Mandala (kruh) je kruhový obraz obsahující soustředné geometrické tvary, obrazy nebo obrazy božstev atd. a symbolizující vesmír, jednotu a integritu v hinduismu nebo buddhismu Metoda MARI umožňuje vidět úplný a detailní obraz vašeho nitra svět, včetně a nevědomých aspektů, emoční stav, rysy sociální interakce, vaše problémy, blokády a jejich kořeny Abyste mohli provést diagnostiku metodou MARI, musíte: Nakreslit nakreslenou mandalu s obrázkem níže. Určete fázi velkého kruhu mandaly (určete, které mandale z obrázku je vaše mandala nejvíce podobná Přečtěte si popis fáze mandaly.0 - Nulové stadium - Čisté světlo V některých případech mandaly této fáze). odrážet identifikaci pouze s jednou stranou duální zkušenosti, například s energií světla, vnímanou jako vibrace. Zážitek temnoty a ticha může být spojen s tichem. V obou případech se ztrácí smysl pro prostor a čas. Tento stav může mít mystickou konotaci a zároveň může být prožíván během psychózy. Slova rabína Dova Baera přesně vyjadřují tuto podmínku: „Než se kuře vynoří z vejce, musí přestat být vejcem. Každá věc musí ztratit svou původní identitu, než se stane něčím jiným. Než se tedy věc změní v něco jiného, ​​musí zažít stav neexistence.“ „Čisté světlo“ pouze vyjadřuje tuto zkušenost neexistence s „Čistým světlem“: vibrace, stav beztíže, ztráta smyslu pro prostor a čas, soužití se vším, sjednocující zážitek, pozitivní zážitek naprosté tmy a ticha. , jednota se zdrojem tvorby, kreativita, Neti-Neti.1 – První fáze – Prázdnota Může se objevit pocit spojení s hmotou, nahrazující pocit světla, stejně jako identifikace s černým uhlím. Může se také objevit pocit různých překážek, pocit tíhy, nehybnosti a mačkání. Takové zážitky mohou být charakteristické pro depresi. K ilustraci této fáze lze použít mýtus o Osirisovi. Tato fáze může být spojena s pavučinou, stejně jako s prenatální zkušeností, kdy se oplodněné vajíčko v raných fázích svého dělení přichytí ke stěnám dělohy: verbální asociace s „Prázdou“: černota, tíha, setrvačnost, chlad , mokrá propast, opuštěnost, beznaděj, osamělost, zkamenění, zdrcenost, temnota, vyhnání z ráje.2 - Druhá fáze - Blaženost Může být spojena s některými okamžiky mýtů vyprávějících o stvoření světa, s „prvním světem“ , stejně jako s kosmickým semenem, kojením a pocitem neomezených možností, Mléčnou dráhou. Tento stav může být spojen i se zkušeností Boha-Stvořitele, který je neviditelně přítomný ve všem kolem sebe. Pokud byl nitroděložní vývoj komplikovaný, může se tento stav mísit s pocitem křehkosti existence, touhou zažít zkušenost disociace, ztráty kontaktu s vlastním tělem a jeho potřebami. Mandaly této fáze, které posilují asociace s destrukcí, mohou obsahovat obrazy mnoha fragmentů toho, co bylo kdysi jedním celkem, tečky různých barev rozptýlené po celém prostoru obrazu. Tento stav je zřídka přítomen ve své čisté formě, nejčastěji se projevuje pocity slasti, blaženosti a pasivity, stejně jako „rozpuštění“ u druhých, kdy se ztrácí obvyklý smysl „já“. Tento stav může odrážet i nitroděložní zážitky, které předcházejí vynoření se z těla matky a rozvoji sebeuvědomění. Pacient, který vytvořil takovou mandalu, má vysokou pravděpodobnost mimotělních zážitků způsobených spontánní regresí verbálních asociací s „Bliss“: nitroděložní zážitek – let, éterickost, neviditelnost, vzdušnost, důvěra, prostor, obětavost, pasivita, sebe sama. bez hranic, narcismus, pouštění hříchů, zážitek úplnéhopřijetí, bytí jako opak akce, tání, ztotožnění se se vším, samádhi, opojení 3 – Třetí fáze – Labyrint, spirála, vír Obrazy labyrintu charakteristické pro tuto fázi lze spojovat s cestou, která nemá konečný cíl, a. hledat něco, o čem není jasná představa. Obrazy labyrintu charakteristické pro tuto etapu lze spojovat s cestou, která nemá konečný cíl, hledáním něčeho, o čem není jasná představa: „Zjistili jsme, že ležíme na gauči a ponoříme se do... stavu pacienti začnou pociťovat pohyb podobný víru. Při pohybu porodními cestami dělá miminko i rotační pohyby. Labyrint má dva východy: jeden vede ke smrti, zapomnění, do lůna; druhý vede ven a je spojen s probuzením. Proto se domnívám, že rituály spojené s pohybem labyrintem odrážejí zkušenost usínání, která zase může odrážet zkušenost biologického zrození“ (Roheim, 1973, s. 290-291). Hermann věří, že přímky více odrážejí funkce Ega, zatímco spirála - funkce Id (nevědomí) neboli primární verbální asociace s „Labyrintem“: nitroděložní zkušenost, koncentrace, oplodnění, dech Boha, vichřice, foukání, zabodnutý šíp do srdce, rána (stigma, karma), vstup do chrámu, pocit osudu, osud, podrobení se síle, beznaděj, stříbrná nit, pavučina, maya, liána, DNA, dědičnost.4 - Čtvrtá etapa - ZačátekPoužito k vytvoření mandaly této fáze vám barvy umožní pochopit vlastnosti jejího obsahu. Růžový střed obklopený modrou barvou naznačuje infantilní povahu zážitku. Fialový střed označuje narcistické sklony. Červený střed na modrém pozadí by znamenal pasivně-agresivní styl odezvy. Totéž platí pro mandalu s modrým středem na červeném pozadí. Protože je možných mnoho barevných kombinací, měl by psychologický obsah barvy korelovat s obsahem formuláře. Pozitivní povaha zážitků v této fázi je přenášena prostřednictvím barev: růžové, modré nebo lila barvy vyjadřují nostalgii po tom, co bylo ztraceno. Obrázky využívající tyto barvy mandaly mohou naznačovat potřebu regrese za účelem prožití stavu šťastného zapomnění jako charakteristika této fáze naznačuje potřebu prosadit vlastní jedinečnost, ale zároveň člověk zůstává pasivní a projevuje závislost na. ostatní. Tato fáze může odpovídat orální fázi psychosexuálního vývoje Mandaly této fáze někdy symbolizují Ego, umístěné ve středu psychiky. Povaha obrazu centra může říci hodně o sebeúctě: velikost centra hovoří o rozpínavosti nebo naopak o zdrženlivosti a plachosti. Pocit bezpečí nebo jeho nedostatek se projeví v těch liniích a tvarech, které podporují centrální prvek. V extrémních případech mohou mandaly tohoto stupně naznačovat i projev magického vědomí s vnímáním sebe sama jako středu vesmíru. Verbální asociace s „Počátkem“: kruh v kruhu, matka a dítě, Madona s dítětem, oplodnění, plod v děloze, nový život.5 - Pátá fáze - Cíl Tato fáze je spojena s obsedantně-kompulzivními projevy, posedlostí. pohyb v kruhu. V tomto případě můžeme předpokládat, že pacient má obranné nebo dokonce paranoidní projevy, stejně jako touhu udržet si své území. Je těžké vyloučit projevy rituálního chování a magického myšlení. Chování spojené s touto fází může být obtížné změnit. Kompulzivní projevy v této fázi jsou spojeny se stereotypním chováním Někdy, když dochází k paranoidním projevům, může být vnější svět vnímán jako ohrožující, přinášející bolest a napětí. Mandaly této fáze jsou často spojeny s trychtýřem, který je spojen s touhou jednotlivce udržet si kontrolu nad situací. Pocity bezmoci a zranitelnosti mohou vést kmagické myšlení a provádění rituálních akcí, které mohou chránit jednotlivce před nepřátelskými silami. Při anorexii je tento stav jako pevnost, ve které se člověk sám stává vězněm. Když je prostředí vnímáno jako nepřátelské, vnější hranice mandaly se velmi ztloustnou a jsou zobrazeny v tmavých odstínech. V této fázi jsou běžné i projevy závislého chování s „cílem“: tlak, sací trychtýř, paranoia, hrozba, obsedantně-kompulzivní reakce, ochranné rituály, magie 6 – Šestá fáze – Paradoxní rozkol, boj s a drak Šesté stadium představuje rozdělený kruh, symbolizující „já“ a stín, boj protikladů, oidipovské stadium kosmických rozměrů, kdy nebeský bůh bojuje s pozemskou bohyní. Rozštěpení nebo pocit rozpolcenosti může být spojen s kruhem rozděleným na dvě části, který předchází zdání smiřujícího, sjednocujícího centra. To se podobá buněčnému dělení a zahrnuje pocity odcizení, osamělosti a v některých případech deprese. V této fázi je velmi důležité posílení hranic ega. Mandaly v této fázi často připomínají krajinu, ve které je čára horizontu rozdělující kresbu na dvě poloviny, jako prasklina, která rozděluje svět v Castanedě. Toto oddělení předchází východu slunce nebo vzniku nového já. Než se tak stane, měli bychom očekávat zintenzivnění boje protikladů, ambivalence, polarity a nesmiřitelných rozporů. To vše dělá z této etapy období paradoxů. Tato etapa je často vnímána jako zasvěcení do dospělosti. „Boj s drakem“ je významnou etapou individuálního vývoje, naznačující odstup od rodičů a konečné překonání závislosti na matce – závislosti na nevědomí, která udržuje syna či dceru ve stavu závislosti na instinktech. „Boj s drakem“ také znamená překonání závislosti na otci jako symbolu kolektivních hodnot a tradic své doby. Pouze vítězstvím nad svými rodiči se hrdina může stát pánem svého světa a začít realizovat své individuální poslání, když archetypy otce a matky získávají nový obsah. Od této chvíle už nejsou vnímáni jako postavy nepřátelské k hrdinovi, omezující jeho činnost, ale jako společníci, žehnající mu za hrdinské výkony. Dalším významným tématem pro tuto etapu je téma štěpení Ega a projevu protichůdných tendencí v něm až po úplnou ztrátu smyslu „já“, což je charakteristické pro některé psychotické stavy. Je však třeba rozlišovat, kdy je zkušenost sebeštěpení dočasným stavem a kdy je stabilní. V určitých životních okamžicích můžeme prožívat různé stavy, např. při meditaci, psychoterapii, tvůrčí činnosti, ale u psychózy dochází k fixaci na omezený rozsah stavů 7 - Sedmá fáze - Kvadratizace kruhu Tato fáze má expanzivní charakter . Slunce, symbolizující Ego, stoupá nad obzor. Někdy má tato fáze manické projevy, charakterizované pocitem plnosti energie a zvýšeným sebevědomím. Může to být spojeno s určitým okamžikem v iniciačním rituálu, kdy člověk dostane nové jméno. V této fázi se jedinec konečně odděluje od rodičů, získává nezávislost a přebírá plnou zodpovědnost za svůj život na sebe. Navazuje kontakt s mateřskými a otcovskými kvalitami na vnitřní úrovni. Charakteristické je používání přímek, svědčících o rozvoji racionálního myšlení. Na rozdíl od předchozí fáze se jedinec v této fázi již nevnímá jako objekt vnějšího vlivu, ale jako volně jednající subjekt. Dochází ke sjednocení receptivních a aktivních aspektů osobnosti a aktivaci ego ideálu Negativní projevy této fáze mohou zahrnovat prožitky prázdnoty a deprese, které jsou charakteristické pro maniodepresivní psychózu.8 - Osmé stadium - Fungování.EgoTato fáze je spojena s projevem individuality. Mandaly mohou obsahovat rovné linie, ale návrhy nepůsobí strnule. Pokud se takový pocit objeví, můžeme předpokládat projev defenzivy spojený s působením proti destrukci „já“. Tuto etapu spojuji s jedním z Michelangelových děl – obrazem Stvořitele v Sixtinské kapli, ve kterém Bůh natahuje ruku. k člověku, jako by se mu snažil předat energii života. Vstup energie do mandaly je ve většině případů zprostředkován obrazem barevné linie procházející jejím pravým horním segmentem, což může zprostředkovat pozitivní změny v psychoterapeutickém vztahu. Někdy však tato linie prochází levým spodním segmentem mandaly; v tomto případě lze předpokládat, že k pozitivním změnám v psychoterapeutickém vztahu dojde později. Pokud je velký střed zobrazen oranžově nebo žlutě, jsou pravděpodobné projevy psychologické inflace. Tato fáze má velký význam z hlediska formování tělesného obrazu. Na rozdíl od předchozího je v této fázi pociťován pohyb těla v prostoru s „fungujícím egem“: diferencované ego, centrální forma jako zdroj síly, mesiášský komplex, mánie.9 - Devátá fáze - krystalizační mandaly. tohoto stádia jsou obvykle velmi krásné, symetrické a v průřezu připomínají květy nebo plody. Jejich vzhled může v některých případech odrážet neochotu a strach ze změny. Normálně se tyto mandaly na chvíli objeví a pak zmizí. Když jsou takové mandaly vytvořeny pomocí stejných barev, může se pochybovat, že barva má nějakou dynamickou funkci. S největší pravděpodobností hraje stabilizační roli, mluvíme-li např. o léčebném procesu spojeném s psychickými změnami. Mandaly této fáze zprostředkovávají vztahy člověka s ostatními lidmi po vytvoření jeho psychologické identity. Tyto mandaly naznačují stav harmonie a stabilní sociální postavení. Někdy jsou charakteristické pro stav neurózy a naznačují psychickou rigiditu a nedostatek dynamiky. Tyto mandaly jsou statické a vyjadřují spíše orientaci na bytí než na činnost, stejně jako touhu zachovat stávající řád věcí. Mandaly tohoto typu jsou typické spíše pro zralé, dobře socializované jedince, kteří se mohou nacházet v dynamicky se měnícím prostředí a snažit se mu přizpůsobit. Verbální asociace s „Krystalizací“: plasticita a přímost, harmonie, funkčnost, estetický zážitek, já a ostatní, Ego ve společnosti 10 – Desátá fáze – Brána smrti Mandaly této fáze často obsahují obraz „kola štěstí“ a. odrážejí strach ze změny a překonání navyklých forem vědomí. Často je zobrazen diagonální kříž připomínající křižovatku a také trojúhelník směřující dolů, což naznačuje ponoření do nevědomí a potřebu obnovy. Pokud takové obrazy přetrvávají, mohou být spojeny se zkušenostmi úzkosti, deprese a nerozhodnosti. Tyto mandaly jsou typické pro lidi prožívající krizi středního věku s charakteristickou potřebou přehodnotit životní priority. Takové obrazy jsou statické a často působí obětním dojmem. Někdy vyjadřují pocit ztráty fyzické integrity a připomínají ukřižování. U autora takové mandaly lze předpokládat masochistické sklony a prožitky vlastní bezradnosti. Pocit ztráty fyzické integrity a masochistické sklony lze vyjádřit rozdělením kruhu na čtyři segmenty malované v různých barvách, které jsou vnímány jako samostatné, nesouvisející prvky. Aby mohly být vnímány jako části jediného celku, je nutná přítomnost pátého prvku v podobě středu. V tomto případě můžeme předpokládat, že jsme dosáhli vrcholu utrpení – jakési „vrcholové zkušenosti“. Mandaly této fáze mohou být spojeny s Ixionem připoutaným ke kolu a.