От автора: Как нуждите влияят върху поведението на хората? Тази статия прави опит да опише проявите в човешкото поведение на потребността от господство (власт), която е в основата на деспотичната картина на света. Струва ми се, че на базата на такива описания в бъдеще ще могат да се разработят скали за измерване на размера на потребностите и степента на тяхното задоволяване от гледна точка на потребността от доминиране, като зависим и експлоататорска нужда, светът се състои от деспоти и парцели, принадлежащи към тях, със средствата, които растат върху тяхното съществуване. Господството е еднолично управление, деспотизъм, тирания. Всеки деспот признава, че такова устройство на света не е идеално. В идеалния случай би трябвало да има един владетел в света, а именно той самият, и да има свят, подчинен на него. Всички деспоти имат желание за неограничено господство над всичко и се ограничават само от приблизително равенство на властта или превъзходство във властта сред другите деспоти. Следователно всеки от тях признава себе си за абсолютен субект, а на другите оставя ролята на абсолютни обекти, които са собственост на абсолютния субект. Това е монополна (еднополярна, едноцентрова) картина на света. Следователно всички останали деспоти са врагове за всеки отделен деспот: равните по сила се възприемат като несъмнен враг, а превъзхождащите по сила се възприемат като най-опасния враг. Няма ограничения и правила за борба с тях, защото теоретически те не трябва да съществуват, те са някакво досадно недоразумение, нищо повече от това, че самотата не е проблем, защото той не се нуждае от никого! Напротив, той се стреми да остане сам, за да трансформира всичко около себе си по свой начин и да не съгласува нищо с никого. Деспотът е точково създание, една единствена точка в безгранично непознато пространство. И тази точка има намерението да погълне, присвои цялото това пространство. Той се стреми към неограничена свобода за себе си и следователно към неограничена власт над всичко останало. За един деспот няма нито бъдеще, нито минало, тъй като той е изцяло в настоящето. Той не може да твори и затова е много зависим от готовата храна (в най-широкия смисъл на думата). Това е абсолютен консуматор. Приспособен е само да абсорбира. И той може да живее само чрез усвояване. Поради това той яростно се вкопчва във всяка възможност да запази и увеличи властта си. От негова гледна точка животът е единствената ценност, колкото и да е труден и трябва да се живее на всяка цена. Той не знае как да се ориентира в ситуацията и не вярва на нищо и никого, затова се стреми да завлече целия свят в дупката си, за да се снабди с провизии в случай на евентуални проблеми. И той очаква неприятности отвсякъде, не е склонен към рицарски турнири и други открити сблъсъци, особено в случаите, когато победата му изобщо не е очевидна. Той със сигурност ще се подчини на по-висша сила, но никога няма да се примири с това, защото вярва, че той все още трябва да бъде най-важният. И това му се струва съвсем логично, тъй като деспотът има особена логика, според която всички трябва да му се подчиняват без оплакване. Само той има право на свобода. И той защитава това право по всякакъв начин. Защитаването на свободата му от всички останали се възприема от него като откровена наглост и удивителна нелогичност. И му се струва напълно непонятен абсурд някой да превъзхожда себе си. Въпреки всичко това деспотите много се страхуват от загуба на власт и се съгласяват на значителни отстъпки, за да запазят поне част от властта, която вече имат. Ако към него се приближи явно превъзхождаща сила, той ще се превърне в най-изтънчения угодник и най-милия ласкател, само и само да запази поне малко власт над нещо, разбира се, с върховното надмощие на собственика на тази превъзходна сила. И на негово място той усърдно ще следва всички инструкции отгоре и за да покаже своята лоялност към върховната власт, той определено ще прекали с нещоще преизпълни, довеждайки изпълнението на инструкциите до точката на пълен абсурд. Той ще приеме най-абсурдните инструкции отгоре и ще пренебрегне най-разумните възражения отдолу. Така че, въпреки цялата си заплашителност, деспотите са страхливи същества. Изтръпване на ужас, паника и безсмислен удар възникват в случаите, когато деспотът възприема някои събития като заплаха за неговото благополучие. Деспотът цени единствения си живот преди всичко. За да го запази, той е готов да понесе много. В рамките на деспотичната логика това е съвсем естествено, въпреки че принудителното подчинение на деспот силно обижда и унижава. Неудовлетворяването на нуждата от господство поражда черна завист - желанието да хвърлиш онези, които са тръгнали напред, на дъното на страданието. Това насърчава обидения човек да измисля какви ли не басни за нарушителите, да ги кара и тайно да трови живота им с други достъпни средства, като същевременно продължава ясно да им демонстрира безпрецедентната си лоялност и готовност, каквото и да става, да изпълни техните инструкции. В същото време той продължава да наблюдава зорко действията на главния деспот и щом забележи признаци на умора, небрежност и други признаци на слабост в него, веднага ще прояви наглост, пропорционална на намаляването на силата на главния деспот Освен това, за да възстанови по някакъв начин самоуважението, той също с по-голяма страст започва да потиска по-слабите от себе си. И тогава всяка съпротива го вбесява. Той се поддава на по-висша сила, ако тя му отнеме нещо от имуществото му, но е много ядосан, ако някоя част от имуществото му бъде прехвърлена в служба на други деспоти независимо и доброволно. Всеки деспот се държи така, сякаш е сключено споразумение между него и неговата собственост относно господството на първия и подчинението на втория. Той взема всички права за себе си и позволява на нея да има всички отговорности. Ако подчинените не изпълняват добре заповедите, те могат да бъдат наказани. Какво е това наказание? На първо място, това е лишаване от нещо важно и приятно. Например, за лошо поведение в училище, родителите лишават детето си от родителска обич. По един или друг начин наказанието винаги се оказва свързано с увеличаване на недоволството от всякакви нужди на наказания. Това може да стане само с достатъчно сила, защото без използването на сила наказването на някого е безнадеждно. Наказанието е възмездие за неподчинение и в крайна сметка представлява обикновено отмъщение. Раздразнението може да се счита за умерен гняв. Да предположим, че някой е уморен вечерта и всичко пада от ръцете му: той взема плик и той пада от ръката му; взима каскет, но се залепва за нещо, обува чехли на краката си и веднага се спъва и т.н. Такова арогантно неподчинение точно ще предизвика раздразнение в този човек. Той ще започне да прави внезапни движения и да мърмори, да мърмори и да псува („Някаква дантела се осмелява да не ми се подчини! И този молив все е счупен! А от крана водата все капе и капе!“). нещо, което е по-добро от неговото, тогава той е изненадан и възмутен от такава несправедливост. В крайна сметка всичко най-добро трябва да принадлежи само на него. Ако това е възможно, той ще намери начин да избере това, което харесва. Ако не може да го вземе, ще се опита да го открадне. Мисълта, че някой живее по-добре от него, е непоносима за един деспот. Ако не е успял да го вземе или открадне, тогава той ще се опита да развали това злополучно нещо, така че никой да не го получи. Ако това не може да се направи, тогава все още съществува възможността да я дискредитирате, обвинявате и клеветите. Но дори деспотът да се докопа до нещо, от което не се нуждае, също ще бъде трудно да го прехвърли на някого. Ако вземе нещо назаем, също ще бави връщането с години. Това е някаква бездънна пропаст, падайки в която нещата изчезват безвъзвратно. И когато деспотът попадне на безстопанствени неща и той се окаже техният откривател, или собственикът на вещта трябва да е, но е далече, тогава изкушението е голямо да се присвои това нещо, дори и да не може да бъде прикрепено за всичко в една деспотична икономика. Той мрази тази мисълче нещата могат да съществуват в света без собственик, сякаш сами по себе си. И той бърза да стане техен собственик, но ако попадне на няколко еднакви неща и едно от тях има собственик, тогава деспотът ще бъде по-доволен да му отнеме това нещо, въпреки факта, че лесно може да го присвои. всички останали. Деспотът харесва самите действия на насилие срещу другите и е много разстроен и възмутен, ако жертвата се съпротивлява. Нуждата от власт ясно поставя своя собственик на най-високото ниво в социалната йерархия. Той изобщо не се съмнява в свещеното си право да бъде на него. Ето защо той се опитва да командва навсякъде, дори и да знае малко по въпроса. За него много по-важно и полезно е изкуството да организира всякакви интриги, клюки, клевети, компрометиращи доказателства, за да се изкачи по-високо в кариерната стълбица, елиминирайки всички съперници (в смисъл на врагове). Тъй като самите деспоти не обичат да правят нищо друго освен да организират интриги и не знаят как да правят нищо (което от гледна точка на деспотичната логика е съвсем нормално), те събират около себе си много помощници и съветници, които трябва да доставят липсващите знания . Ако и те се окажат интриганти, тогава държавната администрация се превръща във фантасмагоричен фарс, в който процъфтява некомпетентност, а държавните решения се вземат въз основа на тясно лични, моментни кариерни интереси на техните разработчици. Кое куче се нарича зло? - Сигурно този, който се втурва към всички и се опитва да хапе? Какъв човек се нарича зъл? - Най-вероятно такъв, който винаги е готов да причини унищожение. Ядосан човек лесно решава да предприеме действия, които причиняват проблеми на другите. Изглежда, че му харесва да създава проблеми на другите. Той изглежда първоначално обиден на всеки за нещо и винаги е готов да отмъсти при повод. По правило гневът се излива върху слабите, дори ако най-напред се мразят силните. Но често, наред с омразата към силните, мразещият има и страх от използването на тази сила срещу самия него. Оттук следва и присъщата на всички деспоти подозрителност и желанието предварително да уплашат истинските и мними врагове. Спокойно можем да кажем, че деспотите определено са зли хора. За тях победата означава поробване от страна на победителя на победения, а поражението означава или робство, или смърт за победения. За него е много по-естествено да командва, отколкото да моли. Така тихо пита началството, така че никой да не го забележи, а след това съобщава на всички за измолените си привилегии в знак на най-голяма близост и благосклонност на ръководството към него. Трябва да се каже, че деспотите са изключително ревниви същества. Тъй като са ужасни стопани, те не могат да простят вещите си, за да се интересуват от някой друг освен тях. Те изискват лоялност, усърдие и доверие от вещите си в замяна на обещание да не ги измъчват твърде много. Те дори се съгласяват да направят някои отстъпки на особено ценни слуги, докато намерят някой по-кротък и също толкова способен. Те дори могат да снизходят да формализират командите си под формата на молби. Като отмъщение за това неудобство, деспотът ще изстиска целия сок от слугата, а след това ще го замени с някой, който изгаря от страст да стане сам деспот и се разпръсква в ласкателство и сервилност пред него на деспотите е тормоз. Те обичат да преследват жертва, която тича наоколо в ужас и ярост. Именно те подбуждат и подбуждат боксьори, тореадори, вълкодави: „Убий го, убий го!“ Именно те измислиха сложни мъчения, екзекуции, затвори, концентрационни лагери. Много от тях могат да бъдат намерени на места, където се натрупват отслабени и безпомощни: в домове за сираци, старчески домове, болници и затвори. Те инстинктивно отиват на места, където има възможност да се насладят на тяхната сила. Въз основа на горното, сега можем да направим очевидното заключение, че деспотичният идеал на световния ред е напълно насилствен. Няма място за доверие, откритост, уважение, честност и други аспекти на междуличностните отношения,.