Dům křivých zrcadel. Pohled gestalisty na sebepřijetí „Zjistil jsem, že jsem úspěšnější ve svých vztazích s ostatními lidmi, když dokážu přijmout sám sebe a být sám sebou a přijmout se takový, jaký jsem. Všechno to začalo už dávno, když jsem se ve 14 letech rozhodla stát se psycholožkou a možná i dříve, když se máma s tátou rozhodli, že chtějí dítě. Nebo možná v tu chvíli, kdy „Bůh vstoupil do prázdnoty, rozhlédl se a řekl – jsem sám, vytvořím si svět pro sebe“. A když stvořil tento svět a člověka v něm, vložil do člověka duši. A ubíhala staletí, roky, dny, hodiny, minuty a člověk kráčel - cítil, prožíval, stále více si uvědomoval sám sebe ve světě a kladl si stále více otázek o tom, kdo vlastně je, čím vlastně je. chce v tomto životě, smysl jeho existence, je to, že dříve nebo později všechno skončí, nenávratně odejde, a má to všechno potom nějaký smysl? Samozřejmě, že se muž pokusil položit tyto otázky Bohu, ale skromně mlčel a sotva proto, že to nevěděl, ale spíše proto, že nechtěl muže krmit krupicí a staral se o jeho osobní růst. Ať je to jak chce, ve 14 letech jsem se pevně rozhodl, že budu psycholog nebo psychiatr a určitě budu pomáhat lidem. Už tehdy se mi zdálo trápení duše vážnější a vyžadující důkladné ošetření než muka těla. Nikdo z mého okolí nechápal, proč mám tak zbytečnou profesi, asi stejná většina tomu nerozumí ani teď, ale jsem rád, že se mé rozhodnutí pomalu a trnitou cestou naplňuje. Nyní jasně chápu, že můj vesmír je neuvěřitelně odlišný od vesmírů mého manžela a mých dětí, mého přítele, klienta, který na sezení přichází. Že každý z nás je jedinečný a nebude se opakovat, ale jako většina z nás pokračuji, periodicky se dívám na roli Boha, ve „vytváření míru pro sebe“, když začnu vidět svou osamělost, když si chci uvědomit svou nápady přesně takové, jaké chci, když pochopím, že dříve nebo později odejdu z tohoto světa, odejdou moji rodiče a moji přátelé, moje oblíbené věci se rozbijí, květiny uschnou. Jako žena vytvářím rituály loučení, ukládání, píšu poezii a kreslím květiny v naději, že papír bude žít déle, jako matka miluji dítě a koutkem duše doufám, že tato láska a vzpomínka ze mě bude žít dál ve svých vnoučatech a pravnoučatech. Klienty přijímám jako psychoterapeut, vcházím do jejich světa kus sebe, nechávám se v nich, protože jsem v tom našel kus svého smyslu a možnost být po smrti a cítit svou sounáležitost a neosamělost. Snažím se zachránit své stopy v písku času. Jsem člověk! A pro mě je toto uvědomění dobrým začátkem. Proč sebepřijetí, ptáte se? Co je na tomto procesu špatného? Nápad napsat konkrétně o přijetí se neobjevil hned. Téma se dlouho neobjevovalo. Nebo spíše přicházely různé, většinou to byly nápady psát o existenciálních danostech – osamělosti, smyslu, smrti. Začal jsem psát o klientech, pak jsem se podíval na sezení, která mám k dispozici, na lidi, se kterými pracuji, a opět mě přepadly pochybnosti. Byla jsem spíše připravena mluvit o životě a naplnění, o jeho plnosti a o psychoterapii jako o příležitosti, jak svůj život obohatit a prosvětlit, nebo alespoň neochudit. Měla jsem radost ze změn, které se odehrávaly v mém okolí, byla jsem unavená z nemocí a strachů o sebe a o své blízké. Chtěl jsem potvrdit tento život každým napsaným slovem, zvláště když pro to byl významný důvod, a dokonce ani jeden. Pochopila jsem, že v příbězích a zážitcích, které klienti na sezení přinášejí, lze najít hledání smyslu, bolest ze ztráty i strach z prázdnoty a samoty, ale něco do ucelené mozaiky nezapadalo. Zdálo se mi, že mi chybí něco důležitého, něco, co by zasadilo tečky do mého vnitřního postoje ke klientům, jejich příběhům a kontaktům. Něco na svázánípráce a můj vnitřní stav plnosti a správnosti života v jednom obrazu. A tento vhled se ukázal jako fráze mého klienta - "Chci se vnímat takový, jaký jsem." Tato fráze magicky spojená s knihou I. Polstera „The Inhabited Man“, s Beiserovou „paradoxní teorií změny“ – „stát se sebou, než se stát jiným“, s knihou J. Bugentala „The Science of Being Alive“, která zanechala nejhlubší stopu. na mou duši “, s příběhy mých klientů a s mým vlastním příběhem, ve kterém bylo a nejspíš zůstane základním kamenem stát se sám sebou, žít naplno. Sebepřijetí pro Gestalt není jen slogan nebo oblíbená fráze. Přijetí spočívá v základech a principech Gestalt terapie. To je to, co slavný francouzský psychoterapeut, zakladatel pařížské školy Gestalt, Serge Ginger, píše ve své knize „Gestalt – kontaktní terapie“: „Gestalt mě v první řadě povzbuzuje k tomu, abych se lépe poznal a přijal takový, jaký skutečně jsem, aniž bych se nutil změnit se do souladu s nějakým ideálním individuálním nebo sociálním, vnitřním nebo vnějším, filozofickým, morálním, politickým nebo náboženským vzorovým modelem“ a dále: „Gestalt mě povzbuzuje, abych plul vpřed, držel se svého vlastního proudu a ne vyčerpat mě, snažit se to překonat, odhalit hluboké proudy v mé osobnosti, používat měnící se větry mého okolí, bděle a zodpovědně sledovat plachty a kormidlo, abych si uvědomil, že jsem, a nakreslil na povrch pomíjivou stopu oceánu, po cestě, kterou jsem si sám zvolil.“ [Ginger S. 1999, s. 51] Ale kdo je „já skutečně“? Ti klienti, kteří za mnou přišli, přinesli různé životní příběhy a různé problémy, ale všechny je spojoval určitý vnitřní konflikt mezi tím, co vlastně mají a co by chtěli, mezi sebou tady a teď a tím, co vidí. nebo bych chtěl vidět. Nějaké ideální „já“ v ideálním světě. S největší pravděpodobností jsme všichni do té či oné míry schopni porozumět tomu, co se říká, protože každý z nás má svůj vlastní základ pro odmítnuté části sebe sama. "Chci se přijmout takový, jaký jsem," ale co jsem? Je možné podat jasnou definici naší „jestnosti“? Tato otázka mě trápí už hodně dlouho. Počínaje okamžikem, kdy jsem za Druhým zakřičel - "Vůbec mě neznáš!" A tehdy se mi svět lidské duše zdál zcela nepochopitelný, byl jsem na rozpacích, jak definovat toho či onoho člověka. Zatraceně jsem žárlil na lidi, kteří dokážou dát jinou charakteristiku, zdálo se mi, že je to nejvyšší akrobacie poznání osobnosti druhého. Nemohl jsem najít – kdo jsem, jaký doopravdy jsem? Dobro nebo zlo, tajnůstkářské nebo otevřené, důvěřivé nebo podezíravé. Vzduchem jsem se vznášel a já jsem zoufale chtěl pevnou oporu. A hledala jsem, hledala, hledala... Sbírala na sebe názory autoritativních lidí - rodičů, přátel, učitelů, četla knihy, dělala povahové testy, vedla si deník, analyzovala. Pokaždé, když se mi zdálo, že už vím, kdo vlastně jsem, objevilo se něco nového a celý obraz se zhroutil. Viděl jsem, jak když jsem se dostal do různých situací, stal jsem se jiným, toto pozorování bylo matoucí a přidalo nový zmatek a chaos, už jen proto, že to, co jsem na sobě viděl, se mi nejen nelíbilo, ale bylo to nechutné, směšné a tak dále. tak dále, tak dále... Od té doby uplynulo mnoho let a Gestalt se stal oporou, kterou jsem hledal. Studoval jsem dlouho a stále se učím přijímat sám sebe, své „nedokonalosti“ a „nedostatky“. Některé jsem se už naučil rozlišovat, některé jsou ještě skryté ve tmě. Pro mě, stejně jako pro mé klienty, se pohled na nějakou část sebe bez brýlí stal skutečnou výzvou – nejčastěji se chcete vyhnout realitě. Ale proč to všechno? Proč ty brýle vůbec sundávat, když je ta iluze méně bolestivá, co člověka rozpláče a bolí, k čemu je „sebepřijetí“? Zkusme se podívatto je obrácením se ke klasice psychoterapie. "Jak přijmout sám sebe?" "Nauč se být sám sebou!" Knihy o populární psychologii, esoterice a téměř psychologické literatuře jsou takových a podobných titulů plné. „Naučte se přijímat sebe sama“ je jako slogan zvoucí lidi na různé druhy psychologických školení a skupin. Přes zdánlivou jednoduchost fráze je to jen špička ledovce, který vychází z let vývoje psychologického myšlení, jmenovitě humanistické psychologie. Všichni humanisté mluví o sebepřijetí jako o hybné síle individuální psychoterapie. Problém rozvoje osobnosti, pohybu člověka k seberealizaci a seberealizaci, je ústředním bodem celého humanistického hnutí. Humanistická psychologie je zvláštní směr, který se od ostatních škol liší v řadě zásadně důležitých ustanovení pro pochopení lidské přirozenosti. Tradičně zahrnuje takové pojmy, jako je teorie osobnostních rysů G. Allporta, teorie seberealizace A. Maslowa, teorie a instruktivní psychoterapie C. Rogerse, představy S. Buhlera o životní cestě jedince, představy R. Maye. Každá z těchto teorií využívá svůj vlastní pojmový aparát, vytváří originální představy o vnitřním světě člověka a jeho vývoji v životním procesu, ověřuje a zdůvodňuje data získaná v průběhu empirického výzkumu a v procesu psychoterapeutické práce s klienty. Rozdíly, které mezi teoriemi existují, však nejsou překážkou, která by nám neumožňovala uvažovat o nich z pohledu obecných metodologických principů. Zde jsou některé z nich, které mohou pomoci odpovědět na otázku, proč tak dychtivě přijímáme. Prvním principem je princip rozvoje, v obecné rovině to znamená, že člověk neustále usiluje o nové cíle, sebezdokonalování a seberealizaci s tím, že chce provádět neustálý progresivní rozvoj. Tento princip je možná jedním z klíčových v procesu přijímání sebe sama. Na základě pohledu A. Maslowa můžeme alespoň částečně odpovědět na otázku, co motivuje člověka, který prochází akutními zážitky, aby se realizoval a přijal [Kharlamenko N.E., 2001] Stejný pohled byl sdílen K . Rogers, že potřeba seberealizace je vlastní každému člověku od narození, ale výchova a normy stanovené společností ho nutí zapomenout na své vlastní pocity a potřeby a přijmout hodnoty, které mu vnucují ostatní. "Zdravá osobnostní struktura se vyvíjí u dítěte, které není nuceno zkreslovat své zkušenosti." nás zajímá princip lidskosti, což znamená, že člověk je od přírody laskavý a svobodný a pouze okolnosti, které brání odhalení jeho skutečné podstaty, ho činí agresivním a odcizeným. Intrapersonální dezintegrace je v té či oné míře nevyhnutelným fenoménem našeho světa. Tento princip nám však dává víru, že když si člověk uvědomí svůj hněv a krutost, jeho rafinovanost a snobství a další věci, bude schopen to přijmout nejen v sobě, ale i ve světě kolem sebe, a proto se stane laskavější a otevřenější. Jako příklad uvedu slova K. Rogerse. „Můj popis životní cesty, na které se člověk stává tím, kým je, často vyvolává tuto reakci: znamenalo by to být špatný, zlý, nekontrolovatelný, destruktivní... Tento úhel pohledu je mi velmi známý, protože jsem ho viděl v téměř každý klient: „Kdybych se odvážil dát průchod pocitům, které jsou uvnitř uzamčené, ... byla by to katastrofa, ale ... zjišťuje, že postupně může „být“ jeho hněvem, ... objevuje že může být jeho strachem, ... zjistí, že se dokáže litovat, a to není „špatné“, ... může a má své sexuální cítění, nebo pocit lenosti nebo nepřátelství [K Rogers, 2004, s. 310.] Tento princip nám dává víru v dítě, v sebe sama a ve všechno lidstvo a poskytuje nám možnost přijmout své vlastní.Třetím principem, kterému bych se chtěl věnovat, je princip integrity. Považujeme-li osobnost za komplexní otevřený systém zaměřený na realizaci všech jejích potenciálů, tedy celostně, najdeme další odpověď na otázku - proč je nutné přijetí? Nemůžeme mluvit o integritě, pokud jsou některé části našeho já odmítnuty, aby člověk mohl skutečně realizovat své potenciály, potřebuje si uvědomit, co vlastní, a přijmout tyto vlastnosti za své. Pouze v tomto případě můžeme mluvit o realizaci všech potenciálů. Gestalt vidí kořen našich problémů ve vnitřní roztříštěnosti a rozpadu člověka. Můžeme tedy vidět, že sebepřijetí není jen slogan nebo oblíbená ohraná fráze. Je to hluboký proces, který vyžaduje pořádnou dávku odvahy, trpělivosti a úsilí. Ale přesto o to každý z nás jako člověk usiluje, abychom podle J. Zinkera konečně pocítili „dobrou formu“ své vlastní existence. [J. Zinker, 2000] Slova S. Gingera v článku „Twenty Basic Concepts of Gestalt Therapy“ podle mého názoru poskytují pochopení místa přijetí v Gestalt: „Gestalt zdůrazňuje lidské právo být odlišný od jiných lidí a hodnot jedinečnost každého člověka z pozice existencialismu... Moderní gestaltisté si zachovali kult svobody sebevyjádření, respektu a pozorného přístupu k individuálním rytmům a potřebám svých klientů, víru v jedinečnost o cestě člověka k dospívání - protože v každém člověku zůstává zachován jeho vlastní prostor svobody... Není přece důležité to, co ze mě bylo vyrobeno, ale to, z čeho budu dělat co se ze mě udělalo? ...sám přidávám smysl každému činu v mém životě. A pokud se snažím změnit, pak tím, že zůstanu jen sám sebou, přesně sebou a nikým jiným. Nejprve se staňte sami sebou a teprve potom se staňte jiným – to je význam slavné „paradoxní teorie změny“, kterou navrhl gestaltista A. Beiser (1970). Tato teorie v podstatě rozvíjí myšlenku vyjádřenou K. Rogersem již v roce 1956: „Jen když přijmu sám sebe takový, jaký skutečně jsem, jsem schopen změny“... Gestalt navrhuje „pohybovat se vpřed s proudem“ - „ „Don "Netlač řeku," řekl Barry Stevens. [S. Ginger, 1994] Každý z nás, který přichází na tento svět, s největší pravděpodobností přijímá sám sebe. S každým dalším dnem, měsícem, rokem – i jako dítě se o sobě dozvídáme víc a víc, vstřebáváme kategorie, hodnoty, pojmy. V nekonečné snaze být dobrými se učíme potlačovat v sobě ty vlastnosti, které „nejsou potřeba“, snažíme se přizpůsobit systému, ve kterém žijeme. A v tomto smyslu všichni procházíme stejnou školou výchovy a socializace. V procesu takového učení se učíme odmítat od sebe nežádoucí vlastnosti, ty části našeho já, které nám v té či oné době bránily žít. J. Bugental o tomto procesu píše: „Jsme ochromeni mnoha vlivy, jsme postižení stejnou měrou jako nevidomí a hluší lidé. Nevyužíváme svůj plný potenciál. Náš ztracený smysl je důležitější než zrak a sluch nebo čich a chuť; to je pocit našeho bytí“ [J Bugental, 1998, s. 21-23] Navíc můžeme říci, že často tím, že se vyhneme takovému konfliktu se společností, získáme více než tucet vnitřních konfliktů sami se sebou. Schopnost být sám sebou, bez cenzury a hodnocení, je pro dějiny obtížné pochopit a skutečně přijmout. Opravdu chci kázat módní postuláty, věřit, že to platí i pro vás, ale iluze ani o kousek nepřibližuje. Vše, co je deintegrováno, je spolehlivě odděleno a „požadovaný“ přístup se neobejde bez úsilí. Upřímný pohled na sebe, bez ohledu na to, jak těžké to může být, a převzetí odpovědnosti za to, co v životě děláme (a ne kdokoli jiný), jsou nedílnou součástí intrapersonální integrace a sebepřijetí. Pokud se obrátíme k procesu psychoterapie, pak je pro klienta jistě velkým krokem, když se na sebe začne dívat takového, jaký je. Bez snahy dokončit.