu, byl použit komplex teoretických, organizačních a empirických metod, analýza psychologické literatury k výzkumnému tématu, cílený průzkum, testovací metoda. Vědecká novinka výzkumné práce je v tom, že doplňuje vědecké chápání problémů. funkcesexuální diferenciace v moderní rodině, genderové chování a přenos těchto vzorců chování na další generaci. Zvláštní význam práce spočívá v testování integrativní metody korekce gender-rolového chování Praktický význam studie V praxi mohou být získané výsledky užitečné v poradenské práci v problémech rodinných vztahů, v psychologickém poradenství v otázkách sexu. vzdělávání a genderové identifikace a lze je využít i ve vzdělávacích systémech v psychologii, pedagogice a psychoterapii Ustanovení předložená k obhajobě Míra deformace genderově-rolového chování ženy závisí na modelu chování v rodičovské rodině -rolové behaviorální modely žen závisí na obsahu a vyváženosti struktury osobního „já“. Jekatěrinburgu a Jaroslavli na letních psychologických školách v Čeljabinsku. Struktura disertační práce Disertační práce se skládá z úvodu, tří kapitol, závěru, seznamu literatury - celkem 269 titulů, z toho 26 cizojazyčných. Celkový objem disertační práce je 163 stran bez přílohy. HLAVNÍ OBSAH PRÁCE V úvodu je vyzdvižen předmět, předmět, úkoly disertační rešerše, je ukázána relevance, praktický a teoretický význam a novost Kapitola 1 je označena jako „Struktura a funkce rodinné výchovy“. Rodinu jako sociální instituci, jako společenství lidí zkoumají různé vědy – sociologie, filozofie, pedagogika atd. Na začátku kapitoly jsou zkoumány různé definice rodiny od domácích i zahraničních autorů. Na základě definice rodiny lze říci, že rodina hraje obrovskou roli jak v životě jednotlivce, tak v celé společnosti jako celku. Zvažujeme úkoly rodiny, určujeme, že rodina má dvojí charakter – na jedné straně sociální instituce, na druhé straně malá skupina s vlastními vnitřními zákony a pravidly. Hlavní úkoly rodiny při výchově dítěte lze formulovat takto: Rodina jako společenství vytváří nejpříznivější podmínky pro růst a vývoj dítěte 2. Rodina by se měla stát sociálně-ekonomickou a psychologickou ochranou dítěte;3. V rodině se prokazuje a následně předává zkušenost s vytvářením a udržováním rodiny, výchovou dětí v ní a vztahem ke starším;4. Má se za to, že právě v rodině se podporuje sebeúcta a utváří se sebeúcta.5. V rodině si dítě osvojuje užitečné aplikované dovednosti, učí se sebeobsluze a rozvíjí svou adaptabilitu ve světě kolem sebe. Poté se odhalí pochopení struktury rodiny, které existují, které mají rysy a charakteristické rysy. Struktura rodiny umožňuje určit, jak jsou mezi jejími členy rozděleny povinnosti a práva. Nejběžnější věkovou rodinnou strukturou v naší společnosti je rodina, která zahrnuje manžela, manželku, děti a někoho ze starší generace (prarodiče) Hlavní tři typy rodinných vztahů: tradiční (neboli patriarchální), nerodinné. tradiční a rovnostářské rodiny (rodina rovných). Domníváme se, že zohlednění funkčních charakteristik, stejně jako typů rodinných vztahů, je nesmírně důležitým bodem, protože rodina je první sociální etapou v životě člověka. Od raného dětství řídí vědomí, vůli a city dítěte. Děti pod vedením rodičů získávají první životní zkušenosti, dovednosti a schopnosti pro život ve společnosti. Rodina může ve výchově působit pozitivně i negativně. Nelze si nevšimnout krize rodinných hodnot, rodiny jako instituce obecně. V naší práci vyzdvihujeme roviny rodinných konfliktů, všímáme si hodnoty rodiny jako výchovné instituce, protože dítě v něm zůstává významnou část svého života a podle délky jeho expozicepro jednotlivce se žádná z výchovných institucí nemůže srovnávat s rodinou. Rodina je tradičně hlavní vzdělávací institucí. To, co si dítě během dětství v rodině osvojí, si uchová po celý svůj další život Jelikož si každá rodina vytváří určitý systém výchovy nebo styl rodinných vztahů, který její členové ne vždy realizují, zaměřujeme se v naší práci na typické. chyby ve výchově, projevujeme destruktivní vzorce chování a reakcí dospělých při výchově dětí. S ohledem na tezi, že rodina, stejně jako mnoho jiných společenských institucí, existuje, přenáší tradice z generace na generaci, demonstruje určité modely činnosti, bez nichž je její rozvoj nemožný, docházíme v naší práci k závěru: různé oblasti rodinného života jsou budovány v souladu s různými typy vzorů, které jsou reprodukovány každou novou generací rodiny a regulují vytváření nové rodiny, manželské, rodičovské vztahy, péči o domácnost, volnočasové aktivity atd. A protože samotná rodina a její hodnoty jsou produktem kultury, téměř každý příklad materiální a duchovní činnosti může sloužit jako základ pro vznik tradic v rodině. Jednou z hlavních funkcí rodiny je výchovná funkce . Úspěšnost plnění této funkce závisí na výchovném potenciálu rodiny. Jde o soubor podmínek a prostředků, které určují pedagogické možnosti rodiny. Tento komplex spojuje materiální a životní podmínky, velikost a strukturu rodiny, rozvoj rodinného týmu a charakter vztahů mezi jeho členy. Zahrnuje ideovou, morální, emocionální, psychologickou a pracovní atmosféru, životní zkušenosti, vzdělání a profesní kvality rodičů. Osobní příklad otce a matky a rodinné tradice jsou velmi důležité. Vědci tradičně zvažují tři aspekty výchovné funkce rodiny: 1. Formování plnohodnotné osobnosti u dítěte, rozvoj jeho schopností a zájmů, předávání společenských zkušeností nashromážděných společností dětem dospělými členy rodiny; rozvíjet v nich vědecký světonázor, vysoce mravní přístup k práci, vštípit jim smysl pro kolektivismus a toleranci, obohacovat jejich intelekt, estetický rozvoj, podporovat jejich fyzické zdokonalování, zlepšovat zdraví a rozvíjet sanitární a hygienické dovednosti; 2. Systematické výchovné působení rodinného týmu na každého člena po celý jeho život; 3. Neustálý vliv dětí na jejich rodiče a ostatní dospělé členy rodiny, nabádání k osobnímu seberozvoji. Při zkoumání teoretického materiálu předpokládáme, že jelikož člověk zažívá vliv rodiny od prvního dne svého narození do poslední chvíle svého života, znamená to, že rodinná výchova se vyznačuje takovými vlastnostmi, jako je kontinuita a trvání. Kromě toho existuje tak charakteristický rys výchovného vlivu rodiny na děti, jako je její stabilita. Obvykle má správný přístup rodičů k výchově dětí raného a předškolního věku pozitivní dopad na jejich vzdělávací, pracovní a sociální aktivitu. Naopak nedostatečná pozornost rodičů výchově dětí základního předškolního a předškolního věku negativně ovlivňuje jejich sociální aktivitu i v době, kdy již jsou ve škole. V první kapitole jsme stručně popsali tři varianty výchovných scénářů chování identifikovaných v našem výzkumu – jsou to „Diktátorova manželka“, „Dcera pluku“ a „Osamělá žena“. Podrobnější popis těchto typů bude uveden níže. Kapitola 2 je označena jako „Psychologický obsah rodinné výchovy“. V odstavci 2.1. „Vzorce rodinné výchovy“ podrobně popisujeme vzorce genderových rolí astereotypy, které se v naší společnosti odehrávají, a také podmínky pro jejich utváření. I.S Kon věří, že psychosexuální formace člověka jako celku přímo závisí na interakci biologických a sociálních faktorů. Normální průběh biologického vývoje ještě nezaručuje adekvátní reprezentaci člověka jako muže nebo ženy v sociálním, psychologickém nebo osobním smyslu. Biologické charakteristiky jsou obvykle doplněny psychologickým pohlavím, které by mělo zahrnovat povinnou sexuální identitu, tedy vědomí a cítění svého pohlaví, stejně jako psychosexuální orientace spojené s touto identitou, jako je přitažlivost k opačnému pohlaví. Kromě toho je nutné si uvědomit sociosexuální orientace, konkrétně internalizovaný systém představ o genderových rolích, ve světle kterých si člověk vybírá a přijímá určitá kritéria „muž“ a „žena“ a nepochybně se podle nich hodnotí. k nim si nárokuje určitou činnost, sociální postavení a určuje interakci s ostatními, hodnotí ostatní lidi. Studium utváření vzorců chování na základě genderových rolí je nemožné bez zohlednění koncepce rodinné struktury. Hlavní parametry pro popis struktury rodiny jsou spojení a hierarchie. Spojení lze definovat jako určitou psychologickou vzdálenost mezi každým členem rodiny. Symbióza (nadměrná angažovanost) a nejednota jsou identifikovány jako dvě dysfunkce komunikace. Hierarchie definuje vztahy dominance nebo podřízenosti v rodině. M. Bowen se domníval, že v dysfunkčních rodinách si moc nejčastěji uzurpuje jeden z rodičů. V této práci podrobně popisujeme subsystémy struktury rodiny, jejich charakteristiky a typy. Rodinní psychoterapeuti při práci s rodinami věnují velkou pozornost aktuálním rodinným procesům. Nejvíce je však zajímá vývoj současných transakčních vzorců v průběhu generací. Typicky je současnost struktury rodiny a jejích členů nahlížena prizmatem minulých zkušeností a teoretický vývoj pomáhá vykonávat práci v aktuálním stavu. V odstavci 2.2. „Diferenciace rolí v rodině“ podrobně zkoumáme problematiku rozdělení rolí v rodině podle pohlaví. Například vědci T. Parsons a R. Bales se domnívají, že diferenciace mužských a ženských rolí v rodině a společenských a průmyslových aktivitách je neodstranitelná, protože je založena na přirozené komplementaritě pohlaví. Mužské role a mužské životní styly jsou převážně „instrumentální“, zatímco ženské jsou „expresivní“. Představitelka moderního antifeminismu S. Ezert identifikuje následující charakteristiky žen, které brání její profesní aktivitě: 1) žena potřebuje být s mužem, protože její fyziologické nedostatky jí neumožňují nárokovat si nezávislost, 2) manželství; je důsledkem přirozené méněcennosti ženy s cílem odstranit zátěž z mužské ekonomiky, je výhodnější pro ženu než pro muže Při studiu tohoto problému jsme narazili na mnoho názorů badatelů, kteří se snažili proces popsat diferenciace sexuálních rolí v rodinných vztazích. Vědci jako Zelditch, Epstein, Myers, Bazarny a další předložili své vlastní teorie založené na různých úhlech pohledu. Tyto teorie by mohly být proti sobě, ale každá z nich vysvětlila určité aspekty dosti složitého problému, jako je diferenciace rolí v rodině podle pohlaví V odstavci 2.3. „Genderová identita a její poruchy“ podíváme se na mnoho různých definic pojmu „genderová identita“. Studujeme sociálně-psychologické stereotypy maskulinity (maskulinity) a feminity (femininity), které obsahují určité představy o tom, jak by se muž a žena měli lišit ve fyzických, sociálních a duševních vlastnostech. Takové stereotypy existují jak na nejvyšších úrovních kultury, v rámci náboženských nebo filozofických systémů (gender a sexuální symbolika), které chápou povahu sexuálníchrolích a v každodenním vědomí. Gender-rolová identifikace je akce, tzv. proces, v jehož důsledku dítě získává určité psychické rysy a charakteristiky chování osoby stejného nebo opačného pohlaví. Rozhodující roli, jak se domnívá I. S. Kon, hrají sociální faktory: „Struktura aktivity, vztahy s významnými lidmi, normy sexuální morálky, věk a typické formy raného sexuálního experimentování, normativní vymezení manželských rolí atd Vzhledem k tomu, že se ve výzkumných datech setkáváme s nejednoznačností, má se za to, že lidský psychosexuální vývoj vychází z utváření genderové identity dítěte, přičemž hlavní směr v tomto procesu udávají rodiče nebo lidé, kteří je nahrazují. Když dospělí zohlední pohlaví dítěte, začnou dítě vychovávat, učí ho roli pohlaví, ukazují mu, jak by se chlapci a dívky měli chovat, jaký je mezi nimi rozdíl. Rozdíl v charakteru socializace dětí různého pohlaví není na první pohled vždy patrný a vědomý, ale je velmi výrazný. JE. Cohn o rozdílech v povaze socializace napsal toto: „Do jaké míry jsou tyto rozdíly dány cíli výchovy a do jaké míry přirozenými rozdíly v chování chlapců a dívek (například skutečnost, že chlapci jsou vždy aktivnější a agresivnější) je otevřená otázka, ale tyto rozdíly existují všude a tak či onak se lámou ve vědomí dítěte. Lze dojít k závěru, že sexuální role jsou diferenciace činností, statusů, práv a zodpovědnosti jednotlivců v závislosti na jejich pohlaví Genderová identita znamená asimilaci genderových rolí jedincem Nelze přesně říci, podle jakých vlastností určují děti své a cizí pohlaví věku, dítě spojuje své pohlaví s určitými somatickými (tělesnými, genitálními) a behaviorálními vlastnostmi. Význam a korelace jim přisuzovaných charakteristik však může být velmi rozdílný skutečně vědecká studie stereotypů sexuálních rolí vyžaduje povinnou integraci tří vysvětlujících faktorů – biologického, psychologického a sociálního. Stereotypy pohlavních rolí lze chápat současně jako důsledek sexuálního dimorfismu, odpovídajících psychologických rozdílů, sociálních a kulturně historických faktorů. V kapitole 3 „Integrativní metoda pro nápravu porušování genderových rolí prostřednictvím konceptu „Já jsem koncept“ jsme se pokusili komplexně zvážit hlavní teorie „koncept jsem“ různých autorů a také vypracovat metodologické zdůvodnění. pro specialisty na práci s deformací gender-rolového chování. V odstavci 3.1 „Jsem pojem“ v různých psychologických teoriích“ zkoumáme díla zakladatelů „Jsem koncept“. Obsah a rozsah konceptu „já jsem koncept“ zůstává dodnes otevřený k diskusi. Tento koncept byl studován mnoha vědci různých škol a směrů. Obrovským způsobem přispěli vědci jako W. James, C. H. Cooley, J. G. Mead, L. S. Vygotsky, I. S. Kohn, V. V. Stolin, S. R. Pantileev, T. Shibutani, R. Burns, K. Rogers, K. Horney, E. Erickson a další ke studiu otázek osobního sebeuvědomění Mnoho autorů rozděluje všechny mnohé teorie ve studiu „já“ na strukturalistické a funkční. První skupina zahrnuje všechny teorie, které považují „já“ za strukturu, která vykonává určité funkce. Druhá skupina zahrnuje ty, kteří studují „já“ jako součást mentální zkušenosti, a ty, kteří studují strukturu této zkušenosti. Na základě prvního přístupu je „já“ komplexní a multidimenzionální, podle druhého je jednotné a holistické. Analýza vědecké literatury ukázala, že existuje mnoho přístupů ke studiu „Sebepojetí“, které problém zvažují v úzké souvislosti se sebeuvědoměním jednotlivce, z různých teoretických pozic, vzájemně propojené a někdy i protichůdné. V odstavci 3.2. „Struktura osobnosti v integrativním přístupu“, kterou jsme zahrnulisamostatnou úvahou je integrativní přístup ve studii „I - Concepts“, jejímž autorem je zakladatel a vedoucí ruské školy integrativní psychologie profesor V.V. Studujeme koncept osobní identifikace, představu člověka o sobě samém, která je označena jako vědomé globální „já“, a tuto představu o sobě dokáže popsat a interpretovat. Na úrovni skupiny je to pocit a vědomí „My“. Každá osoba a skupina je jedinečná v systému popisů, chápání a interpretací tohoto „já“. „Já“ a „my“ mají vždy pozitivní valenci, afirmativní začátek. S myšlenkou „já“ a „my“ je spojena víra ve správnost. Nezáleží na tom, jaká je struktura nebo obsah osobnosti. Je důležité, aby každá kvalita, jakákoliv malá substruktura osobnosti měla své opodstatnění. V závislosti na úrovni rozvoje inteligence a vzdělání je „já“ („my“) uznáváno a interpretováno v „pozitivním trendu“ (V.N. Mjasiščev) na úrovni psychologického, filozofického, náboženského, ekonomického, ideologického, duchovního obsahu. Nakonec si tyto úrovně možná ani neuvědomuje, ale jednoduše zažije stav „správnosti“. V integrativním přístupu ke studiu osobnosti se v rámci samotné struktury osobnosti ztotožňují tři hlavní globální podstruktury „já“, které mají určité vlastní centrum, se kterým je osobnost identifikována, a označuje je jako: „ Já“ - materiální (Jam); „Já“ je duchovní (Jed). V odstavci 3.2.1. považujeme „já“ - materiál. Hlavní tezí předkládanou v „já“ – materiálu je pochopení, že středem „já“ – materiálu je především určitý obraz vlastní tělesnosti, vize vlastního těla a postoj k němu. Pak lze určit následující materiální identifikace, jako je pohlaví, věk a vlastnosti, které zdůrazňují vztah k vlastní tělesnosti, biologické danosti. „Já“ – materiál má dvě hlavní tendence – rozšiřování prostoru a zlepšování jeho kvality. Pokud se tak nestane, nastupuje stagnace, je to stejné jako degradace. Sebevědomí člověka klesá, dochází k sociálnímu odsuzování, mizí lidská činnost a nedochází k rozvoji. Koncept představený V.V Kozlovem je studován jako vitalita - to je vitální energie, se kterou se člověk rodí. Právě míra vitality určuje, jak aktivně člověk aktivně rozšiřuje svůj vlastní prostor a zlepšuje jeho kvalitu. V odstavci 3.2.2. „Já“ - sociální, považujeme za integrační status, jedná se o sociální pozici, kterou je životní prostor jedince smysluplně naplněn a ke kterému směřuje jeho činnost. Vůbec nezáleží na tom, jak společensky významný je integrační status. Nejdůležitější je, jak se s tím člověk ztotožní. Stejně jako materiální „já“, i to společenské silně závisí na úrovni vitality. Čím vyšší je vitalita, tím více se rozšiřuje sociální „já“ a snaží se získat nejvýznamnější postavení. V odstavci 3.2.3. studujeme „já“ – duchovno. Jádrem „já“-duchovního jsou intimní, posvátné významy, které se vztahují k hlavním problémům existence. Hlavní témata: osamělost, problém smyslu života, existenciální smutek, melancholie, problém smrti, problém služby. V duchovním „já“ jsou představy o duchovní cestě, obrovské množství duchovních psychopraxí, které se potenciálně mohou stát nedílnou součástí jednotlivce a skupiny V odstavci 3.2.4 hovoříme o trojice a normální rovnováha „já“ - identifikace: „já“ – hmotné, „já“ – sociální a „já“ – duchovní, což je garantem harmonického stavu jedince, sociálního úspěchu člověka. Pokud je v trojici nerovnováha, nedostatek rovnováhy, tak se objevuje kriminalita, nějaké negativní a destruktivní, deviantní prvky v chování atp. V odstavci 3.3, nazvaném „Faktory a zdroje utváření „I-konceptu“, studujeme dva významné faktory ovlivňující vývoj, a touvažováno bez ohledu na věk osoby. To je role rodinných vztahů a role významných druhých. Jak jsme již řekli, roli rodiny v životě člověka je nesmírně obtížné přeceňovat, hlavní funkcí rodiny je výchova, proto modely chování přijaté v každé rodině vytvářejí určité vztahy mezi členy rodiny, rodiči a dítětem, toto je nejdůležitější faktor ve vývoji osoby „já-koncept“. R. Burns zavedl pojem „významní druzí“, který označuje lidi, kteří jsou pro dítě důležití nebo významní tím, že cítí jejich schopnost mít přímý vliv na jeho život jednotlivec závisí na míře své účasti na jeho životě, na blízkosti vztahů, na sociální podpoře, kterou poskytují, a na moci a autoritě, které se těší u druhých. Shrneme-li tento problém, můžeme říci, že z mnoha zdrojů formování lidského „já-konceptu“ jsou zřejmě nejdůležitější tyto, ačkoli jejich význam, jak ukazuje výzkum, se mění v různých obdobích lidského života: Myšlenka vlastního těla (tělesné „já“);Jazyk jako rozvíjející schopnost vyjadřovat slovy a vytvářet si představy o sobě a druhých lidech;3. Subjektivní interpretace zpětné vazby od významných druhých o sobě;4. Identifikace s přijatelným modelem genderové role a asimilace stereotypů spojených s touto rolí (muž - žena);5. Praxe výchovy dětí v rodině. V kapitole 4. „Empirický výzkum“ přejdeme přímo k praktické části, k experimentu. V odstavci 4.1. „Výzkumný program“ popisujeme samotný výzkumný program, respondenty a podmínky pro provedení experimentu. První etapou byla studie v březnu 2010 na klinice neurózy Sosnovy Bor v Jekatěrinburgu. Subjekty byli vybraní pacienti, kteří dobrovolně vyhledali pomoc na klinice. Pro studii byl vytvořen vzorek 18 žen ve věku od 24 do 57 let, různých profesí a sociálního postavení. Studie byla provedena následovně: byla provedena úvodní konzultace, poté diagnostika subjektů a poté dvě individuální konzultace za účelem objasnění získaných výsledků, pro hlubší studium stavu pacientů a jejich osobních charakteristik probíhala v ordinaci psychologa, podmínky splňovaly všechny potřebné náležitosti pro diagnostiku a individuální konzultaci. Při diagnostice subjekty seděly na židli u stolu vedle psychologa. Při individuálním poradenství si různé subjekty nezávisle vybíraly židli nebo křeslo. Doba, po kterou byla studie provedena: vstupní konzultace 45-50 minut, kompletní diagnostická studie různými metodami 1,5-2 hodiny, 2 individuální konzultace každá po 60 minutách. V této fázi studie byl zvolen kvalitativní přístup ke studiu vzorců chování, protože jde o hlubší psychologickou analýzu světa, jevů v něm i osobnosti samotné. Druhá etapa studie začala v únoru 2011. Vzorek byl rozšířen na 74 žen ve věku 21-59 let. Předmětem byli účastníci tréninků osobního růstu, ale i výcvikových programů v různých oblastech psychoterapie, především arteterapie a tanečně-pohybové terapie v Jekatěrinburgu. Úkolem druhé etapy bylo ověřit výzkumná data získaná v první etapě na větším počtu osob, dále vypracovat program tréninkových a rehabilitačních aktivit pro korekci genderově-rolového chování a následnou adaptaci klientů. k získaným výsledkům práce. Studium druhého stupně zcela zopakovalo program prvního stupně. Ve třetí fázi byly provedeny dílčí studie na účastnících školení osobního růstu ve městech Jekatěrinburg a Čeljabinsk od dubna do července 2012. Hlavní výzkumMetodami používanými v tomto období byly zúčastněné pozorování, rozhovor, expertní hodnocení a průzkum. V odstavci 4.2, označeném jako „Studium některých aspektů genderového chování žen v souvislosti s jejich spokojeností s partnerstvím s opačným pohlavím“, popisujeme experiment provedený metodou „Konverzace“. Do této fáze studie se zapojilo 142 žen ve věku 21-59 let, účastnice školení osobního růstu v Jekatěrinburgu a Čeljabinsku a také klientky individuálního poradenství, které se obrátily na autora práce s žádostí o pomoc. Ženy se zkušenostmi s partnerským vztahem s opačným pohlavím alespoň 2 roky - Ženy, které uváděly problémy v partnerských vztazích - Ženy, které byly nespokojené s nastavením genderových rolí v partnerských vztazích; Statistické zpracování výsledků bylo provedeno pomocí programu SPSS Výsledky Výzkum Obecně lze skupinu rozdělit do tří hlavních podskupin podle charakteristických vzorců chování v partnerských vztazích s opačným pohlavím. V několika případech, kdy byl vzorec chování smíšený, patřil takový respondent do podskupiny s největším důrazem na vzorec chování. V dalších studiích jsme tyto podskupiny považovali za samostatné skupiny s odlišnými vzorci chování, postoji k rodinnému životu a hodnotovými orientacemi. První vybraná podskupina subjektů (27 %) vykazovala tendenci k výraznému nároku na vedení v rodině, znehodnocující muže jako hlavu rodiny, jako živitele schopného zajistit pohodlnou zónu bezpečí pro svou ženu a děti. Na jedné straně, když se objeví potřeba se rozhodnout, žena muže k tomu vyzve a požaduje okamžitou realizaci. Ať už se ale rozhodne jakkoli, ženě to nevyhovuje a v očích partnera a dětí to devalvuje. V takových vztazích panuje mezi partnery velmi vysoké napětí, nedůvěra, vzájemná kritika, násilné reakce i na trochu obtížnou životní situaci, nedostatek vzájemného porozumění a podpory. Muž v takových vztazích zaujímá druhé role, je často alkoholik, závislý na názorech a přáních ženy, snaží se neprojevovat iniciativu a není aktivní v sexuálních vztazích. Co je však pro takové vztahy typické, žena, která převzala iniciativu, neví, jak realizovat své schopnosti, a snaží se přilákat muže k realizaci jejích plánů. Žena věří, že na výchově dětí se podílí pouze ona, její manžel je rozmazluje a rozmazluje a dává špatný příklad toho, jak by se muž ve vztahu chovat neměl. Nedochází k fyzickým kontaktům v rodině, chybí vnější projevy něhy a náklonnosti na neverbální i verbální úrovni. Žena často vydělává více než muž a sama hospodaří s rodinným rozpočtem, rozhoduje téměř o všech finančních výdajích. Žena nazývá svého partnera „slabým, měkkým tělem, neschopným se rozhodnout“ atd. Za neplnění jakýchkoli pokynů je muž často vystaven represivním opatřením, v některých případech až fyzickému násilí. Ženy v této podskupině popisují své rodinné vztahy jako neuspokojivé a vyžadující nápravu a nejčastěji se domnívají, že potřebují jiného muže. Pro klasifikaci a systematizaci získaných výsledků jsme tuto podskupinu nazvali „Manželka – diktátor“. Druhá podskupina subjektů (32 %) je charakteristická tím, že ženy vnímají muže jako přátele, partnery v nějakém koníčku nebo podnikání, jen kamarády, ale je pro ně obtížné se k nim chovat jako k sexuálním partnerům, partnerům ve společném soužití, popř. vedení společné domácnosti. Původ tohoto chování je zpravidla v postoji rodičů k výchově dívky podle mužského typu, čekali chlapce, narodila se holčička, ale rodiče těžko změnili názor, popř. žádná motivace, proto postoj k dívce aschlapec. Jako dítě byla dívka zřídka oblečena do šatů, byla povzbuzována k projevům agresivních vlastností, k silovým sportům nebo bojovým uměním. Podporuje se mužský styl chování, pánské nebo unisex oblečení a krátké účesy. Byly jim vštěpovány, hlavně jejich otcem, takové vlastnosti, jako je síla vůle, touha po vedení, nekompromisnost, a dostali myšlení pro samostatné přežití ve složitém a nebezpečném světě. Takovými dětskými hračkami jsou především auta, stavebnice nebo intelektuální hry. Dívky od raného věku hrají ve skupinách s chlapci; dochází k devalvaci dívčích her až k agresi vůči dívkám samotným. Po dosažení dospělosti si žena zachovává mužský styl chování, udržuje si vnější image (krátké účesy, kalhoty, prvky pánského oblečení atd.), V obtížných životních situacích může projevovat vnější otevřenou agresi a někdy vyjadřuje hrubou neúctu a pohrdání. pro ženské pohlaví obecně. Ve vztazích s muži vstupují do konkurenčního boje, ale ve skutečnosti nevědí, jak s nimi jednat jako sexuální partneři, pletou si genderové role a čelí nedorozuměním ze strany opačného pohlaví. Nespokojenost s partnerskými vztahy se projevuje tím, že nedokážou budovat dlouhodobé vztahy s muži, objevují se problémy v intimní sféře, jsou problémy s projevováním ženskosti, vzniká protest a nesouhlas ve vztahu ke společenským stereotypům gender-rolového chování. Většina žen v této podskupině nemá rodinu, dlouhodobé vztahy nefungují a méně než jedno dítě má děti. Zodpovědnost za současnou situaci je především kladena na rodiče, kteří říkají: "Tak byli vychováni." Pro klasifikaci a systematizaci získaných výsledků jsme tuto podskupinu nazvali „Dcera pluku“. Třetí podskupina subjektů (41 %) se v naší studii ukázala jako největší – jde o samoživitelky vychovávající děti samy nebo bez dětí, ale usilující o tzv. nezávislost na mužích. Společnou domácnost s nimi neplánují ani při narození dítěte, někteří respondenti uvedli, že by nechtěli bydlet s otcem dítěte: „Nechte ho na chvíli přijít, nebo vezměte dítě s sebou“. Muži jsou vnímáni jako nezbytní k plnění reprodukčních funkcí, je s nimi zacházeno s dostatečným respektem jako s jednotlivci, ale obecně jsou vůči mužskému pohlaví pohrdaví. Svého času měli všichni respondenti zkušenost s životem s muži alespoň 2 roky, ale většina z nich je v současnosti single. Ti, co mají děti, říkají, že ve výchově dětí vidí smysl života, chtějí z nich vychovat lidi hodné, společensky úspěšné, a k tomu nepotřebují muže, snad kromě finanční pomoci, a ta není tak podstatná. většina respondentů samostatně vykonává všechny role v rodině, vč. a stereotypně považován za mužský. Matka tráví všechen svůj čas a energii pouze na dětech; muži se v domě zřídka objevují kvůli strachu ze žárlivosti dětí, kvůli myšlenkám, že muž nebude potřebovat děti jiných lidí atd. Dítě pociťuje nedostatek mužské pozornosti, zažívá přemíru mateřské pozornosti a vidí matčinu úplnou oddanost. V takové rodině je postavení dítěte buď rovné matce, nebo vyšší, celý rodinný svět se točí kolem dítěte, dětského centrismu. Ženy této podskupiny jsou zbaveny naplňování sexuálních potřeb, ale docela úspěšně sublimují, zapojují se do kreativity, mnohé malují, píší písně a tančí. Proti touze najít stálého partnera neustále stojí potřeba žít ve společném domově a starat se o muže a deklaruje se i obava, že jelikož nový muž není otcem dítěte, nezvládne najít s ním společnou řeč a nebude ho milovat. Hlavním požadavkem respondentů v této podskupině na muže je nepostradatelná láska k dítěti jako k jeho vlastnímu. Pokud dojde ke konfliktu ve vztahu muž-dítě, pak bez ohledu na příčinu a viníka konfliktu je volbaje vždy samozřejmost a žena opět zůstává bez partnera. Pro klasifikaci a systematizaci získaných výsledků jsme tuto podskupinu nazvali „Svobodná žena“. V odstavci 4.3. „Studium osobnostního typu subjektů a jejich aktuálních potřeb“ popisujeme studium osobnostních typů metodou portrétních výběrů L. Szondiho. Studie probíhala v ordinaci psychologa, podmínky splňovaly všechny potřebné požadavky na diagnostiku a individuální poradenství. Szondiho test byl proveden v rámci diagnostické konzultace. Testovací postup spočívá v tom, že subjekt si podle vlastního uvážení vybírá z různých portrétů mužů a žen, které mu psycholog nabízí. Portréty jsou rozděleny do 6 sérií po 8 portrétech v každé sérii. Nejprve subjekt vybere dva nejatraktivnější portréty z navržené série fotografií, poté dva nejméně příjemné. Vybrané portréty jsou registrovány podle pořadového čísla každého portrétu od 1 do 8 a kódu každého portrétu odrážejícího hodnotu faktoru. Římská číslice označuje číslo série od I. do VI. Každá ze šesti prezentací tedy obsahuje 8 portrétů, které jsou rozmístěny před subjektem ve dvou řadách v souladu s jejich číslováním výsledky byly provedeny nejprve v rámci každé skupiny a poté byly porovnány vzorce chování samotné skupiny 1 „Manželka je diktátor“ Shrneme-li získané výsledky, můžeme předpokládat, že členové této skupiny se vyznačují takovými vlastnostmi, jako je emoční nestabilita, sklon k hromadění afektu se sklonem ke spontánnosti ve vyjadřování emocí a demonstrativnosti. Ženy v této skupině mají tendenci projevovat závislost na vztazích, zažívají kognitivní disonanci - nejsou spokojené se stávajícími vztahy, netuší, jak budovat nové, protože i v případech, kdy se rozpadla první manželství nebo se zhroutily blízké vztahy, žena okamžitě hledala nového muže, který se ukázal být podobný tomu prvnímu. Vzorec chování byl jasně patrný, žena prožívala frustraci, což mělo opět negativní dopad na vztah. Po několika neúspěšných opakovaných vztazích zůstala žena ve vztahu, který jí nevyhovoval a nepodnikla žádné kroky ze strachu z opakování. Ženy v této skupině mají potíže s vyjadřováním svých jemných emocionálních zážitků a nemají sklony k navenek projevovat něhu, náklonnost nebo fyzický kontakt. Sociabilita je kombinována se selektivitou kontaktů, důvěřivost je kombinována s podezřením. Výbušné reakce v situaci ublížené hrdosti, která trpí především poklesem sebevědomí prostřednictvím analýzy vlastního života, přesouvání odpovědnosti za situaci na druhé, především na manžela, zvýšené nároky na sociální prostředí. Často se vyskytují případy nedostatečně utvářených kognitivních procesů, které ve spojení s emoční nezralostí a vrtošivostí mohou vést k neadekvátním úsudkům a afektivním jednáním. Vysoká úroveň potlačení sexuálních potřeb. Situačně specifické myšlení, vysoká labilita. Typ osobnosti většiny představitelů této skupiny je emočně nestabilní nebo hysterický 2 skupina „Dcera pluku“ Obecné závěry o osobnostních charakteristikách představitelů této skupiny lze vyvodit takto: egocentrismus, demonstrativní chování, vrtošivost, emocionalita. nestálost, nezralost ve vyjadřování citů a emocí. Zažívají kognitivní disonanci o obtížnosti identifikovat se jako žena, nesoulad s přisouzenými sociálními rolemi, jako ženy se dostávají do vnitřního konfliktu se svými vlastními přesvědčeními, postoji a modely mužského chování. Zároveň existuje slabá motivace dosáhnout nebo zcela chybí, existuje touha vymanit se z kontroly významných osob, což někdy vede k izolaci a potížím s vyjadřovánímemoce. Byly zaznamenány dva extrémní trendy. Jedním je sklon k devalvování druhých, zvýšené nároky na druhé, demonstrativnost a zároveň touha potěšit druhé, závislost na jejich názorech. Zástupci tohoto trendu mají hysterický typ osobnosti. Další tendencí jsou potíže s vyjadřováním jemných citových prožitků kvůli stydlivosti a pasivitě ve vztazích, závislost na názorech druhých, tendence ustrnout ve vztazích s opačným pohlavím nebo ve vztazích s rodiči, nejčastěji s otcem. Dochází k reaktivnímu projevu emocí se sklonem k hromadění, k potížím v sociální adaptaci a k ​​výraznému sklonu k projevům psychosomatických onemocnění. Sexuální potřeby sublimují do tvůrčí činnosti, fixace na utváření v sobě samém nebo hledání obrazu otce u druhých. Osobnostní typ této kategorie subjektů je depresivní 3 skupina „Osamělá žena“ Obecné závěry o osobnostních charakteristikách této skupiny lze vyvodit následovně: výrazné charakterové rysy, jako je emoční nestabilita, sklon k hromadění afektů se sklonem k. spontánnost ve vyjadřování emocí, kombinovaná s demonstrativností a infantilností. Na základě výsledků testů lze předpokládat, že zástupci této skupiny se vyznačují sebestředností a vysokou mírou agresivity, kterou se snaží velmi pevně ovládat. Emocionální nestabilita může vést k afektivním výbuchům a slabá identifikace způsobuje shodu, rozmazané osobní „já“ a myšlení s vysokou labilitou. Lpění ve vztazích s matkou, tendence potlačovat skutečné potřeby, které z nějakého důvodu nemohou být realizovány, stejně jako selektivita v osobních kontaktech, potíže s otevíráním vlastních pocitů a emocí druhým kvůli strachu z odpisu. Typ osobnosti představitelů této skupiny je emocionálně nestabilní nebo hysterický. Obranným mechanismem je popření, represe, neurotické „já“. Docela vyrovnaná touha po osobní lásce, na pokraji pasivního hledání. Po analýze osobních charakteristik subjektů, rozdělených do skupin podle principu chování v partnerských a rodinných vztazích, jsme identifikovali hlavní charakteristiky, podle kterých můžeme sledovat rozdíl mezi účastníky v těchto skupinách. Skupiny byly porovnávány podle následujících charakteristik: Potřeba osobní lásky Aktivita při dosahování osobní lásky Pasivita Hysterické projevy Depresivita Manikita Stručný popis různých skupin podle získaných srovnávacích výsledků: Silná touha po osobní lásce (100 %) v prvním a druhé skupiny je nejvýraznější, ale ve třetí je tento ukazatel také stejně vysoký (80 %), ale zároveň ve třetí skupině je nejnižší aktivita v přijímání této lásky (20 %) ve srovnání s první skupinou (50 %) a druhý, kde je úroveň aktivity rovněž nízká (29 %). Třetí skupina zaujala nejvíce neutrální postoj – její členové nejsou aktivní, ale zároveň nejsou pasivní (0 %). Frustrace je prožívána kvůli neschopnosti přijímat lásku a něhu od významného objektu Lze předpokládat psychologický problém navazování intimních vztahů s osobami opačného pohlaví. Zážitek vnitřní paniky způsobené supersilnými existenciálními zážitky je v extrémně těžké životní situaci, kdy se potřebujete něčeho významného vzdát. Prožívá stav vnitřního etického boje, prožívá výčitky svědomí, které před ostatními skrývá, což vede k velmi vysokému nervovému napětí. Obranný mechanismus – popírání, represe, neurotické „já“, sklon k hysteroidním akcentacím osobnosti – 60 % ve 3. skupině, 71 % ve 2. a 83 % ve 3. Dochází k bolestivému potlačování sexuálních potřeb, v v první skupině je poměrně zřejmý depresivní vektor (50 %), který je mnohem nižší u ostatních skupin (20 %) a (14 %), není tendence hledat nový objekt pro vytváření blízkých vztahů;je zde silná adheze ke starému objektu, na pokraji splynutí, projev manických osobnostních charakteristik od 60 do 86 %. V odstavci 4.4. „Studium úrovně agrese a jejího směru“ jsme pomocí dotazníku Bassa-Darki zkoumali míru agrese u každé skupiny respondentů a také charakteristiky a směr této agrese. Test se skládá ze 75 výroků, na které musí zkoušený odpovědět „ano“ nebo „ne“. Při tvorbě svého dotazníku rozlišujícího projevy agrese a nepřátelství identifikovali A. Bass a A. Darkey následující typy reakcí: - Fyzická agrese - použití fyzické síly proti jiné osobě - ​​Nepřímá agrese, okružním způsobem namířená na jinou osobu, popř není namířeno na nikoho - Podrážděnost - ochota projevit negativní pocity při sebemenším vzrušení (povaha, hrubost - Negativismus - opoziční způsob chování od pasivního odporu k aktivnímu boji proti zavedeným zvyklostem a zákonům). ostatní za skutečné a fiktivní jednání - Podezřívavost - od nedůvěry a opatrnosti vůči lidem až po přesvědčení, že jiní lidé plánují a způsobují škodu - Verbální agrese - vyjádření negativních pocitů jak formou (křik, pištění), tak obsahem. verbálních odpovědí (nadávky, výhrůžky).- Vina – vyjadřuje možné přesvědčení subjektu, že je špatný člověk, že koná zlo, a také výčitky, které pociťuje. Při sestavování dotazníku autoři vycházeli z následujících principů: - Otázka se může týkat pouze jedné formy agrese - Otázky jsou formulovány tak, aby v co největší míře oslabily vliv společenské žádanosti odpovědí Analýza výsledků byla provedena nejprve v rámci každé skupiny a poté byly porovnány vzorce chování samotné skupiny.1 skupina „Manželka je diktátor“ Analýzou výsledků dotazníku Bassa-Darki můžeme tuto skupinu charakterizovat jako nejagresivnější a méně nepřátelské. V tomto případě je míněno, že členové této skupiny projevují více vnější agrese, verbální, fyzické, vůči lidem kolem sebe, ale negativní pocity a hodnocení vůči těmto lidem neprožívají tak silně jako členové jiných skupin. Je však třeba poznamenat, že i přes nižší hostilitu v této skupině ve vztahu k ostatním skupinám je obecně míra hostility (11) vyšší než norma (norma 6,5-7 +/- 3). Míra agresivity (27) také překračuje normu (norma 21+/- 3). Míra viny v této skupině je v porovnání s ostatními skupinami poměrně nízká a zároveň míra odporu je vysoká. Dá se předpokládat, že to potvrzuje verzi, že ženy jednající podle modelu chování „Dictator Wife“ mají vysokou aspiraci na svět kolem sebe, jednají poměrně agresivně, až fyzicky ovlivňují překážky, které jim brání dosažení svého cíle, aniž by prožívali pocity viny a když jejich plány nebyly předurčeny k realizaci, zažívají frustraci.2 skupina „Dcera pluku“ Tato skupina vykazovala maximální výsledky z hlediska úrovně nepřátelství a agrese. Agresivita je téměř na úrovni první skupiny (26), nejvyšší je nepřátelství (16). Dá se předpokládat, že jde o nejvíce frustrovanou skupinu s vysokou mírou zášti a viny. Dá se předpokládat, že ženy v této skupině zažívají kognitivní disonanci při volbě svých činů, volbě svých aktuálních potřeb a svého místa ve světě. Neustálé rozpory mezi výchovou, naučenými vzorci chování, hodnotovými orientacemi a sociálními stereotypy vedou ke snížení sebevědomí, frustraci a následně stažení se do sebe, hromadění negativních pocitů a emocí, což vede k afektivním výbuchům a nekontrolované verbální agresi. Vysoká míra nedůvěry ve svět kolem nás vede k uvíznutí na významných předmětech, neschopnosti něco ve svém životě změnit a způsobuje neustálépodráždění u žen této skupiny. Lze předpokládat, že tato skupina má nejvyšší vnitřní napětí, vedoucí k psychosomatickým onemocněním, potíže s budováním i těch nejmenších komunikativních vztahů se společností, jedná se o nejvíce maladaptivní skupinu 3 Skupina „Osamělá žena“ Subjekty této skupiny vykazovaly průměrné výsledky z hlediska míry hostility (13) a nejnižších výsledků u agrese (21), která byla v rámci společenské normy. Dá se předpokládat, že ženy v této skupině vnímají svět kolem sebe jako nebezpečný, mají dosti vysokou míru podezíravosti a odporu, ale neprojevují agresivní projevy. Vysoké nároky na druhé, negativní hodnocení lidí a událostí a postoj ke zjevně nepřijatelnému výsledku v nich způsobují frustraci a pesimistický postoj k životu, ale dokážou omezit agresivní pocity a sublimovat je do nějakého druhu činnosti. Předpokládáme, že ženy v této skupině nejsou averzní k riziku, budují svůj život z hlediska překonávání obtíží a neočekávají od života pozitivní situace. Žijí docela uzavřený život, váží si vlastního světa, který si sami vytvářejí, z toho plynou potíže se sociálními kontakty, depresivní nálady, problémy s navazováním blízkých, důvěřivých vztahů s opačným pohlavím. V odstavci 4.5. „Formování tréninkové technologie a schéma individuálního poradenství pro nápravu genderového chování“ jsme vyvinuli metody a program skupinové i individuální práce s klientkou, která se obrátila na psychologa o pomoc s žádostí o obnovení deformované genderové role. chování Položili jsme základ pro integraci jedince s narušeným genderově-rolovým modelem chování „Jsem koncept“ od V.V. Kozlova, jehož podstatou je harmonická kombinace různých substruktur, které tvoří trojici osobnosti: „. Já“ – materiální, „Já“ – sociální a „Já“ – duchovní. Pro práci se skupinou bylo naší volbou školení vedené V.V. "Osoba". Toto školení podrobně a co nejkomplexněji prozkoumá každou ze spodních konstrukcí. Cvičení, která jsou účastníkům skupin nabízena, zahrnují širokou škálu integrativního přístupu - dechová sezení, integrační cvičení orientovaná na tělo zaměřená na kognitivně-behaviorální uvědomění si svých činů a jejich skutečnou interakci se sociálním prostředím, obchodní hry. Cvičení se mohou lišit v závislosti na složení skupiny, počtu nebo kondici účastníků skupiny, možnosti integrativní psychologie jsou dostatečně velké na to, aby trenér, znalý integračního přístupu, mohl harmonicky a ekologicky pracovat s každou skupinou individuálně. Koncept ale vždy zůstává – musí být pokryty všechny tři substruktury, které tvoří celkový konstrukt harmonické osobnosti. V průběhu práce však bylo toto školení upravováno a byly do něj zavedeny úpravy. Zejména vzhledem k tomu, že požadavek klienta se týká nastavení genderových rolí, zavedli jsme do školení téma mužských a ženských archetypů „Anema a Animus“ v moderním pojetí V.V. Kozlova teorie archetypů G. Junga. Je vhodné kombinovat skupinovou práci s individuálním poradenstvím. Transakční analýza je navržena jako technika pro poradenství klientům, kteří požádali o porušení nebo nespokojenost se vzorci genderového chování. Je velmi důležité rozložit jednání klienta a jeho prostředí do rolí, určit závislosti a spoluzávislosti jeho prostředí. Zásadní bude postavení klienta samotného, ​​jeho postoj k procesům probíhajícím v jeho životě, jeho pocity a prožívání a jak se mění v závislosti na uvědomění si destruktivních vzorců. Důležitým bodem bude, že terapeut je klientovi nablízku, ale klient přebírá odpovědnost za události, které se dějí v jeho životě, a chápe, že jeho budoucnost závisí na něm a jeho činech. Aby se klient rychle naučil reflektovat své pocity, můžetevyužít stávající potenciál klienta – sklon k fantazírování, a vnést do práce prvky symbolického dramatu a arteterapie, důležité je však vysledovat momenty regrese a úplného stažení do světa fantazie Závěr Od dob Adama a Evo, problém vztahů mezi pohlavími nabyl na aktuálnosti a až dosud ji neztratil. Mnoho vědců, filozofů z různých dob a směrů tento problém studovalo a zabývalo se jí ve svých dílech, ale genderový přístup, studium problému vztahů mezi pohlavími, z hlediska psychologických charakteristik mezi muži a ženami, přišel na světlo relativně nedávno. Genderová psychologie, jako jedna z nejnovějších oblastí psychologie, v současné době nabírá na síle, výzkumy se provádějí po celém světě, objevují se nové teorie a přístupy, které mají své výhody i nevýhody. Vzhledem k tomu, že náš výzkum je zaměřen jak na stereotypní vzorce chování žen, tak i na rodinný přenos tohoto stereotypu, je známo, že vývoj společnosti je do značné míry dán změnou postavení žen v ní, proto , tento aspekt vyžaduje zvláštní pozornost. Shrneme-li výsledky studie, můžeme vyvodit následující závěry: Ženy testované s poruchami chování genderových rolí ve většině případů převzaly model chování z rodičovské rodiny.2. Testované ženy, které byly vychovány v rodině s transformovanými vzory chování na základě genderových rolí, mají ve svém následném dospělém životě potíže při navazování pevných blízkých vztahů s opačným pohlavím;3. Ženy, které vyrůstaly v rodině s transformovaným chováním podle pohlaví, mají následně potíže s identifikací pohlaví a nemají jasné postoje k genderovým rolím;4. Objevená proměna sexuálního chování v rodinách subjektů je vzorem předávaným z generace na generaci;5. Ženy, které vyrůstaly v rodině s transformovaným chováním v roli pohlaví, vědomě zažívaly strach z opakování rodinného scénáře, ale na podvědomé úrovni ho opakovaly, a když si to po čase uvědomily, zažily paniku, pocit bezmoci cokoliv změnit. a depresivní stav;6. Vyvinutá metoda tréninkové technologie a schéma individuálního poradenství pro korekci gender-rolového chování integrativním způsobem je vysoce efektivní a má široké uplatnění v psychoterapii. Při empirickém studiu a analýze získaných výsledků byly studovány hypotézy: V rodině respondentů existují určité rodinné scénáře chování, které byly vypůjčeny od rodičovské rodiny jejich negativní dopad na utváření genderového rolového chování ženy, který vede k nesouladu gender-rolového chování s obecně uznávanými genderovými stereotypy, ženu frustruje, pociťuje potíže při navazování blízkých partnerství s opačným pohlavím a utváření rodinných vztahů. Publikace vydané na dané téma. Vaisman S.E. Inovační procesy v psychologii // Inovační procesy v sociální sféře. Materiály II. mezinárodní vědecké a praktické konference studentů, postgraduálních studentů, mladých odborníků (24.-25. listopadu 2011, Jekatěrinburg). - Jekatěrinburg: Humanitární univerzita, 2011. - s. 23-26. spolu s Fedorovou E.V. Vzorce vztahů v rodičovské rodině a jejich souvislost s genderovými rolemi žen // Psychologie XXI. století. T. 2 / ed. Kozlová V.V. Yaroslavl: Publishing House "Titul-Yar" LLC, MAPN, 2012. Vaisman S.E. Stereotypy gender-rolového chování //Inovační procesy: od jednotlivce ke společnosti. Materiály III. mezinárodní vědecko-praktické konference „INOVAČNÍ PROCESY A LIDSKÝ KAPITÁL“ (29. – 30. listopadu 2012, Jekatěrinburg). - Jekatěrinburg: Humanitární univerzita, 2012 Vaisman S.E. Současné trendy změn, 2012