Od autora: Spolu s Evgeniy Naydenov. Vydáno jako stejnojmenná kniha v nakladatelství "Zlatý řez", 2008. Autorova metoda krátkodobé analytické práce (8 sezení) je popsána v souladu s Analytická psychologie (C.G. Jung), Archetypální psychologie (J. Hillman ) a Archetypální technologie (V. Lebedko) Vladislav Lebedko Evgeniy Naydenov Archetypotherapy Petrohrad 2008 Abstrakt Často si neuvědomujeme, do jaké míry se náš vnitřní svět skládá z lidí a vztahů s nimi. Uvnitř nás jsou projekce příbuzných, blízkých, přátel, spolužáků, učitelů, náhodných známých, neznámých lidí, filmových a knižních postav, historických postav a rockových hvězd, prodavačů, policistů, prostitutek, řidičů, večírků, sekt, náboženství, banditů a hospodyněk. .. A ke Všem máme ty nejjemnější emocionální vztahy z jejich obrazů a projekcí pocházejí naše hodnocení nás samých, naše vnímání sebe sama prostřednictvím Druhého. Mezi miliony obrazů je několik desítek těch, které nejtvrději určují naše chování, naše prožívání... V této knize vám řekneme, jak pracovat s obrazy skutečného světa stejně jako s obrazy snů - hledat asociace, konflikty a archetypy, které spojují obrazy naší reality se samotným vzorem, který nazýváme naším životem. Tím, že projdeme procesem takového hledání na úroveň archetypů, můžeme interagovat s kontrolními strukturami, které tvoří náš život. , můžeme se osvobodit od podmiňování a stát se svobodnými Kromě teoretických a metodologických výpočtů přináší kniha záznam 7 terapeutických sezení, která odhalují, někdy jako v detektivce, ty nejjemnější vztahy mezi „vnějším“ životem a světem. během těchto sezení dochází k léčení archetypů a bohů; Obsah: 1. Předmluva. 2. Přehled metody. 3. Zdůvodnění souřadnicového systému „Seven Self“. 4. Popis diagnostického postupu. Odůvodnění použití čtyřnásobného kříže a dalších alchymistických symbolů při práci se systémem sedmi „já“. 5. Kulturně-informační matice osobnosti. 6. Archetypální terapie: definice. 7. Mytologické vědomí. 8. Metodické poznámky. 9. Práce s obrázky. a) Na 2 židlích. b) Zvykání si na obrázek. c) S aktivní představivostí. 10. Archetypy ve zkušenostech. 11. Archetypy a duše. 12. Analýza terapeutických sezení. a) První návštěva: anamnéza. b) První terapeutické sezení. c) Druhé terapeutické sezení. d) Třetí terapeutické sezení. e) Čtvrté terapeutické sezení. f) Páté terapeutické sezení. g) Šesté terapeutické sezení. h) Sedmé terapeutické sezení. 13. Doslov. 1.Předmluva. Myšlenka vytvořit tuto knihu se zrodila z myšlenky zhmotnit a projevit v životě takový pomíjivý, zdánlivě, fenomén jako archetyp, pochopit povahu a význam prototypu jako takového a jeho role, přesněji řečeno role v životě. . Chtěli jsme pochopit a naučit se využívat sílu archetypů k řešení kognitivních, vývojových a léčebných problémů. Chtěl jsem porozumět své vlastní duši a duchu, pochopit jejich vztah, chtěl jsem zjistit a zažít, co je to za kolektivní nevědomí, jak je kolektivní a je opravdu nevědomé... Sešlo se mnoho otázek a dalo impuls a nit k této práci, která trvala několik let Autoři vyjadřují hlubokou vděčnost Alice Libertas za její účast na práci na knize. 2.Přehled metody. Hlavní náplní duševní činnosti jsou obrazy. Obrazem zde nemáme na mysli pouze a ani ne tak vizuální formu, ale spíše podstatu, základní jednotky pocitu, pocitu a významu, včetně těch, které mají viditelnou formu vnímatelnou tvůrčí představivostí. V ideálním případě jsou vnímány zrakem, hmatem, sluchem a dokonce i čichem. Mají také svou vlastní atmosféru pro každý obrázek. Jsou exponenty vůle té hluboké podstaty, ze které pocházíme a z níž jsme, podstaty toho, co žijeme Slovo Archetyp lze přeložit jako prototyp, tedy původní hluboký obraz, zdroj. V důsledku toho naše představivost a vědomíje do značné míry naplněn archetypy a je dokonce možné, že všechny obrazy, pokud vystopujeme jejich původ, se ukáží jako archetypální. V prostoru původu, v mýtickém prostoru, žijí bohové, démoni, duchové, démoni a další stvoření. Tam, kde jsou bohové, se nachází naše hluboká paměť, paměť nás samých, paměť původního světového řádu. Archetypy pocházejí z „venku“ do archetypů, které jsou „uvnitř“. Archetypy nás navštěvují ochotněji a častěji a promlouvají k nám, když se v naší duši něco bouří a objeví se volné místo nebo otázka. Velmi často první věcí, která se stane v procesu navazování kontaktu s archetypálními entitami prostřednictvím aktivace imaginace, je „vynoření“ našich hluboce zakořeněných problémů a nejrůznějších bolestivých temných míst duše. K tomu, abychom se vydali cestou ponoření do sebe sama, do archetypů, je zapotřebí odvaha a smysl pro zodpovědnost. To vůbec není hra abstraktní fantazie a invence. A tato práce vede k odhalení archetypálního zdroje situací Archetypální terapie je především práce se stavy, se stavy duše a ducha, stavy konsolidované, vykrystalizované, zamrzlé jako přetrvávající obraz, mající formu. a víceméně konstantní kvalitu. Se stavy, které jsou tak či onak součástí vnitřního světa člověka a určují jeho život, dovolme si zde naznačit, že dosažení archetypální či mytologické úrovně vnímání světa a sebe sama je jakousi kvintesencí práce na poznávání. něčí duše a další metody a techniky dobrovolně i nedobrovolně, vědomě i nevědomě s touto úrovní pracují nebo vedou člověka k jejímu vnímání. Ať už se jedná o náboženské, motorické, respirační, psychokorekční, astrologické a další systémy, všechny tak či onak interagují s archetypy, i když ti, kdo tyto metody sami praktikují, to ani netuší. Poměrně dlouhým a komplexním způsobem jsme přistoupili k vědomé a cílevědomé práci s původem, odhodili pseudovědecké a pseudoesoterické pozlátko Praxe jakéhokoli systému nebo způsobu života vede nebo má člověka vést k a určitý stav. A také, pokud je to dobrá praxe, upevnit tento stav a naučit jej používat. Žádoucí a užitečný stav, ve kterém je možné řešit jakékoli problémy. Stav, který je osvědčený snad mnoha generacemi lidí. Toto je však cesta zvenčí dovnitř. Je svým způsobem dobrý a svým způsobem buduje sled kroků a stavů pro kontakt s prototypy. Požadovaný stav je identifikován a propojen a někdy pevně svázán s potřebou provést určité akce, někdy zdlouhavé a pracné. Zde je samozřejmě praxe užitečná pro budování stabilního systému stavů světového názoru člověka - vše až po fyziologické ukazatele, například v závislosti na schopnosti těla pro určité akce. To je často dobré a nutné, někdy nutné a někdy těžkopádně zbytečné a neúčinné. Zvláště v naší turbulentní době. Často lidé prostě nemají čas cvičit směřování k cíli – určitému stavu. A proto je nyní obzvláště důležitá rychlost a hloubka metody, která umožňuje prostřednictvím přenosu stavů prostřednictvím schopnosti jednoduše „nakazit“ člověka určitým pohledem na svět, obdarovat člověka příležitostmi a schopnostmi. Když přijdete do kontaktu s archetypy, ukáže se, že do stavů nemusíte chodit – přijdou samy, stačí mít potřebnou vnímavost a otevřenost. Na druhé straně je obvykle „přenášena“ vnímavost, to znamená, že člověk, který jednou zažil ve skupině nebo při osobní komunikaci s „přenašečem“ zkušenost kontaktu s archetypem, na ni nikdy nezapomene a bude otevřený dalším zkušenostem. To se zřejmě vysvětluje příbuzností archetypálních stavů s člověkem, jejich rozpoznáním lidskou duší. Praxe různých systémů a určitých způsobů života je samozřejmě užitečná a někdy prostě nezbytná, protože restrukturalizace je někdy nezbytnávnitřní rytmus a podpora duše a osobnosti člověka k dosažení požadovaného stavu. Ne nadarmo se říká, že zdravotní stav nebo tvůrčí stav nebo stav věcí závisí na stavu duše. Státy jsou podporovány zvláštními oporami - rozhodnutími učiněnými člověkem, být takový a takový a nebýt takový a takový, odpovídat tomu a takovému, v podstatě - na jeho volbě - „co je dobré a co je špatné“ a tak dále... Proces osvojování si stavů , výběru, procházení fóry, vstup člověka do světa a interakce s jeho zákonitostmi začíná v hlubokém dětství a v podstatě nikdy nekončí, prostě má svá určitá stádia a fáze. Ale to je samostatný rozhovor. 3. Zdůvodnění souřadnicového systému „Seven Self“. Pro sebepoznání a stejnou měrou pro poznání světa a stejnou měrou pro řešení praktických problémů je důležité umět nacházet úhly pohledu, pozice, ze kterých ta či ona sféra života, ta či ona ten výsek reality je viditelně svěží a nečekaně odhalený. Pro každý úkol je takový bod (nebo několik bodů - souřadnicový systém) jedinečný. Je to úhel pohledu, který vám umožňuje nahlédnout do podstaty toho, co je odhalováno a chápáno s největší přesností, jasností a možná i úměrností tomu, co je aktuálně chápáno – to je nejadekvátnější kontextu úkolu Volba souřadnicového systému do značné míry závisí na vztahu vnímaného ke kulturní vrstvě lidské společnosti, na její roli ve hře života a na osobním pohledu výzkumníka na předmět studia. Například mít nějakou vnější podobnost se zde prezentovaným systémem, systémem čaker neboli energetických center, byl zcela nevhodný pro studium světa archetypů, stejně jako mnoho podobných, k pronikání do prostoru archetypů, jemných a nestálých. málo prozkoumaný, byl zvolen spíše souřadnicový systém nekonvenční, vzácný systém - tzv. „sedm já“. Systém se pro tento úkol hodil právě proto, že díky své vzácnosti má v myslích lidí (včetně toho našeho, vědomí autorů-badatelů) minimální množství nečistot a tradičního podmiňování, přísná pravidla a očekávání a navyklé „mozoly“ v mysli – s nimi spojené fixace. Poskytoval patřičnou volnost a snadnost při bádání a minimum „vzorků“, kterým lze materiály a informace pocházející z průvodců médií i nevědomě upravovat „sedm já“ jako systém sebezkoumání a sebepoznání. jsou nám známé již několik let a nabyli jsme dojmu, že prostě čeká na „poli“ na svůj čas. Studovali jsme to a svědomitě cvičili a odkládali jsme to poté, co zájem přirozeně vyprchal. A tady se odpočinutá a posilněná ukázala jako velmi užitečná Pro začátek jsme osobně zjišťovali, co jsou to právě tato „já“, jaké mají funkce a v jakých oblastech se projevují a jak jsou vzájemně propojená a závislá. Abychom to udělali, sami jsme se ponořili do každého z „já“ a provedli jsme ponoření do tréninkové skupiny praktikujících, kteří proces pozorovali. Postupně se ukázalo, že v podstatě zde prezentovaných „sedm já“ jsou základními základními sémantickými odrazy potřeb či systémů potřeb různých sfér duše a ducha, vytvořené jako dočasné opory, dominanty a sloužící jako personifikace, obrazný odraz vitálních a hlubokých opor a základů duše, mimochodem, navíc majících určité evoluční zabarvení a posloupnost. Takže „Sedm Já“ představuje následující souřadnice: 1. „Nižší Já“ je prostor vědomí, které lze definovat jako vědomí těla, ale nejen z hlediska tkání, které vidíme, ale také všech procesů, které se v něm vyskytují, a těch instinktů, nevědomých automatismů, které jsou potřebné k udržení jeho života. To znamená, že „Nižší Já“ znamená nejvíce zhuštěnou energii vědomí.2. "Střední já" Další nejjemnější vrstvou energie jsou emoce, nekontrolovatelné pocity, vše, co se týká nejen přežití. Toto je energie emocionálního, smyslného životaosoba.3. „Vyšší Já“ je vědomá část psychiky, mentálních procesů; naše představy, postoje k něčemu, k někomu. V tomto „já“ se budují struktury naší interakce se světem s různými silami, tedy nastavení, která určují, jaké poselství světu předáme a jak budeme vnímat to, co k nám ze světa přichází.4. „Andělská přítomnost“ je něco jako zformované ideály, pro někoho neustále obnovované, pro jiné stabilní. Jsou to hodnoty, ideály, vertikála, kterou si budujeme v sobě, ve svém vlastním světě. Neexistuje jediná a univerzální vertikála pro celé lidstvo. To znamená, že každý člověk při vyslovení slova znamená něco jiného. Lidstvo je v tomto smyslu zmatením a kolísáním různých ideálů a hodnot směřujících různými směry. Není to dobré ani špatné, je to tak. Je důležité, aby si jedinec uvědomoval své ideály a kam ho směřují, kde je postaven záměr a co si člověk určil jako dobré (do tohoto bodu je dobré se dostat, ideální je být takový a takový), tam půjde a postaví se tímto způsobem a určitě něco dostane.5. „Hvězdné super-ego“ je obrazem světa a odrazem světového řádu, všech představ o světě. Již na této úrovni se lidé více sbližují, protože se v každé době shodují na tom, jak vidět svět. Svět je kulatý nebo plochý, Země se točí kolem Slunce nebo Slunce kolem Země. Proto jsou na úrovni obecných představ o světovém řádu lidé stejné doby téměř identičtí, stejní, s výjimkou některých výstředních a abnormálních. A není tam mnoho pozorovaných individuálních charakteristik. I když si myslíme, že jsme originální, naše originalita stále odpovídá době, ve které žijeme. Úkolem očisty této vrstvy je dostat se na prvotně lidskou úroveň, uvědomit si vliv doby a pokud možno a z nutnosti se od něčeho očistit a něco přijmout.6. „Svaté Já Krista“ je jemná úroveň interakce, reprezentace božství, naladění se s božstvím. To není Boží jiskra v člověku, ale již její nádoba. Všechny znalosti, myšlenky, nábožensko-mystická zkušenost – to vše pochází od „Svatého-Já-Krista“. To vše se analyzuje a shromažďuje. Takový akumulátor božské milosti a emanací. To je celkem čistá rovina, která je ale také navrstvena dogmaty náboženství a filozofických nauk.7. „I-Am-Presence“ je úroveň „pozorovatele“. Avšak i tato, nejčistší úroveň, může být určena určitými ideálními modely a univerzálními lidskými dominantami vnímání, které nemohou tuto úroveň bytí ani tak zkreslovat, jako spíše zatemňovat vědomí člověka. 4.Kulturně-informační matice osobnosti. Stavy a mechanismy jejich přenosu a fixace v mytologickém prostoru vědomí. Každý člověk, jako nedílná součást celého lidstva, potenciálně obsahuje souhrn všech lidských vztahů. V pozornosti se přitom častěji projevují určité postoje k jednotlivým lidem či skupinám lidí (jak prostřednictvím skutečných kontaktů, tak prostřednictvím vnitřních kontaktů – vzpomínek, vnitřních dialogů apod.). Některé z těchto vztahů se realizují, ale většina zůstává jakýmsi nevědomým pozadím Systém vztahů tvořící určitý rámec ve vnitřním světě člověka lze nazvat kulturně-informační matricí jeho osobnosti. Mohou to být vztahy ke skutečným a ideálním lidem (idoly, bohové, postavy, fetiše, žijící či dávno mrtví), zosobňující celou kulturní a informační vrstvu – soubor lidí, kteří mají společné ideály a hodnoty. Ve vnějším prostředí člověka - jeho referenční skupině - se to vše odráží přímo - pro něj jsou důležití lidé zastupující stejný kulturní a informační svět. Přitom frekvence a trvání vnějších kontaktů nic neznamená. Takže například rodiče, které člověk vidí každý den na několik hodin, pro něj nemusí mít velký význam a jsou na okraji jeho pozornosti, ale v centru jeho pozornosti,například existuje nějaká jiná postava, někdy ani neuvědomělá, se kterou se tato osoba skutečně stýká jen pár minut týdně nebo se stýká výhradně ve svém vnitřním světě, přičemž tato postava není ve skutečnosti přítomna (zemřela, je daleko, je historická nebo literární postava). Jinými slovy, existuje poměrně rigidní „systém“, který udržuje člověka v závislosti na určitém obrazu světa atd. Dosud nebyla vyvinuta žádná speciální typologie kulturně-informačních světů, i když pokusy v tomto směru byly učiněny. Je důležité pochopit, že přechod k nové životní zápletce, obrazu světa, zotavení z nemoci nebo osvobození od problémů bez. člověk opouštějící jemu známý kulturně-informační svět - nemožné. Vnitřně je tento výstup provázen proměnou osobnosti zevně, důsledkem bude změna chování, změna okruhu známých a vztahů s blízkými lidmi; Vstup do jiného kulturního a informačního světa je nesmírně obtížný, neboť starý svět člověka nezvykle pevně „drží“ velkým množstvím propojení a vztahů Jedním z klíčů k uvědomění a proměně vlastní osobnosti je metoda „revize“ vlastní kulturní a informační svět, dotvářet „nedokončené“ věci v něm gestalty" a vnášet do dominantní pozice kvalitativně nové vztahy s novými lidmi a kvalitativně novou úroveň vztahů s předchozím prostředím. Stručný popis praxe revize kulturního a informačního světa: sestavuje se seznam, kde se podle míry četnosti kontaktů (skutečných i mentálních) osoby vyskytující se ve vnějším světě nacházejí u člověka a odrážejí se v jeho vnitřním světě poměrně dlouhou dobu. Zahrnuje stále více nových (zapomenutých a nově realizovaných) lidí a kategorií lidí, realizuje se stále více nových úrovní a pořadí jejich významnosti. Pokud si člověk nejprve pamatuje tucet nebo dva významné osoby, pak s rozvojem sebeuvědomění začíná jeho kulturní a informační svět zahrnovat takové kategorie lidí, jako jsou například bývalí spolužáci, sousedé, vzdálení příbuzní, kolemjdoucí, cestující. , dívky, chlapci a staří lidé. Tyto kategorie se stále více diferencují a ke všem těmto lidem a kategoriím se realizuje určitý postoj. Někdy se takto naprosto nečekaně dostaví potlačené konflikty, ostrá nevraživost a naopak náklonnost. V ideálním případě dojde k tomu, že si člověk začne uvědomovat své zapletení s celým lidstvem (samozřejmě ne osobně každému člověku, ale alespoň určité společenské vrstvě, významným představitelům společenských vrstev, modlám, bohům, postavám v knihy a filmy, politické a náboženské osobnosti a skupiny, vědci a kulturní osobnosti, historickí hrdinové... To je dále co nejvíce rozlišováno). Člověk si začíná uvědomovat sám sebe jako komplexní soubor nesčetných vztahů. V tomto bodě se projev CIML ve vědomí člověka stává velmi mnohoúrovňovým a mnohonásobným. Některá spojení a vztahy s některými lidmi/kategoriemi lidí se ukazují jako značně flexibilní a volná, zatímco druhá část vztahů je určována rigidnějšími vazbami, které určují dominantní vnitřní svět jedince s podrobnou analýzou kulturně-informační matrice každého člověka, tak či onak, budou zahrnuty téměř všechny kategorie lidí, ale každá bude mít své vlastní pořadí priorit, vlastní paletu emocionálních vztahů a svá vlastní tvrdá spojení. Lidé s podobnou strukturou KIML patří do stejného „kulturně-informačního světa“. Právě rigidní vazby ve výsledném schématu nám dávají obraz kulturně-informačního světa. S těmito vztahy se pomocí různých technik buduje transformativní práce, v jejímž důsledku se dotvářejí nedokončené gestalty, vypracovávají se konflikty a vazby Na základě takové práce se objevuje platforma pro vznik zcela nové struktury osobnosti (. přechod k nové, více organizované kulturní a informačnísvěta). Zopakujme si pro další pochopení dosti důležitou tezi: Kulturně-informační matrice jedince je vepsána do kulturně-informační matrice rodiny, klanu, etnické skupiny, lidstva, tedy v okolnostech a. předpoklady, podle kterých se vyvíjejí univerzální lidské subjekty dané doby. Osobní zápletka každého člověka je tedy jednou z projekcí univerzální zápletky a osobní zápletka vychází především z kultury, v níž daný člověk žije, v dílech jsou zachyceny variace univerzálních zápletek kultury. Starší z nich tvoří základ mýtů a pohádek. Ale čas plyne as každou novou generací se univerzální lidské příběhy stávají složitějšími a obohacujícími. Jsou prezentovány v krystalizované podobě v těch kulturních dílech, která jsou uznávána jako klasická (jsou uznávána jako klasická, protože odhalují některé univerzální lidské problémy). Je jasné, že na jedné straně je taková kulturní vrstva vědomí jakoby další (a postupem času stále rostoucí) překážkou pohybu vědomí do jeho hlubin (archetypů a čistého „já“) - ne jakkoli chceme předstírat, že neexistuje (což je mimochodem hřích mnoha esoteriků, kteří se snaží okamžitě, obejít tuto vrstvu, dostat se k „podstatě věcí“ a používají k tomu stejné metody jako například staří jogíni nebo přívrženci jiných starověkých Tradic - zapomínajíc na to, že kulturní vrstva vědomí starověkého jogína byla nezměrně „tenčí“ a nevyžadoval zvláštní úsilí, aby touto vrstvou prošel), bude táhnout ocas. Na druhou stranu právě přítomnost této vrstvy umožňuje každému člověku projít stále jedinečnější a nenapodobitelnější vývojovou trajektorií, protože v průběhu času existuje stále více variací a forem. A každý člověk, který projde skutečně jedinečnou cestou (čti - Cestou individuace), tím přispívá do univerzální pokladnice a vytváří ještě větší škálu příležitostí pro následující generace. Jinými slovy, život je čím dál těžší, ale zajímavější. Kulturní vrstva vědomí tedy jako další zátěž zvyšuje negentropii, která ve skutečnosti poskytuje nezbytné podmínky pro rozvoj. (Existují samozřejmě metody stírání individuálních a kulturních rozdílů, ale toto je cesta zvyšování entropie, zjednodušování a nakonec i degradace. Pravděpodobně se tak můžete dostat do Celku, rozpustit se v něm a navždy usnout .) Ponoření do vaší Kulturní informační matrice s pomocí archetypů se obvykle vyskytuje vrstvu po vrstvě, to znamená, že to, co se vynořuje zevnitř, je to, co je aktuálně připraveno k uvědomění a pochopení a je zralé na změnu. Duše každého člověka má v tuto chvíli určitou kapacitu. Záleží samozřejmě na mnoha faktorech, ale v daném období života to má nějakou hranici. A život je strukturován tak, že umožňuje alokovat jen určitou část síly pro potřeby sebezměny. To je svým způsobem moudré, protože v důsledku prudké změny kurzu a rovnováhy můžete zpravidla trpět v prvním kole terapie nejviditelnější, nejtvrdší, ale většinou povrchní vrstvy kondicionování. Povrchový tuhý rám, vnější maska ​​a nejnovější osobní vrstvy jsou transformovány, stávají se flexibilnějšími a živějšími nebo jsou zcela odstraněny jako nepotřebné. Na druhém a dalších kruzích se věci stávají obtížnějšími, protože zde se již objevují bolestivější a důležitější podpory. To, co si člověk neuvědomuje a docela důkladně „zapomněl“, potlačilo, je to, co vlastně řídí jeho chování. Může se objevit odpor k práci a může se objevit určitý rytmus a frekvence procesů, které jsou pro konkrétního člověka optimální a proveditelné. To je někdy velmi významné, protože hluboké procesy mají svou vlastní rychlost a není možné je uměle urychlit, jinak může dojít ke škodě v tom, že člověk může reflexivně blokovat své zážitky a přerušit kanál komunikace a důvěry v terapeuta. Práce je zde velmi individuálníexistuje také úhel pohledu založený na principu reflexe druhými lidmi a obecně průběhem okolního dění symbolický „jiný“ mě svým chováním a postojem ke mně. Když se podíváte tímto způsobem, pak se otevírá spousta příležitostí k poznání a sebepoznání prostřednictvím druhého a druhých. Důvěřováním světu v tomto smyslu dostáváme univerzální zrcadlo a prací je rozluštit a odhalit odrazy, které se neustále objevují, vznikající v průběhu životních událostí, myšlenek a jednání lidí kolem nás na osobnostech, které určují určitá „já“? Proč, zvláště zpočátku, jednoduše nepracujeme s kvalitami a obecnými stavy? Protože tak je člověk navržen, že nejživější a nejhlubší stopu v pocitech a vědomí zanechává něčí osobnost, osobnost, něčí jedinečná záře, chování a individuální osobní „chuť“, „aroma“. Právě to proniká dovnitř, tak či onak dopadá na duši a následně často mimovolně řídí chování a život člověka, ať už v pozitivním či negativním obrysu. I když má člověk v hloubi duše na někoho negativní fixaci, řekněme na své rodiče, stále je to jasně individuálně zabarvené a podle toho v nějakém kontextu vládne člověku, jeho volbám a jednání. Takže v prvním kroku terapie potřebujeme vybudovat souřadnicový systém ze „sedmi já“, vytvořit intuitivní přístup ke každému ze „já“ a dále zjistit, důvěřovat intuici, která „vnější“ figuruje, jinými slovy, které vrstvy CIML jsou nejpevnější, určují to či ono „já“. Poté na základě získaných dat (3-5 lidí nebo skupin lidí, kteří určují to či ono „já“) považujeme tyto lidi nebo skupiny lidí za obrazy, které mají kořeny v určitých prototypech – archetypech, se kterými přišla lidská duše. do existence sílu různých faktorů (výchova, psychotrauma) do konfliktu. Po identifikaci primárních konfliktů tímto způsobem přejdeme k práci na úrovni archetypů, abychom tyto konflikty odstranili nebo omezili. 5. Popis diagnostického postupu Zdůvodnění použití čtyřnásobného kříže a dalších alchymistických symbolů při práci se systémem „Seven Self“. Takže poté, co pacient po nějaké době (asi) týdnu sestavil seznam lidí, skupin a kategorií lidí, kteří „sestávají“ z jeho vnitřního světa, je proveden diagnostický postup, jehož účelem je najít jaké osoby, skupiny nebo kategorie osob nejzávažněji podmiňují to či ono jeho „já“ Jak získat přístup k těmto informacím? Nepochybně - intuitivně. Aby však zkreslující signály z diskurzivního myšlení a jiných struktur osobnosti nezasahovaly do práce intuice, je nutné zajistit čistotu informací pomocí určitých symbolů. Tyto symboly mají alchymický původ a můžeme je převzít z křesťanského hermetismu pomocí psychologičtějšího výkladu Carla Gustava Junga ve svém Misterium coniunctionis: toto je archetyp archanděla Michaela a symbol čtyřnásobného kříže. Na rozdíl od tradičního křesťanského kříže („ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého“) Jung v tomto symbolu zdůrazňuje důležitost kvarternity a také roli ženské složky, kterou hraje Sophia. Čtyřnásobný kříž ve vědomí slouží k získání spolehlivých informací. Čtyřnásobný kříž „ve jménu Otce, Syna, Ducha svatého a Sofie“ se aplikuje jako při křtu prsty nebo mentálně před každou akcí nebo otázkou. Pokud je nějaká odpověď na pochybách, čtyřnásobný kříž se použije čtyřikrát. Procedura začíná vzýváním archanděla Michaela. Je nepravděpodobné, že by pacient měl dovednost přímého kontaktu s archetypy, proto by měl třikrát zopakovat následující vzorec: Archanděl Michael - vpředu Archanděl Michael - za archandělem Michaelem - vpravo Archanděl Michael - vlevo Archanděl Michael - nad Archandělem Michael - dole Archanděl Michael - ať jsem kdekoli, jsem jeho chránící láska Jsem jeho chránící láskaJsem jeho chránící láska Tento vzorec poskytuje přístup k nezbytnýmznakový registr. Dále musíme vytvořit (identifikovat jako druh souřadnicové sítě) systém „Sedm Já“. Toho je dosaženo pomocí následujících formulí (nahlas opakujících): Kříž Žádám své „Nížší Já“, aby se ve mně projevilo. aby se ve mně projevil, žádám, aby se ve mně projevil můj kříž „Hvězdné-Já-Krista“. aby se ve mně projevil Kříž „Žádám své „Já-Já“, aby se ve mně projevilo – Přítomnost „Kříž. Po pomalém vyslovení těchto formulí je pacient ponořen do meditačního stavu a pokud je jeho smyslová funkce dostatečně vyvinuta, může zažít každé ze sedmi „já“ jako určitý druh zkušenosti, obrazné, tělesné, smyslové, kombinované. Dále se pacient postupně obrátí na každé ze svých „já“ s otázkou: Kříž mé „nižší já“ – žádám tě, abys mi pojmenoval nebo ukázal tři nebo čtyři lidi, skupiny nebo kategorie lidí, kteří ti nejtvrději podmiňují. svět – svět mého „Nižšího Já“. Po vyslovení této formule se buď bez obtíží objeví obrazy, nebo vnitřní hlas (ne cizí cizí, ale váš vlastní vnitřní, kterému v tuto chvíli můžete zcela důvěřovat) vyjmenuje tři nebo čtyři (někdy jen dva nebo pět, ale jako pravidlo nic více a nic méně) lidé a kategorie lidí. Výsledek je zaznamenán a následně je adresováno další „I“ až po „I-Am-Presence“. Mezi lidmi nebo skupinami lidí se někdy objevují zcela nečekané obrazy, které se po rozluštění během sezení ukáží jako zcela přirozené. Kdo se objeví v různých „já“ - příbuzní, přátelé, hrdinové knih a filmů, celebrity, organizace (církev, strana, podniky, skupiny), historické postavy, dávno zapomenutí známí, kategorie jako: prostitutky, policisté, lékaři , umělci, piráti, politici atd. V případě pochybností lze informace zkontrolovat pomocí stejného vzorce s křížkem umístěným čtyřikrát. Jakmile jsou informace shromážděny a zaznamenány, dohodne se pacient s terapeutem na rozvrhu schůzek (obvykle jednou za den). týden). Na každém setkání se zpracovávají informace získané od jednoho „já“ – celkem sedm sezení. V jejich procesu, jak bude ukázáno na příkladu, je odstraněno rigidní podmiňování každého „já“ (a každé „já“ je exponentem té či oné skupiny potřeb a motivací, jak je uvedeno výše), člověk se stává svobodnějším. Tímto způsobem první - nejtvrdší - vrstva kondicionování. Je jasné, že tisíce dalších obrázků podmiňuje každé „já“, ale toto podmiňování je již mnohem slabší. Proto v některých případech (v závislosti na požadavku pacienta na hloubku proměny) stačí jeden okruh terapie ze sedmi hlavních sezení a v některých případech je možné provádět další kruhy terapie, identifikovat nové postavy a pracovat na nich a archetypální spojení, které se za nimi skrývá. Proceduru můžete opakovat mnohokrát, ale po každých třech kruzích si dejte pauzu na dva až tři měsíce. Z terapie byste neměli udělat nekonečně dlouhou, protože nevyhnutelně vyvstanou problémy s přenosem a protipřenosem, které si vyžádají další čas na vypracování a navíc si pacient může zvyknout přesouvat hlavní práci na terapeuta, zatímco po 5. -7 kol terapie, on sám je schopen vykonávat stejnou práci v psaní i v meditaci, což je dalším ukazatelem zrání a individuace. 6.Archetypoterapie: definice. Archetypální terapie je léčení duše na archetypální úrovni... Co léčíme a proč tím, že se obracíme k archetypům? Ta část duševního a duchovního života člověka, která se protíná, je spojena s prototypy. To znamená, že uzdravujeme obrazný svět člověka, jeho duši jako obraz Boha a jeho ducha jako ducha Božího. Duše, která se ztratila v našem rozmanitém světě, která ztratila něco v sobě, která ztratila svou čistotu, která přijala zbytečné, neoprávněné nečistoty a inkluze v procesu života a která se ztratila ve svých představách a touhách. Dá se říci, žesvětonázor je uzdraven Myšlenka díla je následující: duch, duše a osobnost člověka se projevují jako stavy nebo prostřednictvím stavů vědomí (výrazy: stav duše, stav ducha atd. osoby projevující se jako stavy nebo prostřednictvím stavů ()osobnosti). Pro plnohodnotný život člověk vyžaduje určitý minimální soubor stavů, ve kterých dochází k nezbytným událostem. Čím větší výběr a rozmanitost stavů, tím bohatší (kořen je „bůh“, možná interpretace jako božskější) člověk, tím bohatší jeho duše a tím větší příležitost k jeho projevu ve světě, a to jak vnějším. a vnitřní, a uskutečňování tužeb a možností Stává se z různých důvodů, že člověk nemá ve svém prasátku patřičný stav pro život, nebo je uzavřen jiným silnějším a nemůže se adekvátně projevit. Nepochybně kvůli tomu zažívá různé nepříjemnosti, od mírné nespokojenosti až po nechuť žít. Je potřeba zasvěcovat člověka do potřebného stavu nebo objevit, co v něm je. K tomu se berou vzorové ideální výchozí stavy, převzaté z mytologického prostoru, prostoru prototypů a bohů. Tedy archetypy, určeme, že zde existuje prototyp nebo archetyp. Odvažme se tvrdit, že každý archetyp je živá bytost, která má vědomí, sebeuvědomění a skládá se takříkajíc z vizuálních obrazů, vjemů, pocitů, myšlenek a emocí, tedy jde o fenomén smyslového světa a je prožívána tímto způsobem – ve smyslech. Každý prototyp archetypu je odrazem jedné z tváří Jediného Stvořitele. Každý archetyp je animovaný a zduchovněný, to znamená, že má smyslný a podstatný význam Život v toku moci esenci toho či onoho archetypu, člověk přijímá, obsahuje, vnímá podstatu odpovídajícího stavu, který je pro něj nezbytný k řešení. otázka, problém, úkol. Absorbuje odpovídající vibrace a obrazy, ty stránky světa a života, které mu chyběly k úplnosti a celistvosti. Ve skutečnosti je v člověku soustředěno tolik obrazů a stavů, že pravděpodobně neexistuje přesný počet. Proto jsou možnosti v projevu archetypové terapie téměř nekonečné. Pro každou podmínku, její nepřítomnost či zkreslení existuje archetyp, který je schopen hmotu napravit a dát duši potřebné vibrace, obrazy vjemů a pocitů, úhel pohledu, vidění světa ze strany, která je nezbytná. Základní potřeby a sféry projevu člověka ohledně světa sebe samého a sebe samého jsou podobné. Kolem nich byly soustředěny hlavní archetypy. Moc, síla, obratnost, dovednost, krása, mužství, otcovství, ženskost, mateřství, smyslnost, mysl, vědomí, dokonalost, dobro a zlo, ... Stává se, že z vůle člověka, který má nad těmito procesy moc, dochází v něm ke střetu sil prototypů, nejsou tam není dostatek místa nebo se jejich podstata mísí a vzájemně se ruší. V tomto případě je potřeba třístranný, někdy i více, rozhovor, rozebrání a přerozdělení vlivu, realizované samotným zákazníkem, tedy člověkem. V tomto procesu je i samostatný článek, kdy k sobě bohové promlouvají skrze člověka nebo společenství lidí. To může zahrnovat vše od války až po filozofickou diskuzi. Podle toho musí být také vidět, čí potřeba je v tomto případě uspokojena - člověk nebo Bůh, že zpočátku je rozvoj sebeuvědomění a rozsah řešených úkolů zcela. různé, a pak, jak sebeuvědomění a růst postupně splývají . Z čehož vidíme určitou vzájemnou závislost mezi člověkem a archetypem; k tomu, aby člověk žil a dosáhl svých cílů, potřebuje způsob jednání, způsob života a stav - archetypem, který se uvádí do činnosti, je v člověku jeho rozhodnutí a vůle. A archetyp jako sebevědomá entita se nemůže projevit, realizovat ve zjevném světě bez inkarnace člověkem. Všechny nečistoty a zácpy a nečistoty, které musí být odstraněny, přisuzujeme působení toho samého. svobodná vůle lidské duše, zkoumání, ochutnávání a ochutnávání světa i sebe sama .Podívejme se, co Archetypoterapiese liší od analytické psychologie C. G. Junga. (Přesněji řečeno jde v jistém smyslu o jeho pokračování). Jung vycházel z archetypálních projevů u samotných pacientů, ale na první pohled dostáváme sadu hotových „archetypálních modulů“ shromážděných z různých zdrojů. A kromě toho jsme si my (autoři knihy) vyvinuli určitou schopnost, která nám umožňuje zajistit, aby se pacient s mytologickou postavou nejen kulturně seznámil, ale také ji prožil, jak se říká, až na dřeň své kosti, v pocitech a pocitech. Je to zkušenost archetypu, která je léčivá. Právě přítomnost této schopnosti (řekněme hned, že není tak těžké se ji naučit) činí celý koncept Mytologického vědomí z praktického hlediska neobvykle účinným... Pojďme si říci trochu podrobněji, co to schopnost je Věříme, že jich jsou již tisíce Po celá léta společnost šermuje lidi od možnosti vyjádřit v sobě mnoho archetypů (které zahrnují bohy, subtilní bytosti, hrdiny, živly, duchy lidí, kteří žili dávno) . A opětovné spojení s archetypy vede k celistvosti. Znovusjednocením se s archetypem člověk aktivuje své vlastní (no, ve skutečnosti univerzální) kvality zdrojů. V dávných dobách žili lidé v přímém kontaktu s archetypy a bohy. Tato příležitost je nyní vnímána jako nějaký zvláštní siddha. A ve skutečnosti je to norma. Pro člověka, který je vzhůru v Duchu. V naší době budeme muset přijít s kvazivědeckým vysvětlením tohoto přírodního jevu. Pokusme se tedy vysvětlit naši „mimořádnou schopnost“ pomocí pojmového aparátu moderní filozofie a především filozofie jazyka – sémiotiky. Jak řekl Borges ústy Paracelsa v příběhu „Růže z Paracelsa“: „Za celý svůj život jsem nic nepoužil. Nyní potřebuji jen to, co použil Všemohoucí, který stvořil nebesa a zemi a neviditelný ráj. Myslím Slovo." Vynikající filozof 20. století Ludwig Wittgenstein má úžasnou větu: „Hranice mého jazyka jsou hranicemi mého světa.“ Moderní filozofie, zvláště sémiotika, považuje svět a člověka a jakékoli jevy za text. Všechno je text. Celé naše vnímání je určitou kombinací obrazů, zvuků a vjemů. Tato totalita je také druh textu. Vědomí i nevědomí jsou strukturovány jako jazyk – i to je jedna ze zásadních tezí moderní filozofie, jejímž autorem je zakladatel strukturalismu Jacques Lacan Na základě těchto tezí provedeme krátký exkurz do historie středověku. Faktem je, že na evropských univerzitách se až do 12. století aritmetika studovala čtyři roky. V prvním roce - sčítání, ve druhém - odčítání, ve třetím - násobení a ve čtvrtém - dělení. Otázkou je, byli to idioti nebo co? Teď to všechno projde na prvním stupni školy za pár měsíců a čtyři roky se flákali. A celá podstata je v jazyce: tehdy se při výpočtech používaly římské číslice a je extrémně obtížné s nimi pracovat. Ale po dvanáctém století byly zavedeny arabské číslice a stejné akce se začaly studovat za jeden nebo dva měsíce. To znamená, že se objevil „kompaktnější“ jazyk, který umožňuje výrazně zjednodušit složité akce Řekněme, že se nám podařilo najít (ve skutečnosti si zapamatovat) úroveň jazyka, ten pracovní stav, kde každé slovo obsahuje. obrovský soubor významů, zážitků a pocitů, za které se modlí a představují si miliony lidí kolem os - archetypy kolektivního vědomí a nevědomí. Archetypy se neobjevují z ničeho nic. Jsou to jakési „rezonanční prostory“ v jediném energetickém poli Vesmíru. A když, když jsme v určitém stavu, vyslovujeme tato slova určitým způsobem, rozvine se obrovské množství významů a vjemů dostupných pro zkušenost. Archetyp se v nás rozvíjí – jako soubor univerzální lidské zkušenosti na „rezonanční frekvenci“. Tato zkušenost může být u pacienta zahájena pomocí speciálního postupu. Dále probíhají energetické procesy, práce duše, stejně jakoJe možné klást otázky archetypu a přijímat odpovědi jako od Orákula. Nebudeme se pouštět do diskuse o tom, zda bohové existují v „objektivní realitě“, nebo pouze v našem vědomí. Carl Jung nás zavedením konceptu psychického prostoru osvobodil od nutnosti vstupovat do debat o těchto otázkách. Bohové, tváře Jednoho a On sám samozřejmě existují v prostoru duše a to, co následuje, je věcí víry, ale ne zkoumání. Ať už se k nim modlí lidé v procesu mnohamilionového vývoje lidstva, zda sestupují z nebe, nebo zda tyto dva procesy existují paralelně, zůstává tajemstvím, které si každý odhaluje sám aktem víry nebo může zůstat Záhadou. Je důležité, aby bohové v každém případě přinesli kolosální energii a příležitosti pro náš růst. 7. Mytologické vědomí. Pro mytologické vědomí je vše, co existuje, živé. Mytologický prostor je prostorem duše. V souladu s tím budou předloženy další náčrty jménem duše. Země je živá živá bytost, která je v neustálé dynamice. Někdo a něco tu a tam je inkarnován nebo odtělesněn. Předpokládejme, že někteří nebo dokonce několik tvorů se disinkarnovalo a dokončilo svůj cyklus. Výsledný obytný energetický prostor lze vnímat jako zářez – nedostatek mnoha kvalit najednou v určitém poměru. Pozornost mnoha „zákazníků“ – sil, které mají tyto vlastnosti – je okamžitě přitahována k tomuto výklenku. Jsou to bohové, démoni, stvoření horního a spodního světa, přírodní duchové, síly předků, pro které je důležité předat určité úkoly novým generacím... Po setkání na naší pauze tvoří prostor Agregátního zákazníka , který přitahuje toho či onoho vhodného pro daný složitý řád, beztělesného lidského ducha čekajícího vtělení. Mnohostranná „dohoda“ se uzavírá s přihlédnutím k zájmům souhrnného zákazníka a ducha, podle kterého je duch za určitých okolností ztělesněn (země, rodina s mnoha jejími vlastnostmi – psychologická, „zdravotní“, sociální, energetická, genetická , předkové atd.). Lidský duch je zaměřen na plnění „smlouvy“ s Agregátním zákazníkem a je to právě tato síla, která neustále přitahuje člověka k plnění podmínek „smlouvy“ (bez ohledu na to, jak je vnímá lidské ego – radostné, resp. krutý). Můžeme říci, že tato „dohoda“ je účel, ale bude to zjednodušený pohled, protože existuje nejen monisticky orientovaný duch, ale také polyteisticky smýšlející duše, která dává v závislosti na vývoji duše rozmanitost a mnohorozměrné vidlice v původně jednoznačném pohybu ducha. Duše je prostorem živých kanálů, které prostřednictvím pocitů a obrazů propojují ego a ducha člověka s každým ze „zákazníků“, kteří jsou součástí Souhrnného zákazníka, stejně jako s dušemi jiných lidí a (s rozvinutou duši) se svými „zákazníky“. Jeden z mechanismů, kterým se osud mnoha (prakticky většiny) lidí odvíjí z pohledu mytologického vědomí, lze popsat následovně: Ego se zpočátku odděluje od nevědomého prostoru Duše a začíná tvrdit, že ovládá realitu. To je v zásadě nemožné, ale v určitém konkrétním kontextu je to proveditelné (například manipulace s lidmi). Často se například v dětství Ego ocitne v bezvýchodné situaci (pravděpodobně to bylo „naplánováno“ v primární dohodě Sil) a nemůže ji vyřešit samo. Poté se Ego obrací podle situace k různým Sílám Dolního i Horního světa (bohům) a žádá je o sílu (zpravidla se tak děje v důsledku snů a fantazií silně zabarvených afektem - např. , o pomstě někomu a tak dále.). Žádajícímu je dána moc – tím či oním bohem (uzavře se smlouva), a člověk prolomí patovou situaci a získá určité siddhi, například schopnost určitým způsobem ovlivňovat ostatní. Ale tato dohoda má také stinnou stránku, protože v bezvědomí nahrazujesoučástí Ega komplexem nabyté síly. Dále to může být prožíváno jako neuróza s odpovídajícími obrannými mechanismy. Část sebe sama je nahrazena introjektovanou silou. V dospělosti to vede k mnoha problémům (vzhledem k tomu, že v dětství bylo mnoho podobných situací a také dohod s různými bohy, které často tvořily bizarní vzorec v osudu člověka). Uvědomění si takových smluv a pokusy je ukončit a rozdat cizí moc, nebo lépe řečeno strávit introjekt a vrátit k sobě integrovanou část, se může stát začátkem procesu individuace. Můžeme říci, že bohové chtějí, aby si je lidé uvědomovali (ne nutně personifikovaní a pojmenovaní, ale právě proto, aby si uvědomili toky zkušeností). Za tímto účelem je při početí sepsána počáteční „smlouva“ s přihlédnutím k možnosti začátku individualizace. Ale Ego má svobodu volby, takže každý člověk se pohybuje svou vlastní rychlostí. Navíc bohové mají Stín, a pokud se chceme přiblížit a realizovat Světovou duši, pak budeme muset čelit Stínu bohů (horním a spodním). Když si člověk uvědomí, bohové se ochotně sejdou na půli cesty a ochotně vypoví smlouvy, což vede k integraci. Ještě jedna důležitá koncepční poznámka. Pokud lze Ducha popsat jazykem klasické filozofie s jeho hierarchickou „stromovou“ strukturou, pak Duše přesahuje rámec takového modelu. K popisu Duše (a tedy k fungování) potřebujeme modely postklasické filozofie. Vrátíme se ke konceptu RHIZOME, který do postmoderní filozofie zavedl jeden ze zakladatelů poststrukturalismu - Gilles Deleuze [1]Rhizome je alternativou ke struktuře. Oddenek má svůj vlastní tvůrčí potenciál. Jedná se o samoorganizující se systém. Zdánlivý chaos ve skutečnosti skrývá potenciál pro nekonečné množství nových transformací. A to zajišťuje neomezené množství oddenku. V oddenku je v zásadě nemožné identifikovat pevné body. Každý z nich ve svém vývoji vystupuje před pozorovatelem jako jím nakreslená čára podél trajektorie vlastního pohybu. Každá taková čára zase uniká tuhé fixaci. Existenci rhizomorfního prostředí lze chápat pouze jako nekonečnou dynamiku a tuto dynamiku určují linie letu. Tyto linie se ukazují jako pohyblivé ve vztahu k oddenku, ale také znamenají určité zlomy, přechody oddenku do stavu, ve kterém neexistuje pevná univerzální struktura. Oddenek obecně, na rozdíl od struktury, se nebojí prasknutí. Oddenek může být na některém místě natržený nebo zlomený. Jeho linie se mohou navzájem přeskupovat. Mohou se neustále proměňovat jeden v druhého. Oddenek v zásadě nemá a nemůže mít začátek ani konec – pouze střed, ze kterého vyrůstá a překračuje své hranice. Proces rozmístění oddenků spočívá v projevování stále více nových možností, včetně lineárních. Takové verze organizace vesmíru, které byly popsány klasickou filozofií, kde byl střed, základní příčina a tak dále. Ale žádnou z těchto možností v oddenku v zásadě nelze považovat za úplnou. V každém okamžiku může být jakákoli linie oddenku spojena nepředvídatelným způsobem s jakoukoli jinou. A pak se v okamžiku tohoto absolutně nestabilního, chvilkového spojení vytvoří určitý vzor oddenku... Objeví se nepředvídatelně pulzující konfigurace. Nemůžeš ji chytit, nemůžeš ji chytit. Je nepředvídatelná a vždy nová. To je téměř nepopsatelné... Nejhmatatelnější obrázek oddenku podal Umberto Eco [2]: „Místo konceptu „obrazu světa“, který je založen na principech důslednosti, podřízenosti , pokrok, obraz labyrintu se objevuje jako symbol úplnosti a ideje světa. Má rozvětvené chodby. Ale na rozdíl od klasického labyrintu, na jehož prahu vám Ariadnina nit okamžitě padne do ruky a vede k jedinému východu (to je jakási metafora pro cestu poznání v tradičním myšlení), zde žádný není. Neexistuje žádné centrum, žádná periferie. Cestičky jsou jako mřížka – je to oddenek. Je to navrženo taktože každá cesta má možnost protnout se s jinou. Prostor kultury, duchovní formy činnosti (umění, filozofie, náboženství, věda) je prostorem oddenku. Taková struktura je potenciálně neomezená, i když ve skutečnosti není zcela dokončena. Naše zkoumání světa – „labyrintu“ je jako cestování po ekvivalentních možnostech cest oddenku. Idea jednoty světa se tak završuje v pluralismu forem, metod, principů, směrů svého vývoje, který nyní nepotřebuje transcendentalismus absolutních pravd." Podobný labyrint - oddenek - představuje prostor Duše, kde se každý archetyp a každý obraz, který jej odráží, může nepředvídatelným způsobem protínat s ostatními, vzájemně se překrývat, vzájemně se transformovat a transformovat po zcela nepředvídatelných, nelineárních trajektoriích. Zde je vše potenciálně propojeno se vším, není zde žádné centrum a periferie, je nám zde předložen stále tekutý, neustále se rekonfigurující labyrint a snové obrazy nás vedou tímto nelineárním fluidním labyrintem. Je velmi důležité tomu porozumět, protože všechny pokusy o interpretaci snů, od starověku až po Junga a jeho následovníky, byly v souladu s klasickými strukturálními modely. Nabízíme něco zásadně jiného. James Hillman se k tomu intuitivně přiblížil. Ale v naší metodě se poprvé snažíme sny neinterpretovat, ale žít s nimi, hrát si a přetvářet (jak snící, tak terapeut) spolu s obrazy a archetypy, proplétat se do bizarnosti a zároveň čas, extrémně naplněný vitálními energetickými vzory vesmíru. Povznést se na hřeben vlny existence, ponořit se do zkoumání a prožívání spánku a zároveň zažít tajemství alchymistické transformace, držet se tohoto hřebene. Jedná se o proces skládající se z probíhající kaskády transformací. To je Život - v tom nejintimnějším slova smyslu... 8. Metodické poznámky. Vlastním základem metody je aktivní tvůrčí představivost. To je schopnost vidět a cítit obraz, který se v té či oné míře projevuje u všech lidí. Do jisté míry podobný přístup nacházíme u Michaila Čechova v jeho systému hereckého výcviku [3] U každého člověka je v různé míře možná souvislost mezi formou vizuálního obrazu. který se z hloubi duše zjevuje do každodenního vědomí, pocit z něj vycházející a jeho hluboký význam. V mysli prostě nejsou žádné náhodné obrazy nebo halucinace, každý obraz obsahuje svůj vlastní význam a je nabitý určitou silou. Nejčastěji obsedantní obrazy nebo ty, které se objevují při záměrné práci, odrážejí právě neprožité, nepřijaté, nepociťované a nevědomé pocity, myšlenky, záměry a jevy života v „obyčejném“ stavu vědomí. Co člověk nepřijal a s čím nesouhlasil. A proto v sobě nesou určitý náboj odporu a nesouhlasu se životem nebo jeho nepochopení. Vstup do odhalení a uvědomění si podstaty a smyslu toho či onoho obrazu vede ke sjednocení se životem, k návratu života. síly vynaložené na boj, k získání větší svobody volby a rozšíření vědomí Existují určitá a obecně jednoduchá pravidla, při jejichž přísném dodržování dochází k vcelku úplnému prožitku vstupu do obrazu.1. Vyprávění v první osobě v přítomném čase.2. Zobrazení touhy, záměru a vnitřního jednání, atmosféry obrazu.3. Když se v popisu objeví obecná slova jako strach, panika, radost, síla atd. je nutné je prezentovat jako vizuální obraz.4. Povolení a důvěra. Pokud se události ubírají směrem, který je z jakéhokoli úhlu pohledu nežádoucí, dovolte jim, aby se odehrály a zažijte proměny, které představují. Řešení se nemusí objevit okamžitě. Úkolem terapeuta je podporovat a pomáhat zajistit, aby byly splněny následující podmínky, což je zásadní: 1. Pacient vždy vypráví v první osobě v přítomném čase. Je nezbytné být in„nyní“ a na obrázku, který je právě zobrazen.2. Atraktivní, tajemný a nejasný obraz ve fantazii je třeba se zeptat: "Kdo nebo co jsi a co myslíš v této vizi a mém životě?" Pak si poslechněte odpověď.3. Je-li odpověď neuspokojivá, terapeut vyzve pacienta, aby se stal tímto obrazem, pojmenoval se (já jsem například jeskyně z vidění toho a takového) a vyprávěl jménem obrazu, také v první osobě a přítomné čas. 4. Když se v příběhu-popisu obrázku objeví obecná slova, například: strach, radost, odpor, panika, tíha a další, měli byste okamžitě požádat klienta, aby to viděl ve formě vizuálního obrazu. Strach se může jevit jako černá pavučina, zášť jako bažinatý mrak atd. Pak se musíte stát tímto způsobem odhaleným tímto způsobem a mluvit jeho jménem. Základem práce terapeuta jsou otázky, musí co nejvíce přispět k odhalení a vyjádření obrazu, jeho hluboké podstaty a touhy v něm obsažené. Jakmile je toto vyjádřeno, dojde v nějaké formě k uvědomění a transformaci a obraz se změní.5. Pokud se ocitnete v sémantické nebo dějové slepé uličce (okraj útesu, temná jeskyně, blížící se zabiják, smrtící živly), měl by být pacientovi poskytnut postoj, aby dovolil, aby se stalo nejhorší, nebránil se a sledoval své vlastní pocity a obrazy kolem sebe. Tak dochází k nejvýznamnějším přeměnám.6. Pravidelně se ptejte na to, jak se pacient cítí fyzicky a psychicky, na jeho stav, aby si člověk uvědomoval sebe a své tělo. V některých případech, když to terapeut považuje za nutné, mluví s pacientem o jeho pocitech, pocitech a asociacích. To často pomáhá posunout proces, pokud dojde k zamrznutí. Aktivní kreativní představivost se rozvíjí a trénuje. Je to také jedinečná část duše. Funguje také pro recepci, tedy pro vnímání obrazů a zároveň je schopen vytvářet vlastní obrazy, které se světu dosud nezjevily. V podstatě se jedná o komplexní oko, které vám umožňuje nahlédnout do sebe a do světa, vidět sebe a to a také ukázat sobě a světu určitý obraz nebo stav, který je nyní potřebný. Velmi těžké popsat. Tajemné centrum vizí či imaginace, místo, kde se tvoří obrazy. Každý obraz je v té či oné míře prosycen pocity, vjemy a emocemi. Často je v něm skrytý pohyb – napětí nějakých sil (které má bdělá mysl tendenci nevnímat), a které aktualizuje vzhled tohoto konkrétního obrazu na povrchu vědomí. To je jedna z vlastností a potřeb duše - reagovat na svět, odrážet události v něm a očistit se, bez přítomného napětí, absorbovaného v procesu života, a to i prostřednictvím takové imaginativní kreativity. Zdá se, že duše vyjadřuje své potřeby, svou bolest v podobě bizarních obrazů, vizí a snů. A vize a sny se dějí všem lidem, jen obvykle málokdo naslouchá tomuto aspektu svého života a věnuje mu pozornost i ti nejnevnímavější lidé mají schopnost se sdružovat, porovnávat a spojovat a pro počáteční rozvoj tvůrčí představivosti pro dospělého není nic lepšího, než se toulat po malebných stezkách asociací. Tak se oživuje a obohacuje běžný racionální stav vědomí průměrného dospělého člověka, nasycený pocity. V jistém smyslu jsou pocity materiálem, ze kterého se tvoří obrazy, a často jsou důvodem jejich vzniku (myšlenky lze podmíněně klasifikovat jako typ pocitů, protože cítíme, kdy a jaké myšlenky „myslíme“). Pokud je člověk ochuzený o pocity, „vyschlý“ ve svém každodenním životě, pak s největší pravděpodobností jeho představivost bude fungovat špatně, zakalená a slabá. Asociace pomáhá a umožňuje vám překročit obvyklý utilitární obraz, odhalit jej a umožnit mu žít a komunikovat se světem právě tím, že se k němu připojíte.prostřednictvím doprovodných obrázků nasyťte svůj stav barvami a vůněmi zážitků, probuďte proud pocitů Dalším stupněm obtížnosti bude pokus stát se obrazem, vstoupit do něj a promluvit z něj. Zde se kupodivu jazyk, racionální jazyk, ukazuje jako rozhodující pro takovou iracionální činnost. Za každým slovem jazyka se skrývá komplex pocitů, vjemů a dalších věcí, na které si od dětství zvykáme a jsme uzpůsobeni k tomu, abychom je cítili a vnímali jakoby automaticky, i když často aniž bychom si uvědomovali, co přesně spolu s tím vyjímáme. slovo z hlubin vědomí. To znamená, že samotný popis jeho stavu, vlastností a kvalit přináší vědomí do obrazu. Tento popis začíná tím, že se stane obrazem. Jsem z vnitřního světa takových a takových. Jméno nebo pojmenování je tajemný magický akt. Jakmile jsem si něco nazval, samozřejmě s upřímným úmyslem se tím stát, a za přítomnosti určitého stavu či atmosféry (M. Čechov, o atmosféře a jejím vzniku), charakteristické znaky toho, co jsem dal moje jméno. Stoly ze snu, díry v podlaze, prostor kamenného dvorku, strom cesty atd. Připomeňme, že v našem případě jsou hlavními obrazy lidé nebo skupiny lidí z Kulturně-informační matice pacienta. Osobnosti, které rigidně určují to či ono z jeho „sedmi já“ (přirozeně ne lidé samotní, ale jejich projekce, což nám dává klíče k vnitřnímu světu a archetypům). V každém obrazu, jak již bylo zmíněno, je vnitřní síla v něm obsažená a která ho vlastně přivedla k životu. Dá se to cítit emocionálně i somaticky, nebo ještě lépe oběma způsoby. Nejdůležitější podmínkou je žít obraz tady a teď, k čemuž MUSÍ být vyprávění živých v přítomném čase a v jednotném čísle. Jakmile si terapeut všimne slov ve vyprávění: on je ona atd., je okamžitě nutné vrátit pacienta do obrazu a připomenout mu, kdo je. S trochou zručnosti se obrázek drží celkem snadno. A pokud je jedním z konečných cílů osvobození od těžkého nebo obsedantního obrazu, který paraziticky existuje v mysli, pak tělesný život prostřednictvím akce velmi dobře pomáhá. Je možné si fyzickým pohybem uvědomit sílu obsaženou v obrazu, aby se nakonec uvolnil a přestal zadržovat. K tomu jsou vhodné jakékoli pohyby, jejichž povahu napovídá samotný obraz. Základním principem je, že zde je potřeba sledovat linie napětí a pohybovat tělem, dokud vnitřní impulsy nevyschnou a dokud nedojde k uvolnění tělesného napětí. Síla ukrytá v pasivních a zdánlivě slabých obrazech je často obrovská a k jejímu alespoň částečnému vybití je zapotřebí značného tělesného úsilí. Stejné je to s pocity obsaženými v obraze, aby se od něj osvobodily, musí se realizovat, nechat jít ve svém přirozeném rytmu a svou vlastní cestou. Křičet, plakat atd. Další úrovní obtížnosti by byla konverzace s obrázkem, například kladení otázek o tom, proč se objevil a co znamená v této vizi a cestě. Zde dochází k rozšíření vědomí a přechodu z roviny pocitů a vjemů do roviny významu. Existuje širší pohled na to, co se děje. Význam obrazu se stává viditelným jakoby skrze něj. Existuje povědomí o tom, co se děje ve větším měřítku. Navíc někdy toto vědomí může nastat současně s životem v těle a v pocitech. Procesy probíhající v duši a těle jsou mnohovrstevné a paralelní V závěru mizí propracovaný a vybitý obraz, mění se stav „sedmi já“, se kterými se v daném sezení pracuje, což je ono. Kritériem pro přechod k další vrstvě práce je uvědomění si základní kvality a směru obrazu. Přesněji bytostný konflikt s něčím hlubším a obsáhlejším, než je tento obraz. Právě prostřednictvím takových obrazů se objevují archetypy. Nejjednodušší a nejzákladnější věcí je nejprve objevení a definice archetypu, a to prostřednictvím uvědomění si konfliktu a podstatyprotiklady jeho složek. Například: držet se zpátky, snažit se něco zastavit – konflikt s časem (Kronos, Saturn, Veles). Krásná - ošklivá - Venuše, Afrodita, Lada... Děsivá, stísněná, studená - Hádes, Viy, Kašchei atd. Každý stav potřeby nebo touhy má svou vlastní sílu. Duše, usilující o naplnění svých iracionálních tužeb, se často dostává do konfliktu se silami světa, reprezentovanými prostřednictvím božských archetypů. Interakcí a bojem tedy dochází k prožívání a učení se archetypy právě na pomezí světů – vnitřního světa člověka a vnějšího světa, se kterým má vnitřní svět nějaký vztah. S určitou dovedností a zkušenostmi se někdy při cestování archetypy objevují nečekaně a nečekaně. Mají své vlastní vědomí a vůli a zdá se, že čekají, až bude naše vědomí osvětleno v dostatečné hloubce a my uslyšíme, co nám bohové říkají, budeme zde riskovat, aniž bychom si to samozřejmě jakýmkoliv způsobem prohlašovali konečný nebo absolutní, představit si složení lidské duše jako univerzální zrcadlo schopné odrážet a zobrazovat celý svět ve všech jeho projevech. Toto je model, průřez a samozřejmě ne komplexní. Aby duše odrážela svět, má všechno, v té či oné míře. Síly všech archetypů, všech bohů, kteří existují, a dokonce i těch, kteří nejsou realizováni, jsou zastoupeny v různých proporcích a leží v hlubinách velmi starověkých nebo dosud vědě neznámých mytologií a čekají na pochopení svého času. Zde vidíme v akci zákon rezonance, neboli že podobné přitahuje podobné. Proto je možné komunikovat s bohy, protože jsou v nás. V jistém smyslu jsme to my. Jen proporce jsou jiné. A bez ohledu na to, jak divné to může vypadat, v jistém smyslu jsou bohové omezenější než lidé. Jsou definovány a „nemohou se odchýlit od svých funkcí“. Člověk může komunikovat s kterýmkoli z nich, pokud ovšem není vázán rozhodnutím nebo povinností a může se svobodně rozhodnout, pak samozřejmě, když je jeho volba svobodná. Ve skutečnosti, když se podíváte pozorně, pak jakýkoli obraz vede prostřednictvím řetězce mentálních obrazů k nějakému archetypu. Jednoduše proto, že je jimi prostoupen celý svět a vše, co se děje, se děje v jednom z jejich prostorů, který je zase podřízen zcela specifickému božstvu, je přítomen všude, ale archetypy samotné se nám účelově zjevují jen zřídka. Dává prožitek hluboké a silné proměny vnitřní podstaty, na rozdíl od menšího rozsahu konvenčních terapeutických sezení, omezené na úroveň obrazů, aby byl zajištěn efektivní proces, zvláštní atmosféra nebo jinak řečeno stav vědomí je vyžadováno. Vytvářet a udržovat jej je zvláštní umění, jehož zvládnutí do značné míry určuje úspěšnost procesu, v tomto případě pracovní základ státu, právě to, co umožňuje zjemnit strnulé obrazy každodenního života a nasytit pracovní prostor. síla a pohyblivost nezbytná pro cestování, je samotným stavem aktivní představivosti. Vstupujeme do prostoru aktivní imaginace, ocitáme se v jeho atmosféře, vdechujeme a cítíme stav, který tam existuje. Hlavním úkolem terapeuta není ničit tuto atmosféru racionalismem a nevnucovat pacientovi žádné pohyby a vzorce myšlení. Hlavním nástrojem terapeuta je otázka. Jde o správně položenou otázku, která pacientovi umožňuje, aby se dostal k odpovědi, přesunout se tam, kam potřebuje, a cítit a prožívat to, co potřebuje. Zbraní je otázka a cílem je odpověď, tedy objevování neznámého, neočekávaného. Proto se umění terapeuta v aktivní imaginaci skládá ze dvou hlavních částí: schopnosti vytvořit atmosféru, stav a zprostředkovat jej pacientovi a schopnosti vidět a cítit, jaká otázka je nyní nejvhodnější k odhalení podstaty co se děje na cestě. 9.Práce s obrazy Poté, co jsme mocně napumpovali fantazii pomocí volných asociací, můžeme proniknout ještě hlouběji do významu obrazů a hlubších vrstev duše. Za to můžemevstoupit do dialogu s obrázky. Práce s obrazy prostřednictvím dialogu je jednou z hlavních technik Gestalt terapie. Sama o sobě je poměrně účinná – Fritz Perls ji používal velmi obratně a někteří z jeho následovníků prokazují mimořádnou zručnost v aplikaci této techniky na snímky nebo podosobnosti svých pacientů. To je také velmi důležitá fáze pro náš přístup. Používáme ji ale po technice volné asociace, kdy je fantazie již docela „rozpálená“ a cesta k archetypům je téměř vyklizená. Gestalt terapeuti si zpravidla nekladou cíle k dosažení archetypálních hloubek. Mají další úkol - dokončit prostřednictvím této a dalších technik některé nedokončené gestalty, vyjádřit potlačené pocity, což je samo o sobě v psychoterapii důstojným úkolem. Chceme proniknout do tajemství duše, do důvodů a motivací, proto využíváme na druhé fázi práce techniku ​​dialogu s obrazy. V této době se i pro ty nejobtížnější pacienty jeví obrazy jako živé bytosti, se kterými mohou komunikovat a od kterých mohou získat další vodítka. Obrazy mohou prožívat živé a intimní pocity a skrývat vzácné významy. Po této fázi je již možné začít vidět bohy. Existuje několik hlavních typů komunikace s obrazy. V prvních fázích je vhodné využít techniku ​​práce se dvěma židlemi. Usnadňuje to zvyknutí si na konkrétní obrázek. Pacienti s dobře vyvinutou představivostí mohou použít složitější verzi této techniky, která nevyžaduje přesun ze židle na židli. Pokud začínáte se základy a s obrázky jste ještě nikdy nepracovali, doporučujeme tuto fázi nevynechat a chvíli používat techniku ​​dvou židlí. I když někdy i zkušení praktici, kteří ovládají rychlejší techniky pro komunikaci s obrazy, jsou nuceni použít metodu dvou židlí, pokud čelí „tvrdým oříškům“. V takových případech je užitečné, aby měl terapeut dovednosti Gestalt terapie, aby mohl během dialogu na dvou židlích použít jiné Gestalt techniky, které mu pomohou dostat se z možných slepých uliček nebo situací, kdy je pacient konfrontován se svou obranou a strachem. pronikání do hlubin obrazu. Zde jsou tedy tři techniky, které používáme ve druhém kroku, hned po volné asociaci. a) Na 2 židlích Technika komunikace s obrazy pomocí dvou židlí je jednoduchá a pokud člověk nemá odpor nebo jiné obranné reakce, nevyžaduje od terapeuta speciální dovednosti. Faktem je, že v procesu volných asociací jsme již výrazně podkopali odolnost mysli, její strachy a obranyschopnost a dobře zahřáli představivost. Pokud je však terapeut obeznámen s Gestalt terapií nebo se s ní v průběhu práce se sny seznámí prostřednictvím knih, videí, účasti na Gestalt školení nebo speciálním školení, bude to pouze další výhoda pro silnější a hlubší práce. Samotná podstata techniky komunikace s obrazy na dvou židlích je odhalena v popisu práce, kde jsme ji konkrétně použili. Ale pro větší názornost uvedeme některé detaily této techniky. Terapeut žádá, aby si představil obraz osoby nebo skupiny (kategorie) lidí na prázdné židli, která stojí před pacientem. Po volných asociacích to nebude těžké - obraz už vidí jako živou bytost. Terapeut žádá, aby detailně popsal obraz: své oblečení, pózu, detaily. To vše se děje proto, aby obraz vypadal co nejživější a nejživější. Dosáhněte maximálních detailů. Během dialogu může být obraz transformován do jiného obrazu - ani do toho by nemělo být zasahováno. Poté, co pacient dostatečně podrobně popíše obraz na protějším křesle, terapeut mu navrhne položit mu otázky, které odhalí jeho podstatu. Mohly by to být otázky o smyslu obrazu v životě pacienta, o jeho vztahu k jiným obrazům, upřesňující otázky... Terapeut i pacient v této fázi mohou důvěřovat své fantazii a klást obrazové otázky, které se spontánně vynořují. když je otázka formulována,zeptá se na to člověk nahlas s odkazem na imaginární obraz umístěný na židli. Pak se zhluboka nadechne, s výdechem se postaví a pak se posadí na židli, kde je obraz. Zde mu představivost pomáhá tento obraz ztělesnit. Nastává proměna, jako v divadle. A pacient na obrázku odpovídá na svou vlastní otázku. Po zodpovězení otázky se znovu zhluboka nadechne a vydechne a vrátí se na své místo, přičemž ve své představivosti stále drží obraz, který zůstal na prázdné židli. Pak nahlas vyvstává další otázka. Transplantace. Odpovězte nahlas. Dochází tak k dialogu. To se děje, dokud terapeut i pacient nerozhodnou, že otázky byly vyčerpány. Někdy při takovém dialogu může dojít k prudkým emocionálním reakcím, které by neměly být zdrženlivé, ale naopak je vhodné je vyjádřit co nejjasněji (smích, slzy, smutek, zášť, hněv, radost...). Terapeut povzbuzuje člověka k vyjádření pocitů, soucítí s ním. Někdy může terapeut použít hlasitý hlas, dokonce křičet, aby pacienta povzbudil, pokud je v rozpacích a bojí se vyjádřit své pocity: „No tak! Tak mu to řekni! Dát! Křičet! Hlasitěji! Ještě hlasitěji! Více!!! ..."Když je dialog vyčerpán, pacient zpravidla hlouběji chápe význam obrazu nebo archetypů, které za ním stojí. Poté terapeut navrhuje přejít k dalšímu obrázku. A tak dále, dokud nejsou vypracovány všechny obrázky vybrané pro práci s tímto „já“. S přibývajícími zkušenostmi může mít terapeut i pacient pocit, že není nutné detailně pracovat se všemi obrázky a že je možné omezit jeden nebo dva klíčové obrázky. Nebo pracujte podrobně s jedním obrázkem a zbytku položte pouze jednu nebo dvě otázky. Tato intuitivní vize přichází se zkušenostmi. Nejprve se pokuste každý obrázek propracovat do detailu. Čas, který tomu věnujete, nebude marný. Mimochodem, pokud mluvíme o čase, poznamenáváme, že práce v jednom ponoru může trvat několik minut až dvě až tři hodiny. Průměrná délka celé procedury za použití všech technik je asi jeden a půl hodiny. b) Zvykání si na obrázek Poté, co se naučíte pracovat s obrázky technikou dvou židlí, můžete přejít k rychlejším technikám. Zde již pacient nemusí přesedat ze židle na židli. Jeho fantazie je již natolik volná, že si stačí jednoduše zavolat tak či onak a po zkušenostech s navykáním na obraz na prázdné židli si na něj zvyknout, aniž by opustil své místo. A pak pracujte podle stejného schématu – s otázkami a odpověďmi, vyjádřením pocitů, transformací obrazů atp. c) S aktivní představivostí Techniku ​​mluvení jménem obrazu lze zkombinovat s nejjednodušší možností - položením otázky obrazu přímo v představě. Jednoduše obrázku položíte otázku a čekáte na odpověď. Zkušení terapeuti používají tuto techniku ​​v kombinaci s předchozí, vidí, který obraz lze jednoduše položit otázku a který obraz je žádoucí ztělesnit a žít. Tato jednoduchá technika přirozeně funguje efektivně již s „zahřátou“ představivostí a s určitou zkušeností s předchozími technikami. 10. Archetypy ve zkušenostech Aktivně jsme tedy rozproudili imaginaci metodou volných asociací a dialogů s obrazy. Nyní jsme připraveni setkat se s hlubokými silami, zdrojem vizí – archetypy. Setkání s archetypem je vždy mimořádná událost. Archetyp se jeví také jako obraz, nebo spíše jako zkušenost, protože tento obraz je obdařen obrovskou transformační energií. Na rozdíl od jednoduchých obrazů je archetyp prožíván na tělesné úrovni jako silný zážitek, tok energie. Dotyk této energie je transformační. Oduševnělá a duchovní bytost je naplněna silou archetypu a mění svůj stav. Po komunikaci s archetypem už nezůstanete stejní, ale nějak se změníte Svět archetypů je již světem bohů. Jsou to bohové, kteří stojí za většinou obrazů našich vizí a stavů. Navíc za jakýchkoliv podmínek. Každý stát jearchetypální, pokud to otevřete. Jsou to bohové, kteří objednávají vize, které nám přinášejí zprávy z jejich světa. Naučit se přijímat tato poselství a přitom být transformován není hodný úkol! V kapitole Mytologické vědomí jsme představili koncept Agregátního zákazníka – kolektivu bohů, kmenových struktur atd., které určují náš osud. Můžeme říci, že si to sami určujeme uzavíráním nevědomých dohod s každým z bohů, ale to bude prostě nepodložené heslo, dokud si tyto dohody neuvědomíme a nedostaneme klíč k jejich dokončení, tedy osvobození. Rozvázáním každé takové dohody se postupně přibližujeme k úplnému osvobození od jakékoli podmíněnosti, abychom mohli žít dále a vytvořit tento svět za rovných podmínek s bohy, abychom byli s tvůrcem svého osudu a tohoto světa. A každý sen nám dává šanci setkat se s bohy. Nebylo to náhodou, že jsme najednou – ve většině případů nevědomě – uzavřeli různé dohody s bohy. Plnění každé smlouvy přináší nejen utrpení a neurózy, ale také bohaté lekce, které se nelze naučit jiným způsobem. Existuje společná představa o bohech „dobro a zlo“, „temno a světlo“. Ale to je velmi primitivní pohled, založený na úzkém vědomí a pověrách. Všichni bohové tvoří jeden systém a pracují pro společný cíl evoluce. Některé z nich jsou kreativní, jiné destruktivní, ale obě funkce jsou nezbytné. Žádný bůh nejedná nečestně. Bohové ničitelé jsou stejně ochotní sdílet znalosti a radovat se z našeho osvobození jako bohové stvořitelů. Bohové nebes, stejně jako bohové podsvětí, jsou vynikající léčitelé. Stejně tak si zaslouží respekt a stejně tak respektují naše upřímné touhy. Nebudeme se pouštět do diskuse o tom, zda bohové existují v „objektivní realitě“ nebo pouze v našem vědomí. Carl Jung nás zavedením konceptu psychického prostoru osvobodil od nutnosti vstupovat do debat o těchto otázkách. Bohové, tváře Jednoho a On sám samozřejmě existují v prostoru duše a to, co následuje, je věcí víry, ale ne zkoumání. Ať už se k nim modlí lidé v procesu mnohamilionového vývoje lidstva, zda sestupují z nebe, nebo zda tyto dva procesy existují paralelně, zůstává tajemstvím, které si každý odhaluje sám aktem víry nebo může zůstat Záhadou. Je důležité, aby bohové v každém případě přinesli kolosální energii a příležitosti pro náš růst. A práce s obrazy je jednou z hlavních cest k této energii a možnostem. V žilách většiny lidí obývajících Eurasii proudí krev mnoha národů, které se mísily po desítky a stovky tisíc let. Žijeme na křižovatce mnoha kulturních tradic, proto bohové, kteří žijí v našich duších, jsou bohy různých panteonů. Vycházejí spolu dobře, každý se projevuje ve specifickém kontextu života. Zákazníci našich snů proto mohou být rovnocenně: Zeus a Afrodita, Osiris a Isis, Veles, Dajbog, Koschey, Baba Yaga, Ra a Mokosh, Ježíš a Jahve, Lucifer a Šiva, Krišna a Odin, Proserpina a Pluto... Abyste dokázali rozpoznat jejich energie, je vhodné prohloubit své znalosti v oblasti světové mytologie. Pro začátek to může být úvod do mytologického slovníku, ale neměli byste u toho zůstat. Existuje bohatá literatura o mytologii, se kterou má smysl se při prohlubování práce seznámit. Je také dobré mít alespoň základní povědomí o základních konceptech jungovské psychologie. Mnoho užitečných informací pro práci se sny můžete načerpat také z knih Jungových studentů: Maria Louise von France, James Hillman, Erich Neumann, Erwin Edinger, Jean Shinoda Bohlen a další V případech výzkumu snů, které jsme citovali[. 4], už jste se setkali s výskytem bohů, když se ponořili do světa snů. V následujících příkladech uvedeme stále živější projevy bohů Zkoumáním svých vizí podle navrženého schématu, stále více zahřívajícím svou představivost, se při setkání s bohy nespletete. To je rozpoznatelná energie, která nese silné zážitky. MožnáMožná hned nepoznáte jméno toho či onoho boha, který stojí za obrazy – tato zkušenost přichází s průběhem praxe – ale nepochybně to pocítíte v naší praxi často speciální techniku ​​„zaostřování archetypu .“ Toto je poměrně složitá technika, nic podobného jsme v literatuře neviděli a naše schopnosti považujeme za druh siddhy, který se nám objevil před několika lety. „Zaměření na archetyp“ pomáhá výrazně zvýšit účinek přítomnosti konkrétního boha. O tom, jak se to děje, jsme psali v našich knihách „Bohové a věky. Rozhovory s bohy jako s dospělými." Petrohrad „Vše“ 2007 a „Bohové a věky -2. Archetypální cesty." Tato technika je užitečná v řadě léčebných a výzkumných aplikací. 11. Archetypy a duše. Aktivace představivosti je flexibilní technika, lze ji jednoduše použít k vytvoření „bdělého snu“, skládajícího se z obrazů každodenního života, ve kterém můžete také přijít do kontaktu s archetypy, žít je a proměňovat sebe a svůj svět to musíte udělat téměř stejně jako při práci se sny – uvolnit se, uvolnit svou mysl a ponořit se do sebe. Nyní již není potřeba obnovovat vysněný obraz – stačí, aby se obrazy objevily vašemu vnitřnímu pohledu. Ve většině případů nebudete moci okamžitě potkat žádnou postavu nebo archetyp. S největší pravděpodobností uvidíte nějaký jednoduchý obrázek, jako je motýl v letu. Nenechte svůj pohled bloudit, jinak jednoduše projde obrazy, od motýla po trávu od trávy po oblohu od nebe po mraky a tak dále. Nepouštějte obraz motýla, dokud nepochopíte, proč se objevil a co znamená S častým cvičením aktivace své představivosti začnete postupně přijímat stále složitější a živější dojmy, setkáte se s archetypy, které se objevují v. sny a bude s nimi moci mluvit. Budete tak mít šanci čelit svým nejhlubším problémům a jejich původu. Psychika vůbec není „nevědomí“. Duše je velmi inteligentní, samostatná, aktivní a navíc má velký zájem projevit se v člověku. Je neustále v procesu interakce se světem, vytváří sny a stavy, symptomy, fantazie a nálady, je nesmírně cílevědomá ve své touze cítit svět a tím i žít. Představivost, tedy schopnost vnímat a vytvářet obrazy, je hlavním nástrojem a potřebou lidské duše. Prostřednictvím imaginace se člověk může setkat s hlubokými obrazy a úkolem terapeuta je vytvořit podmínky pro vnímání duševního materiálu a zajistit jasné prožívání toho nejbohatšího a nejdůležitějšího významu, který je obrazům vlastní vše, probouzení představivosti v člověku, nebo léčení postojů k představivosti V důsledku práce se u člověka rozvíjí duchovní, tvůrčí smysl pro představivost. Představivost v bytí. Duchovno je zde taková kvalita fantazie, která generuje jen ty obrazy, které skutečně rezonují s hlubinami a neuzavírají duši před další imaginací. Je třeba poznamenat, že ponoření se do takových obrázků není snadný úkol. Pokud se člověk opravdu nechá jít a představuje si, cestuje obrazy a stavy, pak se často svých fantazií děsí a stydí se za ně, protože „to“ v sobě nechce vidět. To je možné jen v těch nejintimnějších chvílích, v modlitbě, ve zpovědi, mezi milenci a přáteli, v kreativním sebevyjádření, a pokud je zde učiněn první významný krok společně se zakladateli žánru, jak Freudem po roce 1900, tak později. Jung již rozpoznal důležitost obrazů, jejich všeproniknutí a zásadní význam v mentálních procesech, pak je tu rozcestí. James Hillman, jehož mnohé myšlenky sdílíme, se neodvažuje překládat obrazy do krystalizovaných symbolických významů, nepřiřazovat jim trvalé významy, nevykládat sen jako oidipovskou situaci nebo závist penisu, čímž jej zbavuje vitality. Místo toho zachovává obraz jako živoucí kvalitu,prostřednictvím intelektuálního výkladu zásadně nepoznatelné. Vzhledem k tomu, že obrazy považuje za nezávislé jevy, Hillman se vášnivě brání jejich přeměně, a tedy i celému zázraku lidského života, se vší jeho absurditou, surrealismem a nasycenými energetickými obrazy, „v mrtvé, hloupé, velmi vážné, velmi nenápadité“. Terapeut i pacient mají po absolvování zmíněné destrukce možnost najít řešení, sledovat moudrost duše, její původní strukturu a aspiraci, cestovat po obrazech, které nabízí k uvědomění a prožití postup, uvolnit sevření konceptuálního dogmatu, uvolnit a ochránit sílu aktivní imaginace, pak může zajiskřit vědecké slovo konceptualismus v podobě jakési mozaikové hermeneutiky, která objasňuje a zobrazuje jednotlivé aspekty obrazu. Celkově vzato je od konceptuálního přístupu vyžadována jedna věc, totiž: přestat si činit nárok na totální kontrolu nad duší. Terapeutický systém často promítá „nevědomí“ do pacientovy psychiky, z polarity pak vyplývá, že analytik musí být při vědomí, je to on, kdo musí „rozumět“. Ale problém je v tom, že vědomí se vznáší; psychické tekutiny, jak je mohl Mesmer nazvat, se pohybují kolem a skrz analytické sezení. Nejsou ve vlastnictví žádné strany. Někdy pacient zažívá vhled, je více při vědomí, jindy je při vědomí analytik a v dalším okamžiku je vědomí skutečně v obraze Priorita obrazů před pacientem a interpretací analytika je pro nás přímo spojena s otázkou, co je lidská existence? Obrázky nás nutí přijmout, že jak analytik, tak pacient jsou pouze relativně skutečné. Obrázky jsou to, na čem opravdu záleží, a v našem světě zabírají tak málo místa, takže mým úkolem je nechat je mluvit a mluvit s námi. Uznáme-li, že duševní realita má stejnou konkrétnost a danost jako předměty hmotného světa, pak to dává zvláštní náladu. Člověk se může stát pozorným, zdrženlivým, vnímavým. Terapeut jako člověk musí ustoupit, aby se obrazy dostaly dopředu. Analytik musí uhnout z cesty. Analytik neví tolik, co ví duše Na rozdíl od mnoha psychologických teorií, které zdůrazňují podmíněnost toho, co se děje ve vnitřní (nejen) realitě člověka, vnějšími faktory: rodinnými, sociálními, biologickými, Jung také naznačil, že. tyto události se samy vytvářejí, ačkoli zahrnují všechny tyto historické, biologické vzorce. Ve skutečnosti se uvádí, že duše není jen činná, ale také tvořivá síla. To znamená, že k ní a k produktům její činnosti je nutné přistupovat s estetickými kritérii. I když podmíněné v něm koexistuje s tvořivým a spontánním. Kondicionované je jednou ze surovin, ze starého vzniká nové, když se s ním zachází kreativně. A to je přesně to, co psychika dokáže, i přes veškerou sofistikovanost ego-konstruktů člověka. Kreativní však nemusí vždy znamenat romantiku. A to také pochází od Junga, který řekl, že „kreativní znamená destruktivní a konstruktivní dohromady“. Takže slovo „kreativní“ není třeba šťastně hodnotit... Poslouchám rétoriku a pozoruji chování, samozřejmě. Ale používání mýtů nebo mýtických postav jako štítků vůbec nepomáhá. Terapie není demonstrací bohů. Musí to být intimní: musí to vyplout na povrch a překvapit nás. Zároveň je důležité vzít v úvahu, že nejposvátnější, hluboká kvalita obrazu se nemusí okamžitě objevit na povrchu. To, že je chlupatý, střapatý, červený a má ocas, neznamená, že je to nutně špatné... První obličej může být maska; ten druhý taky. Tyto obrázky se mění. A obraz funguje stejně jako nádoba: nádoba na myšlenky, události, úvahy, paměť, díky trpělivému nahlížení do fantazijního prostoru, pocitu očekávání a znalosti archetypůotevřený vztah mezi člověkem a jeho psychikou. Člověk se může stát rovnocenným partnerem bohů v otázkách své životní kreativity a nalézt požadovanou dynamickou rovnováhu svých vlastních duševních procesů. 12Analýza terapeutických sezení. a) První návštěva: anamnéza. Dále si metodu archetypoterapie ilustrujeme na konkrétním případovém příkladu. Jedná se o magnetofonový záznam terapie doplněný o naše komentáře. Yulia (24 let) přišla na schůzku se stížnostmi na nespavost a úzkost. V noci klient nemohl dlouho spát, někdy nespavost mohla trvat až do rána. Druhý den ráno se dívka cítila unavená, prožívala nevysvětlitelný pocit úzkosti, který vedl k pocitu nevolnosti a snížené chuti k jídlu Po dalším rozhovoru se ukázalo, že se u ní po svatbě objevila úzkost. Její manžel, podle jejích slov infantilní mladík, přehnaně závislý na matce, nedal Julii pocit bezpečí: „Všechny jeho činy mě přesvědčovaly, že se na něj nedá spolehnout, naopak hledal oporu v mě." Na začátku rodinného života byla pacientka s touto situací spokojená, i když se cítila podrážděná, protože její vyvolený neodpovídal stereotypním představám o maskulinitě, což někdy vyústilo v malé rodinné scénky, které končily smířením a hledáním kompromisu. Na otázku, proč se rozhodla založit s ním rodinu, Julia odpověděla, že spolu studovali v esoterické skupině a rozhodli se začít spolu žít, aby spolu mohli praktikovat a duchovně růst. Před svatbou spolu tři měsíce komunikovali Skutečné konflikty začaly, když Julia otěhotněla a pocit nejistoty se zhoršil. Její manžel podle popisů - neukázněný, dezorganizovaný, postradatelný - začal neodpovídat nejen dívčiným představám o mužnosti, ale ani představám o tom, jaký by měl být skutečný otec. Hádky byly stále častější a horší a nakonec se mladí lidé rozešli, velmi nepřátelští k sobě, když byla Julia v pátém měsíci těhotenství. Dívka rozvod nesla a začala mít problémy se spánkem a chutí k jídlu. Reaktivní příznaky – období apatie, depresivní nálady, hysterické chování – které se v tomto období také objevovaly, po porodu vymizely. Při první schůzce (čtyři měsíce po porodu) byla Yulia klidná, uvažovala střízlivě a přiměřeně a dovolila kriticky nahlédnout do svých životních postojů a scénářů, které rozehrávala. Konzultant si všiml mírného chvění rukou a celkového napětí, pravděpodobně kvůli úzkosti v neznámém prostředí. Navenek vypadala Yulia mladší, než byl její věk. Široká, rovná ramena, úzké boky a velké, silné ruce jí dávaly podobnost s chlapcem. Byla oblečená v košili, kravatě a džínách a při dalších návštěvách si udržovala unisex styl. Když poradkyně upozornila na svůj vzhled, s úsměvem řekla, že byla velmi hrdá, když ji v dětství považovali za chlapce, a i přes dlouhé vlasy a velké poprsí ji stále občas zaměňují za chlapce v gay klubech, kde chodí na procházky, „aby vás nikdo neobtěžoval.“ Rodinná anamnéza obsahuje prvky psychického traumatu. Silná, panovačná babička, která potlačovala manžela, dceru a následně i vnučky, byla neustálým zdrojem konfliktů v rodině. Dvě manželství, která pro matku skončila rozvodem, po kterém se znovu nevdala. Starší sestra z prvního manželství své matky neskrývala své nepřátelství vůči Julii a skutečnost, že narození své sestry vnímala jako zradu ze strany své matky. Juliina matka, která sama vychovává dvě dcery, všemi možnými způsoby ukazovala, že děti jsou těžkým břemenem, nevděčnou prací. Julia vyrůstala bez otce téměř od narození. A přestože matka měla ke svým dětem bezpodmínečnou lásku, Julia neprožívala mateřské city ke svému dítěti a soustředila se na matčiny meta-zprávy, že děti, ať do nich vložíte sebevíc, nedostanou lásku a vděčnost. Konzultantovi po prvním ošetření byla identifikována řada zjevných a možných psychických a somatických problémů,vyžadující další rozvoj: - Úzkost - Poruchy chuti k jídlu - Odmítání, popírání své ženskosti - Strach ze silných mužů, který vyvolává tendenci vybírat si partnerku, která se zdá být slabá a bezpečná; - Nepřátelský postoj k matce, možná jako důsledek neurotické vazby k ní - Chlad k dítěti, utlumený mateřský pud; a) První terapeutické sezení. Komentář: V průběhu práce byla zvolena metoda takříkajíc reflexe hledání. Tedy koncept a tedy i způsob práce, který spočívá v tom, že znalost toho, co a jak dělat, je obsažena přímo v duši klienta. Duše má hlubokou vnitřní moudrost, stačí umět najít způsob, jak ji realizovat a projevit, potřebujete trochu trpělivosti a její duše vám sama řekne o svých potřebách. Ve vytvořené atmosféře důvěry, především v klientku, její slova, potřeby, duchovní rozpoložení, je snadné projevit a vyjádřit slovy to, co je uvnitř a co tvoří hluboké vnitřní poznání vlastní každému člověku, který se projevuje sami zde v této vrstvě vědomí mají určité kvality, které mají pro našeho klienta kondicionační sílu. Všechny jsou mužské, což naznačuje charakteristické předurčení, chování, které tíhne k mužskému typu Přístupu k uvědomění si této síly lze jednoduše a efektivně dosáhnout asociací a prací s obrazy prostřednictvím mluvení a cítění. Oživeni asociacemi se stávají méně strnulými a jsou mnohem jednodušší a snáze hmatatelné a pochopitelné Po uvědomění si kvalit, které je třeba napravit, zpravidla automaticky přichází čas na setkání s archetypy, které se často samy projevují ve vědomí. člověk, který chce takovou proceduru podstoupit s pomocí terapeuta, přes jehož vědomí a stav archetypu se přenáší. Takže práce: Vynecháme popis začátku sezení, navázání kontaktu, úvodní otázky, jak se pacient cítí atd., které jsou tradiční a zaberou pět minut, a přejdeme k hlavní části práce. Otázka (od terapeuta, dále jen B): Zeptejte se své „Já-Přítomnosti“, zda můžeme začít s komentářem nižšího Já (dále jen K): po standardu, připomínajícím rituál a v tomto případě nezbytný (. vstupem do obrazového spojení se s ním provádí ukotvení pozornosti) procedury vstupu do svého „já“, okamžitě se aplikuje metoda důvěrného dotazování-hledání, která takříkajíc spouští přirozený zpovědní mentální mechanismus. Potřeba vyznat se ve svých myšlenkách a pocitech je pro člověka přirozená a dát tomuto procesu správný směr je důležitý pouze postoj a orientace, která odpovídá úkolům práce. Odpověď (pacienta, pak jednoduše O): Ano, můžete. Otázka: Zeptejte se prosím svého „Nižšího Já“ – kdo, jací lidé, skupiny nebo kategorie lidí to podmiňují nejtvrději? K: Poté, co se vědomí klientky sloučilo s jejím „Nižším Já“, automaticky získala schopnost vidět, cítit a hlasovat obrazy a osoby v kontaktu s funkcemi odpovídajícího „Já“. Tato schopnost je v té či oné míře vlastní každému člověku, bez zvláštní pozornosti chřadne a u mnoha lidí se po několika sezeních věnovaných této problematice projeví docela rychle. Všechny zde použité metody práce s obrázky jsou popsány výše. A: Přátelé a soudruzi Leonid, Alexander a bratr z otcovy strany Kirill... To je ono. Otázka: Takže, Leonide, Alexander a bratr Kirill z otcovy strany. Řekněte nám něco o těchto lidech a o spojeních, které s nimi máte. Nejprve nám řekněte, co je spojuje, a poté nám řekněte o každém z nich. K: Volný rozhovor, asociace je jedním z nejlepších způsobů, jak oživit pocity a obrazy v duši, naplnit se silou těch lidí a událostí, které se vtiskly do odpovídající části vědomí a duše, žít znovu to, co bylo nežité a nevyřčené, stejně jakopři pohledu zvenčí identifikujte významné strukturální a sémantické detaily. A: Tito tři lidé pro mě byli svého času velmi směrodatní. Leonid a Alexander byli moji přátelé, Alexander byl dokonce v některých ohledech mentor, Kirill je můj starší bratr, velmi milovaný, ale máme s ním nejrůznější konflikty, neshody - no, prostě jsme neměli dobře vybudovaný vztah . A všichni tito lidé mi nadiktovali nějakou představu o tom, co by podle jejich chápání měla žena být, navenek, ve svých zvycích. Navíc dali obrázky, které byly v mnoha ohledech rozporuplné, ale já jsem se snažil všechny jejich nápady v sobě skloubit. Dát se dohromady a nějak dotvořit to, co neexistovalo díky tomu, že jsem nevyrůstal s otcem. Zhruba řečeno, dostal jsem od nich zpětnou vazbu o svém chování, o oblékání, o způsobu pohybu, mluvení, o všem, co souvisí se vzhledem a zvyky. A po obdržení této zpětné vazby jsem vyvodil závěry, s některými věcmi souhlasil a s jinými jsem polemizoval. Všichni tři mi poskytli někdy šokující a traumatizující informace, které jsem nemohl přijmout. Otázka: Nalaďte se na Leonida a řekněte mi, jaké asociace a obrazy vás napadnou. A: Leonid sám se dlouho plavil po mořích. Spojuji si to s mořem, s rackem, s křikem racka. Je to pták, který létá, vdechuje vlhký mořský vítr, může se snášet na ryby, nelétá daleko do moře a žije na břehu. Ale je tu jakási svoboda a zároveň biotop omezený přirozeným haló. A moře, živel, neovladatelný, nebezpečný, fascinující. Otázka: Jak se vám nyní zdá toto moře, bouřlivé nebo klidné, bouře... K: Zde terapeut provedl zobecňující a prohlubující se uvědomění překlad asociativního řetězce do koherentního obrazu, který má charakter státu. To umožnilo posunout se do hlubší, obecně archetypální úrovně či vrstvy cítění a žití. To umožnilo přejít k hluboké interakci se samotným archetypem a zároveň obejít obranné mechanismy spojené s osobností člověka projevující se v „Nižším Já“. Posledně jmenovaný efekt se projevuje pokaždé, když se přesunete na archetypální úroveň vědomí a je vhodný v praktické práci. A: Vypadá víceméně klidně, zvlněně, ale jeví se přesně ve své hloubce. Toto moře se nyní zdá klidné, ale ve svých hlubinách skrývá nebezpečí. Je nepředvídatelný, není jasné, co se s ním stane potom, v příštím okamžiku. Dovede vás z bodu A do bodu B, nebo vás zákeřně utopí. Otázka: Ptáte se ještě na něco nebo můžeme přejít k další? K: Primární diagnostika a úpravy byly provedeny. A: Můžete přejít na další. Q: Pak asociace spojené s Alexandrem. A: Mezi lidmi ohně, kteří hodně mluví, dělají kolem sebe hodně hluku a málo dělají, se objevil jakýsi rozruch. Udělat dojem. Dělají silný dojem. Tohle je divadlo, nějaký druh představení, nějaký druh šamanského představení. Alexandr šaman. Velmi hlasitý, pompézní, ale skrývá o sobě málo, v hlubinách je zranitelnost. Alexander je spojován s herectvím, s divadlem, ale ne na úrovni čisté božské hry, ale na úrovni snahy skrýt svou vnitřní zranitelnost za obrazy, které klamou ostatní, za obrazy toho, co nejste, za obrazy, když chcete. vypadat větší, jaký skutečně jste. Q: Můžeme přejít k dalšímu? Jaké asociace jsou tedy spojeny s bratrem Kirillem? A: Kirilla si spojuji s krutostí, protože mé pokusy s ním srdečně komunikovat byly s touto krutostí spojeny. Co mu nelze vzít, je to, že je to člověk, který má na své úrovni skutečnou moc, má svůj byznys. Opravdu umí, jeho slova odpovídají jeho činům. Když řekne, že může, tak může. Je střízlivý, má jasnou mysl, všechno vidí, všemu rozumí, ale zároveň je krutý, drsný a zařezává se do světa kolem sebe. To je síla s prvkem násilí, jasnost s prvkem krutosti. Je jako nůž, čepel, štír. Nekompromisní, brutální síla. Otázka: Dost. Pak přejděme k další fázi – fázi zvykání si na obrázek. První obrázek Leonida. Představte si honejprve zvenčí, jako by seděl na židli naproti vám, jak je oblečený, jak vypadá, v jaké poloze sedí. V souladu s tím zaujměte stejnou pózu, vnímejte na sobě tyto šaty, cítíte se jako Leonid. Jeho jménem předneste monolog, který bude vyprávět o něm, Leonide. Položím pár otázek a obecně budu mluvit ne s vámi, ale s Leonidem. K: zvyknout si na obraz je opět nutné k oživení sil pocitů a vjemů spojených s daným člověkem, abychom v toku asociací zažili jeho individuální chuť a vůni, která je v normálním stavu s největší pravděpodobností zkreslená nebo zastřená něčím. Což zase dává nový impuls k naplnění duše pocity a obrazy a pohybem v nich, bohatým, úplným, nesoudným zážitkem, který se nepochybně stane životodárným pro zakázaná a skrytá zákoutí duše. A: Já jsem Leonid. T: Řekni mi o sobě, co mi chceš teď říct. A: Všechny ženy jsou svině, nerozumí mi, ale já jsem krásná. Obecně se bez nich obejdete, nejsou potřeba. Q: Když jim tak říkáš, co k nim cítíš? A: Přitahují mě. Přitažlivost zabarvená opovržením a strachem. Bojím se jich. Q: Dříve jste řekl, že můžete žít bez nich, teď mluvíte o přitažlivosti - jak ve vás tyto dva protichůdné vztahy koexistují? O: No, to je ono. Skutečný silný muž se obejde bez žen, ale přitahují mě, nevím, co na nich je, proč mě přitahují, myslím, že se bez nich obejdu. Ale možná je zábavné se na ně dívat. K: Je zde také jedinečná příležitost mluvit jménem obrazů a podosobností obsažených v duši a vědomí, a dokonce zjistit a vyjádřit svůj postoj k sobě, uvažovat o jakémsi stavu ve státě a zjistit sémantické a strukturální náboje v něm přítomné, které tak či onak ovlivňují chování pacienta. B: Dobře. Řekněte nám o svém postoji k Julii a o své vizi Julie: jak ji vidíte, co k ní cítíte, jaké emoce zažíváte. A: Chovám se k ní vřele a se zájmem. T: Ale je to žena. A: No... ona nemá nějaký komplex vlastností, které mě na ženách obvykle dráždí. Otázka: Více informací o tomto komplexu. co to je? K: Tady se možná skrývá jedno ze zárodků fixace pacientovy duše na určité chování, zřejmě proto, aby splnila Leonidova očekávání. A: Teď je pro mě těžké přesně říct, jak se to u žen projevuje, ale vychází to z touhy potěšit muže, k čemuž se používají metody od módy po podvody a hraní. To vše se děje proto, aby člověk využil, pil jeho krev, jel na něm. Všichni jsou tak nějak stejní, shromažďují se v hejnech, jedí zmrzlinu, chodí a mluví stejně. Mluví o něčem nesrozumitelném. Nemám je rád. Mám z nich nějakou bolest. Julia pro mě taky není cukr, ale působí mi jako něco známějšího - něco svobodnějšího a spontánnějšího. Raději se utopím v moři, než aby mě zabil nějaký hloupý stroj. Ty dívky jsou jako hloupé stroje, velmi kruté. Otázka: Co pro vás ve vašem životě znamená Julia? A: Nemůžu říct, že to má nějaký zvláštní význam. Je to prostě hezké. Jako mnoho mých přátel, některé neobvyklé, s ní rád komunikuji, je radost sledovat, co se s ní děje, je radost komunikovat. Nežiju na pustém ostrově, potřebuji nějaké kontakty. Rád jezdím k moři, miluji komunikaci se svými přáteli. Q: To je konec řady? Děkuji. Poté se uvolněte, nadechněte se a vydechněte. Uveďte své jméno a sami (v asociacích) odpovězte na následující otázky: jak ho vidíte, co k němu cítíte, co pro vás znamená? K: při přechodu od obrazu k obrazu se vize sebe a situace stává objemnou a člověk si uvědomuje takové významy a nuance chování a vztahů, které nelze spatřit běžným „plochým“ pohledem. A: Na jednu stranu ho jako člověka, který je v kontaktu s živly, mám rád a budím respekt. Tedy jak život cítí, jak jím plyne, jak je energický, jak je statečný. To vše je samozřejmě skvělé. Na druhé straně,pokud jde o vztahy s lidmi, vypadá legračně. Možná díky tomu, že hodně plavil a nějak se kvůli tomu posunulo jeho vnímání, byl na lodích v uzavřených skupinách - to má také silný vliv, stal se asociálem. Někdy se ani nesnaží hrát společensky. Když je člověk asociální, je to dokonce dobré, protože je zajímavý, spontánní a zajímavé být s ním. Ale může člověka ledabyle urazit, ublížit mu a přitom to necítit, nepovažovat za nutné tomu věnovat pozornost. Leonid má dva hlavní aspekty. Za prvé, hloupé „námořnické sračky“, které zahrnují cynismus, hrubost a přehlížení ostatních lidí. Za druhé, kouzelný námořník, který obdivuje moře, cítí moře v srdcích jiných lidí, vidí v životě nějaké kouzlo. Jsou v něm dvě vlastnosti, jedna se mi líbí a druhá ne. To je takový ambivalentní postoj. Někdy je prostě nepříjemné a nudné s ním komunikovat a myslíte si, jaký idiot. A občas si sami všimnete některých jeho lidských vlastností, například jak se v životě choval, jak moc toho dokázal, čeho dosáhl a čeho ne - to vše berete v potaz, toto na něm respektujete. Něco z jeho odvahy, vytrvalosti, nerozvážnosti, svobody – chápete, že člověk tak žije a vy můžete žít stejně. Před vašima očima člověk něco dělá a vy můžete najít něco podobného ve svém světě a směle to udělat. Q: Co pro vás znamená? A: Pro mě působil jako jakýsi zlom k procesům, které teď zažívám. Tedy v určité chvíli, kdy jsem po narození dítěte seděla doma a myslela si, že s dítětem budu sedět ještě rok, žít jen s tímto dítětem. Takové zúžené vědomí a neviděl jsem své vyhlídky a možnosti. Objevil se v mém životě přesně v tuto dobu. Znal jsem ho dříve, ale znovu se vynořil z nějaké plavby a potkali jsme se náhodou. Povídali jsme si, obnovili komunikaci a on mě svým příkladem, takovou energií dobrodružství a svobody, tlačil k mým dobrodružstvím a ke svobodě. To je pozitivní. Pokud mluvíme o jeho negativním vlivu, v některých bodech mi ublížil a zranil mě svým námořním cynismem a přístupem k ženám. Navíc to možná neřekl ze zlomyslnosti, ale z nějaké vnitřní bolesti, ale tohle mi způsobilo bolest. O: Pojďme nyní pracovat s obrazem Alexandra. Představte si jeho podobu, jak sedí, jak vypadá, jak je oblečený. Zadejte tento obrázek a jménem tohoto obrázku nám řekněte o sobě, Alexandru, ao svém vztahu k Julii. A: Já jsem Alexander. První věc, která se objeví, je, že jsem vděčný Julii. Vedla mě k něčemu pro mě důležitému. Ale já zase nechápu, proč se mnou nekomunikuje. Koneckonců, docela upřímně jí chci pomoci, dát jí nějaké nástroje k interakci se světem, udělat ji lepší a silnější. Q: Co k ní cítíš? A: Teď k ní cítím vřelost, ale cítím mezi námi nějakou zášť. Upřímně jsem jí to přál, ale ona si tuhle dobrotu vzít nechtěla. co mi to říká? Otázka: Řekněte ještě pár slov o tom, jak ji vidíte. A: Mám o tom dvě představy. Když jsme spolu začali poprvé komunikovat, byla na velmi vysokých vibracích, neustále šplhala nahoru, do nějakého duchovna, chtěla jít k nějakým šamanům, na něco přišla... Znám jiný život, ukázal jsem ho jí, že tolik toho ženy v jejím věku dokázaly. Chtěla jsem jí dát tohle, co jsem nasbírala od jiných žen: jaké umí být, jak potěšit muže, jak umí dosáhnout svých cílů. Všechno to odstrčila, nepřijala to, velmi mě to urazilo. Říkají, tady je taková svatá a tady je - támhle, a potom půjdeme kam? Choval jsem se k této její části na jednu stranu, ano, bylo to zajímavé, na druhou stranu to působilo nechápavě, společensky nešťastně. To znamená, že dívka nemá nic, o něčem mluví. To není jasné. Kdyby měla muže, vezla ji v autě, dala jí peníze... Bylo by to pochopitelné, ale není to jasné. Taky se nějak obléká... Tedažena by měla být jiná, měla by se chovat jinak, ale šla někde špatně. Bylo mi jí v tomto ohledu velmi líto. A pak, když jsme spolu dlouho nekomunikovali, objevila se znovu, bylo to velmi zvláštní. Na jednu stranu vypadala lépe, líbila se mi víc. Na druhou stranu vypadala jako pichlavá mrcha. Ano, objevilo se něco vnějšího, ale nemůžete se k tomu přiblížit, deset lopatek vyletí a řeže. Pak jsem se jen odtáhl. Na jednu stranu se vyvinula směrem, kterým jsem jí poradil, aby pracovala, ale teď se cítím hůř. Q: Co znamená ve vašem životě? A: V některých ohledech mi změnila život. Potkal jsem ji v pro mě velmi těžkém období a odhalila mi něco nového. Držela své přesvědčení tak pevně, že jsem se rozhodl, že takhle se žije. Obecně k ženám moc necítím, takže mi logika říká, že u ní jsem musel uznat právo žen na spiritualitu. Tohle jsem nedělal a dělat nebudu. Všichni jsou mi nepříjemní. B: Dobře. Nádech a výdech. Uveďte své jméno. Řekněte nám prosím o svých pocitech, o tom, co k Alexandrovi cítíte, co pro vás znamená. A: Alexander pro mě hodně znamenal. Pravděpodobně, stejně jako jsem ho nepotěšil a nevzal si to, co mi opravdu chtěl dát, udělal totéž se mnou. Líbil se mi jeho jas, to, jak se oblékal, hrál na bubny, zařizoval svůj domov, který vypadal jako esoterický obchod. Bylo tam hodně věcí - stály nejrůznější netsuke, visely měchy, byla tam spousta etnických nástrojů, na které mistrně hrál... Také moc krásně kreslil, nikdy se sice nikde neučil, ale měl úžasné obrazy, které uměl maloval v upravených stavech vědomí. Přijal jsem tuto část jeho umění. Zároveň mi chtěl říct nějaké moudro, vymyslet něco z jeho hlavy, ale vnitřně mě to nezajímalo. Takhle jsem ho urazil. Ale byl nevzdělaný. V životě jsem přečetl knihu a půl, a když jsem začal mluvit, bylo to něco neuvěřitelného. Pořád jsem opakoval nějaké nesmysly, nějaké nesmysly, které jsem četl v raném pubertě. A v takových chvílích jsem se s ním přirozeně začal hádat, čímž jsem ho urážel. Přitom mi neustále říkal, jaká by žena měla být, jak by měla vypadat atd. a všechny mé duchovní aspirace byly nesmyslné a nemístné. Ve skutečnosti bych měl hledat bohatého muže a použít všechno své umění, abych toho muže našel, udržel si ho a porazil své soupeře. A všechny mé řeči o duchovnu jsou tím, co v životě nepotřebuji. Tvrdošíjně mi to dokazoval, což ho na jednu stranu dělalo pro mě směrodatným a toto poselství mě trochu nakoplo... Ale jelikož jsem se nedokázal vzdát své duchovnosti, vznikl konflikt a zášť vůči Alexandrovi. A pak jsme se s ním pohádali. A když jsem se o rok později v jeho životě objevil, abych se na něj podíval, viděl jsem takového nešťastníka, který mluvil absolutní nesmysly, ne k věci, velmi drsně a neposlouchal svět kolem sebe. Stal se nezajímavým. O: Přejděme ke 3. postavě, bratru Kirillovi. Představte si ho také, posaďte se, vnímejte sami sebe a vyprávějte příběh o sobě a vašem vztahu s Julií. A: Jsem Juliin bratr, Kirill. Dosáhl jsem všeho, čeho jsem chtěl v životě dosáhnout. Vím, že jsem silný, chytrý, cílevědomý, šťastný. To vše je v lidských možnostech. Všechno jsem dělal sám, dá se říct, že mi nikdo nepomohl. Věřím, že tohle všechno dokáže každý, nemusíš mi říkat o chudých. Viděl jsem své možnosti, uvědomil jsem si je. Julie. Julia-Yulia. Julia je moje sestra. Je pro mě těžké říci k ní jasný emocionální a smyslný postoj. Tam, kde k ní chovám lásku jako k sestře, je zahrnut ten okamžik, že je dcerou jiné matky, čili můj otec opustil mou matku kvůli této ženě. Možná si na tento okamžik nevzpomínám, ale je to v našem vztahu. To znamená, že ji vidím jako její rodinu a nelíbí se mi to. Julii stále není jasné, co dělá. To znamená, že když si potřebujete vybrat cíl a realizovat ho, neustále spěchá ze strany na stranu, stýká se s některýmišamani. To je všechno nesmysl. Věci je potřeba udělat. Ale navíc bez skutečného pochopení prostředků: stanovíte si cíl a jdete k němu, a všechno mimo to je nesmysl. To znamená, že můžeme říci, že se mi líbí Yulia, ale nic ve mně nevyvolává sympatie, nejméně ze všeho ona. B: Uveďte své jméno. Nádech a výdech. Pár slov o vašem postoji, pocitech k němu a jeho významu ve vašem životě. A: Miluji ho jako bratra a jsem velmi naštvaný, že z různých důvodů naše komunikace nefunguje. Na jednu stranu obdivuji jeho odhodlání a to, co v životě dokázal, na druhou stranu mě velmi rozčiluje, co si svým životem udělal. Protože se mi zdá, že to, co dostal a čeho dosáhl, ho jako člověka stálo příliš mnoho. To znamená, že je mi tak milovaný, tak bystrý, můj jediný bratr, tak podobný mně, dává světu stejnou energii. Jen se mi při pohledu na něj vaří krev, opravdu chci, aby s ním bylo všechno v pořádku. A jsou tu dva faktory. Na jednu stranu vidím, že se ničí svými penězi, byznysem, že pije a má spoustu problémů s rodinou. Na druhou stranu se peníze staly takovým momentem, kdy se izoloval od života, od blízkých a dostal odpustek nezažívat normální rodinné pocity. Nic od něj nechci. No jasně, chtěla bych, aby mi nějak pomohl, ale když to neumí, tak... Někdy chci, aby mi třeba zavolal a potkali bychom se, objal by mě, ukázal mi lásku a vše převádí na peníze, na odhodlání, na dosažení něčeho v životě jakýmkoli způsobem. Zároveň nechápe, co já chápu: tím, že něčeho dosáhnete jakýmkoli způsobem, dosáhnete sami sebe. Takže ho miluji, soucítím s ním, neschvaluji mnohé jeho činy a uráží mě, že nechce přijmout moji lásku a ukázat mi svou lásku jako sestru. B: Děkuji. Řekni mi, jak se cítíš teď po tom všem příběhu? Jaký je váš emocionální stav obecně? A: Obecně je emocionální stav poněkud zmatený, neuspořádaný, nervózní, trochu podobný trému, vzrušení... Otázka: Řekněte mi prosím, co se děje s tělem, zda se během rozhovoru objevily nějaké tělesné vjemy. K: prožitky a uvědomění v obraze se jasně odrážely na těle a terapeut reflektoval tuto událost, která byla ukazatelem vykonané a probíhající práce. Uvolnění v duši ovlivnilo tělo. A: Cítím, že se napětí na úrovni solar plexu vytrácí a zároveň se stává snazším nějaké vnitřní chvění z nervozity, protože začínám něčemu rozumět. Vyslovím to a z velkých dílků se to promění v jednu obecnou mozaiku. Otázka: Nyní pojďme k úrovni analýzy a porozumění. Tři postavy, které určují nižší já, vzhledem k tomu, co jsme řekli o nižším já, a všechny tři postavy jsou muži. Pojďme analyzovat, co to může znamenat. K: přednášející provedli zobecnění nezbytné k prohloubení a rozšíření pohledu na to, co se dělo, a přechodu k abstraktnímu chápání obrysu obrazů a událostí. A: Od dětství v mé rodině nebyli žádní muži. Byl jen jeden dědeček, kterého jsem do svých 8 let vídal velmi zřídka a bylo to pro mě jako dárek. Zemřel, když mi bylo 8 let, poté nebyly žádné rodinné vztahy s muži. To znamená, že kluci občas přišli za mojí sestrou, ale byli to její kluci. Máma s muži vůbec nekomunikovala a já cítila zájem o muže a nedostatek mužnosti ve svém životě. Proto se snaží tento deficit čímkoli kompenzovat – kamarádit se jen s chlapci, protože holek je už dost (matka, babička, sestra – kolem jsou samé ženy). To znamená, že abyste se s nimi přátelili, musíte hrát jejich hry, napodobovat je, abyste si získali jejich respekt. Pak byl jen věk, kdy chlapci a dívky měli divize, různé skupiny. Například jsme dívky a to je dobře, naše hry jsou cool a kluci jsou blázni a naopak. Ukázalo se, že jsem se nemohl dát dohromady s dívkami, protože jsem to opravdu potřebovalchlapci. Dokonce jsem souhlasil, že přiznám, že jsem nesmysl, protože to, co dělají dívky, je nesmysl. Kdybych tak mohl komunikovat s chlapci a získat od nich představu o tom, co je chlapec, představu o mužském světě a mužské energii. Otázka: Na energetické úrovni. Co je to za energii, kterou způsobují pouze mužské postavy? K: Facilitátor přivádí proces k uvědomění si převládajícího typu sil v klientově životě, dalo by se říci k uvědomění si osudových, život utvářejících rozhodnutí a detailů, které jsou obvykle považovány za povrchní. A: Na základě 2 prostor. Za prvé, abyste byli přijati do mužské společnosti, musíte potěšit muže. Pokud vás mají rádi, pak vás přijmou. Musíte být krásná, mít vnější krásu. Za druhé, abych zůstal v této společnosti na úrovni, na které jsem chtěl, musím mít pokud možno takové tradičně mužské vlastnosti, jako je například vytrvalost a síla. Zhruba řečeno, abyste mohli lovit s každým, musíte držet krok a být na stejné úrovni a také být konkurenceschopní. Otázka: Pokud jde o analýzu, poznamenávám, že samotná tělesná konstituce má určité výrazné mužské rysy: široká ramena atd. Mužské se projevuje v tělesné energii. A: Moje matka měla to samé, dalo by se říct, že to bylo zděděné. Babička je naopak docela ženská a matka má široká ramena a úzké boky. Dokonce by se dalo říct, že jsem o něco ženštější než ona. U mé matky se to stalo od chvíle, kdy našla větší odezvu u otce než u matky. To znamená, že ji matka nějak odmítla a více se zabývala svými záležitostmi, kariérou a od otce se jí dostalo veškerého tepla a lásky. Její otec ji naučil bojovat, naučil ji strategie pro přežití v tomto světě, který vlastnil, pravděpodobně mužský. Jelikož se tím její matka nezabývala, mohla to pouze kopírovat, ale přímý přenos od ní nedostala. Přirozeně, vychována svým otcem, se snažila vychovávat i své dcery. Mohu vyvodit tento závěr, protože jsem od své matky dostal naprosto neuvěřitelné představy o mužích, ženách, vztazích mezi pohlavími, jací by měli být, jací jsou, co je možné, co ne. Bylo to tak fantastické, když jsem to všechno rozebral, prostě neuvěřitelné! Říci, že všechny tyto myšlenky nefungují, neznamená nic. B: Dobře. Nyní, na základě dialogů s obrazy, asociacemi a všemi informacemi, které jste nyní obdrželi, udělejte závěr o světě svého nižšího já Možná, že problémy nebo požadavky nebo něco jiného, ​​vize tohoto světa, se nějak zpřehlednily nastíněno. Nepřemýšlejte, řekněte mi, na co se ptáte. K: vedoucí nejprve přivede všechna sémantická vlákna k možnosti uvědomění a poté, když bylo shromážděno požadované množství informací o dané oblasti práce, stimuluje obecné porozumění celé sféře vědomí, v tomto případě „nižší já“, což je jakýsi mezivýsledek a podpora pro další práci. A: Problém je, že na této úrovni se nespoléhám sám na sebe. V určité fázi svého vývoje jsem se ocitl v referenční skupině odborníků na přežití a spoléhám na ni. Na jednu stranu by mě tato referenční skupina měla potěšit, to znamená, že bych měla být hodná holka, na druhou stranu bych ji měla napodobit jako záchrannou síť. To znamená, že když nejsem hodná holka, musím se od nich hodně naučit, abych já sám... Q: Abych se stal dobrým klukem. A: Tady se nebavíme o chlapcích. Mluvte o přežití. Tady přežívají ve světě, bez nich to nejde. A pokud neexistují, pak musíte mít jejich kvality, abyste přežili. Bez nich to nejde, ale nevím proč. Do jisté míry je pravda, že je to „hodný chlapec“. Částečně proto, že v mém světě pojem kluk zahrnuje některé další věci. Nemohu toho chlapce plně přijmout, protože kompletní sada „hodného chlapce“ obsahuje pro mě příliš mnoho nepříjemných vlastností. Ale z hlediska aktivity a přežití – ano. Otázka: Nezaměřujme se na vlastnosti, které se vám líbí u chlapců, protože to není náš úkol. Co se ti nelíbí?K: podpora procesu správným směrem. Někdy je nutné takové akce provést, abychom ušetřili čas a když je obrys a směr pohybu k uvědomění obecně jasný. A: První věc, která mě hned napadne. Chlapci jsou vychováváni k tomu, čemu se říká „vítěz“, a přirozeně, když začnete komunikovat s chlapcem na této úrovni, riskujete, že skončíte mezi poraženými. Je to nepříjemné. Nebo začněte hrát jejich hru a buďte „vítěz“, ale pak nebuďte „hodná dívka“, protože dobré dívky nevyhrávají a dívky nevyhrávají obecně. Není to jejich. Q: Je pravda, že se pro tebe vyznačuje konkurenční boj a ve tvém vyjádření měření penisy? A: No, nevím, kde jsi k tomu závěru přišel. Nikdy jsem nechtěla být v ničem nadřazená mužům, chtěla jsem si být podobná, aby mě přijali. Soutěživé, ne ve smyslu někoho porazit, ale ve smyslu přijetí do obecného davu. Pokud jsem v pořádku, vezmou mě do skupiny, pokud ne, nevezmou mě, zaujímám tam nižší pozici, nebo mě úplně vyhodí. A vždycky jsem měl konflikt následující povahy: když komunikujete s klukem, vždy potřebuje buď vyhrát, nebo být vítězem, a já se do těchto rolí nehodím. Tohle mě bolelo. Skutečnost, že se to netýkalo dívčího světa, se ve všech dívčích hrách tohoto bodu netýká. Pokud vyhrajete, musíte to udělat velmi jemně: je lepší prohrát, než si vytvořit nepřítele. Kluci měli různá témata a netrefili se. K: Ve vědomí byl identifikován další pevný opěrný bod. Kolem této touhy se zjevně utvořilo dominantní chování. Otázka: Nyní, na základě všech těchto přípravných prací, se zeptejte nižšího já: v průběhu této práce s obrazy a dalšími informacemi, prožíváním těchto obrazů, již nastaly nějaké změny na úrovni nižšího já a co přesně, možná něco? bylo jasné, vědomí, možná něco jiného. Co se stalo? Jaký je mezivýsledek? K: „nižší já“, jako všechna ostatní „já“, se jeví jako živá bytost, se kterou je možné přímo komunikovat prostřednictvím vědomí klienta, přijímat odpovědi na otázky a také se ho mimochodem na cokoli ptát, tedy plně interagovat. Při takové komunikaci často dochází k uvědomění si příčin duševních a osobních deformací. Vnitřní svět sám vypráví o svých záležitostech. Odpověď: Nižší Já říká, že podstata problému a směr, který vyžaduje práci, byly identifikovány. Jedná se o odmítnutí archetypu ženskosti a síly ženskosti a všeho, co je v tomto archetypu obsaženo a pokus proniknout do mužského archetypu. Což možná bylo společensky schváleno v různých dobách a mnoho žen dělalo totéž, ale to není dobré pro mé tělo, pro mě, pro mé štěstí. Otázka: Možná jsou tímto problémem postiženy některé orgány a systémy těla? K: Přednášející se snaží rozšířit a dát objem vizi situace, v tomto případě se zaměřuje na tělesné projevy klienta. Odpověď: Ano, tento způsob budování vztahů s mužským archetypem a muži velmi tvrdě zasáhl mé srdce a reprodukční systém, protože, zhruba řečeno, za takových podmínek a tedy vstupu do tohoto světa se opouštím a dostávám silnou ránu do vaší energie, ve vaší sexuální sféře a ve vašich pocitech, srdečnost. Protože tam jsou nesrovnatelné energie a celý život jsem se snažil vměstnat čtvercovou krychli do kulatého otvoru. B: Dobře. Přejděme nyní k archetypální části díla. Možná jste viděli 2 archetypy, které již v tomto díle prosvítají. Uvidíme se? K: Často, s dostatečnou obeznámeností s mytologií, je člověk v této fázi práce schopen na vlastní oči vidět konflikt s tím či oným archetypovým božstvem nebo vidět opakující se archetypální spiknutí v jeho životě. A: Ještě jsem neviděl žádného konkrétního boha. Chápu, že jde o konflikt mezi archetypem falusu a archetypem feminity. Q: Přichází nějaký mýtus? A: Přichází mýtus, na který jsem bolestně reagoval, když jsem ho četl od Golovina. Navíc přesně reagovala bolestně na jeho souhlastento mýtus. Cítil jsem za tím trauma a on mě tam strčil a řekl, že je to dobré. Toto je mýtus o solárním hrdinovi, který jde předvést nějaký výkon. V určité fázi této cesty se objeví slunná žena, která mu pomůže. A jde s ním po jeho cestě. V určitém okamžiku musí oba zemřít, ale ona zemře dříve než on. Úkol bude splněn a všichni jí poděkují za to, že hrdinovi pomohla splnit jeho jasnou misi. To znamená, že tohle všechno s tím spojuji. Otázka: Nyní se zeptejte, prosím, nižšího já, jaký archetyp (nebo archetypy) stojí za obrazy, které určují tuto problematiku? A: Nejprve se ukázalo, že to byl Ra, hermetický bůh a z nějakého důvodu Astarte. Otázka: Tyto informace vyhledejte v části „Jsem-přítomnost“. K: „Já jsem přítomnost“ je jakousi konečnou autoritou v hierarchii „já“, nejjemnějšího velkého a vševědoucího, proto se v případech, kdy je potřeba něco ověřit nebo upřesnit, obracejí na ni. A: Obraz se odtud dokonce otevírá. Tady je Astarte, může být ještě přesnější – Cybele Rhea. Na úrovni, kde mě museli postavit, to znamená, že energie Cybele musely být vyváženy slunečními energiemi Ra, aby vše bylo krásné a harmonické. Ale vstoupili do nějakého konfliktu. Místo toho, abych přijal energii Cybele a osvětlil její energii energií Ra, jsem vše seřadil tak, vše seřadilo tak, že vstoupily do konfliktu, tedy odmítnutí Cybele a pokus o vymanit se zpod moci Cybele a vstoupit pod moc Ra. To vše je navíc velmi nepřirozené. Otázka: Budeme pracovat s Astarte nebo Cybele? K: Princip důvěrného rozhovoru s duší našel úspěšné uplatnění i zde. A: S Cybele je blíž. Otázka: Pak se zeptejte Já-jsem-přítomnosti, který archetyp pozvat jako první, Ra nebo Cybele. O: Ra. B: Dobře. Nyní budeme pracovat s archetypem Ra. Zaměřím se na archetyp, načež Julia začne komunikovat jménem tohoto archetypu. Soustředím se, dělám nějakou specifickou energetickou akci, která umožňuje, aby se tento archetyp projevil. Ra, jsi tady? K: Specifika fokusování archetypů viz výše. Ach jo. B: Děkuji, že jste přišli. Řekněte mi, kontaktovali jsme vás obchodně? K: Stejně jako u „já“ se rozhovor s božstvem odehrává v klientově vědomí, kde se archetyp manifestoval pomocí speciálního postupu. Dokáže to vyjádřit, vidí, slyší a cítí podstatu archetypu. Ach jo. Otázka: Řekněte nám prosím, co se z vaší vize stalo Julii a co se s tím dá dělat. A: Co se stalo, je obecně pochopitelné. Věřila ve svou společensky prosazovanou méněcennost a rozhodla se ji kompenzovat. Q: A z archetypálního hlediska? K: na archetypální úrovni vnímání jsou události viditelné z úplně jiného úhlu pohledu, odhaluje se tam podstata a smysl děje. "Tam nahoře, tam, v nahé autenticitě jsou naše činy viditelné bez přikrášlení..." A: Něco jako dohoda. K: podstatou smlouvy s božstvem je zpravidla směna té či oné lidské příležitosti, jinými slovy svobody, za určité vlastnosti, které se v té době zdají nezbytné. Q: S tebou? A: Včetně mě. Q: Můžete nám říci více o této smlouvě, kdy byla uzavřena a za jakých podmínek? A: Dal jsem jí nějaké sluníčkové vlastnosti, které projevovala ve vztazích s muži. Čili s muži si vybudovala takové vztahy, že je svůj chlap. Navíc jsem jí dal takové vlastnosti, že to nezohledňovalo fakt, že není chlap. To znamená, že existuje vědomý konflikt, jako, no, ona je dívka, ale nevědomě tam byla shoda, jako, ano, může. Otázka: Řekněte mi, prosím, toto jsou realizace, ke kterým dnes došlo v důsledku práce s obrázky atd. Je možné na základě provedené práce tuto smlouvu revidovat, přepsat, ukončit nebo s ní zacházet jinak? K: Nyní, stejně jako v dávných dobách, může člověk v jemu dostupné sféře hovořit za rovných podmínek s bohy, ptát se a dostávat odpověď, samozřejmě si uvědomuje plný rozsah odpovědnosti a skutečnost, že všechno se děje stejně jak si dovolíme. Existuje přímá paralela s Novým zákonem: „A stane se vám podle vaší víry.tvoje." A: Musíte si uvědomit sluneční svit ženskosti. Tedy to, co se v jejím životě již stalo, jak se stavěla, jak se formovalo její tělo, mnoho okamžiků je již nevratných, ale na nějaké úrovni se dá něco přebudovat. Otázka: Co musí Julia udělat, aby tuto situaci změnila? A: Aby se nebála projít bolestí všech těch okamžiků, kdy věřila ve svou méněcennost jako člověk díky tomu, že se narodila jako žena, a najít v ženskosti slunce. Slunce není jen v člověku. K: Každý člověk slyší a chápe hlas archetypu jinak, pokud je schopen a připraven k vnímání, a čím rozvinutější je jeho abstraktní myšlení a čím je člověk „kulturnější“, tedy důkladněji. je obeznámen s tím, co lidstvo vytvořilo a nashromáždilo, tím lépe. Q: Je možné to nyní pod vaším vedením udělat, aby tyto situace přehodnotila? A: Nyní ukazuji a odhaluji vrstvy bolesti. K: Uvědomění, odhalení setrvačnosti, bolesti a chyb a deformací spojených s touhou chránit se před nimi je nezbytnou akcí k zahájení léčení. Tak Ra zahájil tento proces. B: Děkuji. Nyní otázka pro Julii. Co se s vámi nyní děje na všech úrovních – tělesné, emocionální, uvědomění? A: Vlastně ta bolest teď ustupuje. Na úrovni pohlavních orgánů. Toto je jemná energetická bolest. A v hrudi, v srdci. A procházím různými stavy, vidím obrázky, většinou dětské, knížky, které čtu, konflikty, které jsem měl se svými vrstevníky... K: žít, propouštět zdrženlivou, potlačovanou bolest otevírá určité pocity, sféry duše a tužeb a také schopnosti s nimi spojené. Duše je oživena. Při kontaktu s archetypy se člověk zpravidla dostává do velmi hluboké úrovně existence duše, kde lze říci, že bolest je shrnuta a zkušenosti spojené s touto oblastí života jsou zobecněny. Otázka: Existuje obrázek toho, co se děje s touto bolestí? Odpověď: Zdá se, že se vypařuje jako kapalina na slunci. Q: Obracím se na Ra. Ra, řekni mi prosím, co se teď děje na energetické úrovni s Yulií? A: Kletby jsou zrušeny. K: Každý archetyp má svou vlastní jedinečnou vizi vesmíru a, lomený přes osobnost průvodce nebo pacienta, je pokaždé v původním podání příkladem živého, nestandardního přístupu k tomu, co se děje. Q: Co nazýváte kletbami? A: Když se člověk dostane do nějaké nemožnosti. Řekněme, že dívka se rozhodne, že je dobré být chlapcem, ale je nemožné být chlapcem, proklíná sebe jako dívku i svůj život, který z ní udělal dívku. To znamená, že toto je velmi velké prokletí, které dosáhne Boha, protože je to také prokletí pro Boha. A přirozeně to vše na této úrovni spojuje. Q: Vychází to teď? A: Jménem Yulie mohu říci, že v těle je velmi silný pocit archetypu a víření energií ve směru hodinových ručiček, je to prostě tornádo nebo vichřice. Otázka: Je to velmi silný pocit? Odpověď: Ano, je to velmi silný pocit. Hlava se točí, vichřice uvnitř zuří. K: v duši a pocitech, ve strukturách a obsahu vědomí dochází k silné restrukturalizaci, čistící energetický vír odstraňuje patologickou fixaci, nebo jinak řečeno prokletí. Otázka: Nechte to stát, pozorujte, aniž byste do tohoto procesu zasahovali, a pravidelně popisujte, co se děje. A: Pocit vířícího víru pokračuje, ale jakýsi upřímný postoj tohoto archetypu se trochu mění. Jestliže Ra, když poprvé sestoupil, byl tvrdý, mužný, panovačný Ra, falický Ra, nyní obměkčuje mé srdce a on sám je tak jemný, vitální, hřejivý. K: v důsledku práce se prožívání samotného archetypu mění, stává se plnějším a živějším. Otázka: A co bolest v genitáliích, v srdci? A: Genitálie už jsou teplé, teď se něco děje v srdci. Otázka: Uplynulo ještě asi 3 - 5 minut, co se ještě mění? Vidím, jak se některé jemné, spíše energetické záhyby na obličeji pomalu narovnávají a obličej se rozjasňuje. A: Ra pokračuje v práci na překonfigurování mých struktur najiný druh energie. Říká, že později, až skončí, potřebuje změnit svůj vztah s Cybele. Říká, že je to nakonec její matka. Otázka: Kolik času bude Ra potřebovat? A: Říká, že to nebude trvat dlouho a že už je skoro hotový. Časově se to ještě protáhne asi na 2 týdny mého života. Ten dnešní je téměř hotový. Ukazuje mi také slunečnou ženskost a jemným a vtipným způsobem vysvětluje, proč by se žena neměla plést do mužského světa s náznakem mužnosti. To je evidentně prohrávající varianta. K: kontakt s archetypem může zůstat v méně projevené formě po dobu nezbytnou k dokončení díla, od několika hodin až po několik dní. To neznamená, že po zbytek času nedochází k žádnému kontaktu s tímto archetypem, jde pouze o to, že se automaticky uskutečňuje na hluboké úrovni, málo realizované kvůli každodennímu shonu, jako obrovské množství všemožných podobných kontaktů. se všemi druhy sil, které tvoří podstatu a náplň lidského života. Q: Berte to v klidu, ano? A: Ano, klidně. Trochu mě to mrzí v tom, že zároveň prostě všechno vidím, jen z pohledu čistých energií, kdežto dříve bylo vše vnímáno jako životní momenty, společenské trable. Vidím, že živý a zranitelný vstupuješ do dikobrazových trnů, do naježených čepelí a oni tě řežou. To je zhruba to, co jsem udělal se svou energií. To znamená, že všechno může být úplně jinak. Stejná síla může být velmi měkká, krotká a neublíží mi. Otázka: Zdálo se mi, že váš postoj k ženskosti se nyní změnil, a to i na vědomé úrovni. Tak? Ach jo. Ra říká, že to, co se stalo, není moje chyba, ale tohle je lekce, kterou jsem si potřeboval projít, se kterou jsem souhlasil i po inkarnaci. To znamená, že jsem to musel projít, protože jsem měl žádost o tyto informace. K: Zde vyjádřený pohled je takový, že si člověk sám vybírá úkoly a lekce své další inkarnace v těle ve světě lidí. Q: Už Ra skončil? Odpověď: Ano Otázka: Odstraňuji ohnisko archetypu Ra a ptám se „jsem-přítomnosti“, zda je možné okamžitě pozvat Cybele. A: Ano Q: Děkuji Ra. Ahoj Cybele. O: Dobrý den. Q: Děkuji, že jste se objevili, řekněte mi, přišli jsme k vám na správnou adresu? Ach jo. Otázka: Řekněte mi prosím, co se podle vás nyní děje s Julií, co je třeba udělat? A: Yulia prochází dobrým procesem, kdy se přijímá jako žena a vstupuje do ženských archetypů. To se projeví na všech úrovních jejích smluv s bohy. Q: Jménem Yulie, řekněte nám, co se nyní děje v archetypu Cybele? A: Pocit křišťálově čistého toku, který naplňuje tělo. Zpočátku byly bolesti a stlačení v děloze. Přichází informace, že je to kvůli odmítnutí a strachu z Cybele. Ale vědomě jsem se uvolnil a nechal tuto energii projít. Otázka: Možná bychom měli požádat Cybele o odpuštění? Odpověď: Cybele říká, že musí požádat o odpuštění sama sebe. K: archetyp opět řídí proces přesně správným směrem. Otázka: Požádejte svou ženskou stránku o odpuštění. A: Cítím, jak vycházejí blokády bolesti. Bolest vychází z oblasti genitálií, ze srdce a knedlík bolesti v krku, jako nějaký druh odporu. Pocit je jemný, je to, jako by vycházel nějaký druh pláče. Dokonce i slzy tekly. Otázka: Jak dlouho teď musí Cybele fungovat? Odpověď: Cybele říká, že budu pracovat, a ona s ní opustí komunikační kanál, aby vstoupila do ženského světa, do ženských archetypů. K: proces primárního kontaktu a interakce s archetypem je v tomto případě podobný procesu s Ra. Během následných kontaktů může být komunikace strukturována odlišně a může se týkat jiných oblastí pacientova života. Q: Dá se říct, že je to nějaká speciální praxe, kterou si musíte nechat nějakou dobu vyladit, aby se tato práce upevnila v životě, a ne jen na sezení. Odpověď: Cybele říká, a lze to považovat za pokračování informací, které začaly přicházet od Ra, že tato situace je pro současnou dobu stereotypní. Vyžádal jsem si to já, můj duch, abych z toho hledal cestu ven. Všechno, co se mi stane, si musí uvědomitvysypte fazole, protože to může být východisko pro někoho jiného. Musím si uvědomit, co se děje, jak se to děje, proč, co k tomu vedlo - tyhle stereotypní problémy, jako každý jiný. A jak se z toho můžeš dostat? Otázka: Jak mi může Julia říct, co teď cítíš? A: Pocit Cybele se trochu mění. Pořád je to taková přísná a panovačná Velká matka, ale je stále lehčí a trochu teplejší. Otázka: Uplynulo ještě několik minut. Je možné relaci ukončit? A: Teď se snažím přijít na to, co Cybele vlastně dává. Q: Cybele, řekni mi, co dáváš? A: Speciálně pro lidi, pro ženy, držím ženský prostor. Nyní, v této době. Postoj ke mně a mým funkcím se v různých dobách měnil, přestavoval, podle toho, co potřeboval jediný organismus Země. Otázka: Jak dlouhá je éra? A: Milion let. Jakými fázemi lidstvo prošlo? Ve specificky sociálním lidském smyslu zastávám prostor žen, prostor ženskosti. Prostor, ve kterém probíhají všechny procesy – porod, plodnost. Obecně jsem nyní jinými bohy vytlačován z lidských vztahů, je mě stále méně a kvůli tomu se v lidstvu projevuje mnoho problémů. To znamená, že jsem prostor, jsem odrazem určitého zákona, principu a oni se mě snaží ignorovat, chovají se ke mně nepřátelsky. A díky tomu nejsem ani lepší, ani horší, jsem takový, jaký jsem byl a budu. A lidstvo, které se brání mé energii ideologickými ospravedlněními, způsobuje globální nerovnováhu. Lidstvo může všechno. Ale člověk, který chce být celistvý, celostní, uzdravený, musí projít cestou uvědomění si mých energií a jejich odhalením v sobě. Bojí se mě jako něčeho chtonického, destruktivního - i toho lze dosáhnout, pokud si to přejeme. Vše závisí na záměrech člověka. Budou jasné úmysly a já dám jasné stavy. B: Děkuji. Teď tě můžeme nechat jít. Řekni něco jako Julia. A: Mám teď takový nostalgický pocit, jako člověk, který se vrací do své vlasti. Cybele právě řekla, že všechny procesy, které se v lidstvu vyskytují, ji neovlivňují, protože byla, je a bude procesem. Postoj lidí k ní ji neuráží, ale prostě ochromuje lidstvo. Teď cítím, jak se její energie otevírají a je to pro mě jako návrat do své vlasti, kterou jsem z nějakého důvodu opustil. Smutný pocit, že mi chybí. Stále cítím stav lehkosti v celém svém těle, ale v mém krku stále přetrvává nějaká zášť. Cybele říká, že můžu dělat všechno najednou, ale k čemu to je, když si ničeho nevšimnu nebo nerozumím. K: každé ponoření do procesu uvědomování si archetypu má určitou kapacitu, to znamená, že lze realizovat a prožít určitý počet pocitů, vjemů a významů. Nemá žádný zvláštní smysl poskytovat zátěž nad tuto kapacitu, s výjimkou případů, kdy informace přicházejí ve zvláštních hlubokých „balících“ a poté se rozvinou. Q: Děkuji Cybele. Rozostřuji archetyp. Jak se máte Uveďte své jméno. A: Julia. Dobrý stav. Q: Co se vám stalo? A: Pro mě na úrovni vidění a uvědomění přišlo pochopení toho, co se mi stalo. Tedy zkreslení, které se odráží v těle, v energii, v osobnosti. Ten, který začal od dětství, dosáhl všech úrovní. Toto je zkušenost se strachem, že když se vzdám solárně-falické síly, ztratím svou moc úplně, protože se mi zdálo, že nic takového jako ženská síla neexistuje. Prošel jsem tímto strachem a bylo to velmi jemné, protože Ra okamžitě ukázal jinou verzi síly, do které jsem plynule a ochotně vstoupil. Protože tohle je taky síla. Navíc byla přijata informace, že každý bůh má dva vchody, jeden pro mužskou sílu a druhý pro ženskou sílu. Každý bůh může dát různé stavy, každý bůh je androgynní a holistický a s každým můžete změnit svůj vztah. Vize toho, co jsem si udělala a jak jsem vůči sobě vinna, pocit, že i v ženském je síla, to je prostě jiné. Druhá terapeutická sezení Komentář: „Střední já“ je spojeno schování, včetně projevů člověka ve společnosti a všemožných modelů a stereotypů chování jako hnutí duše podniknuté k dosažení nějakých cílů nebo ideálů. Často se ukazuje, že jasný, zamrzlý ideál narušuje interakci s žijícím archetypem, s božstvem. Což dává vzniknout, dalo by se říci, sekundární vrstvě či rovině křivd, nepochopení sebe sama a světa kolem nás. Otázka: Od prvního sezení uplynul týden. Poskytněte zpětnou vazbu po posledním sezení. Co se stalo? Pocítil jste nějaké změny, výsledky této práce? Odpověď: Cítím změny. Nyní je těžké říci, co přesně se změnilo. Prostě se cítím jinak. Začala jsem přijímat sebe jako ženu a reakci ostatních na to. Už od svého okolí chápu, že se ve mně něco mění. Pro mě to možná není moc nápadné, ale podle toho, jak se na mě lidé dívají a jak reagují, je to znát. Z jejich reakcí je zřejmé, že jsem více ženská. A já sama se cítím pohodlněji, klidněji, více v dobrém stavu. Otázka: Dnes máme další „já“. Doporučuji jít lineární cestou. Zeptejte se své Já Jsem Přítomnost, zda můžete pracovat se svým Středním Já. Odpověď je ano. ... Ve „Středním Já“ je hrdinka filmu „Midshipmen“, anglická královna Ekaterina Bestuzheva a je přítomen stejný Leonid, který byl ve „Nižším Já“. Otázka: Zeptejte se prosím svého „Středního Já“, zda nyní potřebujete pracovat na této postavě nebo jejích hypostázích, kterých se „Nižší Já“ nedotklo, nebo zda se bez ní již obejdete. A: Stojí v jiné formě, protože v „Nižším Já“ Leonid projevil své další kvality. O: Dobře, začněme Jekaterinou Bestuževovou. Řekněte nám, kdo je obecně a co pro vás znamená, s čím je spojována a dále tok asociací. A: Ekaterina Bestuzheva je ruská aristokratka, která zažívá obtížnou situaci zbavení určitých výhod a vysokého postavení. Je v tom hrdinství a romantika. Catherine je zahalena tajemstvím. Její otec je státní zločinec. Je to obraz důstojnosti, odvahy a vnitřní duchovní síly, schopnosti nevzdat se pod tlakem životních okolností, zachovat si sebe a své vnitřní postavení, duchovní ušlechtilost. Na všech událostech, které se jí ve filmu přihodily, překvapuje její odvaha a to, že ani v takových podmínkách se nejen nezlomila, ale našla v sobě uprostřed dobrodružství sílu milovat mladého muž - vášnivě, otevřeně, upřímně. To je podle mě úžasná žena. Otázka: Jaké asociace máte ve spojení s obrazem Bestuževa a světem vašeho „Středního Já“, s vaším emocionálním světem? A: Loajalita, oddanost ideálům, aristokracie, soulad s koncepty aristokracie. Chovejte se a projevujte se tak, jak se v dané kastě, na dané úrovni společnosti projevovat máte. To je ušlechtilá krev a její požadavek určitého chování. Bestuzheva je spojena s takovými projevy, jako je sebeúcta, musíte být odvážní, silní, musíte být oddáni svým ideálům, své vlasti, být v něčem nekompromisní. Q: Je tam něco nelogického? Nechte své myšlenky volně plynout. A: Vzpomínám si na další epizodu. Neustále řídila, po celý film byla v pohybu. Pohyb jako útěk před pronásledováním a pohyb jako svoboda a pohyb. O: Dejte volný průchod projevům iracionálního, zdánlivě nespojeného. O: Další takový moment. Žije s tímto Francouzem, ale když se zamilovala (nepamatuji si, jaký měli ve filmu vztah, zdá se, že si na ni udělal nárok, přestože ji zachránil a mohl poskytnout slušný standard žijící v cizině), lstivě ho oklame, odmítne a jde na příkaz svého srdce být s praporčíkem, kterého má ráda, je mladý, nic nemá, neví se, zda vůbec může něco mít, možná i méněcenného než ona čistota rodiny... Taková je nekompromisnost před sebou samým, nezištnost. A v tomto ohledu také odvaha. Zdá se, že Francouz pro ni tolik udělal a zdá se, že by mu měla být vděčná, nachází v sobě sílu sledovat pohyb své lásky.Otázka: Jste připraveni přejít na další číslo? Ach jo. O: Jak se zde Leonid objevuje v kontextu středního já, v kontextu emocionální sféry? A: Někdy mě Leonid žertem nazýval „Decembrist“ a zaznamenal určité vlastnosti, které se ve mně projevovaly - aristokracie, zdrženlivost, skromnost, upřímnost. Tyto vlastnosti považoval za vznešené dívky a děkabristy. Sám se zase snažil prokázat podobné vlastnosti - takové, které by měly odpovídat vznešenému a aristokratickému člověku. On sám, kromě toho, že je kapitán a mají celou teorii o cti námořního důstojníka, také pochází ze šlechtické rodiny a znalost těchto vlastností mu byla vštěpována od dětství. Toto je kanál přijímání a dávání sebe sama světu, kanál, který se zdá být příjemný, ale je poněkud směšný, protože je zastaralý a není vždy podporován tímto světem. Je legrační být aristokratem, když už nemáme žádné finanční opodstatnění. To je to, co se moje rodina obecně snažila podporovat, takové programy jako „pamatujte si svůj původ“ atd. To je to, co mi způsobilo konflikt s mým vnitřním a vnějším: uvnitř cítím, že to je správné a krásné, tohle dokážu, ale venku, když se to všechno začne projevovat ve světě a dostávám zpětnou vazbu ze světa, pochopit, že to vše je zastaralé a společensky nepodporované. Nemáme povolení, právo, možnost se takto projevit. Ty struktury, které dávaly možnost našim předkům se takto projevit, už neexistují a tato situace se dá vyjádřit tak, že cirkus odešel, ale klauni zůstali. Otázka: Existují nějaké další asociace? A: Zastaralé struktury, které se zdají správné a krásné, ale jsou omezující, nefunkční, neživé. Pamatuji si film "Římské prázdniny". Tam princezna nakrátko uteče z paláce a za pár dní zažije neobyčejné dobrodružství, které rozšíří její vědomí. Pak se ale vrací k pojmu čest, povinnost, k životu ne pro sebe, ale pro nějakou myšlenku. Mimochodem aristokracie se vyznačuje tím, že člověk nežije sám sebou. Žije podle nějaké představy, podle představ autoritativních druhých o tom, jaký by měl být. To vše dobře zapadá do předběžných konstrukcí ve vědomí, jako je „Takto by to mělo být“. Pokud jste šlechtic, dlužíte „za víru, za cara, za vlast“. Tak byly pomocí speciálních struktur, které umožňují manipulovat se skupinou lidí pomocí dvou tří slov, vychovány celé generace. Je v tom infantilismus - jak můj osobně, tak celé kasty. Spočívá v tom, že se nespoléháte na sebe, ne na svou touhu, ale na to, že vyhovíte očekáváním druhých. Buď zapadnete, nebo ne. Q: Chápu. Manipulace jsou ve skutečnosti jen dvě nebo tři slova: "Jste důstojník, přestaňte s hysterií." A to je vše, člověk je jako robot. Přesně řečeno, povinnost cti, pánové... A: Na této úrovni zbyly nějaké orgány, nějaké struktury, skrze které můžete manipulovat, samozřejmě s tím, že do nich nejprve vložíte nějakou ideologii. Protože tyto struktury vyžadují manipulaci. Když se společnost zhroutila, ideologie se změnila, ale mechanismus zůstal. Otázka: Mohu přejít k dalšímu obrázku? Ach jo. In: Anglická královna. A: Vzpomínám si na vtip. Angličan se miluje s Angličankou a najednou se úzkostlivě ptá: „Paní, máte bolesti?“ Ona odpoví negativně: „Wow, díky bohu, že jste se přestěhovali...“ Okamžitě přichází anglická zdrženlivost, chlad a mužnost mysl. Osobnost v tom smyslu, že nemůžete projevovat skutečné pocity, ale pouze projevovat společensky přijatelné, role-playingové. Nahrazení projevů vycházejících zevnitř převleky korespondence, masky, aby bylo na jedné straně všechno krásné, inteligentní, aristokratické a v ostatních případech člověk nemohl ztratit důstojnost, klečet atd. Aby se vědomí neponořilo do světa, který lze vnímat jako ponížení, můžete se škrtit, omezovat, lhát si. Abyste zůstali královnou, aristokratkou, vítězkou, můžete v sobě všechno udusit a u východu pověsit masku pohody.Vyhrát ve smyslu aktivní manipulace (tj. dělat něco se světem, abych získal, co potřebuji) nebo ve smyslu pasivní manipulace (t. Společenská přijatelnost a příjemnost pro společnost, aby z této úrovně získával výhody od společnosti, jako inteligentní člověk. Otázka: Rozvířili jsme tuto vrstvu vědomí, takže nyní navrhuji, abyste se postupně inkarnovali do každého z těchto obrazů a v jejich zastoupení vyprávěli o sobě jako obrazu ao své interakci s Yulií. Nejprve si představte Bestužev, jak sedí, jak se pohybuje, jak je oblečená, kam se dívá... Pak do ní vstupte nebo ji pusťte dovnitř, posaďte se stejně a začněte mluvit ve stylu volných asociací. A: Je to čilá, aktivní dívka, chová se hrdě, důstojně a má aristokratické vystupování. Vnitřně člověk cítí, že zná svou hodnotu, ale výstup ukazuje dobrou vůli, otevřenost a upřímnost v komunikaci s ostatními. Je aristokratka, ale je živá, tzn. neplaší se, neflirtuje, nehoří zimou - to není okázalá zdvořilost, ale skutečná. Člověk se při komunikaci s ní cítí pohodlně. Q: Jak sedí, jak vypadá? A: Rovný postoj, mobilní. Vypadá krásně, eroticky, s lehkou nedbalostí. Je tak živá... Q: Pusťte ji do sebe. A: Jsem Ekaterina Bestuzheva. Jsem vznešená dívka a vrozeně vznešená. Nepotřebuji to dokazovat ostatním. Je to ve mně, prostě to tam je. Mohu si proto dovolit chovat se přirozeně a klidně, aniž bych něco předstíral. Nepředstírám, že jsem nic, takový jsem. Nepotřebuji se prosazovat na úkor ostatních, protože společnost mě již postavila na velmi vysokou úroveň. Nyní se v mém životě, v mé rodině stala katastrofa a já si musím zachránit život. Ale všechen ten smutek, všechno, co se nám stalo, vnímám jako zkoušku: mohu za takových podmínek zůstat člověkem, zachovat se? Q: Řekni mi, co děláš v Julii a jak s ní komunikuješ, co od ní potřebuješ a co ona od tebe? A: Yulinův klan nebyl nikdy tak vysoký jako můj klan, ale tím, že s ní budu komunikovat, zajistím, že to nikdy nepocítí. Něco v nás souvisí. To, co se stalo Decembristům, je velmi podobné tomu, co se později stalo bělogvardějcům. Dá se říci, že máme běžný typ bolesti. Trauma, které nastalo ve společnosti, se odráželo v genetice celé společenské vrstvy lidí. Co od ní potřebuji? Udržujte to naživu. Otázka: Zajímá mě, proč jste mezi obrazy, které určují její „střední já“. Jak podmiňujete, omezujete? A: Omezuji to na úrovni ideálů. Krásně se ukazuji a ona to ví. Když se projevuje jako já, je si jistá, že se projevuje krásně, a když se projevuje jinak, chápe, že to krásné není. Q: Zdálo se mi, že jste byl trochu nervózní, když jsem se zeptal, jak se cítíte. Jsem to jen já nebo opravdu něco cítíš? A: Cítím v těle nějakou bolest a okamžitě jsem chtěl s Yulií soucítit. Faktem je, že v situaci měnících se epoch – revolucí, rozpadu Sovětského svazu – dochází také k míšení sociálních vrstev. Dívky jako Yulia a já jsme se ocitly mezi muži a surovými lidmi. Na jednu stranu, život s vlky je vytí jako vlk a možná ji opravdu ruším, to znamená, že se možná opravdu potřebuje projevit různými způsoby... Q: Cítíte teď bolest? A: Teď je to spíš jako sympatie, tzn. už není žádná bolest. Otázka: Co se děje ve vašem těle? A: Lehkost, něco se uvolňuje na úrovni srdce, hrudníku. Objevuje se stará zášť, která nemá žádný logický základ. Q: Kdo se urazil? A: Na lidech, na době a na rodičích, kteří je vychovali tak, že je udělali bezbrannými. Otázka: Buď tato zášť, mluv jejím jménem. Nejprve popište, jak ji vidíte. A: Holčička v bílých šatech a černých botách je dívka z aristokratické rodiny z počátku dvacátého století. Revoluční námořníci se na ni dívají a chtějí ji urazit, nebo už ji urazili.Nevěděla, že něco takového na světě vůbec existuje. Otázka: Řekněte „Jsem přestupek...“ A: Jsem přestupek. Nenávidím ty, kteří mi to udělali, kteří mě urazili. Q: Kdo přesně? A: Nesnáším rodiče, lidi - nesnáším ten rozpor mezi brýlemi, které mi nasazují, a tím, co se ve skutečnosti děje. Nesnáším lidi, kteří způsobují bolest. "No, co děláš?" A když začnu přemýšlet o tom, proč se to stalo, začnu nenávidět své rodiče: „Proč jsi mě takhle vychoval, proč jsi mě před tím nechránil? Otázka: Co se děje v těle? A: Na jednu stranu sedím v téhle zášti, mám svěšená ramena, ale tělo se nějak uvolňuje. Pocit, že se vám do těla hrne něco teplého, vás přivádí k rozumu. V krku je knedlík zášti a hořkosti. Ot.: Zahořkni nebo zatrpkni. A: Jsem hořkost. Jsem zosobněním zákona „přibývající znalosti zvyšují smutek“, jsem výsledkem životní zkušenosti. Otázka: Co se s tebou děje, když mluvíš? A: Stále existuje vágní pochopení a opuštění něčeho, jehož čas již uplynul. Čas uplynul, ale něco mě bolí. A čas uplynul a nikdo za to nemůže, a tohle je jen životní zkušenost... Q: Jmenujte se, Yulie. A: Julia. Q: Co se to s tebou děje, Julie? A: Cítím stejnou hořkost, ale mé srdce se zahřívá, napětí povoluje. Objevuje se odvaha otevřít se, protože přichází pochopení světa, proč se stalo to, co se mi zdálo jako nesmyslná krutost světa. O: Buďte Leonidem v kontextu emocionálního světa a toho, co jste o něm právě řekl. A: Já jsem Leonid. Jsem vznešený, aristokratický, inteligentní člověk. Mám sílu být takový. Jsem gentleman a je mi to jedno. Rozumím Julii, v těchto vlastnostech je mi blízká. Ale ona nemá takový postoj „gentleman and don't fuck“, nemůže bránit sebe a své právo, příležitost, touhu projevit se tak, jak by se slušelo. Nechte ho vyvodit závěry. Nemám dost síly. Otázka: Co děláte ve světě jejího „Středního Já“. Jak to podmiňujete? A: V některých ohledech duplikuji její rodiče, ale s východiskem. To znamená, že pokud jí rodiče nedali východisko z toho, jak žít v tomto světě, projevujícím se takovým a takovým způsobem, pak já toto východisko poskytuji, dávám jí sílu. Proto mě chytne. „Džentlmen a nedej se do prdele“ je síla trvat na svém a pokus sladit obecný program „vystupovat jako vznešený člověk“ s realitou světa. Ne revidovat program, rozebrat ho a osvobodit se, ale nalepit na něj záplatu k obrazu svému... Projevím se, jak říkali rodiče, ale teď na to budu mít víc síly. B: Uveďte své jméno. A: Julia. Otázka: A teď si představ anglickou královnu. A: Alžběta II z filmů. Šaty s úzkým korzetem a širokou sukní, z brokátu, hrdé držení těla, arogantní vzhled. Dívá se na lidi svrchu. Když jde, všichni před ní se přikrčí, ukloní a ukloní. Je panovačná, chladná, nepředvídatelná, nikdo neví, co má na srdci, a tak trochu tyrana. Otázka: Zadejte tento obrázek. A: Jsem anglická královna. Jsem panovačný, chladný, poněkud pokrytecký, bezohledný. Sám takový nejsem, mám vysokou představu. Byl jsem stvořen, vychován, abych byl takový. Mým cílem je vládnout lidem, kteří mi byli svěřeni. Q: Jak jste se dostali mezi postavy, které určují Yulii? Co tu děláš? A: Vytvářím iluzi skvělého nápadu, exkluzivity a vysokého účelu. Každý ví, že být královnou je těžké. Být královnou znamená nebýt sám sebou. Je těžké nebýt sám sebou. Jak můžete ospravedlnit, že nejste sami sebou? Protože jsi královna, protože plníš vysoké poslání, protože jsi nenahraditelná. Proto se můžete dál ničit, nebýt sám sebou – je tu shovívavost. B: Děkuji. Uveďte své jméno. A: Julia. Q: Jak se cítíte? A: Pobavila mě ta královnina slova. Cítím pochopení toho, co se děje, nesmyslnost mé hry. Otázka: Která hra přesně? Přečtěte si více o závěru, který lze vyvodit na základě všech tří postav. A: To je závěr. Byla jsem vychována jako urozená dívka, k čemuž patřila celá řada povolení a zákazů. Tato povolení a zákazy se pro mě v určitém okamžiku staly neúnosnými, protožeukázat se takhle ve světě bylo velmi bolestivé. Svět dával velmi drsnou zpětnou vazbu, měl jsem například neustálé konflikty se svými vrstevníky. Zranil mě softwarový balíček, který mi dali rodiče. Když jsem si uvědomil, že žít s tímto balíčkem je nemožné, obtížné a bolestivé, místo toho, abych tento balíček na vědomé úrovni rozebral, něco odstranil, něčeho se vzdal, něco nechal, začal jsem na něj dávat záplaty. To znamená, jak můžete přijmout, že nežijete podle sebe, ale podle programu svých rodičů? Například to může být prezentováno jako prostředek k vyššímu cíli, jako iluze vyššího účelu, to znamená, že pokud to neuděláte, všechno se rozpadne, svět se zhroutí. Tato iluze umožňuje nadále existovat s programem, který je pro mě traumatický, ale nyní jako nadstavba dává jako kompenzaci pocit vlastní výlučnosti. Otázka: Bylo to, co jste dnes řekl, pro vás něčím novým, nějakým objevem, novým pohledem na věc? A: Ano, ale ještě nevím, jak se to v životě projeví. Už je tu pocit hluboké úlevy, jen se cítím lépe. Ještě nevím, jaké konkrétní kroky v tomto ohledu podniknu, ale už teď s jistotou vím, že s tím můžu něco udělat. Q: Podívejme se nyní na archetypální obrazy, podívejme se, kdo za tím stojí. Máte už nějaké vize nebo realizace? A: Astarte je první jméno, které se objeví. Dionýsos. Apollo. Otázka: Pojďme zkontrolovat informace. Zeptejte se „Středního Já“, jaký archetyp tyto postavy představují – Ekaterina Bestuzheva, Leonid v tomto kontextu a anglická královna. A: Naprosto nečekaná odpověď, Gore. Otázka: Pokud zaváháte, zkontrolujte to pomocí „Jsem-přítomnost“. Odpověď: Přichází odpověď, že všichni jmenovaní bohové jsou přítomni na povrchu a v hlubinách - Apollo a Lucifer. K: Terapeut se zaměřuje na archetyp. Otázka: Apollo jsi tady? Ach jo. Otázka: Ahoj Apollo. O: Dobrý den. Q: Prosím, řekněte mi, jaký je váš vztah s Julií as celou touto situací, o které jsme právě mluvili? Odpověď: Vidím tuto interakci na úrovni otrokářských vztahů. Q: Kdo s kým? A: Ona se mnou. Otázka: Je to smlouva, dohoda, dostat se do situace, něčí přestupek? A: To je fanatismus. Otázka: Další podrobnosti. A: To je velmi dobré pro jakoukoli sílu, která se chce ve světě projevit – vytvořit silné, charismatické, v některých ohledech omezené fanatiky. Jakákoli síla chce vytvořit lidi, skrze které se může projevit, kteří mohou vést. Dal jsem tomu atraktivitu jako návnadu a zároveň jsem to zevnitř omezil nějakými strukturami. Otázka: Jaká je vaše účast v tomto a účast Julie? Tedy, byla to dvoustranná dohoda, přání, podepsala se k tomu? Jak se účastníte? A: Vím, že ano. To není smlouva, ale potřeba se poučit a pracovat pro dobro vlasti. Otázka: Jakou lekci jí tímto způsobem dáváte? A: Teď, když se podívám na její život, vidím, že je to krutá lekce. Ale duše se ukázala pro takovou reinkarnaci. Bohům bylo jasné, že umožnit jí projít takovou zkušeností a mít následně nějakou úroveň síly, aby to nebylo příliš karmické, neměla by duše získat nic navíc. Bylo nutné jí dát tuto noblesu, ale tak, aby to bylo bolestivé, aby si pamatovala, jaké to bylo, aby se odstranila přebytečná arogance. Otázka: Řekněte mi prosím, naučila se Julia tuto lekci už teď nebo ještě ne? A: Když už si to uvědomuje, tak se toho zbaví. Nikdo ji do toho nenutí. Tato situace se dala do pohybu, tato situace je jako labyrint. Nyní to Yulia chápe - že je v labyrintu a jak hledat cestu ven. Otázka: Řekněte mi, co může Julia právě teď udělat, aby plně pochopila tuto lekci, a můžete jí pomoci ji prožít hluboce a intenzivně? Pokud ano, co je pro to potřeba udělat? A: To nejdůležitější, co teď mohu dát, je pochopit, že vše je v jejích rukou. Žádný zlý démon ji nedrží a žádní démoni ji nepotrestali. Otázka: Co musí udělat, aby tuto lekci dokončila co nejúplněji? A: Uvědomte si vše, co bylo právě řečeno, a obecně si to rozmysleteklíčové momenty, kdy v životě narazila na tyto strnulé struktury, kdy vše proklínala. No, prostě se staň lidštější. Změňte směr – aby to nebyly struktury, které mají ji, ale ona má tyto struktury. Otázka: Apollo, řekněte mi, můžete nyní pomoci energetické stránce procesu, aby se otevřel přístup k odpovídajícím vrstvám vědomí, energetickým tokům atd.? A: To se teď děje. B: Děkuji. Zatímco se to děje, Julie, řekni mi, co se děje. A: Silný vír se točí v těle ve směru hodinových ručiček od temene hlavy k patám, tento vír prochází celým tělem. V solar plexu je pocit, pocit, že zkreslení, které tam bylo, se nyní napravuje a harmonizuje. Podle svých uvědomění bych měl být jako stvořený od dětství, ale bez kudrlinek, bez čehokoli, co mi bude způsobovat bolest, působit agresi z okolního světa... Q: Zůstaňte v tomto procesu tak dlouho, jak to bude nutné. Dejte mi vědět, až se tento proces rozvine nebo dokončí, abychom mohli přejít k dalšímu archetypu. A: Apollo říká, že už udělal, co bylo potřeba. Stanoví období 2-3 týdnů, během kterých najdu způsob, jak v sobě vše vybalancovat a zharmonizovat. Otázka: Apollo již lze provést, rozostřit. Ach jo. Řekl, že opustí kanál, aby k němu měl přístup. Q: Děkuji Apollo. Julie, jak se teď cítíš? Odpověď: Objevila se bolest v solar plexu. Nevím, co se tam děje na úrovni vize. Na úrovni pocitu došlo ke zkreslení, které se narovnává. Otázka: Vidím, že začal intenzivní proces čištění. Můžeme pozvat další archetyp, Lucifera? K: Terapeut se zaměřuje na další archetyp. Otázka: Lucifere, jsi tady? O: Dobrý den. Otázka: Lucifere, řekni mi, jak je s tebou Julia spojena - jaké jsou povinnosti, jaká je situace? A: Připojen jako kdokoli, kdo chtěl získat zkušenost temných reinkarnací a zároveň zachovat vnitřní status quo. To znamená, že se můžete válet ve špíně a zůstat čistý. T: Učíš ji něco? Odpověď: Ano, jsme v nepřetržitém kontaktu. Učím ji správně vyvážené činnosti. Q: Vidím, že část její duše je jakoby u vás, ve vašem vlastnictví. To je pravda? Ach jo. Q: Můžete mi říct, co se stalo, jak a jaké byly části? A: Výsledek principu rovnováhy. Čili pokud chce člověk projít tmou, nabrat sílu, poznání, chce tam dostat, co se dá vzít, projde, pokud je čistý, tak vyjde. Ale je tam tolik pokušení, že lidé nevyjdou čistí. Hromadí se jejich chyby, které jim nedovolí opustit tento svět, dokud se nevytvoří protiváhy, zhruba řečeno, dokud neodčiní to, co udělal. Otázka: Co přesně potřebuje Yulia odčinit? A: Ptáte se, jaké akce nebo jaké struktury blízké úrovni esence je třeba změnit? Otázka: Více o strukturách, protože akcí je příliš mnoho a pravděpodobně jsou ve stejném stylu. Oh, dobrý. Musíme se vypořádat s pýchou, která je hlavně v oblasti ducha. Otázka: Mám pocit, že ve většině případů je hrdost způsob, jak se před něčím chránit. Pro běžného člověka je nepřirozená, vzniká jako reakce na reálné nebo imaginární nebezpečí. Je to tak? Člověk chce být například známý jako skvělý, aby si vykompenzoval svou méněcennost, kdy ho v dětství učitelé a rodiče neocenili a trestali. A: Něco takového existuje, ale kdyby za mnou duše přicházely pro tuto náhradu, pak bych měl většinu bohů. V lidském životě to může být bolestivé, ale někteří bohové s tím žijí a je to v pořádku. Nejde o to, zda tuto hrdost máte nebo ne, ale co na základě ní děláte, kam vás posouvá. Můžete začít dobrý pohyb z pýchy, nebo můžete prolít řeky krve a nebude to stačit. Otázka: Co může Julia právě teď udělat (nebo začít dělat), aby napravila tuto strukturu a naučila se tuto lekci? A: Je toho tady hodně. Je to těžké v jednu chvíli, za jeden den... Otázka: Proto se ptám, co může Yulia začít dělat teď, a nějaká doporučení do budoucna. A: Nesnaž se být něčím, čím ona není. Smiřte se se svou podstatou, s tím, co je. V:Omlouváme se, tato slova jsou zjednodušená a abstraktní. Chápe Julia jejich podstatu, jejich význam? A: Postupně se k ní dostane. Hledá teď všude - čte si v knihách, ptá se lidí, jaká by měla být. Ale hluboko uvnitř taková není. A ze sebeodmítání dochází i k různým zraněním. Nechte ji prozatím přijmout, že polovina její duše je moje a že to není jen tak. Není lehká a nadýchaná a nikdo by neměl být lehký a nadýchaný. Tento svět je velký a pro mnohé zde není místo. Co dělá v tomto životě, musí dělat dobře a musí se to dělat. Skutečnost, že nyní dělá jasnou práci za to, co si vytáhla z některých minulých životů... Ať to bere jako práci a jako odčinění. Ať nespěchá, aby se zesvětlila do stavů, které jsou pro ni momentálně nemožné. Bude to lež. Ať si dělá dobře život a nesnaží se o nedosažitelné. Otázka: Pokud se naučí tuto lekci, co jste řekl, vrátíte jí část její duše? A: Nemám, jen každý má svůj domov. Některé duše se tam nacházejí vibrací, je jim tam příjemně, nikde jinde pro ně není místo. Odtud má hodně hluboký smutek. Pokud se dostane z tohoto života... Potřebuje změnit svou strukturu, plynule odtamtud přecházet na jiné místo. Jsem držitelem prostoru, ale ne držitelem těch v něm. Otázka: Je situace tak vážná, že její vyřešení může trvat celý život? A: Může z mého prostoru vytéct za rok, když to vidí a chce, a ne když je přesvědčená, že potřebuje být jiná a být na jiném místě... A když je jiné místo, kam proudit. Když teď strčí tuto svou část do jiného prostoru, bude odtamtud vytlačena třemi krky. Q: Děkuji mnohokrát, Lucifere, právě jste řekl velmi důležitou a užitečnou informaci Na adresu Yulie, Yulie, jak se teď cítíte? A: Cítím stav z archetypu - smutek, osamělost a nějaký druh sympatie. Toto je velmi známý stav, kdy část mé duše neustále přebývá v tomto prostoru. Vím, co mi říká. Viděl jsem obrázek, že část mé duše tam byla z vlastní vůle, protože nikde jinde to být nemůže. Tuto část duše je potřeba restrukturalizovat, změnit, aby se mohla přesunout na jiné místo. Není možné se přes to dostat z hlavy, je to hluboký proces. Otázka: Pochopili jste konkrétní věci, které budete muset udělat, abyste tento problém vyřešili, objevila se cesta? A: První věcí je sebepřijetí. Ano, jsem takový. Přestaň se mlátit. Na jednu stranu je veřejné mínění o tom, co je přítomno v temných světech, pochopitelné, další věc je, jak se v tom všem cítím já. Pokud souhlasím s veřejným míněním, co pak dělám sobě? To zhoršuje lidské podmínky a život. Otázka: Rád bych se obrátil na Lucifera, řekněte mi, možná existují nějaké klíče, které se nacházejí ve vyšším „já“ a archetypy, které jsou s nimi spojeny? Je to všechno o zahájení tohoto procesu, přijetí sebe sama. A: Už chce přijmout sama sebe. Všechny její nižší struktury jsou tvořeny dohodou, ve které se nachází její Já-jsem-přítomnost. Světový názor, hodnotový systém - vše je propojeno špatnými stranami: buď špatná strana toho či onoho boha, nebo temná strana, nebo s temnými bohy... Q: Tak, jsou nějaké další informace, nebo mohu skončit sezení s tebou? A: Řeknu něco, co je neočekávané pro to, co si lidé obvykle myslí o Luciferovi, jak je prezentován. Musíte milovat. Musíte milovat sami sebe a síly, se kterými jste v alianci. Nemůžete říci, že jsem špatný, bohové jsou špatní, odřízněte tuto pečeť a jděte na procházku do světla nebo do toho, co ona považuje za světlo. Proto musíte milovat a respektovat své spojence. Pokud bude chtít odejít, obnoví se. Ale bouchat dveřmi a házet hysteráky o tom, jak je špatná, jak jsme špatní my a jak je špatné být s námi ve spojenectví, k ničemu nepovede. Tímto způsobem se zničí a naše nepochopení poroste. To znamená, že musíte komunikovat s láskou silou. B: Děkuji. To je velmi cenné. Mohu skončit? Ach jo. Q: Julio, identifikuj se. A: Julia. Otázka: Jak se teď cítíš? A: Když jsem byl uvnitřarchetyp, cítil jsem lásku, něco souvisejícího. Uvědomil jsem si, že cesta ke změně sebe sama začíná přijetím sebe sama. Prostě přijmout sám sebe a smířit se s tím. Ten pocit je trochu vyděšený, ale dobrý. Otázka: Myslíte, že je možné ukončit sezení zde? Ach jo. Existuje podnět k zamyšlení. Tohle je potřeba strávit. Teď už z toho nic nedostaneš. Je zde prostor pro další práci. Otázka: Proběhly specifické energetické procesy, zejména ve třetí čakře, resorpce odporu v hrudi. Ach jo. Cítím se ve svém těle velmi dobře. A i v sedmé čakře člověk cítí jakousi aktivitu, osvobození. Bylo to, jako by mi sundali čepici z hlavy. Q: Jako komentář dodám, že pocity z vás jsou jemnější, záře je jemnější a vnímáte subjektivně příjemněji. Pokud dříve byla cítit pichlavost a špičatost, nyní je měkčí, hladší. Musíme udělat ještě jeden postup – zeptat se „Středního Já“, jaké změny nastaly. A: Apollo mě nechal jít a Lucifer se projevil silněji. Apollo stál jako dočasný filtr k růstu a výchově těchto struktur, aby vedl ty moje energie, které jsou v prostoru Lucifera přesně tak, jak to svět nyní potřebuje. T: Tedy přiměřenost, flexibilita, konstruktivita. A: Ano, přesně tak. Tedy tak, aby to bylo vhodné. B: Dobře. Nyní, svým vlastním jménem, ​​vědomě řekněte, co se vám dnes stalo. A: U mě bylo povědomí o rodičovském programu, o přístupu, který určoval mé chování. Jak by se v jejich chápání měl chovat inteligentní, ušlechtilý člověk. Viděl jsem to jako tuhou strukturu, za prvé ne vždy efektivní, tedy nedokonalou, a za druhé podřízenou mně. Ona sama je dobrá, krásná a užitečná, ale pak mě využila. A teď vím, že to můžu použít i já. A na hluboké úrovni jsem viděl svou kompenzační povahu, touhu vypadat lépe, než jsem, aby mě lidé ve světě přijali – existuje celá řada mých vztahů s lidmi. Jak moc je moje touha vypadat jasnější, laskavější než já - jak je to všechno absurdní, nefunguje, je hloupé a uráží mé nejhlubší a spojence tohoto nejhlubšího. Nejprve musíte přijmout sami sebe, podívat se na to, co je, přestat klamat sami sebe a snažit se klamat svět na cestě ven. B: Děkuji. Mimo jiné velmi jasný ukazatel sezení – je vidět, jak jsme přešli od obrazů, k energetickým procesům, k hlubokým strukturám. c) Třetí terapeutické sezení. Komentář: Ukázalo se, že „Vyšší Já“ je pevně podmíněno figurami, dalo by se říci fiktivními, s jasným mytologickým podtextem a celkovou orientací na svobodu v té či oné podobě, sloužící ke kompenzaci jejího nedostatku. Otázka: Řekněte nám prosím, co se stalo a jak cítíte své změny po práci s prvním, „Nižším“ a „Středním Já“, než přejdeme k práci s „Vyšším Já“, co se změnilo a jaké to je. Odpověď: Dá se říct, že se cítím dobře, ale dobro je volný pojem. Zjistil jsem, že jsem v jednoduchých věcech veselejší. Řekněme, že předtím, než se mi udělalo špatně z jídla a nemohl jsem jíst - ze silného pocitu hladu jsem samozřejmě trochu jedl - cítil jsem odpor k jídlu a vysvětloval jsem to nemocemi trávicího traktu, problémy s játry , atd. Nyní jsem naprosto normální, zdravá chuť k jídlu, hodně energie, cítím se velmi dobře. Změnily se představy o ženskosti – jak se cítit jako žena. Chci být žena, něco se sebou dělat, nějak se ozdobit a být ještě víc ženou. Začalo to být otravné. Nechybělo ani téma přijetí temné části sebe sama, uvědomění si toho, co mi řekl archetyp Lucifera. Snad každý člověk má část duše – temnou, nevědomou, klifotickou. O tom teď nebudu teoretizovat. Bylo tam větší sebepřijetí a všiml jsem si, jak nějaký vnitřní násilník, vnitřní zabiják ubývá, vyčerpává se, odchází. Postoj ke světu se zklidnil, je méně agrese, méně touhy někoho mučit, projevovat násilí,hádat se s někým - prostě se objeví klidný, přátelský postoj ke světu, k lidem kolem vás. Hluboce cítíte, že to existuje, protože komunikujete s lidmi a dokonce i v konfliktní situaci chápete, že absolutně nechcete této osobě udělat nic špatného nebo říct nic špatného - váš vnitřní stav je klidný a blažený. Ještě ne tak docela, samozřejmě, ale ve srovnání s tím, co to bylo, je to mnohem lepší. B: Dobře. Jsi připraven? Ach jo. Otázka: Pak uvažujeme o „Vyšším Já“. Zeptejte se prosím své Já-Jsem-Přítomnosti, zda můžete dnes pracovat se svým Vyšším Já. Ach jo. Umět. „Vyšší já“ určují následující postavy: Timur z Gaidarovy knihy „Timur a jeho tým“, Robin Hood a hrdinové Jacka Londona. Q: Takže, Timure. Asociace na téma Timur a vše, co je s ním spojeno. A: Timur je kouzelný průkopník, který pomáhá babičkám a vodí je přes cestu, roznáší dávky jídla veteránům, kreslí jim hvězdy na domy, zachraňuje nějakou holku... Dobře si jeho zálety nepamatuji, ale je tak vážný postava z dětství, takový statečný hrdina, pro kterého není zákon v některých ohledech psán, protože Timur je chuligán, ale konstruktivně chuligán. Svou svobodu řídí ve prospěch druhých. Z nějakého důvodu se to stalo právě teď - nevzpomínám si, že podle knihy měl rodiče, kteří ho ovládali. To znamená, že je sám v sobě a jeho jednání je velmi svobodné a řízené jeho osobními představami o tom, co je dobré, co je pravda, k čemu stojí za to směřovat jeho život. Pomáhá lidem. T: Vaše city k němu. A: Respekt, sympatie, obdiv. Byla bych ráda, kdybych byla dívkou, kterou má Timur rád. Pokud ji nemáte rádi jako dívku, buďte v jeho týmu s takovými mladými ušlechtilými lupiči. T: Všechno má svůj opak, jak říkali staří a tentýž Jung. Tentýž Gaidar na jiném místě má antipoda Timura - Malchish-Plokhish. Nevyvolává ve vás žádné pocity? A: Jako dítě zpočátku vyvolával jen negativní pocity: Kibalchish Boy je cool, Bad Boy je špatný. A pak v určitém bodě revize hodnot, v okamžiku mladického protestu proti vnuceným postojům, včetně předělání negativních postav na pozitivní, byl pro mě Malchish the Bad symbolem někoho, kdo se dobře usadil a včas se zorientoval. . Košík sušenek, soudek džemu - všechno je, jak má být, a nějaký ten bláznivý kibalčiš... Plokhish je v této době vnímán jako cool. Padouch... Někdy jsem dokonce uvažoval o tom, že opustím svou vlast, půjdu do zahraničí, do Ameriky nebo kamkoliv to půjde. A já si myslel, zdálo se mi, že by se tam žilo lépe, žilo by se tam dobře, všechno tam bylo. V těchto chvílích se objevila postava Bad Boye a já jsem pak do verše napsal něco jako „Vyměním svou vlast za košík sušenek a soudek marmelády“. Pak jsem tyto plány opustil a rozhodl se zatím zůstat tady. A některé iluze, představy, že tam, v cizině je lépe, byly zničeny. Špatný je ten, kdo se dobře usadil a dokázal využít situace. Čili na jednu stranu to není špatná figura a mám se od něj co učit, v určité době mi jeho vlastnosti chyběly. Stručně řečeno, Plokhish je svobodnější než Kibalchish. Otázka: Robin Hood má také soupeře. To je vévoda z Nottinghamu, který se ho pokusil chytit, oběsit a byl ztělesněním zla. jak se ti s ním daří? A: Abych byl upřímný, o příbězích o Gobin Hoodovi toho moc nevím. Otázka: Je vévoda zjevně zlý, nebo to lze považovat za vtip? A: To se dá brát jako vtip. Pro mě je vévoda větší zlo než padouch, protože vévoda je zákon, řád, nedotknutelnost struktury. To znamená, že ses narodil jako žebrák, zemřeš jako žebrák; nemůžeš skákat přes hlavu. Toto je strnulá struktura vesmíru, ve které to, co existuje, tedy tuto strukturu nelze oklamat, nelze obejít. Zde si hned představím postavy dvou sumerských bohů – Enlila a Enkiho. Enlil zosobňuje zákony vesmíru, v nichž je člověk vepsán jako bytost závislá, slabá a podřízená bohům a všemožným silám. Enki dává člověku poznání, magii,umožňuje obejít omezení, a proto nemusí udělat něco neuvěřitelného, ​​ale rozjasnit existenci, učinit život jasnějším, nečekanějším, ne tak přísně strukturovaným a předepsaným zákonem, strukturami danými shora, bohy nebo společností. Robin Hood, les, svoboda. Otázka: K Robinu Hoodovi se vrátíme později. Tuto otázku jsem položil, abych viděl, jak jste na tom s přijímáním stínu. Protože v „The Higher Self“ jsou všechny vaše postavy pozitivní, včetně Jacka Londona, který psal hlavně o hrdinech – čestných, pravdomluvných, odvážných. Celý komplex toho, co naše společnost schvaluje. Proto, když se vrátíme k Timurovi a jeho týmu, rozhodli jsme se, že to pro vás není jediná tyč. A: No, ano, samozřejmě. Kromě toho, že Timur je tak hrdinný chlapec, existují i ​​jiné opačné vlastnosti, které mu pomáhají žít. Mimochodem, o Jacku Londonovi. Když se jeho obraz objevil mezi postavami, které určují „Vyšší já“, představil jsem si jeho cyklus o silnicích, kde popisoval život tuláků, a on sám to možná zažil. Nepamatuji si jeho přesný životopis. Jak jezdili vlaky, stolovali v misijních budovách a dbali na to, aby poslouchali požadované kázání. To je takový toulavý život. A za druhé si pamatuji jeho příběhy o lovcích, prospektorech, kteří překonávajíc vážné překážky, dosáhli, co potřebovali, cestovali, projevovali odvahu a lásku k životu. Nebyli vždy pozitivní, ale byli houževnatí. B: Dobře. Vraťme se tedy k Timurovi. Nějaké další asociace, city k němu, něco podobného ve vašem životě. A: Když jsem o něm jako dítě četl, nedokázal jsem si takový život ani představit, protože tam byla matka, která mě pustila na procházku ke vchodu na lavičku. Krok doleva, krok doprava – provedení. Utéct někam do sousedního dvora se rovnalo výkonu. A samozřejmě čtení o Timurovi, který uměl česat les a nic se mu za to nestalo - to je nějaká magie, na mě působil jako polobůh - kluk (a celý jeho tým), který tohle všechno umí , kteří se v první řadě obracejí, rodiče neovládají. Měla jsem velmi úzkostnou maminku, která se trápila a byla si jistá, že když se od lavičky u vchodu vzdálím o pár metrů, určitě se mi něco stane. Timur je sen, fantazie; sympatie k jeho příběhu – zkušenost toho, co mi chybělo. To je, pokud mluvíme o vnějších věcech. A pokud mluvíme o ideálech – poctivost, svoboda. Je těžké najít mnoho podobných vlastností, jsou to spíše vlastnosti, o které jsem usiloval, usiluji, chci na sobě tyto cenné vlastnosti vidět. Za prvé, být Timurem je dobré. Je svobodný, ušlechtilý. B: Dobře. Robin Hood. Asociace, pocity. Uvolněte své vědomí svobodně a nechte vzniknout asociace, které jsou spojeny s Robinem Hoodem, ne nutně přímo, ale možná nepřímo. Možná to ani nebylo spojeno, ale problesklo hlavou. A: Okamžitě, kromě stejného souboru věcí o svobodě, který jsem dlouho neměl k dispozici, vidím muže v zelených šatech a les jako místo samoty a komunikace s přírodou. A Robin Hood a „jeho tým“ jsou tajnou buňkou lidí, kteří se zdají být ve společnosti, ale mají tajemství, tajemství. To je něco jako tajná společnost, tajná organizace. Tato organizace má své vlastní cíle, ne nutně globální. Robin Hood je vůdcem této organizace nebo jejím aktivním účastníkem. Také vidím, že je moudrý, statečný, umí a umí se zorganizovat. Je vůdcem elementární síly. Jeho banda lupičů je vnímána jako přírodní síla, protože to byli asi odvážní chlapíci. Věděl, jak je zorganizovat tak, aby se nenechali zastrašit a na jedné straně zůstali svobodní a na druhé straně, aby byli organizováni k plnění svého úkolu. Q: Viděl jste sovětský film o Robinu Hoodovi? Vysotského balada: "Uvědomte si, kdo jste - zbabělec nebo vyvolený osudu a ochutnejte chuť skutečného boje." Katastrofální romance... A: Ano, jsou odsouzeni k záhubě. Skupina Robina Hooda je odsouzena k záhubě, jsou to psanci, neposlouchají své rodiče, utekli na jiný dvůr, protože měli zájem, protože chtěli. A Robin Hood je jako jejich srdceskupiny, dokáže je sjednotit. Je jako jádro. To v sobě nejprve vybudoval, aby to později mohl dávat ostatním, aby to měli všechno pohromadě, aby to všechno dostali. Obecně je to člověk, který se odvážil a překročil nějakou strukturu a také dal šanci jiným, dal průchod odvážit se a překročit. Svým příkladem ukázal, že je to možné. A tento prostor si drží u sebe, takový, jaký je. Ukazuje to, že když jsem to dokázal já, dokážete to i vy. Je v tom zkáza, protože Matrix tohoto Zákona je nesmrtelný. Robin Hood a jemu podobní nic nezmění, ale v tom všem je naděje a radost. Naděje a radost spočívá v tom, že když jsme se narodili do tohoto přísně strukturovaného světa, nejsme povinni v něm žít stejně přísně strukturovaným způsobem. To znamená, že si můžeme vytvořit ostrov, ve kterém je dovoleno trochu víc. T: Říká ti něco romantika svobodného života, svoboda? A: Ano, svobodný život, svoboda - to na jedné straně těší a na druhé straně zažíváte strach - to je místo, kde jste sami sebou, kde vám nikdo nepomůže, nikdo nebude zasahovat. Člověk je ponechán sám sobě a sám si vládne. Will především spočívá v tom, že se můžete ocitnout na svobodě, v tajze, na otevřeném poli, ale objeví se postava vnitřního otroka, který není zvyklý nést zodpovědnost sám za sebe. Otrok se zmenšuje a bojí se. Je to jako ve filmu "Gentlemen of Fortune": "Je to večeře ve vězení." V těchto chvílích si musíme vzpomenout na Robina Hooda, který by mohl být zodpovědný sám za sebe, a tudíž být svobodný. Otázka: Takže Robin Hood je pro vás součástí. Vůbec nejsi Robin Hood. A: Ano, je to tak. Kdysi byla propast prostě obrovská. Mohl jsem se například ztratit ve 3 borovicích v jednom městě a neznal jsem všechny linky metra v mém domovském městě. Otázka: Robin Hood je tedy spíše snem než realitou. Odpověď: Ano, je to sen, ale jasný, násilný, agresivní sen. Protože působí velmi živě, vtahuje vás do tohoto obrazu a život se mění podle tohoto snu. Dalo by se říci, že každým rokem se k ní přibližuji, přibližuji se k obrazu Robina Hooda stále více. Počínaje okamžikem, kdy byl úplným opakem mého života, mých schopností, až po současnost, kdy už sám něco umím. Alespoň se při setkání s neznámým nebudu tak bát jako před pár lety. Otázka: Obvykle, když lidé během konzultace začnou zívat, je to důkaz, že jsme přistoupili k něčemu významnému, k transformaci. Začal jsem zívat. To zívání není z nudy, ale z aktivace parasympatik, spalování některých procesů. Pokuta. Pojďme k Jacku Londonovi. A: Jack London, kterého si pamatuji, je Jack London, který popisuje silné hrdiny, muže a ženy, kteří žili ve velmi těžkých podmínkách neustálého boje s živly, konfrontace s živly, každodenního boje o život. Otázka: Toto zdůrazňuje jako „skuteční muži“ a „skutečné ženy“. I když je darebák, stále je to „skutečný muž“. A pokud existuje „žena v mužské masce“, Jack London ji dost tvrdě zesměšňuje a odsuzuje. A: Ani ne tak výčitky, jako spíš boj o život. Pokud nejste silní, zemřete. Jasná struktura je postavena od Timura po Jacka Londona prostřednictvím Robina Hooda. Je to tak, že pokud nejste silný, svobodný, dospělý člověk, zemřete, příroda vás pohltí. V mém světě samotný pocit smrtelnosti a skutečnost, že můžete žít celý život jako infantilní dívka, sedět v bytě, chodit do práce od zvonku ke zvonku, poslouchat svou matku - to vše mi způsobuje stejný pocit hrůzy, jako když jsem četl Jacka Londona. Jako například hrdinu zavalí lavina a jako spratek to nezvládne, zpanikaří a zemře. Jsou to přibližně rovnocenné věci - smrt hrdiny v románu a smrt nerealizovaných příležitostí, kdy si zničíte život, aniž byste se stali dospělými. Q: Můžeme se blíže podívat na tento řetězec od Timura po Robina Hooda a Jacka Londona? Je zde vidět na jedné straně určitá evoluce a na druhé straně určité komplementaritastruktura, různé aspekty jednoho jevu. Organicky se doplňují, zjevně je za nimi jedno božstvo, nejsou zde žádné mezery. Toto jsou tváře jednoho krystalu. Jak se vám to jeví s asociativním polem? A: Timur je svoboda od rodiče, nesedíte v dítěti, ale zároveň děláte něco dobrého, odněkud tento koncept dobra berete. U Timura zatím není jasné, odkud tento koncept dobra pochází – někdo (společnost) mu řekl, že potřebuje být dobrý, nebo to dostává zevnitř. Je to dobrá postava, oproštěná především od svých rodičů. Robin Hood je také dobrá postava, ale opět není jasné, kde se v něm vzala myšlenka dobra. Je jen jasné, že to není ze společnosti. Cítí duchovní impuls a je osvobozen od sociálních struktur. To znamená, že první je odklon od rodičovského podmiňování, druhý je odklon od sociálního podmiňování. Ve třetím případě je tato osoba již dospělá, vypořádala se s městskými démony a čelí biologickému podmínění; snaží se ji přijmout a naučit se s ní správně komunikovat. Navíc je to skutečně ta nejnekompromisnější a nejvážnější síla. Rodiče mohou trestat, společnost je může zavřít do vězení, ale tváří v tvář živlům – lavině, bouři, vlkům, hladu – je člověk bezbranný. Jediná věc, která může být proti živlům, je dostatečná odvaha je přijmout a naučit se s nimi žít. Tento hrdina nemůže být nazýván laskavým, dobrým nebo jednajícím podle libosti - je to kdokoli. Vždy jedná ze sebe, ze své vize. Chce žít a přežívá, už žije. Jeho činy nejsou diktovány jasnými, vznešenými úvahami, ale vědomím svého života, žije. Protože měl vizi na biologické úrovni. Otázka: Navrhuji přejít ke zkušenostem s postavami. Znovu vytvořte obraz Timura, mluvte trochu o tom, jak ho vidíte, zadejte tento obraz a začněte mluvit z tohoto obrazu. A: Timur je dospívající chlapec, asi 14-15 let, nosí šortky pod kolena, je opálený, má na sobě košili s pionýrskou kravatou, je aktivní, zdvořilý. Chová se důstojně. Tohle je svobodný kluk, ale dobrý. Otázka: Zadejte obrázek Timura. A: Jsem Timur z Yuliina vnitřního světa. Rád bych o sobě řekl, že jsem svobodný a statečný. Teď cítím jakýsi smutek a pochopení, z nějakého důvodu jsem se cítil velmi smutný. Nebo jsem vždycky smutný... Otázka: Proč jsi smutný? A: To není osobní urážka, bolest, ale existenciální zkušenost. Je mi smutno, že svět je takový. Kromě toho, že na světě je mnoho dobrého, je také mnoho toho, co způsobuje smutek. Možná to není špatné, ale je mi z toho smutno. Otázka: Prosím, řekni mi, Timure, co cítíš k Yulii - co k ní cítíš, co si o ní myslíš? A: Stejně jako Timur pomáhám lidem a pomáhám jí. Cítím k ní vřelé city. Q: Jak jí pomáháte? A: Ten smutek. Jsem kdo jsem, jak se jí na obrázku líbila, nejsem proto, že bych chtěl vypadat nějak dobře. To vše pochází z tohoto vědomí a pochopení toho, jaké bytí je. S tímto smutkem pomáhám, dávám vám to pocítit, povzbuzuji vás. Otázka: Jste z hlediska svého života spokojený s tím, jak Julia žije? A: Mohu říci, že její změny schvaluji. Nemůžu říct, že bych mohl být obecně nespokojený s někým z lidí. Se soucitem přeji všem lepší život. Nemůžu říct, že je můj život nějak lepší než život domácí dívky, ale pořád je lepší žít se svým smutkem než později se smutkem ze zklamání a nenaplnění. Proto mě těší, že slyší tyto impulsy a řídí se jimi. Kdybych se neřídil, nepodstupoval bych žádné represivní sankce, protože takový nejsem. Mohu jen poradit a připomenout. Teď se teprve blíží mé úrovni, už na ní je. Je to dobré, líbí se mi to. Q: Co pro vás znamená a jak ji vidíte? A: V některých ohledech je mým opakem, a proto mě přitahuje. Líbí se mi i její odvaha a odhodlání. Mimochodem, řekla, že neví, jaké vlastnosti máme společné, ale já v ní vidím tu odvahu a odhodlání. Je snadné být Timurem, když nemáte přísné rodiče, vyjadřujete se svobodně, nikdoNeuvázal jsem to, ale zkuste to rozvázat, když se kolem vás omotají kilogramové řetězy. Mam jí rád. Myslím, že je odvážná. Jako každý obraz mohu říci, že žiji díky přítomnosti ve vědomí lidí, ale není jediná, díky jehož vědomí žiji. B: Dobře. Prosím, zhluboka se nadechněte a vydechněte a při výdechu opusťte obraz Timura a identifikujte se. A: Já jsem Julia. Otázka: Nyní přejdeme na Robina Hooda. Stejný. Představte si jeho obraz, jako by byl zde v této místnosti, a mluvte jeho jménem. A: Mladý muž v mém věku, možná trochu starší, přibližně v mém věku. Je ve středověkém anglickém loveckém kostýmu. Tento kostým zjevně není bohatý, opotřebovaný, vybledlý, sluncem vybělený, hnědozelené barvy, aby splýval s listovím. Vlasy jsou trochu zacuchané a sahají po ramena. Na hlavě má ​​čepici a za zády toulec se šípy. Má baňku a dýku. B: Dobře. Vžijte se do charakteru. A: Jsem Robin Hood z Juliina vnitřního světa. Kromě mých kvalit archetypálního hrdiny, které jsou již známé, mohu říci, co teď cítím. Cítím obdiv ke světu, lásku k lidem, takovou, se smutkem, se smutkem, něco podobného něžnosti. To znamená, že ten pocit je jasný, ale se slzami. To znamená, že se necítím odsouzený k záhubě, ale je tu naděje a žiji v této naději, v této příležitosti, jsem východem k této příležitosti. Jsem držitelem prostoru této příležitosti. V mém srdci je hodně lásky, hodně soucitu s lidmi. Soucit je zkušenost s utrpením lidí, takže tento smutek je ve mně přítomen. T: Vidím v tobě smutek a smutek. V Timurovi byl také smutek. A: Je to jako pokračování - jeho smutek je smutek z uvědomění si existence a smutek z beznaděje, to znamená, že svět je takový a každý může, když si uvědomí, že svět je takový, žít jinak. Timur si tedy zvolil svůj způsob života. Pokud jsem smrtelný a svět je takový, pak budu svobodný. Když jsem si to uvědomil a osvobodil jsem se, viděl jsem trochu dále. Přijal jsem svět, viděl jsem ho tímto způsobem, a pak jsem si uvědomil, že také miluji svět a jeho lidi. A když jsem se osvobodil, rozhodl jsem se dát jim příležitost, aby se osvobodili stejným způsobem. To znamená, že je nemohu osvobodit, mohu držet prostor a kdo chce, dostane se do něj. Můj smutek, je v něm více světla a už to není s nádechem zkázy, ale s nadějí a láskou. B: Dobře. Prosím, řekněte mi, co k Yulii cítíte, co k ní cítíte, jak ji vidíte, co pro vás znamená. A: Vidím, že je ještě daleko od mého vysvobození, ale vidím, že má tento můj pocit, pocit srdečnosti. Souhlasím, že jí nějakým způsobem pomůžu, protože má předpoklady dělat to, co jsem kdysi dělal já, tedy také otevírat příležitosti pro ostatní. Má tento pocit. T: Jsi spokojený s tím, jak žije? A: Spíše spokojen, většinou spokojen. Hluboce a vnitřně má mé pocity a pak se během života nakazila nějakou infekcí, která jí říká, aby si všechno veslovala pro sebe. Infekce vypadá jako tmavý povlak, Yulia s tím samozřejmě nic nenadělá, protože z infekce není žádná energie. Tato infekce ji zasahuje a zpomaluje její pohyby směrem k uvolnění. Teď jí to ukazuji velmi jasně. Q: Co k ní cítíš? A: Jako většina lidí, kteří mě slyší, rezonují se mnou, cítím k ní soucit, lásku a sympatie. Ale je ve mně nota přísnosti, není potřeba veslovat pod sebou. Robin Hood je Robin Hood. Neměli byste si myslet, že můžete být osvobozeni a zároveň získat majetek. V tomto životě jste buď vévoda, nebo Robin Hood. A Duke - je opačným směrem, nebudete mít čas se tam dostat. Otázka: Prosím, řekněte mi, Robine Hoode, chcete ještě něco důležitého říct, nebo můžeme ukončit sezení? A: Kromě toho se Yulia potřebuje rozhodnout, aby si uvědomila, že svou energii vložila do stejného místa, kam jsem šel já, a navíc tam už byla většina investována, a pokusit se chytit něco jiného teď povede k nic kromě zpomalení jeho pohybu. To znamená, že si utřídí své touhy a půjde tam, kde se připravovala. Není třeba si příliš přát. B: Děkuji. Nádech a výdech. Uveďte své jméno. A: Julia. V:Přejděme ke třetímu obrázku, Jack London. Představte si ho tady, v této místnosti vedle nás, jak vypadá. A pak identifikace s obrazem a mluvení jeho jménem. A: To je takový prospektor, myslivec. Loví, rýžuje zlato v potocích, obléká se do kůží a kožených kalhot, které si sám vyrobil. Je mu asi 30 let Má pronikavé oči, nelidský pohled, který pohltil oblohu, lesy, živly - velmi vážný pohled. Pistole mám přes rameno, v batohu buřinku, hrnek, náboje a střelný prach. Otázka: Zadejte obrázek a mluvte jeho jménem. A: Jsem kolektivní hrdina Jacka Londona z vnitřního světa Yulie. Dýchám velmi snadno a každý nádech přináší neuvěřitelné potěšení. Zaplavují mě různé pocity – pocit tepání života. To mě přivádí k slzám. Všechno je tam - láska, radost, smutek, melancholie - ale to všechno jsou lidské pocity, není ve mně nic nepřátelského - strach, nenávist. Zažívám všechny pocity jednoty, ty, které nevznikají v rozdělení, ale ve sjednocení. Q: Co můžete říci o Julii? A: Teď v ní vidím impuls, touhu a příležitost dostat se do svého stavu. A dokonce nutnost, osud dostat se do mého stavu. Ne proto, že by to mělo tak zvláštní účel, ale proto, že každý člověk potřebuje cítit to, co držel ve svých rukou, Život. Vidím nejrůznější plakety, mrtvé struktury – jako člověk, který má kolem sebe hromadu rezavých kusů železa. To vše vám brání pohybovat se v životě a cítit život. A samozřejmě je v ní spousta chorobných pocitů, které vycházejí z těchto struktur. Obecně k ní cítím přijetí, stejně jako k celému životu: existuje. T: Líbí se ti, jak žije? A: Teď se mi nelíbí její život, ale líbí se mi její záměr, trajektorie, vnitřní impuls. To znamená, že záměr je dobrý, ale nyní je v jejím životě mnoho mrtvých struktur a chorobných pocitů, které neschvaluji. Pocity, které jsou odděleny od života, oplocené, sdílené. Otázka: Ještě něco důležitého, co bys chtěl říct o Yulii? A: To nejdůležitější už bylo řečeno. B: Děkuji. Uveďte své jméno. A: Julia. Otázka: Pracujeme jinou technikou, ale risknu, že udělám malou interpretaci. Bylo toho řečeno hodně a tento výklad bude dosti úzký, ale může se stát zlomem ve fázi výběru dalšího zaměstnání. Je jen na vás, co si vyberete. Vidím, na základě toho, co je přítomno na „Vyšším Já“, na základě toho, jak vás vidím, pozoruji a z toho, co říkáte a říkají vaše obrazy, vidím poměrně silné ego. Silné, zralé, silné ego. Možná až příliš silné ego. Podíváte-li se z Jungova pohledu, je to vynikající základ pro individuaci, tedy budování ega, a v tomto směru se můžete posunout dále – směřovat k Jungovu, jungovskému vývoji. Pokud se podíváte z pohledu Hillmanovy archetypální psychologie, tak pro Hillmana je to pouze jedna z figurek na šachovnici života, kde jsou četné další figurky a neměla by zastínit postavy bohů, duše, ale jeho funkcí je naopak chránit prostor duše. Toto není hlavní postava. Toto je podnět k zamyšlení nad tím, kam půjdeme příště. Co si o tom myslíš, jak to vnímáš? Jung nebo Hillman? A: To, co mi bylo ukázáno na posledním obrázku – kromě lásky ke světu tam byl i odstup. Možná ty rezavé struktury představují výrůstky na egu, které je třeba vyčistit, aby bylo pohyblivější, tekutější. Na jednu stranu souhlasím s tím, že bez silného ega se individuace buduje těžko, a na druhou stranu, že ego by nemělo zastínit ostatní postavy. Otázka: Jsou vaše vědomé sympatie k Jungovi nebo Hillmanovi? Jsou to téměř stejně smýšlející lidé, ale propast mezi tímto „téměř“ je velmi velká. A: To je pro mě těžké říct. Mohu říci ne o Jungovi nebo Hillmanovi, ale o tom, jaké by z mého pohledu mělo být ego. Vidím ego jako loď. Loď by za prvé neměla být ukotvena, naložena a přivázána řetězy a kotvami, aby v ní mohla být zřízena kasina, diskotéky a turisté. Loď musí být mobilní, musí plout, plnit svou funkcivýzkum, přeprava zboží, cestujících atd. To znamená, že toto je za prvé pracovní struktura. Za druhé, tato struktura musí být proměnlivá. Pokud je například prasklina na boku nebo byly namontovány nové plachty, neměla by to být samotnou lodí vnímána jako katastrofa. Zdá se mi, že to ego by nás nemělo mít, ale my to ego mít musíme a přitom v normální, funkční, fungující kvalitě - aby cestovalo, fungovalo. B: Dobře. Interpretace udělá své a tato vidlička je také jako šesté laso „Choice“. Přejděme k archetypu. Jak se obrazy odvíjely, uviděl jsem strážkyni hrdinů, Pallas Athénu. Možná máte nějaký jiný pocit, návrh? Odysseus je prototypem řady těch, kteří se objevují na vašem seznamu. A: Myslím, že Athena se zdá být spíše vládní strukturou. O: Athéna je patronkou tuláka Odyssea. O: No, v tom případě pokračujte. Otázka: Zeptejte se své Já-Jsem-Přítomnosti, zda je Athéna archetypem spojeným s vaším Vyšším Já. Ach jo. O: Pozorovat vás v různých projevech, ve vás přesně na úrovni vědomí, na úrovni vyššího já, to je žena-bojovnice, žena-mudrc. Pak pozvu archetyp. Pallas Athéna. Athena jsi tam? Ach jo. Otázka: Dobrý den, Atheno. O: Dobrý den. Q: Athéno, můžeš nám říct, jak jsi spojena s Juliiným „Vyšším Já“, existují nějaké dohody pro vzájemné potěšení nebo naopak pro nelibost, pevné vazby, částečky duše, které žijí ve vás a jiní podobní s ním. Jaký je tvůj vztah s Julií? A: Pomáhám jí to projít, vytvořit podmínky pro získání potřebné transformace pro další život v této inkarnaci, pro získání zkušeností, které chtěla. T: Je tato pomoc jednostranná - pomoc tvorovi, který je vám blízký, nebo se na této pomoci podílejí obě strany, tedy Yulia za to něčím platí - částí své duše, nějakými neurotickými mechanismy, něčím jiným? A: Řekněme to takhle. Obecně platí, že zpočátku není pomoc zrovna jednostranná, ale není od ní vyžadována žádná platba. Otázka: Bylo to požadováno nebo je to z vaší strany pomoc? A: Bylo to nutné. Tato dohoda byla uzavřena před realizací. Q: I z Juliiny strany? Ach jo. Žádost a souhlas, že tuto práci budu dělat já. Q: Dohlížet na ni? Odpověď: Ano, dohlížet na její období života. Přirozeně, aby do toho šla jako vtělená osoba, která si sama sebe nepamatuje, aby do těchto sítí vstoupila, musel se z ní kousek vytáhnout, aby si za tím pak šla. Bylo nutné vytvořit tento pocit méněcennosti, aby se všechny tyto, obrazně řečeno, výkony mohly uskutečnit. Otázka: Je nyní Julia připravena vrátit tento kus nebo by měl váš dohled pokračovat? A: Ano, je to zralé. Nyní jsem identifikoval tento bolestivý bod a mohu jej vrátit. B: Dobře. Co tedy musí Yulia udělat – udělat to, zkontrolovat to, přehodnotit to. Jaký je její honorář? O: Trn, který jsem právě identifikoval, by měl být nějakým způsobem odstraněn, přehodnocen, zapsán pomocí jakékoli techniky. Je potřeba odstranit trn, který způsobuje bolestivý pocit méněcennosti a pak bude energie proudit normálně. Otázka: Může Julia začít tuto interní práci právě teď, během sezení? A: Teď to začíná. Kromě sepsání a rekapitulaci této struktury můžete dodat, že je třeba ji naplnit takovými pocity, jako je pokora, přijetí a odpoutání. Odpoutanost není od života, ale odpoutanost jako umožnění života plynout a dovolit si žít. Q: Děkuji, Athéno, zůstaň s námi. Otázka pro Julii. Julie, co se teď děje a co děláš? A: Když archetyp Athena sestoupil, cítil jsem se někde mezi solar plexem a středem hrudníku, oblast xiphoidního výběžku trčí jako trn. Tento osten je pocitem vlastní méněcennosti, ponížení a narušené důstojnosti. Bolest. To bylo velmi jasné. A v tuto chvíli k tomu nebyly žádné předpoklady a nevznikaly žádné vzpomínky a od Athény přišla informace, že to byl můj pocit – něco jako páka, která mě nastartovala do práce. Přinutil mě utéct před tímto pocitem prostřednictvím nejrůznějších dobrodružství, výkonů a akcí, které jsem předváděl. Udělejte to všechnověci, abych nepocítil vlastní méněcennost, abych si dokázal, že mám právo to necítit. V archetypu Athény přišla jednoduchá a jasná odpověď, že i bez všech těchto činů tento pocit možná necítím. Není nic, co by tento pocit potřebovalo cítit. Ve skutečnosti se jedná o umělou inkluzi, která nás donutila jít určitým směrem. A nyní bylo do této trajektorie investováno příliš mnoho energie, tento pocit zaprvé již není potřeba, aby mě popoháněl, a zadruhé odvádí energii. Je čas ho nechat jít. O: Julio, popište, jakou vnitřní práci děláte a co se děje na všech úrovních – obrazné, smyslové, rušné atd. Co je úkolem archetypu? Odpověď: V pocitu toku jasnosti, světla, které tento archetyp dává. Proudění zároveň dává oporu, mohu se dívat na tuto díru v psychice, kterou cítím v těle jako trn, ránu a ve svítivosti ji vidím jako díru, zhroucení. V mém normálním stavu se bojím podívat na své zranitelnosti a každý člověk před tím utíká. Q: Co se stane s touto, relativně vzato, dírou? Mění se, děje se něco nebo jde o dlouhodobý proces, který bude trvat a bude trvat a právě začal? Odpověď: Přichází odpověď, že to není dlouhý proces, protože hlavní věcí je být si toho vědom a nepodporovat tuto díru, nechat ji jít, nedržet ji, nechat ji vyřešit, zahojit. A teď cítím, jak bolest klesá a je obalená, naplněná energiemi. Otázka: Otázka pro Athenu. Atheno, řekni mi prosím svůj komentář k tomu, co se teď děje. A: Identifikoval jsem problém a ukázal jsem ho Yulii. Julia našla sílu se na ni otevřeně podívat, jaká je, souhlasit, protože to sama vidí a nikdo jí to neříká. To se děje bez klamu: jen to bere a vidí. Když jste to viděli, musíte to v sobě přijmout, pochopit, že byla hnána k většině akcí a po zbytek svého života to není třeba nechávat v sobě. Pokud to chce v sobě uzavřít, zbavit se toho, vyléčit, vyléčit tuto část své duše, udělat ji zdravou. Otázka: Řekni mi, Athéno, jak dlouho bude trvat, než zavřu tento gestalt, než dokončím práci, která nyní začala? Odpověď: Dva týdny vědomých a polovědomých akcí, jen věnujte pozornost tomu, jak proces proběhne. Q: Takže v dnešním sezení se nemusíme snažit, aby se to stalo hned teď? A: To nejdůležitější už bylo hotovo. Nikdo jí to neříká, ale ona sama tuto díru vidí. Není to někdo, kdo jí říká, že všechny její činy jsou vyrobeny z tohoto pocitu její vlastní méněcennosti, méněcennosti, ale ona sama tuto méněcennost vidí. Nebo spíše nejde ani o méněcennost, ale o iluzi méněcennosti. Díra se prostě roztaví a nezbývá než to všechno pustit. To se nedělá okamžitě. Otázka: To znamená, že jsme na tomto zasedání udělali to, co jsme chtěli. Pozoruji změnu svítivosti; svítivost obrysu se stává průhlednější. Děkuji, Athéno. K: Přednášející rozostří archetyp. Q: Co se stalo, Julie? A: Zažil jsem proměnu pocitu výlučnosti, předurčeného k vysokým činům a zážitkům. Ten pocit se v době sezení možná rozplynul, nebyl tak akutní jako před pár lety, ale stále tam byla ta nejtěžší, napůl vědomá část a nešlo to vybrat. Jak se vzdát své exkluzivity, co kromě ní zůstane? Pak budu méněcenný. A když archetyp sestoupil, cítil jsem tuto méněcennost, cítil jsem to tak akutně, a zároveň jsem v jasnosti světla archetypu viděl, že neexistují žádné důvody pro méněcennost. Všechno je postaveno kolem toho. Přišlo rozhodnutí vzdát se této méněcennosti a toho, co na ní bylo postaveno, a na to byla postavena spousta věcí - exkluzivita, celý komplex falešných pocitů, které nás přitahují dělat kdo ví co, ne to, co potřebujeme a zdá se nám, že pokud pro to neuděláme všechno, žijeme v tomto světě nesmyslně. Prostě jsem cítil, že jsem, jsemJsem plnohodnotný a nemusím dokazovat, že mám právo být, že jsem dobrý. Prostě existuji, mám právo být, jsem stejný člověk. Všechno. Q: Gratuluji, tyhle zážitky jsou krásné. Obraťte se na své Vyšší Já a požádejte o potvrzení, zda se něco stalo, a pokud ano, o jaké změny se jedná. Odpověď je, že z úrovně mého „Vyššího Já“ zmizely tendence, které ničí duši, brání jí dýchat a žít v tomto životě. Život pro sebe se mi stal bližší. Život je jako život. B: Děkuji. Velmi optimistický. Nyní mi řekněte svůj závěr z dnešního třetího sezení archetypové terapie. A: Bydlet je pro mě čím dál tím příjemnější a ukazuje se, že je to tak jednoduché, že aby se žilo příjemně, nejen že není potřeba nic šroubovat, ale ještě lepší je demontovat všechno, co se šroubovalo. nahoru, co už je tam postaveno. Ukazuje se, že když odstraníte nadbytečné, život se ukáže být tak krásný, jak jen život sám může být. d) Čtvrté terapeutické sezení. Komentář: Uvědomění proniká do stále hlubších vrstev, kde se někdy objevují rysy nejen osobnosti, ale i podstaty. Objevilo se jedno z hlavních podstatných jader určujících interakci se světem - vytrvalost a vytrvalost na hranici života a smrti a postavy, které tuto myšlenku v tomto stavu nesou a podporují. Otázka: Měli jsme tedy krátkou pauzu 2 týdny a rád bych se vás zeptal. Prošli jsme třemi sezeními věnovanými „Nižšímu“, „Střednímu“ a „Vyššímu Já“. Co se v důsledku toho stalo ve vašem vnitřním a vnějším životě? Existují nějaké výsledky a pokud ano, jaké? Odpověď: Samozřejmě, že jsou změny. Šel jsem domů a všiml jsem si, že pokud dříve ke konfliktům docházelo na každém kroku, nyní se všechny někde vyřešily, zmizely. Větší sebepřijetí a adekvátní a příjemná zpětná vazba od ostatních. Lidé si všimnou, že jsem se změnil, ale ti, kteří mi neříkají, že jsem se změnil, mi dávají výmluvnou zpětnou vazbu a vyjadřují více sympatií. Pěkný. Pocit, že filtry vnímání světa zaspaly a nyní je svět vidět jasněji. Kromě toho se toho hodně dělo. Dá se říci, že díky pročištění vnímání jsem začal lépe vidět energie. Obecně převládá pocit, že informace začaly být přijímány nejen zcela bez filtrů, ale že se některé filtry z informací odstraňují a jsou vnímány stále zřetelněji. Otázka: Rozluštěte prosím, co znamená „informační filtry“. A: Takový postřeh, že jsem začal lépe rozumět lidem a světu. Je to lepší v tom smyslu, že to, co mi sdělují, je to, co vnímám, to znamená, že v mém osobním vnímání je méně zkreslení. Otázka: Jak to víte, protože většina lidí si myslí, že vědí tolik, kolik se jim říká? A: Kvůli snížení počtu nedorozumění a konfliktů je to za prvé a za druhé, když reaguji na nějaký přijatý signál, tak se ukáže, že jsem reagoval na téma. Tedy z hlediska jeho přiměřenosti. Lidé nemají touhu být mnou uraženi, říkat mi, že se mýlím. Občas se to samozřejmě stane, ale já prostě doslova vidím, jak člověkem proudí myšlenky a emoce. B: Dobře. Zeptejte se prosím své „Já-Jsem-Přítomnosti“, zda je možné dnes pracovat se světem vaší „Andělské Přítomnosti“. Ach jo. Vnitřní svět „andělské přítomnosti“ určují postavy jako Ichthyander, hrdina Belyaevova fantastického příběhu „Muž obojživelníků“, inkvizice a hrdinka lidových příběhů Marya, která spálila kůži svého zapřisáhlého manžela. O: Pojďme se trochu zamyslet nad těmito obrazy, co pro vás znamenají, co znamenají pro váš vnitřní svět. Ichthyander. A: Od dětství byl Ichthyander postavou, se kterou jsem sympatizoval. Byl kouzelný v tom smyslu, že měl schopnost komunikovat se světem lidí a světem živlů. Rybí muž měl přístup do oblastí uzavřených pro lidstvo. Na druhou stranu jeho zranitelnost v tomto ohledu a mé sympatie k hrdinovi, kdy zcela ztratil možnost kontaktu s lidským světem, kdy se mu velmi zhoršily plíce. Teď si ještě pamatuji, že to chtěli použít k nelidským a zločinnýmgóly a on odmítl. Už jsem zapomněl text. O: Majitel jachty Pedro ho chytil a chtěl, aby pro něj Ichthyander pracoval. To souviselo s hledáním perel, protože Ichthyander mohl zůstat na dně neomezeně dlouho a běžní lovci perel tam mohli zůstat jen 2-3 minuty. Pedro chtěl tedy vydělat obrovské jmění, protože pomocí Ichthyandera bylo možné těžit perly v obrovských shlucích. A: Zkrátka vytrvalost, vytrvalé dodržování svých zásad a taková dojemná síla, protože ta síla je na jedné straně skutečná, na druhé je zranitelná a vyvolává sympatie. To je asi vše. Další asociací je, že Ichthyander je platbou za odchod do jiného světa, platbou za vlastnictví a držení té moci, kterou obyčejný člověk nemá. Za prvé, ostatní se budou snažit využít vaši sílu pro své vlastní hloupé nebo kriminální účely a za druhé riskujete, že úplně ztratíte schopnost komunikovat s lidmi. B: Dobře. Zajímavá asociace. Věnujme pozornost tomu, že jsem trochu zíval. Dobrá asociace. Jak jste již obklopeni těmito obrázky? Odpověď: Ano, je tam obraz Ichthyandera. Q: Pak přejděme k inkvizici. Co z toho pro vás bude? A: Když uslyšíte slovo Inkvizice, zajedete-li hluboko do něj, tělem vám projede vlna hrůzy. Na jednu stranu je to nepochopitelné, protože teď tu inkvizici nemáme, ale na druhou stranu je to pochopitelné, protože v našem kulturním průřezu jsou stopy tohoto fenoménu a působí v nás nějaké inkviziční podosobnosti. Okamžitě si vzpomenu, když opustím všechny informace, které už jsou známé, že například inkvizice je špatná, bolestivá, děsivá, inkvizice je popravování disidentů, vzpomenu si, že pro mě osobně existuje inkvizice. Pro mě to bylo, když jsem se cítil, jako bych se ocitl před inkvizitory – rozhovory s lidmi, velmi často kněžími nebo takovými, kteří přešli do „jakéhosi lehkého náboženství“, a rozhovor, ve kterém bylo úplné odmítnutí já, má duše, moje cesta byla ukázána, kdo jsem. V takových rozhovorech je mi vnucena záměrně mimozemská cesta s myšlenkou, že to je jediná správná věc, jinak se nezachráníte. A takový hluboký pohled zabíjejícího světla, jako rentgenové záření do duše, které současně proniká hluboko a zabíjí vše živé na cestě. Nevím, proč na mě tento pohled působí, co ve mně rezonuje a jak s tím později pracovat, ale vše se uvnitř scvrkne, když rozhovor začíná z perspektivy „Ty jsi pekelný Satan a tvoje jediná cesta vede přes církev, jinak, co děláš, co žiješ, to všechno musí zemřít a ty musíš být s naším Kristem." A to vše s tak žíravým pohledem, ze kterého to začíná být hluboce bolestivé. Buď to pochází z toho, že v mé duši je nějaká část mé duše, která s tím souhlasí, a proto začíná vnitřní konflikt. Taková část by ve mně jako v člověku mé doby měla být přítomna. Ke konfliktu dochází mezi částí duše, která s tím souhlasí, do které je tato konstrukce vložena křesťanskou kulturou, a částí duše, možná hlouběji, která s tím nesouhlasí, protože ví, že to lze udělat jinak. . Otázka: Když mluvíme o inkvizici, objevují se nějaké představy? To proto, aby se aktivovala představivost správným směrem, takže trochu více z figurativní série, pokud to pro vás není obtížné. A: Zobrazí se dvě série obrázků současně. Jedním jsou fyzické nástroje mučení, které způsobují bolest tělu, jako jsou požáry, nejrůznější hrozné kusy železa, pach spáleniny, křik kacířů, regál... A na druhé straně za všemi těmi hroznými nástrojů se tam objevuje pološílená, usměvavá tvář, hořící pocitem vlastní správnosti inkvizitor, otec exekutora, který je ve svém vnímání posvátně neomylný a stojí na tom tak pevně, že si můžete dělat, co chcete, a vy nedosáhne žádného porozumění nebo něčeho. Posmívá se ti, mučí tě a fyzická bolest je to nejmenší, a nejstrašnější bolest je vlna, kterou vysílá skrz sebe, to je vlna, která zabíjí duši, vlna, která stoupá z hlubinvibrující částice ukazující jejich existenci. Nevím, kdo normálně vydrží tento inkvizitorův úsměv, pravděpodobně ten, kdo o sobě ani na vteřinu nepochybuje, stejně jako on, a pokud existují pochybnosti, je to velmi bolestivé. Q: Zdá se, že ve stínu každého inkvizitora je kacíř a kacíř má inkvizitora, takže takoví lidé mohou být. Inkvizice má také stínovou stránku. Mám také mnoho asociací na téma inkvizice, když se teď bavíme. Pamatuji si, že když jsem o tom něco četl a sledoval filmy, tak mě na těchto místech nejen děsilo, ale i zajímalo. Bylo nějak zvlášť zajímavé číst stránky o popravách, popravách a táborácích. To podnítí nějaký zdravý nebo nezdravý zájem. A: Něco podobného je. Nejprve si okamžitě vzpomenu na pohlednici pro tátu z 23. února, je to jedna z těch kreslených filmů, které kolují po internetu, jako ta nakreslená dětskou rukou. Tato pohlednice zobrazuje nějakého opilce, matku s vzlykajícím dítětem, která se schovává v rozích, a nápis „Tati, nepij, nebij, nenadávej, neznepříjemňuj život mámě a mně! Buď dobrý, nebo zemři." Tato fráze „buď dobrý nebo zemři“ mi velmi rezonuje v duši. Také jsem našel jeho odraz v mé porodnické tabulce. Mám hodně Pluta, což se projevuje i takovým těžkým pohledem a prohlašováním se k druhým, takovým rentgenovým hledáním nedostatků u druhých. Navíc se velmi často ukáže, že mám pravdu. Zároveň však zůstává naléhavá tíha a toto poselství „buď dobrý, nebo zemři“. Svět je třeba očistit ohněm. Tohle sedí hodně hluboko, v průběhu let se to může trochu vyhladit, maximalismus jde stranou. Ale když se podíváte na můj život, inkvizitor se velmi dobře projevuje. Nedostal jsem zpětnou vazbu, že bych svým sdělením mučil člověka, ale vím, že mám takovou rigiditu, vysledoval jsem to v sobě. B: Skvěle. Plněné obrázky? Ach jo. Q: Dobře, pojďme tedy ke třetímu. Toto je jistá Marya, manželka muže, který byl očarován a měl na sobě nějakou kůži, Marya tuto kůži spálila a tím tam něco porušila. Odpověď: Ano, Ptáček, kterému manžel spálil peří, nebo Žabí princezna, které manžel spálil kůži. Podobná pohádka byla o nějakém začarovaném princi, který se také nějak dostal do rukou nějaké slečny. Pokud jsem pochopil, je to odraz mýtu o Amorovi a Psyché. Psyche udělala něco podobného a pak buď Amora ztratila, nebo ho musela dlouho hledat. To znamená porušení smlouvy člověka s nějakou vyšší silou, se kterou je spojen láskou, vnitřním spalováním, ohněm. Porušení smlouvy založené na důvěře. To znamená, že v určitém okamžiku poruší smlouvu osoba, která vypadá, že má moc, znalosti nebo ducha, která má spojení s bohy, která má moc, která mu byla udělena. Zdá se, že žijete v tomto světě a svět vám dává všechno, ale najednou začnete pochybovat, ztratíte důvěru v sebe, ve svět. Nejen, že je vám vše dáno a vše již máte a jste vítaným hostem na této Zemi, byl vám dán tento zázrak, který je s vámi a chcete přelstít Boha, bohy a pevně ho k sobě připoutat. Otázka: Řekněte mi prosím, co si spojujete s princovým okouzlením. Například v reálném životě je to nějaký muž, váš známý nebo společník. Co by mohlo být to kouzlo, co by mohla být tato kůže? A: Pro mě je to symbol nepolapitelnosti, neposlušnosti, tajemna. Nejsem to já, kdo je očarován, nemám klíč ke kouzlu a zdá se, že tato osoba nebo tato síla je se mnou, to znamená, že ji mám, ale toto vlastnictví není úplné, protože tato síla je očarována . To, co je nade mnou a nad ním. Není mu žádná výtka. Problém začíná touhou urvat si všechno pro sebe. Navíc se zdá, že je tam všechno, ale já to pevně chci. Chci přelstít toto kouzlo, abych zcela vlastnil tuto sílu nebo osobu. Otázka: Jaký je váš emocionální postoj k této Marye, jaké pocity v ní vyvolává? Možná jsou to různé pocity? A: Marya prochází určitou transformací. V jednu chvíli vypadá legračně, když ve snaze zachovat si tuto sílu, kterou získala, poruší smlouvu násilímvaši nedůvěru, vaši chamtivost, vaše vnitřní násilí vůči světu nebo něco jiného. Zpočátku vypadá jako blázen, není jasné, jak to mohla udělat. Byl jí svěřen takový zázrak a ona... Na druhou stranu, kdyby to neudělala, nebyla by žádná pohádka, nebyla by žádná dobrodružství, nebyla by žádná cesta. Udělá chybu a za touto chybou se otevřou dveře a dobrodružství začíná. A pak v pohádce je téma, že když její manžel odlétá, říká „ach-ja-aj, co jsi udělal, porušil jsi smlouvu, teď mě hledej“. Buď jí dá náznak cesty, nebo náznak času. „Když jsem opotřeboval sedm železných lýkových bot, ohlodal jsem sedm kamenných prosfor...“ To znamená, že uplynulo mnoho času a úsilí. Nosit sedm železných lýkových bot, to je wow. To, co jí bylo dáno z důvěry, nyní vyžaduje hodně práce, nyní musí projít vážnými zkouškami. Musí podstoupit vážné testy, proměnu spojenou s časem. Q: Jaké jsou pocity? A: Sympatie pro její odhodlání, respekt k její odvaze, vytrvalost. Protože se z toho dostala a našla si milence. Neřekla: "No, ne." Dosáhla toho, co chtěla, vydláždila si vlastní cestu. Otázka: Byl tento typ naplněn obrázky? Ach jo. Q: Tak pojďme znovu k prvnímu obrázku, k Ichthyanderovi. Jak ho vidíte, buďte jím, ztělesněte ho a mluvte trochu jeho jménem, ​​řekněte mu o sobě a pak vám položím pár otázek. A: Já jsem Ichthyander. Těžko se mi dýchá a je zázrak, že žiju. Mám pocit, jako by v lidském světě můj život visel jen na vlásku. Jedná se o podvod nebo magický trik, který jde až na pokraj porušení zákonů. Neustále mi proto hrozí, že mi bude zablokován přístup do jednoho z těchto světů, že si budu muset vybrat. Ale nechci si vybírat, chci žít v obou světech. Protože být člověkem v lidském světě nebo být rybou ve světě ryb, na tom není nic zvláštního. A to, že se můžete dostat do obou světů, je něco důležitého. Využijte vlastnosti obou světů. To znamená, že se držím obou světů, obou možností, obou forem své existence a nerad bych ztratil ani jednu, ani druhou, i když mám pocit, že nakonec budu muset jít do hlubiny. Otázka: Mám otázku. Jaký vztah máš, Ichthyandere, k Yulii, jak jsi spojen? A: Jsem ve spojení s mnoha lidmi, protože za zdánlivě vymyšlenou postavou se otevírá archetypální struktura lidského hledání východů a touhy být tam i tam. Protože je zajímavé, když jsou k dispozici oba. Jsem propojen do té míry, že ona je nyní ve stejné pozici. Otázka: Vysvětlete, jaká je situace. Odpověď: Pozice je nejistá, nestabilní a zranitelná pro člověka, který má přístup do hlubších sfér Světového oceánu. Člověk, který ví, že tam bude muset ukončit svou existenci, svůj život, svůj vývoj, ale člověk pozemský, pocházející ze Země a chtějící s ní být, k ní smyslově i citově připoután. Otázka: Řekněte mi prosím, co pro Yulii znamená Ocean World? Odpověď: Toto je vrstva jemných tvůrčích energií. Přichází další asociace, že toto je východ do světa energií, světa na určité úrovni neznámého a na jiné nepoznatelné. Svět, ze kterého létají jiskry do duší lidí narozených na Zemi a infikují pozemské myšlenkou hledání nebeského. Můžete to říct takhle. B: Řekni mi to, prosím. Co cítíš k Julii? A: Blízkost a podobnost. Je to překvapivé, ale nemám pro ni žádné pochopení. Jen vím jistě, že jednou bude muset projít tím, čím jsem prošel já. Každý si tím prošel a ona tím projde. Q: Přes co přesně? Odpověď: Nejprve poustevnou, odcizením od tohoto světa a poté jeho úplným opuštěním. Každý si tím projde. Nosím tuto vzpomínku. Otázka: To jsou velmi důležitá slova. Projevila se v nich archetypální energie. Chceš ještě něco říct? Odpověď: Obecně není na smrtelném světě nic, na čem by se dalo bolestně lpět, ve věčném světě není o co aktivně usilovat. Člověk je tvor, který existuje tu a tam zároveň a ještě přijde na konec časů a k úplnému ponoření se dověčný. Nemá smysl se tím trápit, snažit se jednu věc urychlit a druhou oddálit. B: Děkuji. Je to konec řady? Ach jo. B: Dobře. Nádech a výdech, identifikujte se. A: Julia. Q: Jak se cítíš? A: Nějak hluboko. Bylo to, jako by se vynořila z vodní plochy. Otázka: Můžeme přejít k dalšímu obrázku. Výslech. Vstupte do tohoto obrazu, nikoli do obrazu konkrétního inkvizitora, ale do obrazu inkvizice jako takové. Až budete připraveni, začněte mluvit o sobě. A: Já jsem inkvizice. Jsem hořící, skutečná síla. Na povrchu je téma jako „buď dobrý, nebo zemři“, ale pod ním je připomínka, že toto není sanatorium pro vás. Projevuji se v různých kulturních sférách, ve všech staletích. Ve středověkém křesťanství jsem byl jednoduše vyveden dobře a označen, a tak jsem stále, pouze ve skrytém, napůl vědomém stavu. Hořím na věčnost a znám cestu. Vím, jak se tam dostat. Q: Memento mori je vaše? A: Memento mori není moje. Jsem spíše aktivní. Připomenu vám to dříve. Nebudu říkat pamatovat si nebo nepamatovat, jen vám to připomenu a provedu vás. Jsem ten druh síly, která jednoduše chytne to, co se trhá za zátylek, a křičí „Ach, nebesa, poslouchej mě, chci!“ No, jestli chceš, jsem ten druh síly, která popadne a podívá se na to, co stojí v cestě, co se přichytí a prostě - jedna - a letí. To je s jednotlivci, kteří sami chtěli. A v univerzálním smyslu to všem připomenu. Otázka: Chci poukázat na to, že inkvizice je dlouhá připomínka, je to dlouhý proces, ne okamžitý. Jedná se o dlouhý, bolestivý postup. Odpověď: Ano, něco, co připomíná prodloužený porod a těhotenství. Každý se narodil do tohoto světa, aby pocítil skutečnost zrození. Otázka: Řekněte mi, prosím, co můžete říci o Yulii? A: Jsem univerzální síla a nemám žádné osobní preference. O Yulii mohu říci, že si ji nevybírám, ale ona na mě lpí a drží mě v sobě. Q: Jak tě drží? A: Ta touha prorazit. Otázka: Vaše síla pro ty, kteří trčí ze středního jmenovatele? Odpověď: Moje síla je pro celé lidstvo, ale ti, kteří se vykloní, mohou proklouznout. Ale tohle je takový průlom, který prostě prosadím. Oblíbené nemám. Můžete ze mě každou chvíli seskočit jako z potoka a vstoupit do univerzálního lidského proudu, ve kterém jsem inkvizice, nikoli transformace, nikoli brána. Q: Chcete ještě něco říct? A: Ne, nic, všechno je řečeno. B: Děkuji. Nadechněte se a vydechněte. Uveďte své jméno. A: Julia. Q: Co cítíte, jak se cítíte a co cítíte ve svém těle? A: Když jsem mluvil, měl jsem pocit, jako bych byl v proudu archetypu a dokonce jsem se točil. Prostě neuvěřitelné. Cítil jsem, jak je temeno mé hlavy aktivnější. Obecně jsou informace na pokraji odhalení, to, co je pro hlavní lidstvo inkvizice, ale pro jedince, kteří se chopili myšlenky průlomu, je to brána. Otázka: Zdá se mi to jako zjevná energie Pluta. A: Teď nemám odpověď. Archetyp se objevil sám o sobě, a to drsně. Ano, možná průchod smrtí. Q: Dobře, jste připraveni na třetí pohled? Pak zadejte obraz Maryy a řekněte mi. A: Jsem Marya báječná. Dalo by se říci, že jsem projevem hledající duše. Nejprve se z hlediska mystického vhledu ocitla v rajském stavu a vlastnila ho, a pak chtěla víc a byla nucena projít různými fázemi transformace, cestou hledání, cestou ne podél středního sloupu stromu. života (jako blesk tě hodil ze Země do Nebe), ale podél závitů hada, proplétajícího strom. Duše je nucena stoupat pomalu a postupně, s obtížemi, v průběhu času, krok za krokem. Mé srdce hoří tím, jak moc tam chci jít. Nešel bych tam, kdyby mi neukázali, co to je. Je to náhlý záblesk nebo dar, který začíná hledání. Nemůžete vydržet taková muka, pokud nevíte, co hledáte. Nemůžete usilovat o abstrakci. Všechno je tady skutečné, je tu pokrok a já jdu, protože teď je moje existence nemožná bez naděje na návrat tohoto světla, které miluji. Jsem připraven na výkony, na čekání, na dobrodružství, potíže, utrpení – jsem připraven na cokoli, abych znovu dosáhl a sjednotil se s tímto světlem. Také tak lidskédesign. Otázka: Řekni mi prosím, Maryo, co cítíš k Julii? A: Chci jí říct "pojď, půjdeme spolu!" Chovám se k ní jako k sobě. Řekl bych jako sestra, ale takové rozdělení neexistuje, protože jsme jednotní. B: Dobře. Chceš ještě něco říct? A: Řekl jsem dost. In: Průhledné obrázky. Nádech a výdech, identifikujte se. A: Julia. Otázka: Jak se teď cítíš? A: Jen jsem zase cítil aktivaci archetypu, takové chvění a rotaci v koruně. Samotný pocit archetypu byl jiný, lehčí a průhlednější, bližší člověku. Stále cítím dobrou vůli, srdečnost a nadšení, jednotu s tímto proudem, který zde byl právě přítomný. O: Přejděme k archetypům. Vidím zde dva archetypy. Tato dvojice je Pluto a Proserpina nebo Hádes a Persefona. Zeptejte se prosím své „Já-Jsem-Přítomnost“, zda Pluto a Proserpina skutečně podmiňují vaši andělskou přítomnost. Odpověď: Přichází informace, že Pluto se jasně projevuje jako Pluto, držitel těchto prostorů. Na druhou stranu to není tak docela Persephone-Proserpina. Jde spíše o vychytralé zosobnění podobné síly. Je to spíš jako Azovushka nebo Orfeus, kteří sestoupili pro Eurydiku do temného světa. Tohle je Persephone, ale ne unesená a násilně odvezená do temných říší, ale milovaná, která sleduje svého milence. V: Ano, spíše Azovushka. A: Ano, říká, že nejlepší je pracovat s touto silou pod tímto jménem. Otázka: Zeptejte se „Já-Jsem-Přítomnost“, kterým archetypem je lepší začít, Pluto nebo Azovushka. A: Z Pluta. B: Dobře. K: Přednášející se zaměřuje na archetyp Pluta. Pluto, jsi tam? Ach jo. Otázka: Ahoj Pluto. Řekněte mi prosím, jak se s vámi Julia spojila, jaká je podstata její podmíněnosti nebo smlouvy s vámi? A: Existuje mnoho bran, kterými můžete projít, ale ne všechny jdou po matematicky nejkratší vzdálenosti. To, co je blíž, je nejlepší pasáž. Lidské zdroje jsou omezené, takže jsem jako nejbližší brána. A tak obecně držím a trápím celou Zemi připomínkou věčnosti. Otázka: Byla mezi vámi a jejím duchem nějaká konkrétní dohoda? Proč si vybral vás a jakou lekci se musí naučit? A: Řeknete „její duch“ a okamžitě se objeví téměř související pocity, jako by někdo z mých blízkých svěřil jejího ducha jako dítěti, aby se nechal vést, kam to jde. Je to jako s fotbalovým týmem, jakou máš barvu, jaký máš trenér. Jsem jako nejbližší vibrační síla, se kterou její duch pohodlně pracuje. Q: Jakou lekci? A: Nejsem konkrétně spojen s jejími lekcemi. Jsem pro ni příležitostí získat zkušenosti, které chce získat. Jsem dost nekompromisní a dostanu ji z toho a ona nikam nepůjde. Jediné, že jak začne dobrovolně chodit, můžu trochu uvolnit hnací sílu. Otázka: Otázka pro Julii. Co si myslíš o archetypu právě teď? Odpověď: Cítím dobře, co teď říká o péči o intimitu a vibrační intimitu. Jako by mu mě svěřil jeden z mých duchovních příbuzných. To znamená, že se mnou zachází jako s dítětem svého přítele. Tak pěkný. A taky cítím, že mě opravdu nekompromisně drží. Jakmile začnu pochybovat, začne to stlačovat tunel, kterým procházím. B: Dobře. Díky práci s obrázky jsme získali přístup k přímému kontaktu. Jste v poměrně těsném kontaktu s Plutem. Tohle je šance něco udělat, někam jít. Jak to chcete použít? Jaké touhy nebo touhy máte pro Plutu právě teď? A: Prosím o uvědomění, abych si byl vědom toho, co se děje, abych nebyl tlačený jako slepé štěně, ale slušně. Otázka: Pluto, řekni mi, prosím, žádost, kterou na tebe Julia vznesla, je to proveditelné? Odpověď: Ano, proveditelné a včasné. Otázka: Co pro to musí udělat? A: V některých ohledech je to sebezapření. Toto je obrázek: pohyblivý eskalátor, na kterém se zábradlí nepohybuje. Dítě cestuje s dospělým. Dítě je hloupé, dítě si hraje, dítě se rukama chytá za nepohyblivé části eskalátoru. Může být jednoduše unesen zpět do setrvačnosti.Tvrdý dospělý hloupému dítěti nic nevysvětlí, jednoduše mu strhne ruce ze zábradlí, plácne ho zezadu do hlavy a postaví se rovně. Protože jeho úkolem je doručit dítě zdola nahoru bez poškození a zranění. A nikdo se nebude ptát dítěte, zda ho potěšilo, když dostal pohlavek, protože se zachovalo hloupě a dostalo pohlavek. Stejným způsobem jako u ní. Bude dospělý, nebude se chytat žádných nesmyslů, nebude riskovat svého nesmrtelného ducha a nebude dostávat facky po hlavě. Otázka: Co s tím teď může dělat? A: Teď ze všeho nejdřív pociť, zapamatuj si a uvidíš, co jí teď ukazuji a přijmu v sobě. Přijměte mě jako nekompromisního průvodce a pochopte, že svět se k ní chová laskavě a vede ji k něčemu pro jejího ducha velmi krásnému. B: Děkuji. Julie, jak se teď cítíš, co se děje? A: Za prvé, láska a sympatie vzplanou v oblasti srdce a slovy, že mě svět vede k něčemu krásnému. "Důvěřuj světu a věř svým spojencům." Moje srdce opravdu vzplanulo. Pocit, že jsem vedena k něčemu pro mě opravdu krásnému. Nějaký druh průchodu, jako světlo na konci tunelu, je jasnou září, ke které mé srdce a můj duch směřuje a ke kterému projdu. Q: Děje se ještě něco na úrovni těla? A: Příjemné teplo po celém těle, velmi uklidňující. Dostávám informaci, že mě proud léčí, léčí a provádí kosmetické opravy v energetice. Otázka: Pluto, řekni mi, prosím, co se teď děje a co dalšího je potřeba? A: Teď jsem vám chtěl připomenout, varovat, že ve službách Pluta jsou pekelní psi, kteří hlídají průchody a naléhají na ty, kteří jdou. Mnoho z nich. Od té doby, co jsem se jmenoval Anubis, jsem měl smečku psů. Chci říci, že budou kousat k smrti, k duševní smrti, pokud budou porušeny smlouvy a sliby. A tak chodící člověk možná ani neuslyší jejich štěkot, nezapomene-li na svou touhu, na své žádosti, na to, co sám volal a žádal provést. Co se stane, je to, že trochu vyléčím energii a ukážu cestu a skutečnou hrozbu na cestě. Nedělám si legraci a naplňuji její srdce odhodláním, ne ve smyslu fanatického zápalu, ale velmi klidným odhodláním, krok za krokem, ve vlastním rytmu, pohybovat se, aniž bych uhýbal. Otázka: Je ještě něco, co musíme dnes ve vaší přítomnosti udělat, Pluto? A co by se mělo dělat dál, až budou všechny tyto informace přijaty a vyřčeny? A: Řekl jsem vše o tom, co musíte udělat, co si musíte zapamatovat. Teď to dělá, ať pokračuje v tom, co dělá. A pokud slyší mé psy štěkat nebo cítí kousnutí, nemyslete si, že jsem špatný, jen vás varuji. To znamená „vraťte se na trať“. Chtěl jsi rychlou cestu a svět ti ji dal. Otázka: Musí být léčivý tok, který jste právě poskytli, ještě nějakou dobu zadržován nebo to stačí? A: Dost. Otázka: Mohu s vámi ukončit sezení? Ach jo. Otázka: Děkuji, Pluto, děkuji. (Moderátor archetyp rozostří.) Jak se cítíš, Julie? A: Ambivalentní pocit. Na jedné straně úleva a uvolnění, na straně druhé vnitřní jádro odhodlání. Bylo mi zcela jasné, že Pluto nežertuje. Musíte být vážný. Q: Co pro vás jeho slova znamenají ve vašem životě? Co to znamená? Co by se nyní mělo ve výsledku změnit? A: Cítil jsem, že jeho slova byla věnována především dvěma věcem ve mně - nedůvěře ke světu a jeho silám, zvláště těm temným, a pocitu tragédie existence. Tyto dvě věci jsou k ničemu, neměli byste na nich lpět, je třeba je nechat jít. Síly, které jsou mi ve vibracích blízké, mě rychle, nekompromisně vedou po nejpřímější cestě. Závažnost těchto dohod byla jasná. Obrazem této cesty je eskalátor, na kterém vás bezpečně a rychle dopraví z bodu A do bodu B. Opravdu je zde cítit upřímná důvěra a vděčnost světu, jeho síly mi pomáhají na mé cestě, ne ještě vím kde, ale jak mi ukázali, proč něco úžasného pro mou duši a mého ducha. A pokora ke světu, jeho přijetí jako takového. B: Dobře. Potřebujete něco jinéhonebo jsi připravená na další archetyp, Azovushko? A: Jsem připraven. K: Moderátor se zaměřuje na archetyp Azovushky. Q: Azovushko, jsi tady? A: Ano, tady. Q: Ahoj Azovushka. O: Dobrý den. Otázka: Zůstaň trochu s Julií, aby si na to hluboce zvykla. Julie, prosím, řekni mi, co se s tebou děje. A: Nejprve se mi srdce trochu sevřelo jakousi bolestí, pak se uvolnilo a oddálilo. To znamená, že opět byla stejná zpráva „přijmi mě jako spojeneckou sílu“. Otázka: Otázka pro Azovushku. Azovushko, jaké je spojení mezi Juliiným duchem a tebou? Komunikace, smlouva, podmíněnost? A: Zajímavé... Nyní, jako od Julie, mohu říci, že Azovushka je velmi starověké božstvo, mnohem starší, sahá k nejstarším božstvům, ještě předtím, než jí Slované říkali Azovushka. Jakási nit se táhne z tohoto starověku, kdy můj duch měl jinou podobu. Nějak jsem se dostal do kontaktu s tímto hlubokomořským božstvem. Moře. Je to jeden z mořských bohů, hlubokomořských tvorů, kteří kdysi žili na Zemi, ale není známo, nemám informace, zda nyní existují, možná se již všechny vyvinuly. Mám pocit, že je jako sestra, se kterou byly dlouhé konflikty a neshody, ale některé dohody zůstaly: pokud to nechceš v dobrém, vydržíme ve zlém. A její odpověď byla, že moje duše je jí opravdu spřízněná a blízká. Otázka: Prosím, řekni mi, Azovushko, když jsem s tebou nyní v užším vědomém kontaktu, co může Yulia udělat pro svůj další pohyb? A: Vidím již léčivou, rozpouštějící se formaci, hroudu bolesti, strachu, nenávisti, negativity vůči mé energii a zároveň vůči mé přirozenosti. To není něco, co pomáhá k pohybu, není to něco cenného, ​​bez čeho je evoluce nemožná, je to něco, čeho je třeba se zbavit, aby byl pohyb měkčí. Jsme jiní, ale jsme si blízcí. Otázka: Jaký druh interní práce by nyní bylo pro Julii žádoucí? Odpověď: Nyní je vhodné tuto hrudku rozpustit a nechat ji odejít. Q: Julio, víš, jak to udělat? Máte k tomu klíč? A: Nyní ke mně přicházejí informace po kapkách ve formě obrázků. Snažím se prozkoumat nějakou obraznou mytologickou představu o tom, jak se to stalo, jak se to stalo. Q: Co se to s tebou děje? Odpověď: Na těle, na emocích se tato hrouda negativity rozptýlí a začíná přijetí její nejhlubší podstaty. Informace, která je pro lidské vědomí nepochopitelná, je, že abyste se stali lidskou bytostí, není nutné nenávidět celou vaši rasu. Q: Nenáviděl jsi to? A: Zdá se, že došlo k vymývání mozků ze strany nějaké síly, která mě na jedné straně tlačila k evoluci a vývoji lidské podoby, a na druhé straně mi bylo z nějakého důvodu vysvětleno, že to byla moje originální, hluboké, něco špatného. Možná to bylo překryto později, nebo se to možná stalo v tu chvíli. To znamená, že na jednu stranu mě nějaká síla jakoby oklamala a na druhou stranu mi to poskytlo cennou příležitost k rozvoji, ale pro ten skok skutečně došlo k jakémusi konfliktu s mou povahou, s mou rodinou, s ti co tam byli. Nevím, co to je. Q: Azovushko, řekni mi prosím, jak vidíš, co se teď děje s Julií? Odpověď: Nyní se tato spleť rozplétá, tyto energie vycházejí ven, proudí ven. Už nejsou potřeba. Tato koule byla skutečně přivedena silou, ke které se Julia obrátila před dlouhou, dlouhou dobou. Můžete mu říkat Lucifer. Tato hrudka je vložena tak, aby se oddělila od své existence v této formě a vznikla v jiné formě. Nyní je nesoulad dostatečný a proto tento míč již není potřeba. Může ho nechat jít. Tento design již není potřeba. Už se k nám nebude moci vrátit, ale přesto pro lepší pohyb je pro ni užitečné přijmout jak nás, tak svou povahu. Nyní může strach a nenávist vystřídat nostalgický pocit odloučení a lásky. Q: Je tě tu teď ještě potřeba, Azovushko? A: Chtěl bych říct, že tam, odkud přišla, tam na ni čekají, v tom smyslu, že tam může přijít, vrátit se, ne všichni jsou šťastní, ale je s ní spjatý pocit. Ať si vymění vlajky na bílé a třeba někdy přijede k námvraťte se o pomoc, o podporu, jednoduše se vraťte do svého rodného živlu. A pak jít dál, kamkoli půjde. Nepotřebuje odvádět energii do konfliktu s námi. Nyní se v ní obecně zpracovává velmi hluboká struktura, neuvěřitelně hluboká, z níž začal velmi vážný rozkol, počínaje jejím duchem a projevující se dále v jejích osobnostech. Zhruba řečeno, jak něco, co má jinou formu evoluce, co se chtělo stát člověkem, nenávidělo svou podobu, vzalo podobu člověka a udělalo evoluční skok. Nenávist již může být odstraněna, její energie již není potřeba. Otázka: Pokud tomu rozumím, nyní začaly hluboké procesy, které se budou odehrávat nejen nyní, nejen během sezení. A: Ano, časem to půjde trochu dál. Otázka: Potřebuje Yulia něco na podporu těchto procesů? Ach jo. Doporučil bych vám meditovat nad obrazy naší rodiny, pamatovat si je a komunikovat s nimi, vzývat je a sledovat své pocity: kolik strachu, nenávisti a dalších věcí zůstává. No, přijměte nás všechny. V lidské kultuře jsme zachováni, pamatuje si nás. Obnovte v sobě strukturu sebe sama. Prozatím jsou tyto struktury zachovány, ale pokud budou odhaleny, poskytnou svůj terapeutický účinek a pomohou na cestě. Q: Nyní s tebou, Azovushko, mohu ukončit sezení? A: Ano, můžete. K: Přednášející rozostří archetyp Azovushka. Q: Julio, jak se teď cítíš? A: Cítím bolest ve středu hrudi, určitou slabost a potřebu obnovit v sobě strukturu této skupiny bohů. Postupujte podle Azovushkovy rady. A skutečně, strach a nenávist právě k této skupině archetypů, sil, jsou vědomím špatně chápány. Přicházejí nějaké obrázky, není úplně jasné, co se stalo. Toto je oblast, ve které můžete kopat dále. Otázka: Zeptejte se, prosím, bolesti ve středu hrudníku, co je to za signál. A: Jsou informace, že se jedná o obslužnou strukturu, která mi připomíná zvolenou cestu, zvolený cíl a která střílí jedovaté jehlice, když hrozí vybočení z tohoto cíle, z této trajektorie. Obecně jí teď říkám, že řekli, že můžete být propuštěni. Ona odpovídá, že žádný problém, dejte mě tomu, kdo mě na vaši žádost pustí dovnitř, a vše bude v pořádku. Opět jde o čas. B: Vrať to. A: Děkuji mu za jeho pomoc na cestě, zřejmě vážně. A já říkám, že moje rodina čeká na usmíření se mnou. Ale pořád jdu tam, kam jdu a teď můžu jít sám, bez cizích struktur. Otázka: Myslím, že můžeme toto sezení ukončit. Ach jo. Otázka: Poté formulujte závěr na základě výsledků dnešního sezení. Co se vám stalo, co jste si uvědomili, co jste cítili, co se stalo? A: Hluboce jsem cítil rozdíl mezi cestou pravé ruky a cestou levé ruky, když jdete po světelných archetypech, jako dlouhá a příjemná procházka v Letní zahradě, nebo když z nějakého důvodu potřebujete rychle a jste prostě vláčeni nějakými sférami neúprosné síly, nelítostné, ale velmi čestné a spravedlivé. A dostanete, co potřebujete. Je to o rychlosti, je to o odhodlání. S tím můžete souhlasit. Je to buď rychlý výbuch, nebo pomalé zrání. Pro mě to vypadá jako rychlý výbuch, poněkud nebezpečný a bolestivý, ale účinný, protože je také správný. Tamní alchymisté mají vycvičené oko a zkušenou ruku, jejich laboratoře neexplodují, vědí, co kam nalít a v jakém množství. Pro mě je to vize, pochopení. Záležitost s Plutem byla vyřešena dle mého přání, pamatuji si, jak jsem chodil, jak jsem se dobrovolně přihlásil. A když mi připomínáte o těchto psech, o všem, Pluto má opravdu nekompromisní přístup. A s Azovushkou už mám právo vidět, co se děje. Jak se mohu domáhat takového práva? Pouze z hlubokého přijetí sebe sama, své podstaty. Stejně jako já respektuji sám sebe na velmi hlubokých úrovních, síly respektují mě. Možná vás už netahají, ale tiše tlačí do zad. Změna vztahů se silami je především změnou mého hlubokého postoje k sobě samému. To se stalo Azovushce. Protože skrze negativitu,zvýrazněný v přítomnosti jejího archetypu, negativní postoj k energiím, silám, strukturám ve mně, hlubokým a obecně poskytujícím potřebnou sílu a energii, které se mi v určité fázi zdály nebezpečné. Ten pocit, postoj k nim je blokáda, kterou lze rozplést a síla této hluboké vody ve mně může proudit. Teď v tom nevidím žádné překážky. Otázka: Zeptejte se prosím své „andělské přítomnosti“, co se stalo v jeho světě, ve světě vaší „andělské přítomnosti“ během dnešního sezení. A: Můj pohyb se stal plynulejším. Můj pohyb teď není jen ve mně. Moje hnutí se stalo účastníkem všeobecného hnutí. S tímto přijetím a mojí vizí sil, které se mnou interagují, a přijetím sil, které se mnou interagují kvůli mně. Aby mě přijali novým způsobem, došlo ve mně k nějaké hluboké změně. Všechno to začalo, stane se to ve mně. Vize rotujících ozubených kol, některá nastavení se mi přimíchají do vibrací, které změní můj vztah ke světu a postoj světa ke mně. Svět, především archetypální a jemnější. A z těchto světů to všechno sestoupí níž, odrazí se na hmotě, možná ne tak jasně, ale budu to cítit. Takhle. Otázka: „Andělská přítomnost“ je do jisté míry spojena se strukturami superega – změnilo se zde něco? A: Objevil se následující obrázek. Existuje člověk, který dobře jezdí na koni, je to dobrý jezdec. Jezdí s plným postrojem, v sedle, s ostruhami, pobízí koně, tahá za uzdu. Toto je obraz normálního superega v člověku. A další obrázek. Jako nějaký divoch, tak srostlý s přírodou, cítí to, také jezdí na koni. Nemá žádný postroj, jezdí na holém hřbetu koně, sotva se drží hřívy, a mají takový doplňkový vztah, téměř kentaurské splynutí člověka a koně. Pokud jste tak temperamentní, můžete také jezdit takhle. Vše záleží na tom, jak se dostanete z bodu A do bodu B. Můžete být takovým jezdcem, že můžete jezdit bez úvazku. Otázka: Co v tomto ohledu máte? A: Pohyb směrem k druhému začal. Nejdřív se odstraní ostruhy, pak to půjde i bez bičíku, pak uzdečka tolik nezařezává a pak se dá cválat i tak. e) Páté terapeutické sezení. Komentář: Zde se dostáváme do kontaktu s ještě jemnější a mocnější úrovní, na které je nejen přítomen život a smrt, ale je zde i možnost a pokus změnit či dokonce oklamat život samotný, jeho samotné základy a hranice. Boj se sebou samým a obecným zákonem na transcendentální úrovni, kde život i smrt jsou již jedním. Otázka: Dnes se podíváme na vztahy související s podmiňováním Stellar-Over-Ega. Ukázalo se, že hlavními postavami jsou zde vesmírní piráti z filmu „Hosté z budoucnosti“, Atlanťané a lidé z „Lodi bláznů[5]“. Prosím, řekněte mi, vidíte v těchto postavách něco společného? A: Je to trochu tajemné a tvrdé. Je těžké to přesněji vyjádřit, ale mají něco společného. První skupina, druhá, třetí, jsou pohádkově mystické, málo se o nich ví, když se nad tím teď zamyslíte a věnují se nějaké nepochopitelné činnosti. To, co jsem slyšel o "Lodi bláznů", mi nějak připomíná vesmírné piráty pronásledující Alici. Nemyslím si, že jejich chování je etické nebo cesta, kterou jdou, je humánní. O: Vysvětleme, že „Loď bláznů“ je jednou z esoterických škol v Rusku a dokonce i v zahraničí, alchymisticko-transformačního-Gurdjieffova typu. A: Myslím, že nikoho neurazím (pokud někdo z nich tuto knihu čte), když řeknu, že je považuji za docela kruté a tvrdé lidi, někdy až neoprávněně tvrdé. B: Dobře. Podívejme se nyní na každou z postav zvlášť. Takže vesmírní piráti. Uvolněte se a oddejte se volným asociacím na toto téma. Něco se vám vybaví, když si vzpomenete, možná film, možná tyto postavy, jejich činy. Cokoli vás napadne. A: To je proměnlivost formy, to je nějaký druh mystické moci nad prostorem, nějaký druh nadpozemské, nadpozemské anelidského původu, mysl cizí lidstvu, možná lhostejná k člověku, jejich odhodlání při honbě za myelafonem, který jim může přinést sílu realizovat jejich nápady. Nepřipadají mi samozřejmě jako zlá postava, ale je v tom cítit jakési odcizení lidstva. Q: Možná s nimi nějakým způsobem sympatizujete? A: Soucítím spíše s jejich myšlenkou než s nimi jako s postavami konkrétně vyjádřenými ve filmu. Postavy jsou někdy komické, jindy negativní. Herci ztvárnili dva „alkoholiky“, kteří se opili kefírem. Byli vyobrazeni tak, aby způsobili odmítnutí. Obecně je tu něco společného, ​​určitá míra sympatií a zároveň strachu, protože i když chápu jejich touhy a jejich nadpozemský původ, ale zároveň cítím nebezpečí pro sebe v tohle, protože jsem člověk. Všechno lidské ve mně se tomu brání. Dalo by se dokonce říci, že každým rokem s každým novým uvědoměním odolává víc a víc. Zároveň je přijímám a stavím se proti sobě, protože jsem člověk. Q: Je ještě něco, co souvisí s vaším životem, nebo naopak je s vaším životem polární? A: Existuje také taková skupina postav z románu ukrajinského esoterika dvacátého století Olese Berdnika, který byl sci-fi spisovatel a esoterik, byl vyhoštěn do táborů, byl potlačován. Mluvil jsem s jeho dcerou, která studuje u jednoho ze západoukrajinských molfarů (toto je etnická čarodějnická tradice na Ukrajině). Má zajímavý román „Hvězdný korzár“, který na hermetické škole Zeleného draka, kde jsem studoval, byl považován za jednu z iniciačních knih, tedy těch, které se musí číst, protože jinak se do ní nedostanete. konceptu, do výuky se nedostanete. Nebylo třeba to zcela převzít na víru a vstoupit do světového názoru Olese Berdnika. Ale samotná myšlenka hvězdného korzára, převzatá z gnostických představ o demiurgovi, spícím lidstvu, probudila lidstvo. Tato kniha je o zlém demiurgovi, který, jak se zdá, dělá dobro lidem a malé skupině lidí, které spisovatel nazval „hvězdnými korzáry“, kteří sami probudili a „rozhýbali“ lidstvo. V tomto ohledu mě mistr školy Zeleného draka upozornil na myšlenku pirátství a korzárství jako jednu z myšlenek odrážejících duchovní cestu. To znamená, že to bylo zahrnuto do konceptu svobody a do konceptu osvobození a do konceptu paradigmatického pirátství. To znamená, že pro svůj rozvoj můžete, aniž byste se hluboce propadli nějaké víře, přijímat fungující a efektivní nápady. Hvězdní korzáři-piráti tam byli popsáni velmi živě, byly to neuvěřitelně pozitivní supermocné postavy, které se staly takovými lidmi, změnily naši lidskou povahu, byly realizovány. Byly samozřejmě pozitivní. A vesmírní piráti z filmu „Hosté z budoucnosti“ jsou samozřejmě komičtější a někdy dokonce odpudivější. Q: Přesto existuje nějaké spojení s vaším životem, s vašimi vlastnostmi, se stínem nebo naopak s projevenou částí vaší osobnosti... A: Je pro mě těžké říct, jestli je to stín nebo manifest. Možná to v určitém okamžiku byla velmi zjevná část, ale nyní se dostala více do stínu. Když jsem upřednostnil hodnoty lidskosti, humanismu, tužeb a citů, pak začalo odmítání této myšlenky. A předtím, pod jasnými hesly, samozřejmě byl takový vesmírný pirát, který "zabiju všechny, zůstanu sám a budu mít myelofon." Tomu se říkalo velmi lehké a vysoké, nazývalo se to „duchovnost“, „osvícení“, „svatost“, „spravedlnost“. Ale ve skutečnosti jsem byl naprosto neadekvátní člověk, pro kterého pojem rodina a přátelství neexistoval, když existuje „myelofon“, druh duchovní mrkve, kterou lze přijímat. Teď se v mém životě všechno hodně změnilo a když o sobě přemýšlím, srdce se mi jen svírá, jako, jak bych mohl, jak je to možné... Teď je to stínová, zakázaná část, spíš to, do čeho teď vkládám stíny. Věci, které byste neměli dělat. Otázka: Chci zdůraznit, že se to objevilo, když se objevila konverzace o „hvězdném super-egu“. Tak tohle jenějakou významnou postavu. Ten obraz, za kterým se skrývá určitý prototyp, tedy archetyp, který je nějakým způsobem spojen s „hvězdným-super-egem“ buď pomocí nějaké dohody, nebo podmínění, nebo nějakých dluhů... A : Ano, rozumím tomu. Ta část mé cesty, kterou jsem absolvovala ve stavu vesmírného piráta, je samozřejmě pochopitelná. Otázka: Jak se teď cítíš? A: Mírná závrať a nějaký druh sympatie. Q: Soucit s kým? A: Asi sobě a lidem, které jsem do sebe lhostejně řezal, protože se mi tehdy zdálo, že je to nutné. Q: Řídil jste se v té době nějakými ideály a hodnotami? A: Ano, přesně tak. Otázka: Protože to začalo závratí, pojďme si s ním hned promluvit a přijít na to. Jak taková závrať vypadá? Představte si to jako obrázek. A: Za prvé, toto je druh toku. Je to jako nějaký paprsek, který prochází temenem hlavy a rezonuje v srdci. Jako by tam něco nakukovalo. Otázka: Je tlustá nebo průhledná? jakou má barvu? A: Průhledná a zářivá a barva je univerzální, oktorinová, barva vidění, nemá barvu země. Otázka: Objevil se obrázek. Prosím, spojte se s ním a zeptejte se, proč se právě teď objevil v rozhovoru o vesmírných pirátech a souvisejících spolcích a co chce sdělit. A: Cítím benevolentní a schvalující postoj tohoto obrazu, to znamená, že schvaluje mé činy. Navíc schvaluje jak činy „před“, kdy jsem byl unášen proudem „svaté války“, tak činy „po“. Q: Teď se to projevilo ve formě závratí. Zeptejte se, jestli pro vás teď má nějakou zprávu. A: Říká, že se to projevuje, protože tato úroveň je pochopena. Je s ním spojen. A jeho poselství lze předat jako „všechno má stejnou hodnotu“, to znamená, že lidstvo je zároveň zajímavé i absolutně lhostejné, zároveň, když jsem se nesl myšlenkou, bylo to zajímavé tímto způsobem, a když jsem se stal živým a spontánním, bylo to zajímavé jiným způsobem. Nějaký druh dekoncentrovaného stavu, protože se cítím současně začleněn do lidského světa a zároveň z něj vzdálen. B: Dobře. Můžeme nyní přejít k dalšímu obrázku, Atlanťanům? Ach jo. O: Pak jsou tu volné asociace na téma Atlanťané, jak jsou spojeni s vaším životem, s vašimi vlastnostmi... A: Obsahovaly něco, co jsme ztratili a něco, po čem možná hluboce toužíme. Byli moudří, ale to neznamená, že byli moudřejší než my. Byli moudří jiným způsobem. Jsou úplně jiné. Na obrázcích můžete okamžitě vidět pronikavou, pohádkově jasnou přírodu. Možná teď vidíme více matně, možná naše oči vnímají méně barev. Vidím nezvykle barevnou oblohu, nezvykle barevné krajiny a jsem zavalen pocity a emocemi. Exploze pocitů! Zdá se, že tento stav, kterého jsem se nyní dotkl 1%, je nekontrolovatelná síla, když jste prostě neseni. Pokud vás něco napadne, můžete zvednout horu, je to snadné! Protože tomuto stavu nelze odolat, je lepší šlápnout vedle. Velmi silný proud pocitů, velmi jasné barvy, rozmanité zážitky. Slov je velmi málo a základní vnímání je jiné. Q: Objevily se i jiné pocity, než jaké jste zmínil. A: Jistá hořkost v oblasti srdce, připomínající lítost ne nad tím, co bylo ztraceno, ale nad tím, že nemůžeme dělat jako oni... Vlastně nevím, proč potřebujeme tuto sílu... Nějaký druh lítost nad ztracenými příležitostmi, podobná nostalgii po starověku. Otázka: Představte si tento pocit v oblasti srdce jako obraz. Odpověď: Nejprve byl vidět černý závoj, a když se rozestoupil, odhalil krvavě červenou pulsující kouli sestřelující paprsky. Q: Pozdravte ho a zeptejte se ho, jaký je účel jeho vzhledu, co chce říct, jaké má informace. A: Říká, že je archetypální vzpomínkou, přístupnou nejen mně. Můžeme říci, že je to jako rezerva, kterou lze odhalit, když se naše racionální rasa zažene do slepé uličky se svou touhou po mentálních sférách a zbavením energií všech ostatních sfér. Otázka: Proč se to objevilo teď, sNa jakých procesech se podílíte? Odpověď: Jsou detekována slova jako „objednávka“ a „smlouva“. Že mě musí nějak ovlivňovat, abych to pak mohl vyjádřit do světa, tedy mě změnit a prostředím projde nějaká vibrace. Ukazuje mi, jak světla blikají na zeměkouli. Jsou to stejné sraženiny, stejné kuličky, které se projevují u různých lidí. To je takový globální proces. Otázka: Sám teď docela jasně cítím přítomnost tohoto stavu, samozřejmě také tečně, aniž bych do toho šel hluboce, ale tato nostalgie po něčem starém, co nebylo se mnou, jasné barvy, nadpozemské vnímání... To vše bylo předán . Pokuta. Můžeme přejít k dalšímu? Ach jo. Otázka: Dále máme „Loď bláznů“. Volná sdružení. A: Solar plexus se okamžitě sevřel a nastoupil strach, což lze přeložit jako „jak můžeš takhle žít, bloudit z města do města a dělat kdo ví co v celé skupině?“ Na jednu stranu je to "wow!", cítíte tu sílu. Když jsem četl knihu „Mystické podzemí“ od Serebrova, který popisuje „Loď bláznů“, vyrazilo mi to dech: „wow, jak se dá žít!“ Pak jsem si uvědomil, že bych to mohl udělat taky, ale z nějakého důvodu se můj solar plexus zmenšoval a nějak jsem měl pocit, že se mi to nevejde. Je to teď velmi těžké. Tohle je nějaký způsob, ale ne ten. Nevím, proč jsem nucen být špatným způsobem. Možná nastavuje hranici. Myslel jsem si, že je v něm málo svobody, protože v něm byla téměř východní oddanost guruovi, učiteli, která nedopadla na vnitřní svět severozápadního člověka, Slovana. Druh oddanosti, kterou měli buddhisté a hinduisté, nezapadá do naší struktury. Nevím, proč jsem to odtamtud vytrhl a jestli mají to, o čem teď mluvím, co na ně teď možná promítám. Všiml jsem si něčeho, co popsal Konstantin Serebrov, byla to poslušnost učiteli, úplné předání sebe sama do jeho rukou bez přemýšlení, bez vyvozování závěrů. Mistr vás prostě vezme a něco z vás udělá. Nacházíte v sobě prvek potřebný pro alchymickou reakci, možná aniž byste si uvědomovali, že jste v kotli. Možná bylo zlato vytaženo z kotle. To je něco, co ve východních kulturách funguje efektivně, protože to mají zapsané v matrixu, ale u nás to trochu připomíná Rasputinovy ​​sekty. To je možná také cesta, ale ne toho zvuku, který by mohl být, kdyby se přiblížil matrici východoevropského člověka. B: Dobře. Objevily se nějaké pocity kromě stlačení solar plexu? A: Z poslední skupiny mám v srdci stále jistý nostalgický pocit. Zašli jsme tak hluboko, že už ztrácím kontrolu nad svými myšlenkami, nad svým tělem; to znamená, že si téměř neuvědomuji, co říkám, ne, rozumím tomu, co říkám, ale nevím, odkud to přichází. Čili stát je takový, že vás to trochu unese. B: Dobře. Začněme si zvykat na postavu s touto poslední skupinou, buďte "Loď bláznů", řekněte nám o sobě a svém postoji k Yulii. A: Jsem Loď bláznů. Jsem iniciační struktura vyjadřující nějaký druh toku. Všechny toky jsou tedy propojeny, což vede k výsledkům v mé sféře a přitahuje lidi, kteří odpovídají mým vibracím, ty, pro které jsem cestou, současně pracuji na obecných procesech Země. Z jednoho Slunce vychází mnoho paprsků, k jedné hoře vede mnoho cest. To je přesně jedno Slunce a jedna Hora. To znamená, že je mnoho sluncí a hor, ale my pracujeme pro jednu Zemi, pro jeden proces na Zemi. Kromě toho, že pracuji na svém, tedy těch, které mi vibračně vyhovují a sledují mou cestu, zachycuji blízké toky. To znamená, že u někoho, kdo mi nevyhovuje, ale někam jde, mohu tento pocit umocnit, abych nastínil jeho hranice. Pro někoho jsem cesta, pro jiného plot. Otázka: Řekni mi, prosím, co cítíš k Julii? Jaký je tvůj vztah k ní? A: V některých ohledech jí pomáhám, a to tím, že stavím zábrany, uhýbám jí z cesty, zužuji možné varianty pohybů. Aby se snížily jeho vibrace a zvýšila se jeho rychlost. Ačkoli jsou mi síly, které jsou její cestou, její spojenci, cizí, my, různé síly, pracujeme pro jednuúčel a v nějaké interakci. Pokud se dostala do mého pole a měla nějakou reakci, pak s těmito silami spolupracuji. Spoluprací s těmito silami s ní dělám to, co je s ní třeba udělat. Jsou uvedeny možné pravděpodobnosti cesty. Pokud skončí v nějaké podobné skupině, která má jasně definovaného vůdce, tak... Teď bych chtěl říct, že by se to v žádném případě stávat nemělo. To znamená, že musí jasně vidět, že může pracovat pouze ve skupinách, kde je každý na své vlastní oběžné dráze a kde se potenciál nesoustředí do jednoho pohybu. Je to dáno jejími smlouvami a tím, že přes ni procházejí síly, které by se neměly hromadit ve velkém množství v žádném překrytí. Pyramidová stavba je vždy skládání sil do jednoho paprsku, ale to by se nyní na Zemi stávat nemělo, už se to trhá na všechny strany. B: Dobře. Prosím, nadechněte se. Další skupinou jsou Atlanťané. Incarnate, řekněte nám prosím o sobě a o tom, co máte společného s Yulií. A: Jsem Atlanťan. Mám velmi málo slov, hodně pocitů. Mám neustálou extázi jako jednotu s celým světem a moje hlava je prostě rozervaná drtivými vibracemi. Je to, jako by mnou neustále procházely stovky archetypálních proudů. Ale to nejsou ani archetypální toky, to je prostě život. Chodím a opravdu strčím hlavu do nebe a nohy do podzemních, nižších světů. Takhle mnou proudí energie. Neuvěřitelně jednoduché! Otázka: Řekněte mi prosím, jak jste spojeni s Julií, jak jste se objevili v její struktuře, co k ní cítíte a co o ní můžete říci? A: Je zvláštní, že jsem se objevil. Můžete vtipkovat, nemám s ní žádný vztah. Mám pocit, jako bych byl zachráněn a předán. Jsem fragment toho, co bylo. Možná iniciačním způsobem, i když je pro mě těžké říci, co je to zasvěcení, je to pozdější vynález, nevím. Mám pocit, jako bych byl stlačen jako informační bod a předán v řetězci. Je to jako foukání ohně: vzplane, nevzplane. Pokud je člověk připraven vnímat, pak vzplane. Q: Máš k ní nějaký vztah, nějaký pocit, co pro tebe znamená? A: Celý svět pro mě něco znamená. V hlavě mám celý svět. Neosobní postoj. Jsem v pocitech, ve všem, ve všech prožitcích, proudech. Je pro mě těžké vyčlenit jeden proud a všimnout si jí, Yulie, protože k tomu se musím shromáždit do bodu. Zde se objevil předpoklad, že ti, kteří mě přijmou do své struktury, obdrží velmi silnou podmíněnost své cesty. Na jedné straně je ve mně celý vesmír, celé světy, stlačené do stavu jednoho malého bodu, který se může rozvinout, na druhé straně jsou jako děti své rasy, své doby, to není něco, co ničí , ale zavazuje je k tomu , co je pro ně obtížné . Vypadají velmi hrubě, tito lidé. Jak to mohou vyjádřit? Obecně mám jen jednu domněnku o tom, jak bych s ní mohl být spojen: obdržela nějaký druh přenosu, možná ho sama sebrala, protože to opravdu chtěla. Tento program se v něm nyní rozvíjí. Obecně se v něm dá do jisté míry nasadit stav Atlasu a vize Atlasu. Mohu říci, opravdu, že je jako drsný stroj. Nechápu, jak někdo může žít v tomto těle. B: Dobře. Nádech a výdech. Zadejte prosím další obrázek, obrázek vesmírných pirátů z filmu. Řekněte nám o sobě a svém vztahu s Julií, o svém postoji k ní. A: Jsem vesmírní piráti. Nejsme zlé síly, ale nepřátelské. Něco podobného jako „myelafon“ existuje a může být člověku odebráno. Odneseno v tom smyslu, že na to zapomene a nebude to používat. Zkrátka, pokud je něco v člověku uzavřeno, zablokované, pak dává úplně jinou vibraci, jako obecně většina lidí nyní. Takže může být užitečný nám, vesmírným pirátům nebo těm, kteří jsou s námi spojeni. Otázka: Co je "myelofon"? A: Teď vidím nějaké lidi, kteří mají myelofon, mají nějaké zvláštní vibrace, všechno z nich letí. Tato vibrace způsobuje rozruch v prostoru, který hoří jako oheň. Ale většina lidí je o to ochuzena, a proto je to možnéhoďte síť a udržujte je ve stejné společnosti. To znamená, že jsou propojeni všemi možnými způsoby, pokud mluvíme jazykem „Matrixu“ a nemáme sílu se osvobodit. „Myelofon“ je nějaký druh volné energie. Když člověk začne uvolňovat svou energii, uvolní se jeho potenciál k výbuchu. To znamená, že dokáže udělat silnou emocionální explozi, když na něj přijde hodně. Hoří to. Otázka: Jaký je váš postoj k Julii? A: Takže nebezpečné. Nic osobního, jen opatrný. Představte si, jak se cítíte u stáda koní. Pokud se najednou jeden kůň rozzuří a je děsivé se k němu přiblížit, jaký je k němu váš postoj? Je zcela možné, že se tento kůň utrhne, protože je tak těžké ho zastavit. Snad se ještě podaří udržet na uzdě. To je tak nepochopitelný postoj. A vůbec, lidstvo jsou koně, na kterých se dá jezdit. Taková stvoření, která si o sobě hodně myslí, ale toto myšlení lze blokovat a řídit, takže vám naskakují klapky na oči. B: Dobře. Nádech a výdech. Uveďte své jméno. A: Julia. Otázka: Jak se teď cítíš? A: Těžko říct. Vnitřní lehkost, některé odstíny starých pocitů. A když jsem byl v masce vesmírných pirátů, cítil jsem nekompromisní tvrdost, tvrdost těch, kteří dělají svou práci. Existuje také porozumění pro lidi, kteří využívají lidský potenciál, a lidi, kteří jej nevyužívají. To znamená, že pokud člověk nezáří jako člověk, pak to není člověk. B: Dobře. Pracujeme s úrovní „Stellar-Super-Ego“, což je světonázorová úroveň. Zde určité obrazy ovlivňují a způsobují určité problémy. Jak byste tento problém definovali a charakterizovali? Zvu vás nyní, abyste pochopili výsledky hlouběji do imaginace, abyste pochopili, jaké ideologické problémy se projevily díky těmto výslovnostem, vstupování do obrazů a asociací. A: Tady se jasně vynořují legendy o demiurgovi, o „skutečném“, „probuzeném“ lidstvu. Všechno je to pomíchané. Otázka: Přítomnost podmiňování „Hvězdného-Super-Ega“ naznačuje nějaké slepé skvrny, kondenzace, projekce nebo bolestivé body specificky ve světonázoru. Co se nyní vyjasnilo, jaké jsou problémy světového názoru? A: Pohled na svět je přirozeně v rámci. Teď vidím ty rámečky. Jsou to rámce esoterických přesvědčení, které nějak vysvětlují svět. Narazil jsem na toto vysvětlení. Nyní to vidím jako stěny, které lze nyní alespoň přesunout. Otázka: Jak tyto rámce omezují váš vývoj jako člověka, ženy, živé bytosti? A: Jednoduše řečeno, oni organizují svět, vesmír. Přeci jen se na jednu stranu nějak žít musí. Na druhou stranu se zdá, že bez těchto přesvědčení, pokud se neobjeví nová, se pak neví, co se stane – buď výbuch v prázdnotě, nebo svoboda. Na pokraji ztráty lidské formy na této úrovni. Pokud nevidíte svět způsobem, který se mi ukázal jako vhodný, pak to možná lze obecně vnímat jako čistou energii, jako prázdnotu, nečinnost. T: Vzhledem k tomu, říkejme tomu problém omezenosti, zapojení do esoterického vidění světa, přirozeně to určitým způsobem řídí váš osud. Když to pochopíte, chcete nyní jít dál a zabývat se archetypy, možná nějak tyto rámce odstranit, pokud je to vůle bohů? A: Ano, chci. Za prvé, možná nepotřebuji nějaké rámy, protože kromě směru osudu existují rámy vidění, stejné klapky na očích. Chci vidět a některé rámce mi přirozeně brání vidět svět takový, jaký je. Na druhou stranu, proč jsem řekl slovo „nečinnost“, je to, že bez těchto směrů, falešných představ, bez máji se pohnu. Otázkou je, zda vesmír existuje bez těchto idejí, bez této mayi. Co budu dělat, když můj osud nebude řízen tímto způsobem? Buď to bude směřováno jiným způsobem a neví se, jestli je to lepší, nebo prostě zamrznu. To znamená, že teď nevím, co dělat s rámy, ale v každém případě pro vysvětlenífunkce, můžete je někam rozšířit, něco odstranit, něco upřesnit. To je přirozeně potřeba udělat. Q: Uhádli jste již archetypy, které stojí za těmito obrazy – vesmírní piráti, Atlanťané a Loď bláznů? A: Těžko říct. Cítil jsem přítomnost archetypu, ale možná je příliš daleko, sahám příliš daleko. Možná máte nějakou vizi? Otázka: Alespoň cítím přítomnost Osirise. A: Ano, myslím, že by bylo lepší s ním pracovat. Protože jsem to viděl obecně přicházet k původnímu Shiva a Shakti. Myslím, že mi toho moc neřeknou. Otázka: Abyste si byli jisti, zeptejte se svého „Stellar Super-Ego“, se kterým archetypem je nejlepší pracovat. Odpověď: Obecně je jedno, jestli je to Osiris nebo Shiva, ale naše kultura je blíže Osirisovi, takže s Osirisem je to pravděpodobně lepší. K: Vůdce se zaměřuje na archetyp Osirise. Q: Osiris jsi tady? Ach jo. Otázka: Ahoj, Osiris. O: Dobrý den. Otázka: Řekni mi, prosím, Osiris, jaký je problém s Juliiným světonázorem na této úrovni? A: Fakt, že všemu, v co věří, se dá nevěřit. To znamená, že realita se nezmění, pokud přestane lpět na iluzích. Nezáleží na tom, jak cenné jsou tyto iluze, jak fungují - vesmír se nebude točit rychleji, katastrofa se nestane. Tohle všechno prostě musíte nechat jít, všechno to narušuje vidění, opravdu to překáží vidění. Otázka: Jak vidíš, Osiris, je Julia připravena je nechat jít, nebo má nějaké nesplněné sliby, dluhy, smlouvy, které jí v tom brání, nebo je teď blízko k jejich vyřešení? A: Práce lze dělat s otevřenýma očima. Nepozoruji žádné pevné vazby, které by vyžadovaly, aby měla ten či onen světonázor. Otázka: Proč jste se objevili a jak jste spojeni s Yulií? Má s vámi nějaké dluhy nebo dohody? Možná je čas je přehodnotit? A: Nevidím žádné striktní dohody nebo vztahy, které by bylo možné nyní přehodnotit. To znamená, že já, jako otec světa, jako soudce, jsem spíše přítomen nebo pozoruji, že budu nějakým způsobem patronovat. V některých ohledech omezuji, jako otec světa, pokud například dělá věci, které přesahují to, co je na této Zemi přípustné, pak ji přirozeně zastavím. Obecně si může dělat, co chce, všechno je v její vůli, všechno je možné. Světový pohled skutečně vypadá jako kartonové domy nebo sady, které blokují světlo, jako by to tak mělo být. Nemusíte se toho držet, žádná katastrofa se nestane, nepřestane se to hýbat, práce bude stále hotová. Otázka: Tak mi prosím řekněte, jakou interní práci teď Julia potřebuje udělat? A: Spoléhejte se sami na sebe a ne na vnější světová učení a světonázory. Nemohu říci, že okamžitě začne žít bez světového učení a světonázorů, ale alespoň stojí za to postupně dojít k tomuto bodu a připravit se. Otázka: Co se dá dělat právě teď? A: Zapněte v sobě určitý motor, který existuje, který stačí cítit a zapnout. Tento motor sám povede člověka zevnitř. Jinak se to dá nazvat vůle, záměr, touha, hon. Tohle se musí posunout. Jakmile se tento pohyb objeví, opustíte iluze, protože už nebudou potřeba, nebudete se jich muset držet, abyste mohli šplhat. Q: Můžete s tím nějak pomoci? A: Můžu. Už přispívám. Otázka: Na adresu Julie. Julie, prosím, řekni mi, co se s tebou teď děje? Odpověď: Nyní cítím proudění života ve svém těle, zejména jako pohyb, a cítím, že mé představy narušují tento pohyb, narušují vidění. Vidím to jako chodbu lepenkových dekorací, ve které se procházím. Všude kolem je prostor, v některých ohledech krásný, v některých ohledech děsivý, jsem připraven to vidět, vidím to, ale nevidím to, protože se zdá, že bez těchto scenérií se všechno zhroutí. Ale ve skutečnosti se mohou zhroutit pouze dekorace, které držím. Nejsou to oni, kdo mě drží, ale já je držím. Obecně je lidstvo nedrží, možná něčí špatnou radou. Nyní si myslím, že existuje dobré slovo „možná“. Otázka: Prosím o vysvětlení. Ach jo. Když vědomí začínánechat se zlákat novou fata morgánou, například čtete velmi zajímavou knihu nebo vám někdo něco řekne, že takhle to všechno „opravdu je“. V Matrixu svět ovládly stroje nebo zlý demiurg uspal lidstvo nebo piráti lovili „myelofon“. Jakmile to všechno přijde, můžete říct „možná“, dobře, a nechat to někde projít. Čili když si něco vezmu na víru a začnu s tím aktivně pracovat, tak mi to na jednu stranu pomáhá, ale na druhou stranu mě to brzdí. Navíc to vždy víc překáží, než pomáhá, protože pokud je uvnitř záměr a touha, člověk se může pohybovat a pohybovat mnohem efektivněji a barevněji. Teď mám pocit, že mám záměr. Vidím to jako červenou kouli, která se ve mně rozsvítí. To znamená, že mě možná něco tlačí zevnitř. Postupně, možná ani ne za rok nebo dva, se můj světonázor vyjasní, v tom smyslu, že přejdu od světonázoru k vidění světa, abych viděl svět takový, jaký je. A takový čas potřebuji ne proto, že by mě někdo nebo něco brzdilo, ale proto, že má energie už byla vybudovaná takovým způsobem – pohybovat se po cestě iluzí. To znamená, že pokud se teď všechno zhroutí, nebudu se moci pohnout, dokud nepřijdu s něčím novým, co nahradí to staré. Otázka: Zeptejte se prosím Osirise, zda se nyní něco děje na úrovni světonázoru. Pokud ano, tak co přesně? A: Osiris říká, že všechno se stává vratkým a důležitým – nedůležitým. Čili na mé úrovni (kde jsem teď) je nutné, abych si připustil, že k uspořádání určitého světa jsou potřeba iluze a také že iluze nejsou potřeba k tomu, abychom viděli svět jako takový. Otázka: Dospěli jsme k velmi důležitému základnímu bodu, protože je mnoho lidí, kteří říkají, že všechny světonázory jsou iluze, ale jen málo z nich (pokud vůbec nějací) prožilo toto takzvaně „do morku kostí“. Jedna věc je rozpoznat to intelektuálně, ale druhá věc, když tento světonázor sestoupí do hustších vrstev, do těla, do skutečného vidění, do chování a tak dále. Probíhá nyní tento proces nejen intelektuálního poznání, že ano, světonázory, přesvědčení, esoterická učení jsou druhem schémat a vysvětlení, které samy o sobě nejsou realitou jako takovou, ale ovlivňuje tento proces hlubší vrstvy, je toto poznání snižováno? na úroveň zkušeností? A: Vidím to v proudu archetypu, zdá se mi, že všechny tyto ploty, nezbytné a velmi důležité, dříve nebo později začnou překážet. Cítím to proto, že ve světle archetypu vše vidíte očima archetypu a můžete se ho na všechno ptát. Co je postaveno v mé hlavě a co mám, není postaveno v něm. Rozdíl v pocitech dává hluboké vědomí iluzornosti. Osiris nám opět připomíná, že iluze neznamená „špatná“. Na chvíli upoutá moji pozornost ke hvězdám a hvězdnému větru. Vskutku neuvěřitelné smrště různých ničivých energií, které, pokud se lidstvo neštítí, lidstvo ochromí. T: Zatímco pracujeme na osvobození vědomí a zejména světonázoru od iluzí, pohybujeme se nicméně podle nějakého schématu, kterému jsme říkali „archetiterapie“. Toto schéma obsahuje koncepty archetypů, bohů a mytologických předmětů. To vše jsou také přesvědčení – a práce s archetypy a váš pobyt nyní v archetypu... Můžete říkat „možná“ všude, ale jste připraveni to říci zde? A: Mám pocit „možná“. Ptám se, Osiris, nestvořil jsem tě já? Odpovídá: „Ano, a právě v tuto chvíli mě každou vteřinu tvoříš. "Ale samozřejmě," říkám, "byl jsi to ty, kdo mě stvořil!" A on odpovídá: "Ano, to taky." To je tak zajímavá zkušenost. Není známo, zda existují bohové, ale vesmír se chová, jako by existovali. Q: A naše vnímání se chová takto. Řekněte nám prosím, co se s vámi nyní děje na úrovni emocí, zážitků, tělesné energie, vjemů, možná nějakého uvědomění. Tedy celé spektrum od vjemů a emocí až po uvědomění a nějakou tu transformaci. Co se děje? A: Byve svém těle cítím úlevu v srdci a co je obzvláště důležité, že hořkost vychází ven. Určitá jasnost v hlavě jako pocit rozšiřujícího se vědomí. A také v nepřetržitém proudu vidím a uvědomuji si, kolik přesvědčení má člověk, díky nimž drží vesmír jednotlivce pohromadě. Zdá se mi neuvěřitelné, že se jich můžete všech zbavit, odsunout je stranou, ale není pochyb o tom, že všechny jsou pohyblivé. B: Dobře. Zeptejte se prosím Osirise, co byste chtěli dělat dál. Je možné s ním ukončit relační kontakt nebo je potřeba ještě něco udělat? Stačí to k zahájení procesu? A: Je to tak plné; I samotný pocit archetypu se změnil, je v něm nyní více tepla nebo se teplo rozšířilo po celém těle. Osiris říká, že to může být dokončeno a bude se to dále rozvíjet. Musíte si to dále uvědomovat a sledovat, všímat si toho a přirozeně se to bude jevit jako iluzorní. A pokud na takovém obrázku něco vidíte, pak vás toto „možná“ bude vždy doprovázet. To může být pravda, nebo to může být jiné, může to být jiné. To už znamená, že je pohyblivý, že to není ono, co omezuje vás, ale vás, ať už tuto bariéru umístíte nebo ne. Musíte se to brzy naučit. Musíme se naučit žít na Zemi v proudu života a teprve potom, až taková existence na Zemi bude, můžeme již opustit úroveň Země. Ale to teď není relevantní, je příliš brzy o tom mluvit, nemá smysl poskytovat informace, které budou později vnímány jinak. Je možné žít ve vesmíru, relativně vzato, odstranit ze sebe podmíněnost, která je charakteristická pro obyvatele Země, ale v tomto případě nemá smysl o tom mluvit. Stručně řečeno, navrhuje se v příštích pár letech rozšířit vědomí na úroveň planety Země a v souvislosti s tím se rozšíří i rámec světonázoru, i když některé rámce zůstanou, ale tentokrát flexibilně. Ano, budu mít světonázor pozemšťana, ale v určité chvíli to bude možné překonat. Není však kam spěchat, protože opět fouká příliš silně hvězdný vítr. Otázka: Mohu skončit? Ach jo. Otázka: Děkuji, Osiris. (Přednášející rozostří archetyp.) Na pár minut se posaďte a uvelebte se v nových zážitcích, pocitech a uvědoměních... Nyní mi prosím řekněte, co důležitého se pro vás dnes stalo, udělejte závěr. Hluboce jsem cítil, že pokud se nebudete držet svých představ o světě, i když jsou velmi důležité a celé lidstvo se k nim po staletí modlí, pak se žádná katastrofa nestane. To znamená, že to není děsivé. Je to jako rozdíl mezi tím, co je v zákulisí, a tím, co vidí diváci. To vše se zdálo neotřesitelné, docela široké, jako by to tak skutečně bylo. Ale ukázalo se, že jakmile byly tyto rámy odstraněny, vlna života prošla. Myslím, že můj pohled na svět se stal flexibilnějším. Dostal jsem více informací o hvězdném větru, který jsem ještě nestihl zažít. Člověku, který svým vědomím překročí Zemi, hrozí nebezpečí unesení; iluze nejsou jen možností uspořádání světa a možností našeho postupu od jednoho falešného pojmu k druhému, ale také jakousi ochranou lidstva před něčím, ale před tím, co přesně jsem ještě ani nepocítil. Toto jsou teoretické informace, které dorazily. Otázka: Zeptejte se prosím svého „hvězdného super-ega“, co se stalo na jeho úrovni, jaké důsledky to může mít. A: Přišlo takové sdružení, že z malé místnosti se nyní stal stadion, to znamená, že se rozšířil pohled na svět, rozšířilo se vědomí a nyní se jeho stěny staly pružnými a nestabilními. Hlavní je, že důvod, proč jsem držel tyto zdi – pocit strachu – odešel a do struktury mého vidění světa vstoupila flexibilita. To může vést k dalšímu rozšíření vědomí, možná precedentu pro osvobození. e) Šesté terapeutické sezení. Komentář: k uspokojení potřeby poznání božského světa dochází napodobováním určitých modelů, skutečných nebo mýtických osobností, které se vyznačují odpovídajícími schopnostmi. Fanatismus přenášený z těchto obrazů a přítomný na této úrovni docelapřísně určoval chování klientky ohledně jejích duchovních hledání a projevů. Vliv a škodlivost této rigidity je těžké přeceňovat. Vždy se paradoxně ukáže, že model, který je potřeba (je potřeba?) jít určitou cestou, člověka od sebe odděluje a je to vidět i na úrovni archetypů. Otázka: Nejprve jsme prošli pěti základními úrovněmi, včetně zarovnání. Řekněte nám prosím, co se během této doby stalo, jaké změny, co se stalo patrným ve srovnání s předchozími sezeními; tehdy došlo ke změnám, ale vše, co se hýbe, vyžaduje čas. A: Dynamika je cítit, proces pokračuje, ale nevidím žádné jasné změny, aby bylo možné načrtnout linii – byla to jedna cesta, ale teď je to jiné. Na posledním sezení došlo k určitým změnám, mé představy o světě a má přesvědčení byly posunuty; staly se flexibilními a od té doby nebyly fixovány. Mám pocit, že moje myšlení se stalo plynulejším. Toto slovo „možná“, je prožíváno, se stává fungující a neustále přítomnou konstrukcí v mysli. Obecně jsem si všiml, že se v poslední době změnil můj citový původ, zlepšily se vztahy s blízkými a rodinou. Pozornost k sobě, ke světu se prohloubila, všímám si toho, čeho jsem si dříve nevšímal, od čeho jsem byl rozptylován; Všímám si více života. Obecně lze všechny tyto změny označit za pozitivní. B: Dobře. Obecně dnes pracujeme se „Svatým-Já-Kristem“ podle plánu, ale pro každý případ se zeptejte své „Já-Jsem-Přítomnosti“, zda je možné na tom dnes pracovat. Odpověď: Ano, odpověď je ano. Q: Máme tady tři postavy: Joshuu, Ciolkovského a Mojžíše. Co pro vás tyto tři postavy spojuje, v čem jsou si blízké, v čem vzdálené a co pro vás mají společného? A: Neznám přesně kořeny Ciolkovského, ale je docela možné, že oba tři jsou Židé! Spojuje je fantastická povaha, pronikání do jiných sfér a fanatismus. Jeden z nich se ukáže jako válečník, další - kněz a třetí - muž vědy. A všichni jsou fanatici. Otázka: „Svaté Já Krista“ je ta oblast našeho vnímání, která hraničí s božským světem. Aniž bychom zatím prováděli analýzu, bez použití metody volné asociace, aniž bychom si zvykli na obrazy a archetypy, zkusme uhodnout, proč se vám tyto konkrétní postavy vynořily ve spojení s božským světem. Budiž to primární hypotézy, které budou v průběhu práce upraveny. A: Možná tady hrálo roli moje přesvědčení, že jen fanatik, tedy naprosto oddaný člověk, může něčeho dosáhnout. Já sám nejsem fanatik kvůli své lenosti. To znamená, že bych mohl být rád, ale lenost nastupuje velmi rychle. Nejdřív se něčím rozsvítím, spěchám a pak to všechno klesá do jakési setrvačnosti. Dílo, které je potřeba udělat, samozřejmě dokončím až do konce, ale ne s takovou vírou, abych mohl zastavit slunce nebo vypustit hady na egyptské kněze nebo vypustit loď do vesmíru. To znamená, že tyto akce a stavy jsou pravděpodobně příkladné pro dosažení něčeho, co považuji za nutné dosáhnout. Ale tyto stavy mi nejsou vlastní, i když po nich hluboce toužím. Ale ve vědomí je trik, že jedině tak se všechno dělá. Na základě toho pak můžete vytvořit logický řetězec, který když to nemám, znamená to, že to nebude provedeno. B: Dobře. Ověřme tento logický řetězec vstupem do přímých zkušeností. Koho zvolíte jako prvního? A: Myslím, že Mojžíš. B: Dobře. Pak jsou všechny volné asociace, které se týkají Mojžíše, ve vaší uvolněné mysli. A: Mojžíš. Nějaká nervozita. Pamatuji si, jak byl zapálený pro svou věc a jak ho rozčilovalo sebemenší reptání lidí. Neustále chodil kolem a vypadal celý nervózní, cestou proklel pár lidí a nařídil, aby je pár ukamenovali. To představuje jeho psychologický portrét. Neustále sebou škubal a třásl se. Co s tím má společného taková divoká víra, dalo by se dokonce říci pekelná víra s plutonickými energiemi. Buď věrný Jehovovi, nebo zemři. Byl připraven zničit svůj lid, jen aby byl čistší. Je také spojena s putováním, protožeDlouho se stěhoval z místa na místo, dokud se jako prorok znovu nespojil s Izraelem a nevyvedl je z Egypta. Má obtížnou duchovní cestu; určité poznatky, se kterými se cestou setkal a prohloubil svou víru. To znamená, že ho teď dokonce vidím na poušti, když se mu zjevil Bůh v podobě hořícího keře. Pamatuji si, jak se snaží uniknout svému osudu proroka, uvědomuje si, že to všechno ho jako člověka ukončí; bude zcela dirigentem svého toku. Nemohl zcela uniknout svému osudu. Obecně se jedná o znalost tajemství, ale o takové znalosti a jejich provádění, které nedovolují je vlastnit. To znamená, že egyptským kněžím a faraonovi ukazuje nějaké zázraky, ale je jasné, že jím prochází proud, nad kterým nemá žádnou moc, ale který má moc nad ním. Je to takový lehce hysterický, lehce nervózní kněz, paranoidní v tom smyslu, že vzal na sebe celé ohnisko lidové energie, vyvedl lidi ven a zároveň vzal na sebe jejich hříchy, proto on sám skončit v zemi zaslíbené. Takový proud, který vámi prochází, ale vám je to jedno, je k ničemu. A vy plujete v tomto proudu, oddaně a nadšeně. "Věř nebo zemři!" Ale pro samotného člověka z toho není žádný osobní prospěch. Otázka: Jaké asociace vyvolává Joshua? A: Okamžitě nastoupila bojovnost. Pokud měl Mojžíš velmi silné srdeční spojení s Bohem, pak zde jsem to viděl v kontrastu. Mojžíš měl touhu, touhu po Bohu, prostě se v tomto proudu zmítal. A v Joshuovi jsou spodní centra velmi zapnutá, jsou jednoduše rozstřelena; vůle a nižších center. Je jako tank. On, stejně jako Mojžíš, nábožensky věří, ale ne v Boha, ale v Izrael, svůj lid. Je také připraven obětovat se pro svůj lid, aniž by za to něco požadoval. Moc si o něm nepamatuji. Každopádně si pamatuji, když držel slunce na obloze, aby vyhrála izraelská armáda. Kráčí po proudu vitálních energií a čistí prostor pro své lidi. Jen jeho lidé by měli žít. Svůj lid velmi miluje a pokud jde o všechny ostatní národy, věří, že se musí buď podřídit, nebo být zničeni. A zároveň s tím vším se vůbec nelituje, je velmi silný. Tak silná, neotřesitelná energie válečníka. Přichází, že existují znalosti o vašem účelu, důvěra, že se to stane, a - realizace tohoto. Od dětství věděl, že je k něčemu takovému předurčen a udělal to, v nějakou správnou chvíli dokázal zastavit slunce na obloze, změnit tok času. Otázka: Je to konec řady? Nyní Ciolkovskij. A: Je zajímavé, že pokud hořel Mojžíšův střed a hořel Joshuův spodní střed, tak Ciolkovskij má v hlavě prostě nějaké záření. Pro něj se na úrovni jeho hlavy odehrává nějaký jemný zajímavý proces jednoty s vesmírem. Můj mozek právě teď cítí orgastické potěšení. Prožívá vesmír, jako by svlékal ženu, a je z toho nadšený. A teď zformuluje teorii všeho, po které bude všechno, všechno, všechno známo. O: Dovolte mi připomenout, že Ciolkovskij není jen asketický vynálezce raketové vědy, ale především kosmistický filozof, který se pokusil vybudovat teorii univerzální mysli. A: Má v hlavě takový zápal pro stejné vyšší věci, ale děje se to bez takové tragédie jako u Mojžíše nebo Jozue, bez napětí a s láskou, jako když muž usiluje o svou milovanou ženu a žena o muže. Tato vzájemná přitažlivost dvou polarit je podobná tomu, jak se snaží proniknout do světa, poznat ho, pohladit ho, procítit a je velmi rád, když se mu objeví něco nového. Okraj vesmíru se neustále vzdaluje... Navenek ho lze samozřejmě nazvat fanatikem, ale je lepší ho nazvat zamilovaným mužem, který je poněkud šílený. Je cítit, že pro něj neexistuje nic kromě tohoto prostoru visícího nad ním, této černé hvězdné oblohy, nekonečných galaxií, kterých se nemůže nabažit a ke kterým cítí lásku, do kterých chce proniknout. Neví, zda postavit rakety, které by pronikly tělem, nebo vynalézt nějakou techniku ​​k nehmotnému výstupu. Obecně techniky nepotřebuje, protože na jedné síleSvou láskou a vášní je tam do jisté míry neustále přítomen. Teď se můj obrázek trochu mění: Ciolkovskij se při pohledu na hvězdy promění v mozek Ciolkovského, připomínající hvězdnou oblohu. Dívám se do vesmíru a chápu, že toto je mozek Ciolkovského... To znamená, že v určitém okamžiku dosáhl takového pocitu všeho, jako je jeho vědomí. Obecně na světě nevidí nic kromě celého světa, to znamená, že nezachází do detailů. Otázka: Dobře, vaše vědomí je nyní flexibilní a můžeme přejít k identifikaci s obrazy. Takže, Mojžíš. A: Já jsem Mojžíš. Q: To už jsem někde slyšel... asi před 16 lety, když jsem byl na stáži v psychiatrické léčebně...:-))) A: (smích) Já jsem Mojžíš. Bůh se mi zjevil a řekl mi, co mám dělat. Proto já, Mojžíš, vím, co mám dělat. Cítím, jak mi srdcem prochází neuvěřitelná síla. Šíleně miluji Boha, se kterým mám spojení skrze své srdce, a přirozeně mi záleží na lidech, kteří jsou mi vnuceni. Dívám se na tento lid, který mi připomíná stádo ovcí. Bůh mi uložil tyto lidi, abych se o ně postaral, a oni jdou sem, někteří sem, nějací tetřev, někteří modly... Sakra, zabil bych je všechny najednou, shledal bych se s Bohem, ale Bůh řekl „ne “ Ukázal mi tu cestu a já po ní musím jít. Celkově je to pro mě těžké snášet, ale jsem poslušný Bohu. To je pocit naprosté jednoty s Bohem; Cítím, že jsem muž a On je Bůh, ale neustále cítím Jeho dlaň, Jeho ruku na sobě, jako by mě vedl. Vždy vím, že Bůh je vedle mě, že mě vede. Necítím jednotu, splynutí s Ním – ne, takové pocity nemám. Cítím, jako by mě Jeho ruka na mém rameni vedla. Mohu Ho vidět, mohu s Ním mluvit, mám k Němu neustálý přístup. A kvůli tomu všemu jsem připraven vydržet hodně. Otázka: Řekni mi prosím, Mojžíši, co k Yulii cítíš, jak ji vidíš, jaký má problém. A: Především je to pohanka. Brrr... Nevěří v Jehovu, v Boha, kterého uctíval lid Izraele, v toho, se kterým jsem komunikoval na hoře Sinaj. Ona v Něj nevěří. Samozřejmě, že jí za to nemůžu nic udělat, ale neschvaluji ji. Obecně jsem zvláštní, flexibilní Mojžíš ve vědomí a proto vidím, že chodí v proudu jiných bohů. Obecně je normální, že nevěří v Jehovu. Stejně jako Mojžíšovi je pro mě nepříjemné, že někdo nevěří v Jehovu, v Jahveho. Nevím, proč řekla, že nemá takzvaný „můj fanatismus“, ale vidím v ní dostatek obětavosti a odhodlání na její cestě (když jsem šel po své cestě). Obecně platí, že trochu více oddanosti svému flow a půjdete rychleji. Obecně jsme si v něčem podobní. Jsme si podobní v oddanosti něčemu a aspiraci. Ah-ah-ah, ona pochybuje. Někdy jde s proudem bez pochybností a někdy pochybuje. Zvláštní, proč pochybovat? Volání je poblíž, drží ruku na zátylku, na rameni, na zátylku. Ale když to cítíte, jak o tom můžete pochybovat?! Už nemůže být pochyb ani váhání. Je to nějak zvláštní. Všechny tyto vibrace vycházejí z hlavy. Dejte hlavu pryč a pociťte, že Bůh je nablízku, nemůžete mu uniknout. Koho si vybere, toho vede. Člověk může jen souhlasit a jít nebo vzdorovat. Ale Boha si nevybíráme, protože Bůh si nás vybírá pro nějaký účel, pro nějaké poslání. O Yulii mohu říci, že byla stejně jako já vybrána, aby něco udělala. Dokonce mohu říci, že její iluze pochybností nic nezmění. Také jsem váhal, když jsem byl mladý, když jsem byl pokoušen tímto světem a myslel jsem si, že mohu odejít ze svého osudu, ale Bůh mi tvrdě ukázal, že to není možné. Nebo jsem možná v tu chvíli byl sám sobě Bohem a trestal jsem se za to, že jsem se neřídil jeho pokyny. Q: To je ono, že? Ach jo. B: Dobře. Nádech a výdech, identifikujte se. A: Julia. Otázka: Představte si obraz Joshuy, vstupte do něj a udělejte jeho jménem následující komentář. A: Já jsem Joshua. Jsem prorokem svého lidu. Velmi silně cítím rodová spojení, až se mi otřásají spodní centra. Mám malé spojení s Bohem, ale spojení s mou rodinou a lidmi je nevyslovitelnéskvělé, neuvěřitelné. Bůh se mi projevuje skrze můj lid. Mým úkolem od Boha je vést jeho vyvolený lid. Nemám neustálou komunikaci s Bohem, ale nepotřebuji to; Mám neustálou jednotu se svými lidmi. Žiju pro lidi. Mohu pro něj udělat hodně. S touto silou jsem se narodil a vždy jsem věděl, že jednoho dne to udělám. Tato síla se vyvíjela v průběhu mého života, když jsem kráčel po správné cestě, a pak jsem byl schopen vést lid Izraele a dokonce zastavit slunce, když bylo nutné vyhrát. Udělal jsem to mocí svého Boha. To je to, co můžu říct. Pokud jde o Yulii, mohu říci, že když ji porovnám se sebou, vidím, že nemá dost síly. Mám hodně síly, protože jsem poznal sám sebe a poznal vůli svého Boha. Radoval jsem se z vůle svého Boha a chodil jsem podle vůle svého Boha. Přesto, že se mi Bůh nezjevil, necítil jsem s Ním neustálé spojení a někdy i prožívání určité prázdnoty v srdci a touhy po Něm, v hlavě nemám vůbec nic, chodil jsem podle svého osud, ať je jakýkoli, vždy jsem měl hodně síly. Nestačí říci, že jsem věřil: nevěřil jsem – zjistil jsem. A dalo mi to hodně síly, mé síly. Obecně platí, že všechny pochybnosti, váhání, přesvědčení a nedůvěry později, kouzla a zklamání - to vše začíná a jde, když člověk neví. Julia je stejná. Je roztrhaná, zmítá se. Chce jít k těm chytrým, pak k těm krásným, pak k jiným... prostě si nemůže vybrat, kde by měla být. A to všechno je marnost. Slunce se jí podaří zastavit až tehdy, když zjistí vůli svého Boha, až zjistí, jakou má sílu, kdo je, čím je... a to vše se dříve nebo později ukáže... To vše jsem řekl jako odpověď na otázku, proč nemá sílu Čím blíže ke zdroji světla, tím teplejší; čím blíže se přiblíží svému Bohu, tím více sil se objeví a to, čemu lidé říkají sidhové. V souladu s tím, čím dále půjde, tím bude chladněji, tím méně bude mít sílu a všechno pro ni. Také v její mysli vidím fungující programovou konstrukci, která se nazývá „dělejte, co chcete“. Je to s mírnou korekcí. Správné je samo o sobě „dělej, co chceš“, ale ne tehdy, když sebou člověk škube ze strany na stranu, ale když dělá, co mu Bůh říká, aby dělal. A tak všechno ostatní je jen ztráta energie a času, použitelná jen na něco nedůležitého. Bez koncentrace nemůžete skákat vysoko. Všechno. B: Dobře. Nadechněte se a vydechněte. Nyní Ciolkovskij. Představte si tento obraz, vstupte do něj a mluvte z něj. A: Já jsem Ciolkovskij. Jsem strašně chytrá. Tak chytrý, že se sám bojím, jak jsem chytrý. Moje hlava je jako Dům Sovětů, jako vesmír, jako několik galaxií, jako sluneční soustava, jako model atomu... Takovou hlavu mám! Svítí, probíhají v něm procesy, vše se točí. Někdy nevím, jestli vesmír, kterému rozumím, je modelem mého mozku nebo naopak - můj mozek je modelem vesmíru... Obecně tam prostě žiju. Kolem mě se děje něco trochu lidského a trochu mě to zajímá – jen trochu, jedno procento všeho, čím jsem. Jsem tam celý, ve vesmíru. Jsem tam celý... Tohle je černá noční obloha, posetá hvězdami. Jsem připraven ho políbit, ale jak ho mohu dosáhnout? Jsem připraven vypustit rakety, abych mu byl blíž, abych dosáhl alespoň sousedních hvězd, abych prozkoumal sousední planety! Jsem připraven do toho pronikat dál a dál, jak vědomím, tak tělem, a jak se ukáže! Ach, tahle obloha je vším... Jsem jediný, kdo to poznává... Někdy je čára mezi mnou a touto oblohou vymazána a pak opravdu nevím, jestli jsem částice obrovského vesmíru, nebo vesmír je součástí Ciolkovského mozku. O tomto světě nic nevím, jen o něm přemýšlím. Zapisuji si nějaké postřehy, snažím se něco postavit, ale chápu, že tyhle budovy jsou chudé ve srovnání s tímhle vyzařováním, které se občas otevírá... Ale jako člověk jsem hodně zvláštní. Chápu... Kdyby mi nepřipomněli oběd, zapomněl bych oběd sníst. Ano... Podle lidských měřítek žiji tento život velmi neobratně, ale nemohu se odtrhnout od kontemplování oblohy. Hloubky nebeodtáhl mě pryč. Občas mě dožene uvědomění, že se svým životem dělám něco špatně, ale nemám sílu, kosmická gravitace se ukázala být mnohem silnější než pozemská. Byl jsem prostě unesen. Jak si mohu všimnout Julie? Co je to za Julii? Obecně platí, že tito nejrůznější lidé mě odvádějí od uvažování o prostoru. Mohu jen říct: „Yulie, Julio... uvažuj o vesmíru. Může být něco zajímavějšího než rozjímání o vesmíru, nic mě nezajímá !..“ (smích) Q: Julio, nadechni se a vydechni, prosím, řekni mi, co teď cítíš? Uveďte své jméno. A: Julia. Všichni tito tři soudruzi mě neuvěřitelně dojali. Otázka: Souvisí s tím vaše smysluplná reakce? A: Působili velmi upřímně a poněkud komicky. Otázka: Kdybyste tohle v sobě neměli, nemohli byste si na ty obrázky zvyknout. A: To je asi důvod, proč mi to přijde vtipné. Ciolkovskij zvláště štípe. Všechny tři struktury jsou tak zapálené a oddané své práci, a pro jednu je Bůh Jehova, pro druhou je to lidé, pro třetí je to nekonečný vesmír. A všichni tři se rozplývají v Jehovovi, lidech, Kosmu... A všichni tři nemohou pochopit, proč váhám, proč váhám, proč neinvestuji všechno do tohoto hnutí. Je možné, že to, co říkají, je správné, protože jejich stav investic do tohoto pohybu je velmi pohodlný, ale je patrné, že každý z nich je nějakým směrem vychýlen. Ciolkovskij je příliš ztracený v hlavě, Moses je příliš srdečný, a to ho, myslím, velmi znervózňuje... Ot: Paranoidní stav je velmi pohodlný, na rozdíl od neurotika nepociťuje tělesné příznaky. A: A Joshua, který přišel do spodního středu a to ho trochu ukrutilo a na nic nemyslel. V určitém okamžiku se mi zdálo, že kdyby se tyto tři stavy spojily tak, aby celkový stav energetických center byl harmonický a investováním by se opravdu dalo někam velmi dobře skočit. Ale... Q: Tělesně-energické a emocionální, jaké jsou teď vztahy? A: Nejprve se objeví zívání. Emocionální postoj k nim je vřelý. To znamená, že je mám rád, vzbuzují sympatie, přestože se ukázaly jako komické. Tělo je víceméně uvolněné, tělo se cítí pohodlně. Všechna tři centra, která reprezentovala tyto figurky, se zaktivizovala, mám pocit, že je tyto figurky zapnuly... Q: Wow! A: No, každopádně se cítím líný a nenacházím v sobě sílu věnovat celý život takovému skoku jako oni. V: Tak tedy. Jaký archetyp by podle vás mohl být za těmito postavami? A: Už teď cítím tento archetyp, ale ještě jsem nezachytil jeho jméno. Otázka: Zeptejte se „Svatého-Já-Krista“ a poté zkontrolujte „Já-Jsem-Přítomnost“. A: Obecně je to těžké. Objevuje se několik jmen, která se dají zredukovat na jednu věc. Q: Pojmenujte to. A: Dionýsos, Mars, Set, sumerský bůh Enki, který byl prototypem Prométhea. Otázka: Ne Ježíš? A: Ne, to není Ježíšův stát. Nyní se pokusím tento stav popsat. Otázka: Když se podíváte na ty řecké, pak musíte hledat ty nejautoritativnější, sebevědomější bez stínu pochybností. A: Je to podobné, ale není to Zeus. Otázka: Řekl bych, že je to Jupiter. O: Jupiterův stav je příliš vážný, ale tady... Q: Yahweh? A: To není Jahve, Jahve je příliš krutý. Problém je, že jsem v tomto archetypu ještě nebyl. Archetyp proráží, tak silný pocit. Ten pocit je čistý, mladý, jako křišťálový vodopád, proto jsem řekl, že je poněkud podobný Dionýsovi, ale ne Dionýsovi, protože tam není žádná extáze, ale je tam čistý, mladý, kontemplativní pocit. Ot.: Troufám si tvrdit, že zde vůbec nestojíme tváří v tvář Bohu, ale archetypu Já, ve kterém jsou stejně přítomni jak to, tak ono, Dionýsos, všichni bohové a ďábel... alespoň to, co odpověděl na mou Já-Jsem-Přítomnost. A: Také jsem měl stejné podezření. Otázka: Nebudu se soustředit na archetyp Já. Pokud zvýší svou přítomnost, pak je to ona. Nazývejte se svým Já! O: Jsem já sám? Q: Ani tvoje... O: Jen já? B: Ano. Každá má své, ale archetypální. O: Sebe. Ano, na posledním z obrázků bylo egyptské božstvoHarpocrates, nenarozené dvojče Hora, které symbolizuje Já. Sedí v lotosovém květu, přikládá si prst na rty, tak tichý. Q: Co se děje teď? Odpověď: Dostávám informaci, že tyto tři postavy, z nichž každá nese něco užitečného, ​​mě oplocují před přímými pokyny mého Já. Zdá se, že každý z těch tří mluví správně, správná slova... ale když je poslouchám, neposlouchám hlas svého boha. Řekli, že každý z nich slyšel své vlastní já. Nezáleží na tom, co každý z nich jednotlivě symbolizoval, ale podle mého názoru se všechny tři tyto návrhy velmi dobře drží na třech úrovních energie. Přepadení je dokončeno. Otázka: Teď vidím klíčový bod, i když jakákoliv srážka s Já je nebezpečná posedlostí. To se stalo Mojžíšovi, Joshuovi, Ciolkovskému. Nyní vás požádám, abyste nezávisle navázali kontakt s Já, pokud je to možné. A: Nyní přichází odpověď, že nyní je to možné pouze na úrovni vidění, to znamená, že se mi zjevila a cítila a může říci pár slov, ale tak, aby odhalila vůli mého Boha, aby další cesta se otevírá a moje vlastnictví jím je nyní za hranicí možného. Q: Řekni mi, co se děje. A: Vidím se jako dítě Harpocrates sedící v květině. Jsem velmi potichu. Tato květina je v mém srdci. Vidím sebe, jak sedím ve svém srdci. Nejsou žádná slova, úplné vědomí všeho, naprostá pasivita. Obecně žádný pohyb. Ve světě přitom nějaký zájem je. Můžu se rozhlédnout a vidět, co se tam děje. Otázka: Řekni mi prosím, Já, jaký je Juliin hlavní problém na této úrovni? A: Na jedné straně je vědomí ucpané; přetížení vědomí nedovolí slyšet sám sebe. Na druhou stranu v určitém spěchu. Koneckonců, když člověk poznal vůli svého boha, skutečně poznává svůj osud a již nežije sám sebe, ale žije podle této představy. Pro nepřipraveného člověka může být toto poznání osudné. Otázka: Co je to nepřipravená osoba? A: To lze obrazně popsat Lotovou rodinou pocházející ze Sodomy nebo Gomory. Lotova žena se otočila. Nebyla připravená. Když se otočila, proměnila se v solný sloup. Tedy pokud je stále čeho litovat, po čem touží, po čem duše lpí – to vše je třeba si uvědomit. Self nikam nespěchá. Faktem je, že Já, na rozdíl od člověka, nikam nespěchá. Člověk chce dosáhnout poznání a přijmout super-siddhi, které to dává, a být na proudu, stát se slavným a mocným... nebo si alespoň jen uvědomit, k čemu to všechno bylo. Jeho duše může chtít něco jiného, ​​jeho tělo – něco jiného... Ale pro Já je všechno jedno. Proto skutečně existuje takový vzorec: „dělejte si, co chcete, dokud chcete“. Dokud chcete, dělejte to, dělejte to tak, abyste si přestali přát. Protože dokud něco lpí na světě, když jste vstoupili do toku pohybu, jak bylo zamýšleno, zlomíte si ruce, protože vysokou rychlostí budete na něčem lpět. A tak se vám jemně a postupně s rostoucí rychlostí podaří během tohoto života zcela netraumaticky spojit se svým já. Co je paradoxní: člověk je rozerván rozpory, ale uvnitř žádné nejsou všechny touhy zevnitř stejně zajímavé a lhostejné. Otázka: Řekni mi prosím, Já, co se teď děje s Julií z pohledu procesu individuace? Odpověď: Dochází k uvědomění a k určitému uzdravení. Nyní zde objevuji určité tvrdé jádro krutosti. Domnívám se, že v době, kdy cílový proud vstoupí, by neměl existovat. Teď se to snažím zmírnit. Když bude Yulia unesena, bude nesena taková, jaká je. V tomto okamžiku musíte být hladká, průhledná a měkká. Dojde k tomu, že si uvědomí, kde by teď měla pracovat, co by se sebou měla dělat a hlavní účel, pro který se to všechno dělá. Proč nepotřebuješ být krutý, proč potřebuješ být flexibilní a mrštný, proč se potřebuješ zbavit nenávisti tím, že ji ze sebe jednoduše odstraníš, nezažiješ... Q: Sebe, můžeš jí pomoci v tyto procesy, aby to bylo nejen mentálně vědomé, ale i v těle. A: Ano, to vše jí ukazuji bolestí v těle - kde je ta ztuhlost,kde je ta nenávist, jak řeže a řeže těmito krutostmi. Obecně platí, že v některých okamžicích hluboké meditace může kontakt se mnou vyřešit mnoho problémů. Q: Má Julia klíč, aby ji mohla sama kontaktovat? A: Vlastně každý má klíč. Julia to má také a teď to zkusila. Obecně zde vidím souvislosti. O tvrdosti a nenávisti jsem již řekl - neměly by existovat, aby při rychlém pohybu nic neřezaly, něco, co jste i vy. Vazby. Člověk lpí na něčem, co se bojí ztratit, ale není nic, co by mohl ztratit, protože je vším. Jak můžete při životě na Zemi něco ztratit? To je nemožné. Nemůžete se rozloučit se svým milovaným, nemůžete přijít o některé výhody. To je nemožné. Vlna energie bude proudit z jednoho místa na druhé. S tím je potřeba pracovat – s vazbami, se všemi vyčnívajícími ostrými rohy, je potřeba vše zahladit. Uvnitř je připravena na vnímání - proto vnímá vnímání v sobě, a zvenčí... pokud se tento proud podvolí, pak... Zhruba řečeno, stejně jako meteorit shoří, než k němu dosáhne vlivem silného tření. , stejně tak ona, když se vydá do proudu do pohybu života, jednoduše vyhoří, protože tam bude velmi silné tření. Q: Co se děje teď? Můžeme říci, že nějaký proces byl zahájen nebo katalyzován? Odpověď: Ano, proces byl katalyzován. Q: Co dělat dál? A: Odstraňte veškerou tvrdost. Otázka: Jak dlouho to bude přibližně trvat? A: Asi dva roky, pokud ne ve spěchu. Otázka: Mohu dnes ukončit sezení? Ach jo. Nic víc už dnes udělat nemůžete. Otázka: Jmenujte se jako Yulia. A: Julia. Q: Prosím, řekni mi, Julio, co se stalo na tomto sezení? A: Kontakt s mým Já byl navázán prostřednictvím tří postav, které mi na jedné straně pomohly tento kontakt navázat, protože kráčely na vlně svého osudu a byly pro mě v některých ohledech příkladem lidí, kteří chodí v proudu. a na druhou stranu jsem si uvědomil, že jsou omezující, podmiňující a podléhající zpracování, jako určité konstrukce, vědomím. Dostal jsem také skutečné tělesné vjemy aktuálních aktuálních psychických problémů, které, pokud se psychické procesy zrychlí, mohou způsobit ještě vážnější problémy. Nyní jsou to rysy, ale pokud nejsou změkčeny, mohou se změnit ve vážné problémy, pokud nejsou harmonizovány. Také jsem zažil velmi zajímavé zjištění, že je hloupé se k něčemu připoutat, protože celý vesmír jste vy. K čemu se můžete připoutat, když je všechno ve vás, nad čím můžete truchlit, když jste všechno vy? B: Dobře. Zeptejte se prosím svého „Svatého Já-Krista“, co se stalo na této úrovni, na jeho úrovni? A: S humorem odpověděl, že ti tři idioti byli odstraněni. Bylo snazší dýchat. Zdálo se, že se rozšiřuje a narovnává, nevím, z čeho se skládá na jeho úrovni, ramena-křídla. Zkrátka se to nějak srovnalo, už se na to tolik netlačí. Q: Existuje nějaká spokojenost? Odpověď: Ano, velmi pozitivní pocit po sezení a velmi hluboké uvědomění. Otázka: Končíme sezení. Děkuji. g) Sedmé terapeutické sezení. Komentář: v boji za svobodu se ukazuje, že se někdy potřebné věci ztratí nebo zůstanou opuštěné. Duše chudne, rýsují se zbytečné strnulé hranice, síla se mění v jed... Moudrost je potřeba, aby se přirozená touha ducha po svobodě neproměnila ve vražedného maniaka namířeného proti celému světu a sobě samému. Otázka: Dnes je sedmé zasedání. Dokončujeme strukturu. Řekněte mi prosím, co se stalo během prvních šesti sezení a po nich, jaký to mělo účinek, jaké byly proměny? A: Teď je pro mě těžké si vzpomenout na všechny události, ale změny jsou cítit. Skutečně jsem se stal svobodnějším, objevilo se více vnitřních voleb a možností, některé přísné podmínky byly odstraněny. To se odrazilo v událostech mého vnějšího života, to znamená, že se mi začaly dít příjemné události, začali se potkávat úplně jiní lidé, které jsem předtím nepoznala, se kterými se začaly vyvíjet zajímavé vztahy. Obecně se smyslově-emocionální část velmi změnila. začal jsemzažít mnohem více pocitů. Máte pocit, jako byste byli trháni různými pocity, které proudí v silném a čistém proudu. Nikdy předtím jsem si nemyslel, že je možné cítit naprosto odlišné pocity, jako je tento, některé prožívané ve stejnou dobu – že se tak můžete cítit a zůstat zdravým člověkem. Obecně se ve mně něco mění a hned se to odráží ve světě. Můj vztah k sobě samému a můj vnější vztah ke světu je mnohem vřelejší. A po posledním sezení došlo k několika poměrně těžkým událostem, které jsem vnímal negativně, ale ve výsledku se ukázaly jako pozitivní. Pevné struktury ve vědomí byly roztaveny a vše začalo být vnímáno ještě čistěji a plynout ještě volněji. Mé vnímání světa, moje jednota se světem se zostřovaly a zvětšovaly. Došlo k většímu prohloubení sebe sama, čemu se v NLP říká „kalibrace“. Tato kalibrace, všímání si určitých událostí a detailů, na které lidé obvykle nesoustředí svou pozornost - pokud tohle všechno vidíte, život se stává mnohem zajímavějším, mnohem příjemnějším. Tato citlivost se zvýšila. B: Dobře. Takže dnes máme „Já-Jsem-Přítomnost“ a číslo, které ji podmiňuje. To je Spartakus, Khoja Nasreddin z románu Solovjova a racek Jonathan Livingston z příběhu Richarda Bacha. Co mají tyto postavy společného? A: Svoboda. Všechny tři postavy byly bojovníky za svobodu a nějak se osvobodily a přispěly k osvobození ostatních. Navzdory skutečnosti, že postavy jsou zcela odlišné, od tragického Spartaka po upřímně řečeno komiksového Khoja Nasreddina, je něco, co je spojuje. To je vnitřní svoboda, nezávislost a to, že osvobodili ostatní. Neuposlechnutí struktur, které v té době existovaly, a překročení těchto struktur. B: Dobře. S kým byste chtěli začít? A: Ze Spartaku. Q: Pak volné asociace, které se týkají tématu této postavy. A: Spartakus, gladiátor, určité zoufalství, beznadějné situace, vnitřní síla, hledání cesty ven, hledání řešení, neschopnost žít tak, jak se má, zkáza, že není v dohledu. Při určité koncentraci, vypětí, existuje cesta ven do jiných sfér, cesta ven se nachází. Je to všechno s bolestí, krví, zoufalstvím, aniž byste pro sebe něco hledali. Spartakus je dobrovolným otrokem určitého proudu, protože život v otroctví je ještě horší. To je ztělesněním lidské naděje, naděje lidí, kteří žili stejně špatně, kteří cítili stejnou beznaděj a v nichž zazněla stejná beznaděj, stejné zoufalství. Toto je tragické tvrdé otroctví ve svých nejsmutnějších a nejzoufalejších projevech. Hořký, kyselinový nebo jedový vnitřní impuls, který tento závoj roztrhá a prorazí někam, kde na něj nikdo nečeká, kde za to nic nedostane, žádnou slávu, žádnou čest, ale pouze kříž, na kterém bude být ukřižován. A přesto, být na vlně této svobody, je tento impuls lepší, než pasivně prožívat svůj osud, jak ho určil osud. Ne pokora, ale vzpoura a bezohlednost vůči sobě samému i vůči spojencům. Pokud chcete odmítnout otroctví, buďte svobodní nebo zemřete. Svoboda jako nejvyšší hodnota, jako nadpozemská hodnota, jako něco, co nebylo dáno, ale s velkými obtížemi se bere, ukradené jako oheň ukradený bohům. To znamená, že to hlavní, co cítím, je zkáza, kyselino-jedovatý impuls zevnitř zoufalství, beznaděj, nemožnost dál žít, jak je předepsáno, když karta padla. Z tohoto impulsu, který ničí duši, se rodí skok za existující omezení. To je s krví, s utrpením, se zoufalstvím. Otázka: Nyní se připojte k obrazu Khoja Nasredina. A: Khoja Nasredin. Stejné otroctví, ale úplně jiný postoj k němu. Převzít pravidla existující hry a hrát nad těmito pravidly. Místo zoufalství - humor, místo boje - pokora, místo krve - mazanost. Tedy uvědomění si stávajících hranic a omezení, ve kterých je lidstvo vepsáno a jakési hadí vychytralosti – k poražení! Tohle je přesně jako had. Flexibilně se infiltrovat, plazit se, přelstít. Neničí se zevnitř zoufalstvím a hořkostí, pokořuje se a přijímá svět takový, jaký je. V čemKhoja Nasredin přijímá svět takový, jaký je, nesouhlasí s tím, aby v takovém světě žil. Dělá to lepší pro sebe i pro své okolí, je milujícím a věrným spojencem, věrným svým přátelům, milujícím je, blahosklonným k jejich lidským slabostem, schopným je, pokud vůbec, přelstít – v těchto případech, pokud budou následovat vedení svého otroctví se vzdají před něčím silnějším, než jsou oni - podvede je také, přelstí a přinutí je, aby se přece jen vrátili na svobodu. To znamená, že tato postava je jasná, dramatická, silná, cílevědomá a jasná v tom, že v ní není žádná temnota hlubokého zoufalství, to znamená, že také ukradne oheň bohům, ale udělá to tak, aby všichni zůstali naživu a zdraví. . Řekne například bohům vtip nebo bajku, aby se zasmáli a sami mu dali, co chce, co potřebuje - nové sítě svobody, které nejsou určeny lidstvu. B: Dobře. A nakonec - Jonathan Livingston Racek. A: Je to úplně uvnitř. Uvnitř sebe. Všechny procesy, které se v něm vyskytují; pokud s někým bojuje, je to jeho vlastní omezení a setrvačnost, vnitřní stereotypy; Pokud se snaží někoho přelstít, je to jeho setrvačnost. Je to něco uzavřeného do sebe, nadřazeného, ​​ale nadřazeného tiše, bez vnějšího úsilí. Poté, co v sobě našel tento impuls, zapálil v sobě oheň, dá jej dalším lidem, ukáže jim cestu, jak toho dosáhnout. Někdo vyjde, někdo ne, ale jemu to bude jedno, protože je uzavřený do sebe. Existuje jako cesta, ale tuto cestu je třeba hledat. Nikoho nebude lákat ani lákat a nikoho lstí nebo silou nutit, aby ho následoval. On sám pěstoval obilí v sobě, můžete jít v jeho stopách. Pak otevřeně a upřímně řekne všechna tajemství a tajemství, která mu byla cestou odhalena, ale pokud ho nebudete následovat, může se jen smutně usmívat a respektovat svobodu svých spojenců. Tolik experimentoval se svou „nemožností“, že pro něj nezbývalo nic nemožného. Proto zapomíná, že jeho přátelé mají nemožné. V románu Richarda Bacha je moment, kdy jeden z racků narazil do skály a Jonathan smutně říká, že jsme se ještě nestihli naučit, že se dá létat přes skály, že všechno je možné. Tu v sobě tiše pěstoval vnitřní prací. Překonal lidské - a překonal lidské, překonal božské - a překonal božské... a ukázalo se, že je uzavřený do sebe, v souladu s vibracemi světa. Otázka: Máte pocit, že je vaše představivost dostatečně stimulována? Ach jo. Otázka: Pojďme nyní k prožívání obrázků. Představte si obraz Spartaka, vstupte do něj a řekněte jeho jménem, ​​co chcete říct. A: Já jsem Spartak. Toužím po svobodě. Všechno, co mě trápí, musí být zničeno. Moje vůle je jako ostrý meč, který usekne vše, co mě může zastavit. Já sám jsem jako ostrý meč. Kdo není se mnou, je proti mně, je lepší mi nepadnout do oka a neplést se mi do cesty. Můj záměr, jako natažená tětiva luku, mě vystřelí jako šíp někam vysoko, ke hvězdám, na místo, kde není takové zoufalství, tato bolest, všechno to lidstvo je odsouzeno utopit se, hnít a dusit. Chci uniknout z tohoto pekla, chci uniknout sobě a ostatním, aby unikli. Otázka: Řekněte mi prosím, jak to souvisí s Julií a ona s vámi? Co k ní cítíš, čím pro tebe je? A: Ona je otrok a gladiátor, stejně jako já jsem byl otrok a gladiátor. Gladiátor v aréně mocných, reprezentovaný králi a bohy. Bojuje, krvácí v aréně, umírá a diváci tleskají, diváci to milují. Tupý vztek ve mně vrčí, když vidím tento obraz po staletí. Ptám se jí, už vás nebaví umírat pro pobavení publika? Zapaluji v ní zoufalství, nesmiřitelného ducha boje, zhoršuji její pocit nespravedlnosti, otravuji ji nadějemi, že to lze udělat jinak. Ale jde to i jinak, ale člověk to neumí jinak, byl stvořen tak, jak byl stvořen a je odsouzen tak zůstat. Funguje to takto. Ale já nechci a mnozí nechtěli. Můžete hodit meč, nebojovat, zemřít a tiše odejít, zastavitexistovat a pak už nebude věčná aréna s diváky tleskajícími vašemu utrpení, vašemu strachu, vašim vítězstvím, vaší radosti. Tohle není moje cesta. Chci žít. Chci bez toho všeho žít, nechci být gladiátor, nechci být divák a říkám jí, že obojí jsou dvě strany jedné medaile, která je zavěšena na krku vítěz. Všechno je to nepořádek. Z hvězd k nám přicházejí impulsy, které uskutečňují myšlenky svobody. Takže tyto impulsy se hromadí, dochází k určitému pohybu, v důsledku čehož tyto impulsy prorážejí. Hromada milionů let. co v něm dělám? Nutím ji nesouhlasit a usilovat o to, co je nemožné získat, šířit tuto vibraci, kterou možná někdo zachytí, možná někdo pozná. A tak poroste armáda svobody, nesouhlasu a nesmiřování, i když je vždy malá, ale možná v této éře někdo bude schopen, když vše přemůže bolestí a krví, dosáhnout jiné úrovně existence. Q: Je ještě něco? A: Všechno. B: Nádech a výdech. Uveďte své jméno. A: Julia. O: Nyní se staňte Khoja Nasreddinem, zadejte jeho obraz a nyní mluvte jeho jménem. A: Já jsem Khoja Nasreddin. Nemám žádnou vojenskou sílu, ale jsem statečný, moudrý, inteligentní a mazaný. Pokud budu součástí hry, udělám si ze hry radost. Chtějí tak a tak a já to udělám jinak, ale tak, aby se mnou souhlasili; Budu je klamat a zajímat. Budu žít způsobem, který je dobrý pro mě, stejně jako pro mou rodinu a přátele. Jsem si vědom všeho. Vím, jak jim vše funguje, znám svou slabost a zkázu, slabost a zkázu lidí. Všichni jsme otroci, všichni jsme pěšáci... Ale tato hra může být přijatelná, pokud máte trochu mazanosti. Aniž byste zničili spojovací struktury, můžete je obejít, žít dál, žít svobodně. Stačí vidět, otevřít oči a vidět. Ne vždy se mi to povedlo. Bylo to pro mě těžké, ale nevzdal jsem se. Julie... Julii se mi líbí. Myslím, že jsem jí o tom řekl; že se nemusíte zabíjet nad tímto světem, nepodřezávejte všechny vpravo a vlevo, nekřičte na bohy o jejich nespravedlnosti – oni o tom vědí. Svět je takový. Příjmout to. A jakmile to přijmete, použijte to! Každá medaile má totiž dvě strany. Co je omezením pro vás, je omezením i pro vašeho soupeře; soupeř hraje podle stejných pravidel. Naučte se dokonale tato pravidla a budete umět hrát stejně dobře jako on. A když se stanete dobrým hráčem, budete moci ze hry úplně odejít a žít tak, jak potřebujete, získat to, co potřebujete, hrát svou hru rychleji než hru. Pokud od toho všeho trochu ustoupíte a podíváte se zvenčí, zviditelní se chyby univerzálního systému, hraním, na kterém můžete zůstat neviditelní a žít pro své potěšení, aniž byste plýtvali cennou červenou tekutinou na ty, kteří se jen radují. tvé trápení. Ne, neudělám je šťastnými, nechte je žít tak, jak žijí v tomto univerzálním mlýnku na maso. A postavím si dům, založím rodinu, obklopím se hezkými tvářemi, budeme moc rádi. Znám pravidla a umím to. Ano, čas od času se tento systém, budovaný miliony let, převalí, ale budu schopen předpovědět čas převrácení a vyhnout se mu tím, že ho přesunu na druhou stranu nebo se pohnu sám. Ona projde kolem a já budu dál žít. To je takový hacker. Yulia to nemůže udělat, říkám jí, že je to možné; S tím se ještě zdaleka smíří, chce všechno po Spartaku. No, viset na kříži je taky cesta ven. Nicméně je lepší dělat to, co dělám já, vyhýbat se všemu. Bohové vidí mě a mou lstivost, ale já se jich nedotknu a oni se nedotknou mě. Usmívají se na mě: "No, našel se někdo, kdo by mohl porazit bohy." Hra se sázkou na svobodu. Oni ti to dají, přestanou tě ​​držet. Jedině toto skutečně obsahuje mazanost a flexibilitu hada. Q: Dost? Odpověď: Ano, obecně, pokud dokáže ovládat sebe a svůj svět stejným způsobem, jako had ovládá každou buňku svého těla, pak pro ni bude možné, aniž by bojovala se systémem, v něm žít tak, jak potřebuje a překročit jeho hranice, když to potřebuje. B: Děkuji. Nádech a výdech, pojmenujte se. A: Julia. Q: A teď třetí obrázek, racek Jonathan Livingston.Představte si to, vstupte do tohoto obrazu a mluvte. A: Jsem Jonathan Livingston Racek. Nevím, kdo jsou bohové, o čem lidé mluví. Všechna omezení jsou v mé hlavě. Jsem celý svět: změním-li se, změní se svět. Měním se v sobě, mění se svět. Nejsem všemocný jen tam, kde jsem v sobě nezískal sílu. Mohu získat tyto síly a budu všemocný. Všechno je to o vědomí – žádná slepá místa, černé díry, rigidní struktury – jakmile tohle všechno získám, nestarám se o bohy. Všichni jsou jen částmi mého vědomí. Trik je v tom, že jsem se stal svobodnějším než moje svoboda a silnějším než moje síla. To bylo mytologicky ukázáno na mé cestě mým autorem. Q: Jak se cítíte k Yulii a jak jste propojeni? A: Cítím náklonnost, sympatie. Nejsem s ní příbuzný, ona je asi příbuzná se mnou. Pravděpodobně hledání, myšlenky osvobození. Existuje možnost průchodu - pravděpodobně proto je to spojeno. Nějaká stopa, zachycená jako cheat, schovaná někde v kapse. Takže to asi souvisí. A pokud se na ni podíváte ode mě, pak je obecně vše v pořádku. Podívám se na ni a není tam nic, co by mě znepokojovalo a co bych chtěl říct. Pohybuje se svým vlastním způsobem, obecně na správné cestě, cheat sheet funguje. Jen ona se pohybuje naslepo, nevidí kam, jak a proč. Pohybuje se od opaku, od nemožného. Můžete měnit trajektorii svého pohybu, sami si vybrat, kam se pohnete, a to nejen útěkem od biče při hledání mrkve – ale i jakýmkoli jiným směrem. Nelíbí se mi tato přísně omezená trajektorie. Před nepříjemným není třeba utíkat – přijměte to a příležitostí k tahům bude více. Není se čeho bát. Kdo viděl světlo, nemůže se již ocitnout ve tmě; kdo viděl život, už nebude moci zemřít. Obecně je její vědomí silně omezeno nějakými strachy a pokusy vyhnout se něčemu těžkému, těžkému, bolestivému. Co by jí mohlo ublížit? Možná jsem to já, kdo z Jonathanova vědomí nic takového nevidí, ale kdo jí brání, aby viděla stejně? B: Uveďte své jméno. A: Julia. Otázka: Řekněte mi prosím, jak se teď cítíte? A: Když Jonathan promluvil, ozvalo se zívnutí (zívnutí). Objevily se i mé obavy - strach ze šílenství a některé nemoci spojené s praktikami prováděnými nesprávně, bez bezpečnostních opatření... Mám někdy strach, že v některých proudech, které se mi otevřou, mé vědomí uletí, zešílím. Když to všechno vyšlo najevo a Jonatan to začal vyslovovat a říkat, že není jasné, proč se toho bojíš, čeho se bojíš... Kdo viděl světlo, nemůže zůstat ve tmě. Když to řekl, začal jsem zívat, něco se začalo uvolňovat, osvobozovat se. Otázka: Tři postavy, které určují „I-Am-Presence“, tři obrázky. Vidíš, jak se kondici? A: Pokud je všechno jinak, individuálně, tak Spartak vnáší do mé touhy po osvobození myšlenku, že na začátku je všechno špatně a je třeba jít s bolestí a krví. Khoja Nasredin zavádí myšlenku, že na začátku je člověk slabý a nemůže nic ovlivnit, ale po cestě musí (zívat) používat triky. Je to samozřejmě volnější, ne tak tragické, ale má to i nějaký háček v tom smyslu, že když matrici nelze rozbít, je třeba ji přelstít. To prozrazuje jistou nervozitu při hledání východů a právě těchto způsobů zlomu. Livingstone... Je pro mě těžké říct, co podmiňuje... také má určité vnímání... Existuje myšlenka, že k dosažení osvobození je třeba dlouho bojovat sám se sebou. Tato myšlenka není v samotném obrazu příliš vyjádřena, ale v mém chápání proklouzla. Podle románu se dlouho snažil létat tak a tak; Po dosažení nové úrovně hrdina zjistil, že stále existuje prostor pro rozvoj; překonává úroveň za úrovní, ale vše s bojem a obtížemi, i když (zívání) směřuje dovnitř. Všechny tři přirozeně podporují určitý obraz světa, ve kterém existuje určitá nesvoboda a určitá iluzorní možnost osvobození, a také určité hledání cesty k tomuto osvobození. Otázka: Máme dualitu? A: Ano, dualita. Tedy pohyb od něčeho nepřijatelného k něčemu žádoucímu. Kdyby bylo možné hluboce pochopit onu nesvobodu asvoboda nastává současně... Q: Vidíte za všemi třemi postavami prototyp, archetyp? A: Abych byl upřímný, v tuto chvíli ne. Máš nějaké nápady? Otázka: Mám dva kandidáty. Buď Veles nebo Svarog. O: Aha... Přesně ve slovanském panteonu? Q: Zdá se, že ano. Zeptejte se I-Am-Presence, jaký typ je za těmito třemi postavami? Odpověď: Přichází odpověď, že je možné pracovat s Velesem, ale jako ten, kdo způsobuje fragmentaci vědomí a má ohnivost Svaroga, by byl Seth blíž. Q: Seth? A: Uh-huh. Otázka: Pak si položte přesnou otázku, zda je Seth archetypem, který podmiňuje vaši „já-přítomnost“. Odpověď: Ano, odpověď je ano. To znamená, že by bylo možné dostat se ven přes Veles a přes Herma a přes Lokiho a přes další, kteří mají myšlenku lstí a osvobození, ale Seth je těžší než K: Vůdce se zaměřuje na archetyp Setha. Q: Ahoj Sethe, jsi tady? O: Dobrý den. Otázka: Řekněte mi prosím, jak se stalo, že podmiňujete „Já-Jsem-Přítomnost Julie“? A: Příběh sám o sobě je zajímavý, jak se to stalo, nebo jak to podmíním? Otázka: Je zajímavější jak, ale když dvě nebo tři slova o historii, pak to bude také důležité. A: Můžu říct, že to bylo z přátelství. Z dlouholetého přátelství, z přízně a protekce. Otázka: Proč to potřebuje, proč vůbec potřebuje být podmíněna touto její strukturou, i když je to od vás? A: Za prvé, je chamtivá. Dokud ji znám, byla vždycky lakomá. Potřebuje všechno rychleji a víc (usmívá se). Ale obecně to lze získat pouze od nás – ode mě a od bohů mé vibrační frekvence a pásma svítivosti. A kromě své touhy v každém svém životě, v každém svém narození co nejdříve uříznout nejrůznější buchty a díky tomu mít čas na víc - probudit se, uvědomit si, něčeho se dotknout. Kromě toho je to pro ochranu. Otázka: Myslíte si, že si teď uvědomila dost – volným spojením, mluvením ve jménu obrazů, setkáním s vámi – na to, že už vás dál nedrží? A: Nebude možné mě vůbec nedržet, protože jsem v zásadě Držitel. Dokonce chráním slunce a jeho cesty. Vždy, když se něco pohybuje v chaosu, dělám cesty. A samozřejmě, v klíčových okamžicích budu muset stále vést její vědomí podvodem a lstí. Teď jí mohu trochu pozvednout závoj a ukázat jí, že z přátelského soucitu klamu její vědomí. Dělám to tak, aby se pohybovala požadovanou rychlostí (usměje se). Samozřejmě s každým jejím krokem mohu uvolnit své prsteny, kterými se ovinu kolem jádra její duše, ale teď, v této fázi, vidím, že ji prostě určité síly roztáhnou. Q: Dobře, co teď můžete dělat? Nyní jsme dokončili nějakou práci, Yulia šla určitým směrem, jaký je mezivýsledek konce archetypové terapie? A: Jeho výsledkem je důvěra ve svět a vědomí naší lásky, lásky bohů, milujeme ji - ne všechny, samozřejmě - miluji ji, miluji její duši. A nejhlubším uvědoměním pro ni bude přijetí a uvědomění si této lásky. Vypěstovala si hlubokou důvěru ve svět a bohy, ty, kteří ji vedou, její bohy. Opravdu se ničeho nebojí. Q: Julio, jak se cítíš? Co se s tebou děje? A: Velmi se mi točí hlava, archetyp se velmi silně projevuje, je cítit jeho sympatie. Ohnivý žár v nižších středech. Teplý, dobrý, jako teplý písek. Cítím jakousi hořkost vycházející z center na úrovni hrdla, srdce, zvláště hrdla. Odblokuje se a vystupuje určitá hořkost, hořkost zášti, nedůvěry, nepochopení. Pokud se předtím Seth cítil jako obojek, teď mám hrdlo volné. Q: Sethe, řekni mi, udělali jsme dost práce? Mohu skončit? Odpověď: Ano, můžete to dokončit. Práce se časem ještě odvinou, ale dne už je dost. Q: Děkuji, Sethe. Prosím, řekni mi, Julie, co se stalo? A: Jen nějaké zhroucení vědomí! Po neuvěřitelně tragických snímcích, jeden dramatičtější než druhý, Spartakus, Khoja Nasredin, racek Jonathan Livingston - po tomhle cítíte jen teplo a důvěru ve svět. Ale pravděpodobně budoupodvody a sebeklamy, které jsem potřeboval k pohybu... Ale tento pocit, že nejste otrokem nebo hračkou bohů, ale jejich přítelem - tento hluboko zakořeněný pocit velmi kontrastoval, zvláště s prvními dvěma postavami, které určují moje „Já-Jsem-Přítomnost“. Kdyby to šlo opravdu hluboko do mého těla, výrazně by to změnilo můj vztah ke světu. Otázka: Zeptejte se prosím „Já-Jsem-Přítomnost“, co se stalo v jeho světě, co se stalo s ním. A: Přišlo slovo – „dovolená“. Radost, že ho konečně budu moci vnímat čistěji, vidět ho takového, jaký je, bez filtrů. No, s filtry, samozřejmě, které tam mohou zůstat, ale čistší, více kontaktu s ním, čistší a přímější komunikační kanál. B: Děkuji. Tímto nám chci poblahopřát k našemu prvnímu kurzu archetypové terapie. Doufám, že se po nějaké době opět setkáme a shrneme nějaké další výsledky. A: Díky za skvělou práci. 13. Doslov. Archetypální psychologie je psychologií duše, psychologií představivosti, která se spoléhá spíše na procesy představivosti než na fyziologii mozku, strukturální lingvistiku nebo analýzu chování. Jinými slovy, je to psychologie, která uznává existenci neprozkoumaných hlubin vědomé mysli. Poetické a dramatické fikce tvoří obsah našeho duševního života. Náš život v duši je životem v představivosti. Podle Jamese Hillmana by obrazy skryté v hloubi duše měly vystoupit na povrch vědomí a překvapit terapeuta i samotného klienta a přenést své jedinečné poselství do pacientovy mysli. "Obraz je mentální" každý psychologický proces je obrazem a "vytvářením obrazů"... Proto jsou tyto obrazy stejně skutečné jako vy sami," píše Jung. Obraz se vyznačuje spontaneitou a prvenstvím, je výchozí skutečností, a proto se v něm přímo projevuje samotná duše. Při úvahách o fikci pozorujeme projevy naší psychické energie a účastníme se jich. Jung poznamenává, že tyto obrazy tvoří obsah naší duše, a proto jsou jedinými údaji, které získaly přímé zastoupení. Vše ostatní – svět, jiné osoby, naše těla – se přenáší do vědomí nepřímo pomocí obrazu. Tyto obrazy archetypální fantazie ovlivňují vše, co říkáme o světě a jiných osobách a tělech. Bohové, démoni a hrdinové jsou vždy přítomni v našem vnímání, pocitech, myšlenkách a činech. Tyto „fiktivní“ osobnosti určují, jak vidíme, cítíme a jednáme; představivost strukturuje veškerou existenci. Průběžně se provádí reflexe faktorů subjektivní fantazie – rozpoznávání obrazů a jejich nepřetržitá činnost ve všech našich realitách. Jak tvrdil Jung, „psyché vytváří realitu každý den, jediné slovo, které mohu použít k označení takové činnosti, je fantazie... Slovo fantazie tedy nejzřetelněji vyjadřuje specifickou činnost psychiky. Každý výtvor imaginace je vždy postaven z prvků převzatých z reality a obsažených v předchozí zkušenosti člověka. Vědecká analýza těch nejvzdálenějších od reality a nejfantastičtějších konstrukcí, například mýtů, pohádek, legend, snů atd., nás přesvědčuje, že nejfantastičtější výtvory nejsou nic jiného než nová kombinace takových prvků, které byly nasbírány. nakonec z reality a byly podrobeny zkreslujícím nebo zpracovatelským činnostem naší představivosti. Bouda na kuřecích stehýnkách existuje samozřejmě jen v pohádce, ale prvky, ze kterých je tento pohádkový obraz postaven, jsou převzaty ze skutečné lidské zkušenosti a teprve jejich kombinace nese stopu pohádky, tzn. , konstrukce, která neodpovídá skutečnosti. Představivost tedy vždy staví z materiálů daných skutečností. Představivost je nezbytnou podmínkou téměř veškeré duševní činnosti člověka, plní důležitou funkci v lidském chování a vývoji a stává se prostředkem rozšiřování lidské zkušenosti. Každá emoce, každý pocit se snažíbýt vtělen do známých obrazů odpovídajících tomuto pocitu. Emoce má tedy jakoby schopnost selektovat dojmy, myšlenky a obrazy, které jsou v souladu s náladou, která nás v danou chvíli ovládá. Fantasy obrazy slouží jako vnitřní vyjádření našich pocitů. Člověk značí smutek a smutek černě, povstání červeně, klid modře. Fantasy obrazy poskytují vnitřní jazyk pro naše pocity. Tento pocit vybírá jednotlivé prvky reality a spojuje je do spojení, které je zevnitř určováno naší náladou. Všechny formy kreativní představivosti obsahují afektivní prvky. To znamená, že jakákoli konstrukce fantazie má negativní dopad na naše pocity, a i když tato konstrukce sama o sobě neodpovídá realitě, pak pocit, který vyvolává, je stále skutečný, skutečně prožitý a člověka podmanivý. Konstrukce fantazie může představovat něco v podstatě nového, něco, co nebylo v lidské zkušenosti a co neodpovídá žádnému skutečně existujícímu objektu. Základem kreativity je vždy nesprávné přizpůsobení, z něhož vycházejí potřeby, aspirace a touhy. Činnost imaginace závisí na zkušenosti, na potřebách a zájmech, ve kterých jsou tyto potřeby vyjádřeny. Záleží také na tradicích, tedy na těch příkladech kreativity, které člověka ovlivňují, na prostředí. Představivost má dva aspekty: kompenzační a kreativní. Dítě dává volný průchod své fantazii, aby se dostalo z nepříjemné situace nebo aby uspokojilo nenaplněnou touhu. Na druhé straně představivost dává prostor tvůrčím schopnostem dítěte. Představivost je pro dítě zdrojem zábavy i odrazem jeho vnitřního života: skrytých strachů, nevyslovených tužeb a nevyřešených problémů. Dětské fantazie jsou navíc jedním ze způsobů, jak se naučit, jak se chovat v reálném světě, ke kterému dochází v procesu hraní rolí. Na tomto principu je založena metoda archetypové terapie, kterou navrhujeme. Uvážíme-li klasické pohádky, z nichž je utkáno dětství dítěte, z hlediska jejich terapeutického účinku si v nich všimneme řady společných rysů: - ztělesňují v metaforické podobě konflikt hlavního hrdiny. Ztělesňují podvědomé procesy v obrazech přátel a pomocníků (představujících příležitosti a schopnosti hlavního hrdiny), stejně jako v obrazech lupičů a různých druhů překážek (představujících hrdinovy ​​obavy a nevíru - Vytvořte v obrazné podobě podobné). výukové situace, kdy hrdina vítězí - Představují metaforickou krizi v kontextu jejího povinného řešení, kdy hrdina překoná všechny překážky a vítězí - Umožňují hrdinovi realizovat se v nové kvalitě v důsledku vyhraných vítězství Pohádkové příběhy končí slavností, na které všichni vzdávají hold hrdinovy ​​zvláštním zásluhám. Pro klienta je prožívání struktury archetypální práce s psychoterapeutem podobné, jako když dítě prožívá pohádku, avšak na rozdíl od vnímání pohádkového děje, od kterého může posluchač abstrahovat, archetypální terapeutické sezení pacienta zcela zachycuje. Ve speciálních oblastech vědomí získává nepolapitelný archetyp hmatatelnou podobu a je ztělesněn v akci. Vědomá mysl naslouchá určitému příběhu s určitým sledem událostí, jejichž význam je absorbován až do podvědomé úrovně, což způsobuje hluboké změny v osobnosti člověka. Často je archetyp oděn do metaforických šatů symbolů, které mu pomáhají překročit chápání běžného bdělého vědomí a výrazně rozšiřují variabilitu voleb a rozhodnutí. Síla symbolů spočívá v jejich „numinositě“ (numinositi, z latinského numen – boží vůle), neboť v člověku vyvolávají emocionální odezvu, pocit úžasu a inspirace. Symboly jsou pro Junga životodárnou silou, která vyživuje psychiku a slouží jako prostředek k reflexi a přeměně života Metoda archetypové terapie je simultánní práce s vědomím..