Vom Autor: Autor - Konstantin Es, veröffentlicht auf der Website Konzeptionelle Idee des Absurden von Albert Camus Im Laufe seines Lebens stößt ein Mensch auf viele Situationen, und jede davon hinterlässt Spuren in seiner Seele. Aber egal, was ein Mensch lernt, ihm wird immer etwas fehlen. Da er ständig auf der Suche ist, wird er in Unsicherheit schmachten und sich Fragen stellen, auf die es keine Antworten gibt: „Wer bin ich und was ist die Welt?“ Wo beginnt das Leben und wo endet es? Wonach suche ich und wann werde ich es finden und werde ich es überhaupt finden?“ Infolgedessen beginnen eines Tages die Papierdekorationen der Welt zu verschwinden und der Mensch erkennt, dass es Zeit für ihn ist zu sterben. Und dann taucht aus den Tiefen seiner Seele eine weitere Frage auf, die letzte: „Wofür habe ich gelebt?“ Und dieser Frage folgt die Erkenntnis, dass ein Leben, das auf der Suche nach einem vergänglichen Wahrzeichen verbracht wurde, vorbei ist und kurz davor steht, in Vergessenheit zu geraten. Ein Mensch spürt einen außergewöhnlichen Widerspruch zwischen sich selbst, seinen Gedanken und Wünschen und der Welt um ihn herum. „Eine Welt, die selbst auf die schlimmste Weise erklärt werden kann, ist eine Welt, die uns vertraut ist. Aber wenn dem Universum plötzlich sowohl Illusionen als auch Wissen entzogen werden, wird der Mensch darin zum Außenseiter.“ Dieser Satz enthält die Hauptidee der „absurden“ Philosophie von Albert Camus. In seinem gewöhnlichen Leben erkennt ein Mensch entweder, das heißt, er nimmt seine Empfindungen als Ausgangspunkt, oder er lebt in Illusionen, das heißt, er verknüpft seine Empfindungen mit dem, was er bereits weiß. Aber wenn einem Menschen plötzlich klar wird, dass er sein ganzes Leben lang getäuscht wurde, weil er glaubte, alles zu wissen und ihm alles vertraut und offensichtlich vorkam, dann nimmt seine Enttäuschung kein Ende. Er findet in seinem Leben nichts Vertrautes mehr. Alles ist irgendwo verschwunden, als ob die Kulisse während der Aktion im Theater plötzlich zusammengebrochen wäre und der Schauspieler, der nicht weiß, was er tun soll, verwirrt über die Bühne wandert. Was zu tun? Der Schauspieler und die Bühne passen nicht mehr zusammen, sie beginnen, unterschiedliche Welten darzustellen, der Mensch empfindet sein Leben als absurd, fast als etwas Unmögliches. Und dann springt der Schauspieler oft von der Bühne – der Mensch erschießt sich, erhängt sich, springt aus dem Fenster, weil man dem Leben ein Ende setzen kann. Punkt, weil der Mensch die Sinnlosigkeit des Lebens erkannt hat! Allerdings setzt Albert Camus an dieser Stelle ein Semikolon – er schlägt vor, den Weg eines Menschen von Anfang an zu verfolgen: Haben wir bei solchen Überlegungen etwas übersehen? „Nach und nach wurde argumentiert, dass das Betrachten des Lebens als bedeutungslos gleichbedeutend mit der Aussage ist, dass es nicht lebenswert ist“, sagt er und fragt dann: „Ist das wirklich so?“ Es läuft also irgendwie alles auf eine einzige Frage hinaus: „Wenn das Leben bedeutungslos ist, ist es dann lebenswert?“ Camus identifiziert diese Frage deutlich in seinem früheren Werk, der Geschichte „The Stranger“. Kann ein Mensch in einer absurden Welt leben? Sollte er in seinem eigenen Leben ein Außenseiter sein? Die Idee der absurden Logik. Warum schreibt A. Camus, der mit der reichen Geschichte, Literatur und Kultur Frankreichs als Ganzes (und nicht nur Frankreichs!) aufgewachsen ist, über das Absurde? Gibt es nichts Wichtigeres? Camus sagt nein! Ist es tatsächlich möglich, über ein Leben zu entscheiden, ohne darüber zu entscheiden, ob es überhaupt lebenswert ist? Diese Frage zu beantworten bedeutet, ein grundlegendes Lebensproblem zu lösen. In den Werken von Lev Schestov, Karl Jaspers, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl und anderen, die Camus nennt, ist die Erkenntnis des Absurden eine Schlussfolgerung aus allen Gegebenheiten; für Camus ist es der Ausgangspunkt; Camus zieht eine Kette zwischen Absurdität und Tod und versucht herauszufinden, ob sie intakt ist, ob allesSind die Links vorhanden? Wie funktioniert ein Selbstmordgrund, fragt er? Was veranlasst ihn, nachdem er eine Patrone in den Lauf getrieben hat, den Abzug zu betätigen und den Abzug zu betätigen? Mit anderen Worten: Warum bringt sich ein Mensch um? Vielleicht überwiegen all seine Sorgen seinen Lebenswillen, oder zwingt ihn die große Langeweile, diese Welt zu verlassen? Aber es kommt vor, dass selbst ein kleines Problem Sie in eine solche Stimmung versetzen kann, dass Sie sich das Leben nehmen möchten. Doch welche Gründe auch immer genannt werden, es gibt noch etwas anderes. Der Wunsch zu leben ist um ein Vielfaches stärker als der Wunsch zu sterben – so hat es die Natur angeordnet. Es gibt jedoch eine Logik, eine besondere Logik des Selbstmordes, die einen dazu zwingt, das Leben aufzugeben. Diese Logik leitet ihn bis zu seinem Tod. Das Grundprinzip dieser Logik ist Absurdität, umfassend und ewig. Die absurde Logik geht davon aus, dass die Existenz absurd ist, während jede andere Logik behauptet, dass die Existenz rational ist und bestimmten Gesetzen unterliegt. Nicht jeder kann nach absurder Logik denken. Die Essenz des Absurden. Was ist eigentlich der Ausdruck des Absurden? Wie äußert es sich? Was ist dieses Gefühl, das einen Menschen dazu bringt, sein Leben aufzugeben, das ihn dazu bringt, den Faden seiner Existenz zu durchbrechen und in den Abgrund der Nichtexistenz zu fallen? Das Absurde und der Begriff der Absurdität implizieren etwas Unmögliches, etwas Widersprüchliches. Albert Camus schreibt: „Wenn ich einen Unschuldigen eines schrecklichen Verbrechens bezichtige, wenn ich einem anständigen Menschen erzähle, dass er sich nach seiner eigenen Schwester sehnt, dann werden sie mir antworten, dass das absurd ist.“ Aber das Gefühl der Absurdität und der Begriff der Absurdität sind nicht dasselbe. Betrachten wir zunächst das Wesen des Sinns für Absurdität, der „… zugrunde liegt…“. Das Absurde ist im Wesentlichen der Verlust aller Illusionen. Aber die Kehrseite der Existenz, ihr wahres Wesen, ist so irrational, so unvernünftig und kann für sich keine normale Erklärung finden, dass sie falsch und unmöglich erscheint. Die erste Bedingung der Absurdität ist also Unordnung! Schrecklich und total, deckt das gesamte Universum ab und lässt nichts unversucht von den vorherigen süßen Illusionen. Eine Person rennt von einer Seite zur anderen und findet nichts Vertrautes. Es ist nicht verwunderlich, dass ihn der unerträgliche Wunsch überkommt, in Frieden und Ordnung einzutauchen und seine vertraute Welt wiederzugewinnen, die in den Rahmen des gesunden Menschenverstandes passt. Dies ist die zweite Bedingung der Absurdität – Nostalgie, total und unaufhörlich. Nach Nostalgie kommt die Erkenntnis, dass die Welt der Logik, die ihm so sehr am Herzen lag, weit hinter sich gelassen wurde und dass das Schicksal unweigerlich überholt und den Weg zurück blockiert. Der Mensch versteht, dass er nichts tun kann, dass er machtlos ist. Sein Leben wird langweilig und schmerzhaft, er verrottet geistig und stirbt. Hier ist die dritte Bedingung des Absurden – Rock. Das Gefühl der Rücksichtslosigkeit des Schicksals lastet auf einem Menschen und lässt ihn leiden. Und dann, nachdem man Unordnung und Nostalgie erkannt hat, nachdem man die ganze Tiefe des Schicksals und die Unvermeidlichkeit des Schicksals verstanden hat, gibt man das Absurde auf. Sein ganzes Leben war ein leidenschaftlicher und hitziger Kampf, und plötzlich wird ihm klar, dass er ihn verloren hat. Die Person ist jedoch nicht damit einverstanden, dies zu akzeptieren. Er protestiert gegen jeden gesunden Menschenverstand, er rebelliert und weigert sich, nach den Regeln des Absurden zu leben. Und hier kommt die vierte Bedingung des Absurden zum Tragen – Aufruhr. Das Absurde hört in seinem Wesen auf, bedeutungslos zu sein, wenn man ihm zustimmt. Und wenn ein Mensch im vollen Bewusstsein der herrschenden Unordnung und schmerzhaften Nostalgie, im Verständnis der Unvermeidlichkeit des Untergangs, immer noch nicht mit all diesen von ihm objektiv anerkannten Bedingungen einverstanden ist, dann nur dann kann er die Absurdität spüren, ihre Kälte spürenein Feuer, das alles verbrennt, was ihm in den Weg kommt. „Die Absurdität wird von dem Moment an, in dem sie erkannt wird, zu einer schmerzhaften Leidenschaft.“ „Meiner Meinung nach ist das Gefühl des Absurden an sich alles andere als positiv.“ Eine Person, die das Absurde empfindet, verspürt gleichzeitig das tiefste innere Unbehagen, das zum Selbstmord führt. Aber unsere Überlegungen sind noch nicht abgeschlossen und es ist zu früh, um endgültige Schlussfolgerungen zu ziehen. Was den Begriff der Absurdität betrifft, ist alles viel einfacher. Was passiert, wenn ein Mensch, nachdem er die Existenz einer ihm unbekannten Welt erkannt hatte, diese sofort ablehnte? Zwei unversöhnliche Feinde prallen aufeinander – die Vernunft und das Unbekannte, oder mit anderen Worten: die Vernunft und das Absurde. Diese beiden Konzepte können nicht unter einem Dach koexistieren, weil... Zwischen ihnen klafft ein Spalt, der bald zu einem Abgrund werden wird. Das bedeutet, dass Absurdität eine Spaltung, eine Diskrepanz zwischen der Welt und dem Menschen ist. Es besteht kein Zweifel, dass Albert Camus mit dem Konzept des Absurden versucht, die Unvollkommenheit unserer Welt auszudrücken. Das Absurde in all seinen Formen ist etwas, das nicht klassifiziert werden kann. Und die Welt, oft falsch und grausam, steht in all ihrer hässlichen Nacktheit vor uns. Was tun Menschen, wenn sie allumfassendes Chaos sehen? Entweder „schließen sie ihre Augen und verstopfen ihre Ohren“ und fallen in ihre Illusionen zurück, oder sie verlieren den Kopf und protestieren, machen Alkoholexzesse, streiten sich mit Nachbarn, begehen Morde und Terroranschläge, werden drogenabhängig oder bringen sich eines Tages um . Nach solch einer enttäuschenden Verallgemeinerung gibt es Grund zu der Annahme, dass Albert Camus äußerst pessimistisch ist. Glücklicherweise ist der Pessimismus von A. Camus problematisch und nicht absolut! Wenn man darüber nachdenkt, ist es nicht schwer zu verstehen, dass all diese formell protestierenden Menschen sich von der absurden Logik entfernt haben, die wir als Prämisse unserer Gedanken angenommen, aber noch nicht verstanden haben: Es ist wichtig, der Absurdität nicht zuzustimmen, a Mensch muss rebellieren! Eine Abweichung von diesem Punkt ist fatal. Nachdem man der Absurdität zugestimmt hat, hört man auf zu protestieren. Die Frage ist berechtigt: Wie würde sich ein Mensch verhalten, wenn er nicht von der absurden Logik abweichen und ihr bis zum Ende folgen würde? Absurder Mann. Die Antwort auf die obige Frage ist immer noch dieselbe: rebelliert! Er rebellierte auf besondere Weise – versunken in ein Gefühl der Absurdität, begann er danach zu leben! Aber würden Sie? A. Camus bejaht dies, zweifelt jedoch und stellt erneut die Frage: Würde er oder würde er nicht? Es stellt sich klar, weil diese Frage das zentrale Problem von Albert Camus' Konzept der Absurdität der Existenz, des Menschen und der menschlichen Logik ist, denn „... man muss wissen, ob es möglich ist, nach dem Absurden zu leben, oder ob diese Logik es erfordert.“ Tod." Camus beantwortet diese Frage so: Absurdität führt zur Freiheit! Laut Camus wird einem Menschen plötzlich klar, dass „alles erlaubt ist“, wenn er das Gefühl hat, dass die Welt absurd ist und die gewöhnliche Logik nicht funktioniert. Wenn es in der Welt keine Regeln gibt, die das Verhalten eines Menschen einschränken würden, wird er frei. „Das Absurde ist ein klarer Geist, der sich seiner Grenzen bewusst ist“, und aus diesem Zustand reinen Bewusstseins schöpft ein Mensch Kraft und Lebenswillen. Die Maxime „Alles ist erlaubt“ sollte nicht wörtlich genommen werden. Das Absurde motiviert Menschen nicht, zu töten oder Verbrechen zu begehen. Gar nicht! - Die Absurdität reduziert einfach das Bedürfnis nach Reue auf Null. Ein absurder Mensch, geleitet von seiner Freiheit, lebt sein Leben so hell wie möglich: „Ein absurder Mensch erschöpft alles und erschöpft sich selbst; Absurdität ist höchste Spannung, getragen von all ihren Kräften in völliger Einsamkeit.“ Der absurde Mensch ist sich also der Unvernünftigkeit dieser Welt sehr bewusst. Er denkt klar und fühlt sich sterblich. Basierend auf Ihrem BewusstseinFreiheit, die ihm für die Zeit von der Geburt bis zum Tod gewährt wird, lebt er leidenschaftlich und schöpft alle Möglichkeiten aus. „Das Universum des absurden Menschen ist ein ebenso transparentes wie begrenztes Universum aus Eis und Feuer, in dem nichts möglich, aber alles gegeben ist. Am Ende wird er dem Untergang und der Vergessenheit gegenüberstehen. Er kann sich entscheiden, in einem solchen Universum zu leben. Aus dieser Entschlossenheit schöpft er Kraft, daher sein Verzicht auf Hoffnung und das Beharren auf einem Leben ohne Trost.“ Camus liefert eine Metapher, die die Freiheit des Absurden veranschaulicht. Er vergleicht eine absurde Person mit einem Sklaven. „Sie kannten die Freiheit, die in der Abwesenheit von Verantwortungsbewusstsein bestand.“ Gemeint ist nicht Demut und Gehorsam, sondern das Bewusstsein der „Freizügigkeit“. Camus klassifiziert Arten von Freiheit und enthüllt die Verhaltensmerkmale absurder Menschen. Erstens lebt ein absurder Mensch alle Momente seines Lebens immer mit gleicher Leidenschaft, ohne einen von ihnen allen anderen vorzuziehen. So „liebt Don Juan (ein Bild, das der Autor des Aufsatzes Nr. Der Mythos des Sisyphos als Beispiel anführt) „die Frauen gleichermaßen leidenschaftlich, jedes Mal mit ganzer Seele ...“. Daher nutzt er seine Freiheit grundsätzlich so weit wie möglich aus. Dieses Bild erweckt nicht viel Sympathie. Obwohl Don Juan ein erfülltes Leben führte, erinnert er sich im Alter, als er bereits erschöpft war, traurig an die vergangenen Tage. Und obwohl Camus Einwände erhebt und argumentiert, dass „Schicksal keine Strafe ist“, und Don Juan wusste, dass er einem solchen Ende nicht entkommen konnte, ist es höchst zweifelhaft, ob er den Rest seines Lebens mit Freude und so erfüllt leben wird wie sein großes Leben . Teil. Don Juan kann mit dem Bild eines Mannes in Schwarz verglichen werden – eines Mannes, der die Unvermeidlichkeit des Schicksals kennt und trotzdem lebt, ohne sich um das Morgen zu kümmern, bis er eines Tages von seinem gigantischen Gewicht erdrückt wird. Das Bild eines Mannes, der nach den Prinzipien des Don Juanismus lebt, findet sich nicht nur bei Camus. „... Ich wäre nicht hierher gekommen, um meinen Vater zu töten, ich wäre nicht der Ehemann meiner Mutter geworden. Jetzt, von den Göttern abgelehnt, habe ich, der Nachkomme eines Verbrechers, ihr Bett geerbt – das, was mich geboren hat , wenn es auf der Welt Ärger gibt, hat Ödipus es geschmeckt!“ – der große Kummer des Sophokles-Helden. Ödipus lebte wie jeder Mensch, und plötzlich erfährt er mit Entsetzen, dass Vatermord und Inzest auf seinem Gewissen lasten. Je klarer Ödipus versteht, dass es für ihn kein Entkommen aus der Unvereinbarkeit zwischen der Realität und seinen Vorstellungen davon gibt, desto tragischer wird seine Geschichte. Ödipus spürte die Last des Absurden auf seinen Schultern, spürte seinen Untergang, spürte, wie er in einem Meer aus Dreck versank. Aber er begeht keinen Selbstmord. Nachdem er sich selbst geblendet hat (wie tief ist dieses Symbol!), verlässt er seine Heimatstadt und begibt sich auf endlose Wanderungen. Ödipus‘ Rebellion geht nicht aus ihm heraus; Ödipus behält sie in seiner Seele und lebt sein Leben bis zum Ende. Ödipus spürte die Absurdität, aber seine Rebellion war passiv. Die Motive des Verhaltens und das, was hier als „Rebellion“ bezeichnet wird, wurden später von S. Freud analysiert und die „passive Rebellion“ des Ödipus wurde von ihm als „Ödipuskomplex“ bezeichnet. Das Bild eines rebellischen Menschen, der durch Taten lebt, entstand etwa im Jahr 2000 Jahre später vom großen Dramatiker Shakespeare. Hamlet, der seinen Vater so leidenschaftlich gerächt hat, beendet sein Leben mit den Worten: „Dann – Schweigen ...“ Mehr hat er nicht hinzuzufügen. Das Leben, leidenschaftlich, schön, aber voller Verzweiflung, ist vorbei. Vor uns liegt das Nichts. Hamlet ist glücklich. Die Absurdität nahm ihm die Möglichkeit zum Nachdenken und ließ ihm nur die Möglichkeit zum Leben. Zurück zu Don Juan: Man kann sein Bild zweifellos als Ideal betrachten und nach den Prinzipien des Don Juanismus leben, aber nur ein sehr starker und leidenschaftlicher Mensch kann dies tun. Ein Komiker ist eine andere Sache. Laut Camus ist dieseine lebendige, sich bewegende Natur, die zwar jeden Moment mit der gleichen Leidenschaft lebt, aber nicht rücksichtslos, sondern vorsichtig, vorsichtig ist. Er lebt tausend Leben und in jedem einzelnen fühlt er sich wohl. Das Absurde in all seinen Erscheinungsformen vermag den Schauspieler nicht zu überraschen, denn er kann jede Rolle übernehmen und sich jeder Wendung des Schicksals anpassen. „In seinem Schicksal fühlt er etwas Schmerzhaftes und Einzigartiges“, aber das ist nicht die gleiche Qual, die Don Juan erlebt; Dies ist die Romantik der Jugend, die er sein ganzes Leben lang trägt. Der Komiker ist wie Don Juan ein Stoiker. Doch anstatt traurig über sein Schicksal nachzudenken, lebt er es bis zum Ende, er lacht sie aus, er überrascht sie mit seiner Lebendigkeit und grenzenlosen Liebe zum Leben. Wenn Don Juans Kleidung schwarz ist, dann sind die des Komikers in allen möglichen Farben und Schattierungen vertreten. Ein Schauspieler ist eine Quelle der Gefühle, die niemals versiegt und immer frisch ist. Die dritte Version von Camus ist ein Mann der Tat. Das Leben ist für ihn eine Aufgabe, Absurdität ist eine Selbstverständlichkeit, und er argumentiert nicht und philosophiert nicht. Er geht und erobert das Leben. Die Existenz eines Eroberers ist keine schmerzhafte Existenz, sondern die Herrschaft über das Leben. Der Eroberer sieht, dass er sich in einer absurden Welt befindet – nicht mehr und nicht weniger als alles andere, und deshalb lebt er so, wie er es möchte. Für ihn ist nichts unmöglich, ihm gelingt alles und in seinem Universum fühlt er sich wie Gott. Das ist ein erfolgreicher Mensch. Er muss über das Schicksal nicht traurig sein und auch nicht darüber lachen – er besitzt sie, sie ist seine Dienerin. Die unvernünftige Welt liegt ganz in seiner Macht; der Eroberer sympathisiert sogar bis zu einem gewissen Grad mit ihm. Der Eroberer kann mit einer weiß gekleideten Figur verglichen werden. Ein Eroberer ist ein erfolgreicher Mensch, der weder naiv jubeln noch ernsthaft verärgert sein kann, da alles in seinen Händen liegt. Meiner Meinung nach passt der Held eines anderen Werkes von Camus, Doktor Bernard Rieux aus dem Roman „Die Pest“, zum Bild des Eroberers, in dem der Autor weiterhin das kulturelle Konzept der absurden Welt und der absurden Person detailliert ausführt, aber im rein praktischen Sinne. B. Rie tut unermüdlich Gutes, tut dies aber nicht, weil er ein überzeugter Humanist ist. „Glauben Sie an Gott, Doktor?“ - Ein Bekannter stellt Rie eine Frage. „Nein, aber was macht das schon? Ich bin in der Dunkelheit und versuche, darin wenigstens etwas zu sehen. Es ist lange her, dass ich es für originell gehalten habe.“ Was bleibt ihm in einer von der Pest heimgesuchten Welt anderes übrig, als sich darum zu kümmern, so wie eine Mutter sich um ihr Kind kümmert? Damit ist der Vektor der Absurdität von Anfang bis Ende durchschritten. Camus betrachtete die Anerkennung der Absurdität der Welt als Grundprinzip und billigte die absurde Logik. Er untersuchte eine Person, die, nachdem sie Unordnung, Nostalgie, Rock und Aufruhr erlebt hatte, die Absurdität erkannte und spürte. Schließlich wird das Wesen der Absurdität geklärt und festgestellt, dass sie einem Menschen Freiheit gibt. Dabei wird deutlich, wie sich ein Mensch nach absurder Logik verhält. Und wieder stellt der Autor des Konzepts die Frage: „Lohnt es sich, in einer absurden Welt zu leben?“ Absurdität und Tod. Lassen Sie mich diese Frage umformulieren, um ihren Kern besser zu verstehen. Es könnte so klingen: „Lohnt es sich, in einer absurden Welt zu sterben?“ Oder noch anders: „Willst du in einer absurden Welt sterben?“ Würde Don Juan tatsächlich sterben wollen, wenn es noch viele Frauen gäbe, die er leidenschaftlich lieben könnte? Wird sich der Komiker von seiner, wenn auch unvernünftigen, aber heimischen Bühne trennen wollen? Will der Eroberer von seinem Olymp in die Vergessenheit stürzen? Nein, nein und noch einmal nein! Das Absurde ist das Element, in dem die Menschheit lebt. Das Problem ist, dass viele Menschen es nicht als Naturgewalt, sondern als unvermeidlich betrachtenQuadrat, und das ist der Pessimismus des Konzepts von Albert Camus, der versteht, dass das öffentliche Bewusstsein nicht in der Lage ist, seine Thesen, seine Ideen zu begreifen und für die praktische Anwendung zu akzeptieren – das ist das Schicksal des Einzelnen. Unterdessen geht das Leben weiter, und Don Juan liebt weiterhin, der Schauspieler spielt weiter, der Eroberer herrscht weiterhin. Die Absurdität erfüllte sie mit Leidenschaft, die Absurdität ließ ihr Leben entstehen, und was am unmöglichsten ist, die Absurdität gab der Existenz einen Sinn. Ein absurder Mensch lebt in einer absurden Welt und versteht, dass er einmal geboren wurde und irgendwo der Tod auf ihn wartet, freut sich aber darüber, dass er die Freiheit hat, sein Leben von der Geburt bis zum Tod zu gestalten. Führt Absurdität also unweigerlich zu einem vorzeitigen Tod? - Nein! Im Gegenteil, Absurdität führt zum Leben. Das Absurde ist der Leim, der Mensch und Welt zusammenhält. Aber warum bringen sich die Menschen dann immer noch um? Das können Psychologen beurteilen. Jedenfalls nicht aus dem Bewusstsein um die Absurdität der Existenz. Absurdität führt also nicht zum Tod. Die Kette zwischen Absurdität und Selbstmord ist unterbrochen. Die Existenz ist absurd und zugleich schön. Es ist unvollkommen und gleichzeitig einzigartig. Eine verwesende Leiche erweckt Blumen zum Leben, das Absurde erweckt den Menschen zum Leben. Das Absurde ist Lebensfreude, das Absurde ist Leidenschaft, das Absurde ist Freiheit. Das Absurde ist das einzige Glück, das einem Menschen zur Verfügung steht – einem denkenden Menschen, einem vernünftigen Menschen, einem fühlenden Menschen und nicht von absurder Logik belastet. Wenn man Parallelen zwischen der Philosophie des Absurden und unserer Realität zieht, sollte man auf den Positivismus im Konzept des Pessimismus von Albert Camus hinweisen. Egal wie attraktiv eine bestimmte Idee ist, sie wird leer und nutzlos sein, wenn sie sich ändert sich im Leben als unbrauchbar erweisen. Absurdität ist heutzutage überall zu finden. Heute gibt es wahrscheinlich keinen Ort mehr auf der Erde, an dem nicht bereits ein Terroranschlag verübt wurde. Die Welt wird von Kriegen geplagt, in denen immer unschuldige Menschen als Erste leiden. Die zahlreichen von Menschen verursachten Katastrophen überraschen schon lange niemand mehr. Naturkatastrophen, auch solche, die durch die globale Erwärmung verursacht werden, sind zu alltäglichen Ereignissen geworden. Wälder werden maßlos abgeholzt, Tiere sterben, fallen in Zonen chemischer und radioaktiver Kontamination... Die Welt ist mit Informationen übersättigt, die das menschliche Gehirn einfach nicht vollständig wahrnehmen und effizient verarbeiten kann – viele werden verrückt und landen in psychiatrischen Kliniken. Lass uns genauer hinschauen. Der Krieg in Tschetschenien dauert schon seit vielen schwierigen Jahren an, immer mehr Menschen sterben an übermäßigem Alkoholkonsum und Drogensucht, bürokratische Willkür ist zu einer echten Katastrophe für die Gesellschaft geworden, AIDS wird zur Tragödie, Täuschungen nehmen kein Ende, Gewalt und Verletzung der natürlichen Menschenrechte. Und warum ist das alles genau so und nicht anders? Warum ist das Leben so schwierig? Warum gibt es so viel Ungerechtigkeit, die sich zur Absurdität entwickelt? Ist es unmöglich, in Frieden zu leben, ist es unmöglich, in Harmonie zu leben, ist es unmöglich, in gegenseitigem Respekt zu leben? Die Welt scheint so unvernünftig zu sein, dass man am liebsten alles aufgeben und Hals über Kopf vor all diesen Problemen und Unruhen fliehen würde. Aber es gibt keinen Ort zum Laufen. Was für ein Unsinn! Und dieser Unsinn hat kein Ende – ist das nicht absurd? Dann erscheint der Gedanke an Selbstmord heilsam. Aber Albert Camus protestiert, Camus rebelliert! Laut Camus muss sich pessimistische Absurdität zu absurdem Optimismus entwickeln und der Mensch muss in dieser von Widersprüchen zerrissenen Welt sein Glück finden. Alle menschlichen Leidenschaften und Nöte, alles Verderben und jede Hoffnungslosigkeit sind der Stein, den Sisyphos auf den Gipfel des Berges rollt. Sein Leiden nimmt kein Ende und seine Arbeit ist bedeutungslos. Aber Sisyphos liebt seinen Stein: Dieser Stein ist sein Universum, in dem er leben muss. „... Es gibt nur eine Welt,...