Архетипът на сянката в „Шоколадът и чехлите с бонбони“ на Джоан Харис. В края на зимата в малък провинциален и спокоен френски град пристига млада жена, която се нарича Виан Роше, с малката си дъщеря Анук, защо е дошла в този малък град и какъв вид жители живеят в този френски град ?Виан е вечен пътешественик, сменила не един, не два и дори десет града по пътя си, свикнала да не зависи от никого, да не свиква с нищо и да не се привързва към нищо . Майка й била вещица, от която тя /...научила изкуството да превръща поражението в успех, да разпъва пръсти с вилица, за да се предпази от нещастие, да шие сашета, да вари отвари, да вярва, че срещата с паяк преди полунощ носи късмет , след - нещастие... Но най-важното е, че тя ми предаде любовта си към смяната на местата, циганското безпокойство, което ни караше да се скитаме из Европа и извън нея: една година в Будапеща, следващата в Прага, шест месеца в Рим, четири години в Атина, след това през Алпите до Монако и по крайбрежието - Кан, Марсилия, Барселона... Когато бях на осемнадесет години, бях загубил бройката на градовете, в които живеехме, и на езиците, които говорехме. Освен това се издържахме по най-различни начини: работихме като сервитьорки, преводачки, ремонтирахме коли. Понякога напускаха евтини хотели, където оставаха за една нощ през прозореца, без да платят сметката. Те пътували с влакове без билети, фалшифицирали разрешителни за работа и преминавали нелегално граници. Били сме депортирани безброй пъти. Майката беше арестувана два пъти, но пусната без обвинение. И променихме имената си, преосмисляйки ги в съответствие с традициите на определен регион, в който се заселихме за кратко: Яна, Жана, Йоанна, Джована, Анна, Анушка... Водени от вятъра, ние, като престъпници, постоянно бяхме на бягането, разнасяйки обемистия багаж на живота във франкове, лири, крони, долари... / На 40-годишна възраст майката на Виан Роше умира от рак и отказва да отиде в болницата за лечение, тя почина в нов Йорк такси, а след смъртта на майка си, 9 месеца по-късно Виан роди дъщеря /.. .Баща й дори не знаеше за съществуването й, а и аз самият не знам точно кой я е заченал, тъй като на в зората на моята младост имах много случайни любовници. Но нямаше значение. Мога да обеля ябълка и да хвърля кората през рамото си, за да разбера инициалите на бащата на дъщеря ми, но това никога не ме е интересувало. Допълнителният баласт само би ни забавил... / С появата на дъщеря си Виан започна да мисли за необходимостта от нещо постоянно в живота си, но тези мисли й тежаха. С времето тя има банкова сметка и собствен бизнес, с който си изкарва прехраната. Виан приготвяше шоколад, тя приготвяше шоколад със същото умение, с което майка й вещица можеше да чете и вижда съдбите на другите хора. Този град Lansquenet-sous-Tannes, в който Виан пристига с дъщеря си, е просто още един град, в който непостоянният вятър я носи. Виан наема малко магазинче, разположено точно срещу градската църква, на втория етаж на който ще живее с дъщеря си, а на първия етаж ще отвори своя шоколад „Небесен бадем“ и всичко това в първите дни на Великия пост. Личното несъзнавано, според К. Юнг, съответства на архетипа на Сянката. Сянката се разбира като "негативната" част от личността, тоест "сумата от скрити, неблагоприятни свойства, недостатъчно развити функции и съдържание на личното несъзнавано". E. Edinger описва процеса на образуване на сянка по следния начин. В началния етап на развитие на личността „аз” не се отделя от несъзнаваното, тоест остава идентифициран с Аза, чувства се като Бог, но тази първоначална несъзнателна цялост трябва да бъде разрушена. "За да не се потопи цялата личност в сферата на несъзнаваното <...>, на този етап "Аз" трябва да бъде отделен от Сянката." Този процес е необходим за развитието на съзнанието и личността на индивида. За значението на формирането на архетипа Сянка К. Юнг казва: „Всеки индивиднеобходима е революция, вътрешно разцепление, разграждане на устойчивото съществуващо и обновление <...>” Необходимият процес на отделяне на „Аз”-а от Сянката трябва да завърши с приемането на Сянката, за да може личността да развиват по-нататък. Но за да възникне „напрегната връзка на противоположностите“, без която по-нататъшното движение е невъзможно, за това „потиснатото трябва да бъде съзнателно“. След тази кратка дефиниция на феномена на Сянката би било редно да опишем самия град Ланскне су Тан, неговите жители, както и свещеника, може да се каже, ходещата съвест на този град Франсиско Рено, тъй като по мое мнение, самата Виан, с обичайния си начин на живот, са жителите на града, свещеникът Рено, всички те са по същество сенки един на друг. /...Градът не е по-лош от другите. Lansquenet-sous-Tannes. Двеста души, не повече. Малка точка на магистралата между Тулуза и Бордо - мигнете и вече сте преминали. Една централна улица - две редици миши фахверкови къщи, плахо долепени една до друга; простиращи се успоредно, като зъбците на крива вилица, няколко странични клона. Предизвикателна бяла църква на площад с магазини по периметъра. Ферми, разпръснати из събуждащи се полета. Овощни градини, лозя, оградени ивици земя, разделени според строгата йерархия на селското стопанство в региона След това Тан, малък приток на Гарона, си проправя път през блатистите пасища. Ами местните? Те не се различават много от хората, които сме срещали преди; може би малко по-бледо на светлината на неочаквано надничащото слънце, малко по-мътно. Шаловете и баретите са в същите нюанси като косата, скрита под тях - кафяво, черно, сиво. Лицата се сбръчкаха като ланшни ябълки; очи, заровени в набръчкана кожа, приличат на стъклени топки във втвърдено тесто Възпитани хора, изключително възпитани; никой няма да ни погледне.../ Такъв изглежда градът на Виан при първата среща с него. И тук тя среща свещеника/...Колоната се затваря от фигура в черно. Отначало го приемам за участник в карнавала - може би чумен лекар - но когато се приближава, разпознавам старомодното расо на селски свещеник. Той е около трийсет и пет годишен, макар че отдалече изглежда по-възрастен - заради първичния си важен вид. Обръща се към мен и аз установявам, че и той не е от тук. Лице с широки бузи, светли очи на северняк, дълги пръсти като на пианист, подпряни на сребърен кръст, висящ на врата му. Може би точно това, неговият неместен произход, му дава право да ме гледа. Но не забелязвам дружелюбието в студените му светли очи. Той ме гледа с преценяващ, злобен поглед, като човек, който се страхува за властта си. Усмихвам му се, той се извръща уплашено.../ Фигурата в черно, както Виан нарича свещеника, е носител на всички тайни на гражданите на града, името му е Франсис Рено. Какъв е той?/...Как ме изморяват всички тези посещения...Аз, mon pere, с всичките си мисли се стремя да ги насоча на истинския път, да ги спася от греха. Но те се съпротивляват на всяка крачка, като малки деца, от каприз отхвърлят здравословната храна, продължават да ядат това, което ги разболява... Тук се страхуват от мен, уважават ме... но обичат ли ме? Не. Лицата на всички са мрачни и недоволни. Какви деца са всички! Подлудяват ме с въпросите и маниерите си. Но нямам право да проявявам слабост. Овцете не са послушните, безобидни същества, каквито са изобразени в идиличните пасторали. Всеки селянин ще потвърди това. Те са хитри, понякога жестоки и патологично глупави. И невзискателният пастир често демонстрира непокорство и наглост. Затова съм неизменно строг с тях.../ Ето как свещеникът описва своите енориаши с презрение, а ето какво казва за самата Виана/... Имаме нова енориашка. Някаква Виан Роше, вдовица, предполагам, с малка дъщеря И така, тя е наела тази пекарна и се надява да я отвори до края на седмицата. Мисля, че заведението й няма да просъществува дълго. Освен това тя няма да пусне корени тук. Въпреки че е хубава жена, тя е с настя няма нищо общо. След по-малко от два месеца той отново ще избяга в големия град. Там е мястото й. Изумен съм от способността й да преговаря с хората. Предложих й услугите си като посредник, но се съмнявах, че ще намеря желаещи да помогнат. Като цяло тя се смее много и постоянно жестикулира, като прави комични, абсурдни движения с ръцете си. Също така, вярвам, черта, присъща на жителите на големите градове. Тук сме свикнали на по-сдържан маниер, но се надявам, че тя не мисли нищо лошо. Тя уви лилав шал около главата си като циганка, но косата й излизаше изпод него и имаше бяла боя по нея. Но това като че ли не я притесняваше. Пекарната отвори врати вчера. Но се оказа, че това не е пекарна. Шоколад "Небесен бадем". Глупости и нищо повече. И дори в първите дни на Великия пост, традиционното време на въздържание? Считам това за кощунство, може би за умишлено предизвикателство.../След откриването на шоколадовата сладкарница много жители на града я посетиха, някои дойдоха от любопитство, други дойдоха да си купят шоколад. И за свещеник Рено това се превърна в истинско изпитание /...Отчаянието ми говори. Иска ми се да ги водя през изпитания, през тръните на земния път. Но с кого си имам работа? Ден след ден пред мен минава мудно шествие от лъжци, мошеници, чревоугодници, презрени хора, занимаващи се със самоизмама. Цялата борба между доброто и злото се свежда до една дебела жена, измъчваща се с жалки съмнения пред магазин, където продават шоколад: „Може ли? Или не е възможно? Дяволът е страхливец; той не показва лицето си. Тя няма същност, разпръсната е на милиони частици, коварни дупки, проникващи в кръвта и душата. Ти и аз, mon pere, сме родени твърде късно. Бих предпочел да живея в суровия, добродетелен свят на ерата на Стария завет. Тогава всичко беше просто и ясно. Сатана ходеше сред нас в плът. Взехме трудни решения, пожертвахме децата си в името на Господ. Ние обичахме Бог, но още повече се страхувахме от Него. Не си мислете, че обвинявам Vianne Rocher. Всъщност тя изобщо няма място в мислите ми. Тя е само едно от проявленията на злото, срещу което трябва да се боря всеки ден. Но когато си помисля за този магазин с елегантен навес, призоваващ към невъздържаност, отвръщане от вярата... Срещайки енориаши в църквата, с крайчеца на окото си улавям движение зад витрината. Опитай ме. Опитай го. Вкус.../ Така ден след ден шоколадът на Виан започва да процъфтява и някои жители на града стават не само редовни посетители на шоколадовия бар, но и приятели на Виан и нейната дъщеря Анук. Всеки ден отношенията между Виан и свещеник Франсис започнаха да стават все по-напрегнати, тъй като светлият празник Великден наближаваше, а магазинът за шоколад не само не затвори, както искаше Рено, но процъфтя още повече и вместо да постят, жителите идвах да опитвам нови сладкиши в шоколадовия бар. През цялото време, докато Виан Роше беше в Ланскне, тя се чудеше защо е тук, а Траиск зададе същия въпрос защо Виан все още е тук. Ако вземем терапевтична ситуация и директно работим с елементи от архетипа на Сянката, то нейните елементи изискват разпознаване в случаи на конфронтация и след това те трябва да бъдат диференцирани, асимилирани или интерпретирани като най-важните елементи на индивидуацията. Терапията е по-скоро система за възстановяване на психичното равновесие в рамките на здравословна, подкрепяща атмосфера, съчетана с анализ на ранни инфантилни ситуации, включително травма и защити при пренасяне. В случаите, когато основният проблем е асимилацията на сянката, терапията трябва да бъде по-конфронтационна. Може би това е отговорът на въпроса защо Виан дойде в град Lansquenes-sous-Tannes, може би за да може да срещне сянката си, да влезе в конфронтация с нея и да асимилира нейните части и какви са частите, какво е сянката на Виан . Постоянство, зависимост от друг или нещо друго? Образът на Черния човек, формиран от психиката на Виан, е това, което я плаши и не й позволява да влезе в постоянни близки отношения и я принуждава постоянно да сменя местоживеенето си./...Черният човек има много лица и всички те са непримирими, сурови и необичайно завистливи. Бягай, Виан. Бягай, Анук. Забравете за сладката си малка мечта и бягайте... С авторитетен тон и коварна логика той ви държи вцепенен, послушен и уплашен. И за да се отървеш от този страх, бягаш с надежда и отчаяние, бягаш, за да разбереш накрая, че носиш този човек в себе си, носиш те като някакво зло дете... И майка ми накрая разбра това също. Виждаше го зад всеки ъгъл, на дъното на всяка чаша. Той се усмихваше от всеки плакат, гледаше от всяка минаваща кола. Приближаващ се с всеки удар на сърцето... / От описанието на Черния човек може да се забележи, че вътрешният образ на Черния човек на Виан е изграден от интроектирания образ на Черния мъж на нейната майка, като наследство се предава от поколение за поколение, може да се каже, че Черният човек е трансгенерационна травма, получена от Виан от нейната майка. Интересното е, че майката на Виан й разказа история за това как детето на една жена, нейната дъщеря, е откраднато. Тази жена дойде в магазина да напазарува и остави новородената си дъщеря сама в колата, а когато се върна, момичето вече го нямаше, изчезна заедно със сребърната си гривна и амулета с котка. Подобна гривна с амулет се съхраняваше в тенекиена кутия, където Виан държеше малкото предмети, останали й от майка й, както и фигурата на Черния човек. По-късно, в романа Candy Shoes, ще бъде разкрита тайната на тази гривна и тази история за изчезването на бебето. Бебето, което беше откраднато от колата, се оказва самата Виан, а майка й е крадла, която трябваше да се крие цял живот, постоянно да сменя местоживеенето си, имената, професиите, защото се страхуваше тайната й да бъде разкрита. разкриха и момичето щеше да бъде отнето от нея, което тя се страхуваше от повече смърт. Майката на Виан нарече тези, които ще дойдат и отведат момичето, Благочестивите. Престоят на Виан в град Lansquenet-sous-Tannes завърши с факта, че в навечерието на Великден тя намира същия свещеник, който й се струваше въплъщение на фигурата на Черния мъж, който я преследва, в прозореца си, преяждащ на шоколад, блажено спящ. Тя напуска този град за Париж, където от ярка жена, носеща червена пола, червени обувки и дрънкащи гривни, се превръща в незабележима жена. Сега нищо не отличава Виан и дъщеря й Анук от жителите на Монмарте и червените торбички с билки вече не висят близо до вратата им, за да предотвратят злото. Сега тя носи черна рокля, черно палто и вече не прави шоколад сама, а го купува за препродажба. Сега Виан, както й се струва, вече няма за какво да преследва фигурата на Черния човек, тя и дъщеря й Анук са същите като всички останали. /...Надарено момиче,” казва новата й учителка, “Необичайно развито въображение и изненадващо богат речник за нейната възраст!” Но когато казва това, учителката изглежда така, сякаш богатото въображение само по себе си е подозрително, сякаш е знак за нещо лошо. Сега разбирам това. И тогава ми се стори напълно естествено да я възпитавам според идеите на майка ми. Това даваше определена перспектива, позволяваше ни да имаме някакви свои традиции, сякаш ни затваряше в магически кръг, в който останалият свят не можеше да проникне. Но ако той не можеше да влезе там, ние не можехме да излезем. Озовахме се в капан, затворени в някакъв уютен пашкул, който обаче сами създадохме, и, станали вечни странници, съществувахме, така да се каже, отделно от всички Но оттогава живеем в лъжа, уютна и удобна. Покажете ми всяка майка и аз ще ви докажа, че е лъжец. Ние разказваме на децата си не за това какъв е светът около нас, а за това какъв трябва да бъде. Казваме, че там няма чудовища и призраци, че ако правиш добро, и хората ще ти правят добро, че Богородица винаги ще бъде там и ще те пази. И, разбира се, ние никога не го наричаме лъжа - защото имаме най-добри намерения,ние искаме само най-доброто за нашите деца, но въпреки това това е истинска лъжа. Не е лесно да си дъщеря на вещица. Но да съм майка на вещица е още по-трудно, ако кажа на децата си истината, тогава ще ги осъдя и на живота, който винаги съм водила - на вечни скитания, на пълна липса на стабилност, спокойствие и сигурност. на живот от куфари, на това, че винаги ще трябва да се състезават с този вятър... Ако лъжа, тогава ще бъдем като всички останали. , Виан се опитва да се отърве от елементите на Сянката, които я преследват. Това води до факта, че цялото съществуване на Виан, нейната цялост, е в опасност от унищожение и изчезване. /...Сега, гледайки се в огледалото, не се виждам там; така, мълчаливото лице на жена на тридесет години. Най-обикновена жена, надарена нито с особена красота, нито с особен характер. Същото като всички останали; всъщност това е точно това, което исках да стана, но по някаква причина днес мисълта за това ме отчайва напълно../ В живота на Виан се появява някаква Зоси дел Алба, жена в яркочервени обувки, които блестят като захарни пръчици . Отначало тя просто отиде да си купи шоколадови бонбони в магазина, след това застана зад щанда като продавачка, след това Зози се сприятели с дъщерята на Виан Анук и й стана не само съветник и приятел, но и ментор и постепенно тя започва да участва в управлението на магазина. Виан забеляза колко прилича тази жена на Виан, която беше преди. Самата Зози Дел-Алба се смяташе за свободен дух, събирайки живота на други хора, което се състоеше в това, че тя просто зае мястото на човек, животът му стана неин живот. Просто казано, тя взе това, което беше лошо поставено и сякаш другите не се нуждаеха от него. Така че в живота на Виан тя дойде със същата цел, но не успя, защото с течение на времето героинята стигна до осъзнаването, че за целостта и разбирането на нейното „аз“ е просто необходимо разбиране и приемане на това, което се възприема като нежелан. В романа Candy Slippers е дадена следната притча /...Майка ми често ми разказваше една стара история - за млад мъж, който точно на пътя продал сянката си на пътуващ търговец в замяна на дара на вечния живот. Той получи това, което искаше, и продължи напред, ужасно доволен от сключената сделка - добре, за какво ми е сянката, помисли си той, явно имаше смисъл да се отърва от нея, но минаха месеци и години, и младите човек започна да разбира нещо. Когато излезе от къщата, той не хвърляше сянка; не видя отражението на лицето си в нито едно огледало; и в нито едно езерце, нито в едно езеро, независимо колко спокойна беше водата там, той не можеше да види себе си. Ами ако стана невидим, дори си помисли той. В слънчеви дни той се опитваше да не излиза от къщата, избягваше и лунните нощи, счупи всички огледала в къщата си и затвори прозорците отвътре с капаци - но това не му донесе нито удовлетворение, нито спокойствие. Невестата му го напусна; приятелите остаряха и умряха. И той живял и живял във вечния здрач на къщата си, докато един ден, напълно отчаян, отишъл при свещеника и признал какво е направил. И свещеникът, който в онези дни, когато младежът сключи сделката, беше още млад, а сега стана жълт като стари кости, треперещ старец, само поклати глава и му каза: „Ти, синко, тогава не срещна търговец на пътя, а самия дявол.“ С него сте сключили сделка, а сделката с дявола обикновено завършва с това, че хората губят душите си. „Но аз дадох само сянка!“ - запротестира младежът. И отново поклати глава грохналият свещеник, "честно казано, не е човек" и се обърна, без да добави нищо повече. младежът се върнал у дома. И на следващата сутрин той беше открит да виси на клон на дърво. И слънцето грееше право в лицето му, а върху тревата под краката му лежеше дългата му тънка сянка... / Искам накрая да отбележа думите на К. Юнг, че сянката на личността не е нещо негативно, то се възприема само от „Аз” - съзнанието като отрицателно, тъй като съдържа всички тези.