Od autora: Článek byl napsán ve spoluautorství s Olgou Mazur Článek popisuje nové psychotechnologie založené na důvěře v aktivní imaginaci (jedna z hlavních tezí analytické a zejména archetypální psychologie). zapojení určitých stavů zdrojů do speciálně organizovaných kontextů imaginárního prostoru a využití toho, co James Hillman brilantně nazval „léčivou fikcí“: podíváme-li se šířeji, je jasné, že téměř všechny naše životy jsou fikce, tzn. život v rejstříku imaginárního a symbolického. Setkání s Realem jsou během života člověka extrémně vzácná a obvykle jsou prožívána jako druh posvátné zkušenosti. Technologie autorských práv. Poskytuji školení v těchto velmi účinných metodách. Zájemci se mohou hlásit na email vll@ Je vydán certifikát ode mě jako autora metody a z katedry MT a AI Mezinárodní univerzity základního vzdělávání. Vladislav Lebedko, Olga MazurArchetypální technologie Před několika lety se v naší tvůrčí skupině (Vladislav Lebedko, Jevgenij, Naydenov, Maxim Michajlov atd.) objevila neobvyklá schopnost - schopnost „zaměřit“ archetypy na Divadlo kouzel[1] a následně prostě „na“ člověka, který potřeboval určité zkušenosti, informace z archetypálního zdroje (duch, božstvo, fenomén). Současně dochází k silným energetickým tokům, které způsobují výrazné změny v psychofyzickém stavu (tělesné funkce a pocity, emoce, vhledy a vhledy, dosud neznámé informace atd.). Řekněme to takto: podařilo se nám najít (ve skutečnosti si zapamatovat) úroveň jazyka[2], kde ve velmi zhuštěné podobě každé slovo obsahuje obrovský soubor významů, zážitků a pocitů, které se modlí a myslí miliony lidí kolem os - archetypy kolektivního vědomí a nevědomí. Archetypy nevznikly z ničeho nic. Jsou to jakési „rezonanční prostory“ v jediném energetickém poli Vesmíru. A když tato slova vyslovujeme určitým způsobem, když jsme v určitém stavu, rozvine se obrovské množství významů a vjemů, přístupných prožitku. Archetyp se v nás rozvíjí jako soubor univerzální lidské zkušenosti na „rezonanční frekvenci“. Tuto zkušenost lze speciálním postupem přenést na „operátora“ a poté s ním vést rozhovor, kde odpovídá jménem archetypu. Je pouze nutné, aby byl „obsluha“ dostatečně citlivý. S archetypy jsme aktivně pracovali na našich seminářích, kde byl od roku 2000 kladen důraz na studium mytologického vědomí a způsobů, jak dosáhnout mytologického vnímání sebe sama a světa - vnímání jednoty a celistvosti, skrze prožívání všeho (a především sebe a svou duši) jako Živý, živý, se vším spojený a ve všem rozpuštěný. Specialista samozřejmě chápe, že, řečeno lacanovskými termíny, neopouštíme mřížku symbolického do nějakého Skutečna: otázku typu: komunikujeme s nějakými skutečnými bohy? - je nesmyslné, důležité je pouze pochopit, že podle Junga „v nás není psychika, ale my jsme v psychice“, a proto nikam nejdeme za psychiku, ale co je velmi důležité je, že prostřednictvím procesu zaměření archetypu dostáváme příležitost ocitnout se v těch vzácných stavech, kdy jsou kvality toho či onoho archetypu více koncentrované (takových stavů se dosahuje nezávisle během hlubokých meditací, za použití jazyka kvantové mechaniky, daly by se nazvat „čisté stavy“), protože všechny archetypy se v nás již v běžném životě projevují v různém poměru, zde jako by se jedna frekvence „vyřízla“ z jejich hustého spektra. Stručně řečeno - žádná „kouzla“, pouze přivedení určitého zdroje na dominantní pozici. Rozlišujeme tři hlavní typy archetypálních technologií: 1. Práce s archetypem v režimu Oracle;2. Archetypální cesta;3. Archetypální léčení;4. Archetypální léčivá fikce (věková regrese, práce s postavou klíčového předka, historickáregrese). 1. Práce s archetypem v režimu Oracle je poměrně jednoduchá: jedna nebo více postav je zaměřeno na jeden nebo jiný archetyp (y) (v případě zaměření na více postav se archetypy obvykle liší). Od takto se objevujícího Orákula si pak Vůdce, Žadatel a další postavy mohou vyžádat potřebné informace týkající se průběhu Divadla, potřeby některých akcí, testování Vůdcovy pracovní hypotézy atd. Orákulum přirozeně není vševědoucí, ale jeho prostřednictvím lze získat potřebné informace o různých souvislostech zápletek Žadatelova života, o schopnostech daného Divadla kouzel. Tato technika je zvláště užitečná, když dojde ke skluzu, nebo když se začínající Leader ocitne mezi výběrem několika strategií dalšího rozvoje MT a potřebuje nápovědu. 2. Metoda archetypálních cest byla odhalena tvůrčí skupině vedené V. Lebedkem na semináři „Ruský duch a ruská duše“ [3] v lednu 2007 [4]. Tato technologie je založena na metodě „Active Imagination“ vyvinuté Carlem Jungem[5] a jeho následovníky (zejména Jamesem Hillmanem[6]). K „Aktivní imaginaci“ jsme přidali jeden významný a zásadní bod – „zaměření“ archetypu „v účastníka“ imaginární cesty[7]. Cestovatel vytvořil záměr pro „trasu“ - téma cesty (může to být např. známá témata - cesta do hlubin moře nebo do podsvětí, nebo mohou existovat nové trasy, které jsme vyvinutý na základě vlastností konkrétního archetypu a archetyp pozvaného výrazně zesílil účinek představivosti, vytvořil pocit psychedelické cesty světy (s naprosto spolehlivými psychofyzickými stavy) a navíc archetyp byl průvodce a rádce cestovatele a také mu poskytl určité potřebné informace a pomohl mu s navigací. Lidé, kteří měli psychedelickou zkušenost, připustili, že „archetypální cesta“ je řádově lepší než zážitek z užívání „houby“ nebo jiných psychedelik, holotropního dýchání[8], šamanských cest atd. Kromě toho na semináři (a dále v procesu psaní knihy) cestovatele doprovázel partner - Vůdce, který ho vedl otázkami, žádal ho, aby se identifikoval s určitými obrazy, získával informace z obrazů, se kterými se setkal. cesta a mnoho dalšího. Cestovatel obdržel kromě samotného efektu cestování světy bohaté informace o různých vrstvách jeho vnitřního světa, které pak byly použity v Divadlech kouzel[9] atd. Vzhledem k tomu, že vývoj vědomí jednotlivého člověka opakuje vývoj vědomí lidstva (odražený v mytologii [10]), mohli bychom také obdržet mytologický popis některých procesů naší společné lidské minulosti, stejně jako přijímat metaforické informace o různých světech našeho vědomí. Na každé cestě je vyprávění od první osoby (cestovatele), jako dialog s tou či onou bohyní. Většina informací, které jsme na cestách získali, je metaforického charakteru, i když jsme na některých místech věnovali pozornost určitým detailům a dekódování přijatých metafor. Popisy některých cest se mohou zdát místy rozporuplné, nesnažili jsme se však tyto rozpory odstranit, protože tyto popisy jsou určeny převážně pro imaginativní vnímání a stimulaci pravohemisférového myšlení, nikoli pro logické závěry. Cestování různými světy vytvořilo jakousi koláž, dávající jakoby jednotlivé tahy na plátno světa obraz mytologického vnímání, což je podle mého názoru v naší době velmi důležité pro oživení a oživení vědomí lidí. a svět kolem nás se používá jako samostatná metoda v různých archetypálních studiích, ale někdy může být v určitých fázích zahrnuta do struktury magického divadla. Během MT trvá zpravidla 5 až 20 minut, během kterých se žadatel nebo jedna z postav vydá na Archetypální cestu a zbytekúčastníci, včetně diváků, jsou v této době v meditativním stavu, vědomi si také určitých obrazných řad, které rezonují s procesy toho, kdo je na cestě. V důsledku Archetypální cesty do MT lze odstranit jednotlivé blokády, získat odpovědi na naléhavé otázky a vytvořit novou atmosféru pro posílení dynamiky divadla. Uveďme příklad Archetypální cesty jednoho z účastníků MT. Jak sama účastnice píše: „Během této Archetypální cesty jsem v metaforické podobě mohla vidět a zažít Cestu, kterou budu muset po MT v budoucnu projít. Tento příklad uvádím jako živou zkušenost, ale nesnažím se obrazy dešifrovat: jsou mi intuitivně jasné a rozvinou se v pozdějším životě. Můj příběh může čtenář vnímat jako jakousi pohádku, ve které je zašifrován význam pohybu po Cestě poznání. Takže poté, co ve mně Vůdce zaměřil archetyp Baba Yaga, jsem pocítil intenzivní proudění energie, které bylo vnímáno jako. pocit tepla a vibrací v celém těle. Obrátil jsem svou pozornost na obrazy a moje cesta s Baba Yaga začala: Jsem v lese. Přede mnou jsou obrovské balvany. Po těchto kamenech vede cesta nahoru. Lezu to. Baba Yaga říká, že tyto kameny jsou překážkami, které musím překonat. Stoupám výš a výš, stoupání končí a ocitám se v borovém lese. Půda je pokryta hustým mechem. Už není cesta - Zastavím se, nevím, kam jít - Babi, co je to za les - To je tvoje nerozhodnost. Prostě musíš jít. Pod nohama máte vítr, nohy se topí v mechu, vzduch je hustý a nasycený vlhkostí. Baba Yaga říká, že neočekávané jsou nevyřešené problémy mnoha lidí, společnosti jako celku. Není snadné chodit, ale nebojím se překážek. Brzy vidím mezeru mezi stromy a mýtinu, ve které stojí obrovský dub s dutinou, která vypadá spíše jako jeskyně. Tento strom je jakýmsi přechodem. Bez váhání vstoupím do této duté jeskyně, ohlédnu se a vidím sluncem zalitou mýtinu, kde jsem právě stál. Natáhnu ruku dopředu a snažím se nahmatat stěnu prohlubně, ale necítím to. Udělám krok, pak další a další a ocitám se v naprosté tmě. pokračuji; Někde nahoře se náhle objeví denní světlo jako na konci tunelu. Neznámá síla mě k ní začíná zvedat. Po zvednutí se ocitám na okraji vysokého útesu, na úrovni mraků. Po mé levé straně je moře a cítím, jak v něm vře život, a na druhé nekonečná a plochá horská plošina s trávou spálenou sluncem. Můj pohled klouže po okraji útesu – ztrácí se v oblacích. Baba Yaga vysvětluje, že tento útes je jako dvě stránky života: zdá se, že z něj spadnete a rozbijete se, ale tam, dole, je také život, ještě bouřlivější. Otáčím se směrem k plošině a běžím přes ni. Přes mou cestu se řítí stádo koní. Podle Baba Yaga je toto stádo moje vnitřní energie, silná a nespoutaná, to je můj zdroj. Skáču na jednoho z koní. Přepadá mě velká radost ze spojení s tímto silným zvířetem, cítím, jak se pode mnou pohybuje mladé tělo plné síly. Po náhorní plošině se řítíme velkou rychlostí, bez cesty, bez cíle. Kůň a já jsme jeden celek, primitivní síla. Vzpomínám si na cíl své cesty a kůň udělá krok a rozumí mi beze slov. Žádám Babu Yagu, aby mi dovolila ji navštívit. Přede mnou se objeví chatrč na kuřecích stehýnkách. Ten pravý, z pohádek. sesedám. Jsem ohromen realitou a velikostí těchto kuřecích nohou. Směju se – pohádky jsou velmi pravdivé, do nejmenších detailů. Vyskočím a visím na loktech pod oknem a okamžitě se smíchem padám do trávy, vzpomenu si, že musím chatu požádat, aby se otočila. Zdá se, že chatrč slyší mé myšlenky a otočí schody směrem ke mně. Vylezu na něj a přede dveřmi trochu váhám. Pak zaklepu; dveře se otevřou a já vkročím do tmy, která je zprvu trochu děsivá, vítá mě Baba Yaga - stará žena ve starém, čistém, ale neupraveném oblečení, které se málem proměnilo v hadry. Má na sobě tmavě zelenou dlouhou sukni,tmavě modrou košili a otevřenou dlouhou hnědou vestu. Stojí bosa na dřevěné podlaze v půlkruhu a úkosem na mě hledí pichlavýma zelenýma očima, které udivují svou živostí a houževnatostí. Má nepříliš vrásčitý obličej, velký nos ve tvaru brambory, posměšný úsměv a hluboké paprsky vrásek v koutcích očí. Díváme se na sebe a poznáváme se. Nemám z ní strach, naopak mám pocit, že se v nepřítomnosti známe dlouho; Položí mi jednu paži kolem ramen a vede mě do místnosti v chýši, kterou rozptyluje slabé denní světlo z malých oken. Podél stěn jsou lavice a velmi blízko u dveří malý dřevěný stolek. Rozhlížím se kolem sebe. Zvednu hlavu a vidím, že strop je samotná střecha, pod kterou visí trsy jakési trávy. Babička se na mě dívá pozornýma a mazanýma očima. Cítím její otázku: "Proč jsi přišel?" Neslyším, ale cítím, co říká. A také v duchu odpovídám: "Toto je iniciační cesta, babičko." Usměje se na mě, vstane z lavice a zamíří do vedlejší místnosti, kde mě právě potkala. Chápu, že mi chce něco dát. Brzy se Yaga vrátí s malým pytlíkem v rukou a za pochodu do něj vkládá dvě tlapky - zajícovu a tlapu nějakého dravce. Podá mi to. Položím ho na stůl a povolím kožený řemínek. Uvnitř kromě těchto tlapek nacházím mnoho dalších artefaktů, včetně kulatého červeného průsvitného oblázku a plátěného pytlíku s bylinkami. Neznám účel těchto artefaktů a tázavě se dívám na babičku. Usměje se a dotkne se dlaní mého čela. Celým mým tělem projde horká vlna doprovázená chvěním a na chvíli se proměním v Rysa - velkou šedomodrou kočku s obrovskými silnými tlapami a jantarově žlutýma očima, doslova cítím jejich barvu. Vedle sebe vidím hlavu obrovského tygra. V témže okamžiku mizí vize a já opět získávám podobu člověka. Z nějakého důvodu mě tato proměna překvapuje méně než výsledné artefakty. Ptám se, co tato transformace znamená. Babička říká, že mi byla dána síla a schopnosti tohoto úžasného zvířete, jeho posílené smysly a vytrvalost - Co mám dělat s těmito artefakty - Přijde čas a sám vše pochopíš , nějakou dobu se nemohu soustředit na rozhovor s Babou Yaga. A najednou vidím, že mě opouští. spěchám za ní. Když ji dohoním, otočí se ke mně – na její tváři je vidět vztek a podráždění. Uvědomuji si, že ztrácím drahocenný čas rozptýlením; Padám na kolena a žádám o odpuštění. Baba Yaga měkne a s úsměvem mě zvedá z kolen. Znovu se ocitáme v místnosti. "Zeptej se," říká, "když jsi tady." "Jaká je moje cesta?" (Kam mám jít dál?) - Už sis vybral svou cestu Dívám se na její ruku, kostnatou, potaženou kůží; Položil jsem na něj svou a mimovolně srovnal obě naše ruce. Usměje se a potutelně přimhouří oči: "Budete mít stejné ruce." Žádám o dovolení zůstat znovu v její chatrči a cítím její odpověď: "Buď tu, jak dlouho budeš chtít." - Babi, bude možné tě znovu navštívit Směje se: "Kam půjdeš?" (Máte jinou cestu ven?!) Po nějaké době jdu ven a vidím obrovského ohnivého draka. Naplňuje mě vlna úžasu a obdivu zároveň. Beze slov chápu, že tento Drak patří mně, to je další dar od Baba Yaga Drak ke mně naklání svou obrovskou hlavu a fouká nade mnou svůj horký dech. Díváme se pozorně do očí, poznáváme se a studujeme. Šíří se mnou radost, jako bych našel něco velmi dlouho očekávaného, ​​co jsem dlouho hledal. Všechno uvnitř odpovídá láskou k němu a já chápu, že naše osudy jsou nerozlučně spjaty. "Dobij si draka v sobě," vzpomínám si na něčí frázi, která se okamžitě změní v jinou: "Zkroť si svého draka," skočím mu na záda, přehodím si přes ramena pytel s artefakty a rychle se vzneseme na slunečnou oblohu. Ta rychlost a síla mi bere decha také z pocitu našeho rostoucího spojení a jednoty. Letíme jako obrovský stín nad lesy a sluncem zalitými loukami. Přepadá mě jásot, složitě spojený s klidem. Brzy se před námi objeví vysoká strmá skála. Lehce po ní kloužeme kolmo nahoru a brzy se ocitáme na jejím ostrém vrcholu. Seskočím z Drakova hřbetu a on mě zasype plameny, jako by mě olizoval. Plamen mi neškodí, jen mě zahalí do příjemného tepla a světla. Není tam ani strach, ani překvapení, stejně jako nepřekvapuje objetí blízkého přítele. Drak zvedne hlavu, natáhne krk, na kterém si slunce pohrává s ohnivými záblesky, a vydá vítězný výkřik, který se jako vlna rozšíří po celé Zemi. Tento radostný výkřik oznamuje Světu náš příchod: "Jsme tady!" Dívám se na mraky vířící pod námi a opravdu chci vidět Zemi. Drak, jako by mi četl myšlenky, naklání hlavu dolů a mohutným dechem rozptyluje opar. Dole vidíte zalesněné hory a vesnici v horském údolí. V tuto chvíli si pamatuji všechno, co se stalo v chatě Baba Yaga. "Co znamená tygří hlava?" Ve stejnou chvíli mě zvedne Drak a za pár okamžiků přistáváme u chatrče. Už mě nepřekvapuje jeho okamžitá reakce na mé myšlenky - naše spojení je nejen duševní, duchovní, ale i duševní - myšlenky, které se mi vynořují v hlavě, vznikají i v jeho Seskočím z jeho zad, vejdu do chatrče, ve kterém Byl jsem nedávno. Baba Yaga sedí v rohu u okna a něco plete. V tuto chvíli vypadá nejvíce jako obyčejná babička, která čeká, až se vrátí vnoučata ze školy. Přiběhnu k ní a posadím se k jejím nohám "Babi, co znamená ten tygr, kterého jsi mi dala?" K čemu to je? Usmívá se laskavým úsměvem: „Nespěchej, holka! Vše má svůj čas. Jednou všechno pochopíš, ale zatím se na tohle zvíře podívej blíže.“ Dívá se z okna, za kterým na mýtině dovádějí dva obrovští tygři. Fascinuje mě odměřená ladnost těchto velkých koček. Je tu silná touha s nimi komunikovat a po poděkování babičce za pomoc na cestě a darech a rozloučení s ní vyjdu na ulici přátelsky a se zájmem. Jeden z nich mi připadá povědomý. V jeho pohledu je potutelný úsměv, jako náznak něčeho, na co jsem zapomněl. A skutečně si pamatuji, že ke mně přišel ve snu. Tygr se v duchu usměje do širokého úsměvu. Začínám si na takovou komunikaci beze slov zvykat. Je to norma v tomto harmonickém světě. Slova nejsou potřeba – je tam úžasně jemný pocit a jednota všeho živého. Každé stéblo trávy, větvička, pták, zvíře jsou navzájem propojeny neviditelnými vlákny a koexistují jako jediný Organismus v lásce a harmonii Tygr mi dovoluje ho obejmout a pohladit. Ve společnosti tygrů se cítím velmi dobře a nejsou v mé přítomnosti vůbec ostražití, ale hraj si, válej se v trávě, skákej Moje cesta se chýlí ke konci a já jdu ještě jednou ke svému Drakovi, abych ho na rozloučenou objal. Dívám se do jeho obrovských žlutých očí - neloučí se se mnou s vědomím, že se brzy zase uvidíme, a já si najednou uvědomuji, že se ze mě za tu krátkou dobu stal trochu jiný člověk. Jsem připraven jít dál. Začínám si uvědomovat smysl Cesty...“ Vidíme, že v důsledku této práce, díky Aktivní imaginaci na jedné straně a „zaměření“ archetypu na straně druhé, Žadatelka vykonala poměrně intenzivní práci duše, v důsledku čehož se v metaforické obrazné podobě vyjasnily jak slibné úkoly, tak i možné potíže při jejich realizaci a nastal energetický efekt, který spočíval v odstranění některých blokád. které brzdily jeho rozvoj. Po zařazení této Archetypální cesty do MT (trvala asi 20 minut) začala další práce v MT s ostřejší intenzitou (vzhledem k tomu, že předtím byla v průběhu MT jistá slepá ulička, kterou se podařilo překonat pomocí tzv. archetypální cesta). Takže Archetypální cesta je jednaz námi vyvinutých archetypálních technologií, které mají jak samostatnou aplikaci, tak se používají v Divadle kouzel. 3. Další archetypální technologií je Archetypální léčení. Může být také použit jak v individuální terapii, tak v MT, jako další krátkodobý (od 5 do 20 minut) prvek, který vám umožní intenzivně a rychle odstranit silnou hlubokou psychickou obranu a dostat se ke kořenům problémů žadatele. V analytické práci vyžaduje dosažení podobného efektu někdy šest měsíců práce. Zde jsou díky „zaostření“ archetypu a překročení dominantních atmosfér Athény a Apollóna ve společnosti a psychologii odstraněny obrany, takže pro všechny přítomné (Žadatele, diváky a herce) je to, co se děje, samozřejmé. a dále neovlivňuje sebevědomí tazatele - v atmosférách Dionýsa, Afrodity, Área, Háda, Herma, Lucifera a dalších ty hluboké komplexy tazatele, o kterých nemohl v klidu mluvit v apollinské atmosféře, prožíval odporu a publikum by zase mohlo být šokováno takovým stupněm upřímnosti dosaženým během pár minut po zahájení skupinové práce, ve které se možná vidí poprvé - ve výše uvedených atmosférách se to všechno děje přirozeně, aniž by to vyvolalo odpor ze strany Žadatele a šok ze strany publika, naopak, a během aplikace této archetypální technologie a po Žadateli i publiku dochází k přijetí toho, co se stalo, ke zvýšení důvěry ve svět, prudké rozšíření obzorů vědomí, které se od té doby všichni zúčastnění stávají schopni vnímat dříve šokující věci klidně a s porozuměním. Uveďme si pár příkladů. 1. Andreyho případ. Psychosomatický problém sestávající z nadváhy (více než 20 kg), stejně jako potíže s plněním mnoha úkolů. Zde je popis samotného Andreyho (jméno a některé detaily byly změněny). „Hned poté, co jsem vyslovil svůj požadavek, moderátor ve mně „zaměřil“ archetyp Hádes. Cítil jsem silný a těžký tok energie. Zároveň bylo mé tělo naplněno jakousi hustou, těžkou silou a vnímal jsem ho, jako by se skládal ze země nebo hlíny. Moderátorka požádala Hadese, aby mi ukázal klíčovou situaci, která spustila můj problém. Překvapilo mě to a slyšel jsem své vlastní rty říkat: „V 6 letech mi zemřel před očima můj bratranec. Stejně jako Andrey znovu prožívám ten osudný den a pláču. Moderátor mě žádá, abych mu navzdory vzlykům řekl, co vidím. Popisuji události z května 1966, kdy mi bylo 6 a mé sestře 11 let. Sestra Natasha vede ulici ve velké skupině dětí, bere Vitalika (svého bratra), jeho kamaráda, mě a běžíme na bulvár. A tak Vitalik a jeho přítel přeběhnou přes silnici a něco křičí - jako "hurá, armáda se blíží." Po ulici skutečně projíždí kolona vojenských vozidel. Natasha se také chystá přeběhnout, ale drží mě za ruku a já tam jen stojím a nehýbu se. Bylo to, jako by mě nějaká síla přišpendlila na to místo. Pak Natasha vytáhne svou ruku z mé a běží přes silnici. zůstávám stát. A v tu chvíli zpoza kolony vyjede taxík a srazí ji. (Od té doby se mi tento stav často stává. Vstanu a je to a nikdo mě nemůže hnout z mého místa. A sám nechápu, proč se to děje). Občas se mi na vnitřní obrazovce objeví obrázek. Stojím a dívám se, jak na mě otec křičí. Matka sedí opodál a mlčí, schovala se. Vidím, jak se ona a její matka bojí, a doslova na mě vylévají všechen svůj strach. A cítím se zrazen, protože můj otec mě obvinil z Natašiny smrti. A pak se mě moderátor ptá: - Chtěl jsi zabít svého otce, to je OTÁZKA!!! Mám pocit, že se uvnitř rozsypu na malé kousíčky, a když se „rozsypu“, nečekaně slyším, jak mé rty říkají „ANO“ Až poté, uvnitř, to chápu v tu chvíli, kdy na mě otec zakřičel , Opravdu jsem ho chtěl zabít, považoval jsem ho za zbabělce a zrádce. Začal křičetvyděšený, a ani mě neposlouchal... ale jen křičel A o rok později můj otec zemřel... A já měl uvnitř pocit, že jsem ho zabil... A opět otázka Vůdce: - Chtěl jsi sám zemřít? A hned vzpomínky... Něco, co jsem tak dlouho skrýval, přichází, a to asi především, sám před sebou - opravdu jsem to nechápal, proč se tolik pozornosti věnuje nemocným, zesnulým a dítě žijící poblíž je ignorováno. Chtěl jsem pozornost a účast a snil jsem o tom, že kdybych zemřel, všichni by ke mně okamžitě přiběhli a začali plakat a naříkat. Znovu slyším slova přednášejícího: - Představte si: je vám 6 let, ležíte v márnici, mrtvý, nahý s číslem na palci u nohy... - Představte si... Brrrr... A pak já představte si, jak celý zástup příbuzných přišel do márnice a já začal brečet, vstal jsem od stolu, potřásl jsem příbuzným prstem - jo, dokud jsem byl naživu, to znamená, že si mě nechtěli všimnout, ale jakmile jsem zemřel, okamžitě jsem se stal potřebným, všichni se okamžitě vrhli dovnitř - a doslova ze mě vytryskl hysterický smích... V tu chvíli se moderátorka otočí k Hádovi a ten mými rty odpoví: Moderátor: Dobrý den, Hádesi : Dobrý den, moderátor: Co můžete říci Andreymu o podstatě jeho žádosti: Ano, Andrey se na mě obrátil s prosbou a já mu dal svou energii? Potřeboval ji pak pro ochranu, aby byl tak velký a děsivý, že by se k němu nikdo neodvážil přijít a křičet na něj, chtěl zabít každého, kdo se odvážil s ním špatně komunikovat. Pak chtěl, aby se ho všichni báli. Kromě toho měl ještě jeden úkol. To bylo jeho poslání, které na sebe vzal ještě před narozením. Pomozte své sestře a otci přestěhovat se do jiného světa. Proto jsem dal Andrey svou energii. Ano, jsem připraven to vzít, dát mu to, co mi v té době dal vaši energii, kterou jsem použil, která mi pomohla splnit můj slib a pomohla mi zůstat naživu. Můj stav se hodně mění. A přichází pochopení, že v tomto životě se vše děje z nějakého důvodu, vše má velmi jasný účel a že jsem splnil, co jsem slíbil, a že nyní potřebuji tuto energii odevzdat Hádovi, až bude proces přenosu dokončen , Vůdce poděkuje Hádovi a propustí ho, a trvalo mi dlouho, než jsem se vzpamatoval a poslouchal, jak lidé, kteří proces pozorovali a pomohli mi svou pozorností, sdíleli své dojmy. Cítím, jak ve mně probíhají doslova „perestrojkové“ procesy, jak se mění můj pohled na tu situaci, jak se vymazávají „navíc“ propracované informace, jejichž působení skončilo, a jak se mé tělo naplňuje klidem. a spokojenost." Po 2 měsících jsme si s Andreim povídali - zhubl 10 kg, byl veselý a plný energie, mluvil o tom, jak teď věci dotahuje do konce, už necítí tísnivý pocit viny, který ho provázel více než 40 let , a, k Navíc získal přijetí druhých lidí, stejně jako mnohem větší důvěru v život než dříve a vůbec zcela nové vnímání života, hlubší a objemnější. 2. Uveďme jako příklad jiný případ s poměrně vzácným řešením situace. V tomto případě požadavek účastníka MT zahrnoval i psychosomatický problém. Zavolejme žadateli Ira. Iraův požadavek: Už několik měsíců mě bolí pravé rameno. To není spojeno s žádnými jinými nemocemi. Byl jsem u lékařů z různých důvodů. Samotný kloub bolí. Okamžitě po vyslovení žádosti předvádějící zaměří archetyp Ares v žadateli. Host: Aresi, prosím, pomoz Iře cítit impuls nebo touhu, kterou si neuvědomuje. Ares: Dobře, Iro, co přijde Jeho tlapa je na mém rameni. Jsem silný, silný. Hodně ohně Host: Co chceš od Iry? Drak: Mámpocit, že byla jen z kamene a spadla pod tlapu. Není pro mě vůbec zajímavá. Host: Podívejte se na ni blíže. Stojí tak bez života Předvádějící: Ale naopak, máš sílu, potenciál a oheň, co v ní není Drak: Ano, znamená to, že Drak ji zve do života a ona ho opráší nebo resetuje Ares: Ano, a ona je naopak submisivní. Co vložíte, to unese. Host: Tato síla je vaše, Ares: Ano. A hostitel někoho jiného: Co jí brání chtít se probudit, být naplněna ohněm: Taková síla je zpravidla spojena s nějakým druhem lásky? Ale nakonec přijde zklamání a pak vyčerpání které se poddávám zamilovanosti. Rychle to končí, načež procházím obdobím zmatku, lhostejnosti a viskozity. Host: Mám mytologickou zápletku. Afrodita, která se rozdávala všem a vždy bez omezení, měla ještě manžela – Héfaista. Jednoho dne se mu podařilo postavit past a chytit Afroditu s Aresem. Bohové přišli a smáli se jejímu manželovi, ale v určitém okamžiku se Ares a Afrodita stále ocitli ve stejné síti, uvězněni. Toto je okamžik napětí a očekávání trestu. Nevěděli, že se bohové postaví na jejich stranu a zesměšní Héfaista. Iro, cítíš rezonanci s mými slovy Ira: Ano. Moje matka mě jednou velmi důrazně obvinila z nevhodné komunikace s klukem a obecně mě od 13 let nazvala prostitutkou. I když jsem se poprvé políbil v 19... Host: Ares, už je to „žhavé“? Opakujte slova po mně a vnímejte, jak ve vás rezonují „Od dospívání jsem chtěl a chci vášnivou lásku, vášně. Chci to mnohem častěji, než se to děje. A obvinění, která vznesla moje matka, odpovídají mé představě.“ Moderátor: Co cítíš Ira: Chtěl bych to shodit, ale mám pocit, že už mi to vyrostlo do kostí. Všechny kosti pravé ruky jsou tím doslova prosyceny Moderátor: Ares, mohu s tebou pozvat i Kashchei the Immortal: Ano, Kashchei! Byl jsi pozván pracovně Kashchey: Ano, hostitel: Řekni mi, Kashchey, jak Ira vtlačil pocit viny do morku kostí? Byla tato žádost adresována nevědomě vám Kashchei: Ano, komu se tím chtěla pomstít? S tvými kostmi, nasáklý vínem. To je přece pomsta: Kashchei: Matko. To je tichá výtka: Iro, představ si to a řekni své matce: „Mami, obdivuj to! Tady jsou kosti. Jsou dokonale prosyceni mou vinou. To je pro tebe!“ opakuje Ira: Co se děje s mámou, Ira: Ona je naštvaná, protože nechápe, proč jí to dávám, a ona je nemůže použít cítíš Ira: Je to urážlivé a bolestivé. (Pláč: Řekněte své matce, že jste zraněná a uražená Ira, po potížích, protože podle ní obraz její matky odchází nebo mluví a neposlouchá, a také po hádkách s moderátorem). pomoci od Kashchei udržet pozornost matky, a říká to několikrát Moderátor: Ten, kdo neslyší, ten, kdo uhýbá - to je ta vaše část, která nechce slyšet o vašem provinění Ira: Jsem velmi bolelo a urazilo mě, že jsem to nacpal do kostí. To se tak bojím zažít naplno, že jsem si to nacpal do kostí. Host: Dívej se na to jako na sen. Je to vaše představivost. Realita se příliš neliší od představ. Když se ve své představivosti dopustíme incestu, znásilnění, vraždy a nenávisti, myslíme si, že je to normální. Ale opakuji: takzvaná realita a imaginace jsou obecně v určitém smyslu k nerozeznání a každý z nás se v představách opakovaně dopustil takzvaných těžkých hříchů a nevinil se za to. A nyní můžete mít pocit, že pokud mezi představami a realitou není velký rozdíl, pak si můžete odpustit téměř vše. (V tuto chvíli došlo k přechodu do atmosféry povolení, takže všichni přítomní prožívali i intenzivní psychofyzické zážitky, mnozí plakali resp.smějí se, jiní jen relaxují. Ira se také rozbrečí, pak se zasměje a přestane klást odpor). Ira může rozdat vaši sílu, na které se to stalo Kashchei: Nechat ho zkusit. Moderátor: Iro, opakuj: "Kashchey, dávám ti tvou sílu, kterou jsem si otrávil kosti jedem zášti, nenávisti, pomstychtivosti, viny." Ira: Prostor se vyjasnil. mohu tě nechat jít Kashchey: Ano, děkuji, Kashchey. Iro, co je teď s tebou Ira: Vidím na rameni ještěrku, Iro, zeptej se teď ještěrky, co od tebe chce? Mám touhu, aby žila v mém prostoru. Host: Vezměte ji do svých rukou. Držet to. Zahřej to. Ares, co tento ještěr symbolizuje a znamená pro Ira: Flexibilita, hbitost, spojení se zemí Ares, kde je pro ještěrka lepší žít? tvoje síla, Aresi? Teď může Ira nasměrovat vaši sílu? Vášeň, vztek, je-li to nutné, Ares: Ano, mohu tě nechat jít? Iro, do tvého života vstoupilo povolení. Co je s tebou teď Ira: Moje rameno je teplejší a snadněji se otáčí? Více jasnosti. Po aplikaci této archetypální technologie, která trvala 15 minut, pokračovalo Divadlo kouzel s větší intenzitou a některé postavy během této práce prošly kvalitativními proměnami. 4. Další skupinu archetypálních technologií jsme nazvali Archetypal Healing Fiction (podle myšlenek Jamese Hillmana [1]). Vycházejí z hypotézy (námi opakovaně testované prakticky na MT), že lze soustředit energii několika psychických traumat najednou, souvisejících se stejným kontextem a určujících nějakou dějovou linii Žadatelova života (hnaná tím či oním archetypem). v určité události, která mohla, ale nemusela být spouštěčem této skupiny traumat (možná byla periferní), a následně tuto energii vybít v katarzi nebo podle konceptu mytologického vědomí „splatit dluhy“ archetyp, který vede dějovou linii spojenou s tímto kontextem. V tomto případě může být samotná traumatická událost nebo její „příčiny“ uměle formovány jako druh léčivé fikce – metafory, za níž stojí ten či onen archetyp. A výsledkem aplikace Archetypální léčivé fikce bude nejen symptomatické uzdravení, ale také proměna jedné z dějových linií života člověka, ve které se od nynějška objeví více rozdvojení pro vědomou volbu, stejně jako svoboda a tvořivost. Na MT aktivně využíváme tři typy Archetypální léčebné fikce: a) Archetypální věková regrese k určitému datu z dětství a možná i perinatálního období Žadatelova života, které Prezentující vidí, důvěřuje své fantazii a dále se spoléhá na na tělesných pocitech a obrazech, které vznikají v Žadateli (ale i jiných MT figurách) s přesným názvem data (rok, měsíc, den, hodina, někdy minuty) je metaforicky modelována určitá událost Healing Fiction (zároveň Žadatel si často dokonce pamatuje konkrétní události a akutně prožívá emoce s nimi spojené – v tomto případě se simulace shoduje s živou vzpomínkou). A pak je tu reakce na tuto událost v podobě katarze nebo „splácení dluhů“ na archetyp Uveďme příklad práce s Žadatelem, kterému budeme říkat Anton. Během Divadla kouzel se objevil další požadavek, spočívající ve strachu z komunikace, strachu z odmítnutí, odporu v komunikaci, a to se projevilo i ve vztahu k figurkám MT. Anton, když se ho moderátor zeptal, zda mu to připomíná nějaký vztah s rodiči v dětství, připustil, že jeho matka vůči němu projevovala prudké výkyvy lásky a nenávisti. Moderátor se zaměřuje na archetyp Isis v Antonovi. Host: Izido, jsi tady, Izida: Ano, byl jsi pozván?střed hrudníku: Jak hluboko Anton: 3 centimetry Přednášející: Špičatý Anton: Ano Prezentátor: Jak to vypadá, představte si, kdo vás bodne mečem? Žena, asi 30 let, nevypadá jako nikdo, koho znám. Pretty: Isis, rozumím tomu správně, že ty injekce a strach z otevření jsou spojeny s nevyjádřeným (neřeknu jaký přesně) citem k matce Isis: Včetně Antone, co cítíš? Anton: Ten pocit v hrudi zesílil : Chci tě požádat, abys řekl této ženě tato slova: „KURVO!! A opakujte je stále hlasitěji, Antone (nejistě, pak hlasitěji, s pomocí a intenzitou Vůdce): Kurva! Fena! Děvko!!!! Moderátor: Antone, opakuj: "Děvko, já tě nenávidím!" Fena! Nesnáším to Anton (nejistě, pak hlasitěji): Mami! Fena! Nesnáším to Host: Stalo se něco Anton: Ano, ale ještě nerozumím tomu, co přesně. Stav je podobný těžké intoxikaci. Moderátor: Isis, co se teď stalo prostřednictvím tohoto vyjádření citů k mé matce? Separation: Isis, rozumím tomu správně, že se Anton uzavřel jako dítě s pomocí tvé energie a někoho jiného Isis: Ano, Isis: Jít hlouběji? Moderátor: Antone, vidíš tu ženu? Zjistěte, co od ní chcete Anton: Odpovědi: „život“. Chci od ní život Host: Zeptej se jí: "Proč mě nenecháš žít?" Anton: Odpoví, že je to její vůle. A já sám teď chápu, že je to jakási stínová stránka mé matky. Dále předvádějící aplikuje archetypální věkovou regresi: Objevila se ve vašem životě, když vám byly 2 roky, 7 měsíců a 16 dní. Reaguje nějak tělo na tato slova Anton: Točí se ti hlava: Co cítíš v krku? Anton: Něco bílého, scvrklého, tvrdého jako kámen... Těžkého. Fyzicky tlačí. Chuť je kyselá. Vůně je neutrální: Obraťte se na tento kámen a zeptejte se, na kterém z vašich pocitů leží. Ano, moderátor (provádí tělesnou práci): Po chvíli projde elektrický impuls a zdá se, že vyrazí korek. Dovolte si vyjádřit, jaký bude impuls. Po několika sekundách se Anton prudce otřese a začne intenzivně kašlat. Host: Antone, opakujte následující slova: „Isis, chci milovat. Cítím bolest, radost, nenávist. Je mi jedno, jestli se to někomu líbí nebo ne. Chci žít. Žiju." Opakuje Anton. Moderátor: Popiš, co se teď děje? Anton: Něco stoupá tělem, ale nemůže to projít. Moderátor: 2 roky 7 měsíců a 16 dní. Jsou tam mužské a ženské postavy. Matka s nějakým mužem. Osm hodin večer. Co se mezi nimi stane, az nějakého důvodu to vezmete na sebe. Nechte je jít, není to vaše zodpovědnost. To je jejich osud. Pořád je držíš, nech je jít. Je dokonce možné, že vás vaše matka nevědomě urazila právě z tohoto důvodu. Jak se cítíte, Anton: Je to velmi těžké. Jedině tak ji necháš jít. A nebudete muset vynakládat tolik energie na jeho držení. Zvýšila se energie v celém těle Anton: Ano. Ale ještě to ze mě nevyleze Přednášející: Kde se držíš Anton: Tady (ukazuje na hrdlo): Dostaň držení na doraz, naposled ho zmáčkni, a pak se uvolněte. Přednášející: Vyslovuji hypotézu. Chlapec, který zůstal bez otce, má místo otce libido a energii své matky. A Anton se snažil zabránit tomu, aby se stal předmětem matčina potěšení. Antone, vracející se do této situace ve věku 2 let a dodnes, po celé toto období, dovolte, abyste se staly předmětem potěšení pro svou matku a odpovídejte jí stejnou touhou (to je také její přání). Dovolte si cítit touhu, odmítnutí, sexuální touhu, sexuální odmítnutí. Protože matka vždy svádí, ale pak se kvůli tomu objevízákazy. Společenské zákazy, její zákazy. Antone, co cítíš v reakci na tato slova Anton: Něco intenzivně vychází z oblasti genitálií, prochází celým tělem v silném proudu a vychází hrdlem ? Isis: Ano Host: Antone, řekni: „Isis, děkuji ti za tvé lekce a dávám ti tvou sílu, kterou jsem použil, abych spojil svou matku s mým otcem a zabránil mi v symbolických sexuálních vztazích s mou matkou. Anton opakuje hostitel: Zvu další archetyp. Tohle je Charon. (Zaměřuje se na archetyp). Dobrý den, Charone: Dobrý den, Charone, zbytek vaší síly: Ano, je to spojeno s touhou po smrti: „Mami, ano. Chtěl jsem vaši smrt a vaši vlastní smrt, abych se vyhnul mučení vaší rozkoše. Chtěl jsem tvou i mou smrt. Toto uznávám a rozumím. Chci, abychom ty a já zemřeli.“ Anton (řekne, co bylo navrženo, pak říká): Jsem zahalený ve tmě... Cítím se fyzicky špatně, jako bych usínal Moderátor: Počkejte, ne usnout, teď tam nemůžeš. Charone, řekni mi, co musí Anton udělat, aby sobě a své matce dovolil žít? Bude stačit rozdat svou sílu, na které nesl tuto touhu Charon: Příliš drahá touha? Je potřeba něco jiného. Můžeš projít tělem... Charon: Ano, teď neodolávej impulsům těla, dovol se projevit , a Moderátor se zeptá jemnými údery na impuls na jeho záda, v důsledku čehož se Anton pohne a upadne, pokud cítí, že je to nutné. Po třech pádech a vstávání a dalším pádu pocítí Anton nutkání křičet. Následuje katarzní pláč a slzy. Když se Anton uklidní, moderátor se ho ptá: Moderátor: Antone, opakujte: „Charon! Dovoluji sobě a své matce žít! Budu žít! Chci žít!“ opakuje Anton. Znovu slzy a katarze: Charone, teď ti Anton může dát svou sílu, Charon: Ano. "Charone, dávám ti tvou sílu, kterou jsem si přál smrt pro sebe a svou matku." opustil tělo? Anton: Ano. Obecně se cítím velmi dobře. Snadno a zdarma. Poté pokračuje Kouzelné divadlo a Anton snadno a přirozeně interaguje se svými postavami, u kterých došlo také k výrazným pozitivním proměnám při aplikaci Archetypal Age Regression. b) Druhým typem Archetypální léčebné fikce je představení postavy klíčového předka do Divadla kouzel, které je již v plném proudu (podle našich zkušeností zde sahá škála od otce či matky až po praprababičky resp. dědové, do 30. generace). Naladěním na situaci Žadatele vidí Vůdce určitý obraz a intuitivně pojmenovává stupeň vztahu a počet kmenů v ženském nebo mužském rodě (často Vůdce kreslí složitou trajektorii, např. 2 kmeny na otcovské straně , dále 3 kmeny ženského rodu a 2 více mužské, takže klíčovým předkem se ukazuje být dědeček v 7. generaci na otcovské straně s přihlédnutím k popsané odchylce). Herec vybraný pro roli klíčového předka zpravidla zažívá velmi živé emoce a podle své představivosti popisuje určité události „svého“ života, které sloužily jako genetická příčina toho či onoho problému Žadatele. Často takovými událostmi ze života klíčového předka může být incest, vražda nebo sebevražda, případně nějaký druh hluboce potlačeného citu, neuskutečněná pomsta nebo něco jiného, ​​za čím se skrývá určitá archetypální zápletka a konkrétní archetyp - zákazník tohoto spiknutí. Dále je tato zápletka rozehrána tak, aby si Žadatel a všichni přítomní z těchto dramatických událostí odnesli důležité životní lekce a opět došli buď ke katarzi, nebo ke splacení dluhu archetypu. V důsledku toho je rozvázán velký uzel v osudu Žadatele. Zde také vidíme myšlenku Healing Fiction,Míra autenticity imaginárních událostí v tomto případě není tak důležitá, ale důležité je, že tyto události vytvářejí jakousi léčivou archetypální metaforu. Jako příklad uvedeme případ, kdy klíčový předek nepůsobil jako „výchozí bod“ pro vznik problému žadatele, ale jako zdroj silného zdroje. Zájemce, říkejme mu Ivan, který má s účastí v Divadlech kouzel již poměrně dost zkušeností, vyslovil poměrně rozsáhlý požadavek – touhu realizovat se nejen na běžném každodenním pozadí „práce-doma-práce“ , ale na pozadí historické epochy, realizovat nejen rozumem, ale účastí se celým svým bytím na univerzálních lidských procesech a úkolech. Přirozeně, vzhledem k tomu, že Ivan byl již dlouhou dobu prodchnut myšlenkami Divadla kouzel, moderátorka navrhla, že tento požadavek, i když vznešený, byl v terminologii Jacquese Laccana „touhou po Druhém“. V tomto případě se skrze Ivana vynořily myšlenky Divadla kouzel, které samozřejmě mohly pocházet z hloubi duše samotného Ivana, ale přesto v sobě požadavek nesl i infantilní prvek – v tomto případě touhu korespondovat k ideálům referenční skupiny (lidé sdílející ideologii Divadla kouzel V tomto případě stál Vůdce před nelehkým úkolem - oddělit žádost Ivanovy duše od těchto infantilních vrstev, čímž se mimochodem zastavil v bud vznik sektářského vidění světa (který se projevuje tím, že člověk začíná vnímat potřeby skupiny jako své vlastní potřeby). Moderátorka vyzdvihla několik postav a asi půl hodiny po začátku Divadla kouzel pocítila impuls představit klíčového předka. Připomeňme, že v první části Divadla moderátorka spontánně zahájila tělesně-motorickou práci s Ivanem, připomínající některé druhy slovanských bojových umění. Moderátor byl obeznámen s mnoha systémy bojových umění, jak východních, tak slovanských, a poznamenal si, že ty typy pohybů a interakcí s Ivanem, které se odehrávaly v prostoru divadla, se podobaly systému bojových umění, který vlastnili kozáci-charakterníci. v Rusi. Tuto hypotézu se však rozhodl prozatím nerozebírat, ale navrhl, aby Ivan vybral ze zbývajících diváků postavu pro roli jeho prapradědečka ve 12. generaci z otcovy strany. Po přenesení Zrcadla a role se postava prapradědečka, vstupující do prostoru Divadla, doslova propadla dozadu a řekla, že pociťuje silné bolesti v oblasti břicha. Na dotaz Vůdce, jak to vypadá, prapradědeček odpověděl, že je to kopí, a že byl v bitvě smrtelně zraněn. Další otázky zaměřené na vývoj této fikce o léčení vedly k následujícímu obrázku (a v tomto případě jej popsal sám prapradědeček, což jen potvrdilo nevyslovenou hypotézu Vůdce): kozácký náčelník, kým byl, byl zabit v boji a tak se stalo, že v roce V okamžiku jeho smrti nebyl nablízku žádný z jeho kamarádů. A mezi kozáky Kharakterniki existoval zvyk, podle kterého musel ataman před svou smrtí sdělit svou poslední vůli, kterou si zvolí jako nástupce. To znamená, že v tomto případě byla přerušena linie posloupnosti atamana (ruské slovo „ataman“ je velmi podobné sanskrtskému „atman“ - „duše“). A nyní se v Ivanově Divadle kouzel naskytla příležitost uskutečnit tento přenos po 12 generací k jeho vzdálenému potomkovi, tedy Ivanovi samotnému. Dále se hrála scéna v Divadle kouzel: náčelník ležel na podlaze, podpírán Ivanem, a o minutu později se kolem nich schoulily všechny postavy divadla, s nimiž došlo k mocné proměně, a vstoupily do velmi jemného a dojemný kontakt s Ivanem a „umírajícím“ náčelníkem měli mnozí slzy v očích. V důsledku této dojemné scény ataman předal atamanství Ivanovi, který pocítil mimořádnou sílu a duchovní povznesení. Poté předek řekl, že dokončil svou misi a je připraven předat postavu zpět Ivanovi. Poté proběhl proces převodu zbývajících figurek a divadlo bylo dokončeno. Dá se říci, že Ivan svou angažovanost opravdu cítilhistorického procesu a doby, ale v klíči vlastní individuace nemůžeme jednoznačně odpovědět na otázku, zda byl Ivanův prapradědeček ve 12. generaci skutečně kozácký ataman, který zemřel, aniž by svou vůli přenesl na své soudruhy, ale v žádném případě. použití této metafory, která se spontánně zrodila ve fantazii několika postav najednou (včetně Vůdce), vedlo k posílení Ivanovy duchovní síly a bylo významným krokem na cestě jeho individuace. c) Třetím typem archetypální léčebné fikce je regrese do určitého historického období ležícího mimo život Žadatele (v naší praxi je časový rozsah takové regrese od několika měsíců do 2-3 tisíc let). Opět platí, že v určité fázi vývoje akce v divadle uvádí moderátor určité datum a místo akce, například „1731, jaro, jižně od Ruska“. Nebo - "1421, srpen, Česká republika." (Název toho či onoho místa je také léčebnou fikcí, i když v naší praxi se vyskytly případy, kdy se jmenovaná data a místa shodovala s těmi daty a místy, které Žadatel později zjistil od svých dnes již žijících předků - ale to je v případy, kdy v nedávné minulosti proběhla historická regrese, což bylo možné ověřit podle slov dosud žijících předků). Uvaděč svou fantazií vidí toto datum a vytváří atmosféru, ve které se všechny postavy účastnící se divadla přenesou v jakémsi imaginárním prostoru do jmenovaného času a místa. Zpravidla se postavy, které byly do této chvíle označovány jako určité části osobnosti, nebo postavy z jiného souřadnicového systému (například Hanba, Žárlivost, Vnitřní dítě, Anální fixace atd.), proměňují v lidi - hrdiny nějakého druhu. dramatu. Popisují své stavy: kdo jsou, kdo jsou mezi sebou, jak se cítí a co se mezi nimi stalo a děje v plánu události. A pak začnou jednat – intuitivně důvěřují své fantazii a volně improvizují, s pomocí návodných otázek moderátora rozehrávají odvíjející se děj. Výsledkem prožívání projevených událostí je opět odpověď Žadatele – katarze neboli splacení dluhu archetypu, který stojí za touto dramatickou metaforou. Nástin události je zpravidla mezilidský konflikt, zločin, nedokončený gestalt v nějakém vztahu atd. Nemůžeme jednoznačně říci, co je tento typ léčivé metafory v každém jednotlivém případě - zda se dramatické události, které se objevily, odehrály s jedním ze vzdálených předků Žadatele, zda jde o epizody z nějakých „minulých životů“ Žadatele, nebo zda jsme se zabývají projekcí uvažovaného vnitřního konfliktu, symbolicky odrážející dynamiku nevědomých procesů. To je jedno. Důležitá je možnost hlubokého a netriviálního zpracování požadavku v historické metafoře, která se vždy otevírá novými významovými vrstvami, podbarvuje uvedený problém dalšími konotacemi a někdy tím nejparadoxnějším způsobem vede k hlubšímu , objemnější nebo zcela nové čtení zápletky vnitřního života. Samostatně poznamenáváme, že léčivá metafora, která je nasazena v určitém kulturním a historickém kontextu, umožňuje žadateli připojit se ke kategoriím univerzálního lidského měřítka a k vnímání sebe sama na pozadí nejen současné doby, ale i éry, v dynamice historického procesu – a takové rozšíření kontextu samo o sobě může mít samo o sobě terapeutický účinek. Technika historické regrese v mnoha případech umožňuje dospět ke skrytým významům a okolnostem identifikovaného problému, protože zde je možné elegantně obejít téměř jakoukoli psychologickou obranu abstrahováním od konkrétní životní situace Žadatele. Někdy má regrese v historickém období několik úrovní ponoření, kdy každá z následujících odhaluje stále hlubší vrstvy (sémantické i eventuální) stávající psychologické situace. Po dokončení úplné odpovědi a».