„Който не затвори очи до сутринта след нощ, пълна с приказки, ще стане най-мъдрият човек на света.“ Нека се случи. Нека това се сбъдне за всеки от нас.К.П. ЕстесТогава синьото небе помръкна, прашни вихрушки се завихриха, дъбови гори се наведоха - и в огнен хоросан, закривайки дирята си зад нея, долетя Буря Яга Костен крак... Коя е тя и защо Баба Яга е една от най-ярките женски феи -приказни изображения Произход на името Баба Яга (не е достоверно установено) Версии: БАБА, БАБА - жена, най-стара в род, семейство; омъжена жена; лечител-лечител; акушерка; старши по възраст, опит; акушерката, която е помагала при раждането, гледала е родилката и детето за първи път след раждането му, традиционно е била наричана баба, баба, баба и е била почитана и почитана като човек, надарен с особени умения, сила и Между другото: Според обичаите в някои области на Русия, „ако по някаква причина на бабата-акушерка се стори, че новороденото се е родило няколко дни по-рано, тогава тя намазва детето до горе в тесто, поставя това питка на хлебна лопата и я пъхва за малко в топла фурна (символизира женската утроба) с различни оплаквания." Там детето било „отгледано” и станало по-силно и жизнеспособно. По-големите деца се лекуваха по подобен начин, ако се разболеха: те бяха сядани на лопата и внимателно довеждани до горящата печка. В този случай се смяташе, че болестите се изгарят и излизат през комина заедно с дима и "препеченото" дете става по-здраво. Този ритуал се извършвал от селския лечител, но поставянето в пещта носи и остатъците от обреда на инициацията, изобразяващ символично смъртта на малко дете и раждането на възрастен мъж. Ритуалът е извършен в гъста гора и е придружен от телесни мъчения, символично „поглъщане“ на младежа от чудовище и последващо „възкресение“. Учените виждат в действията на Баба Яга запазени отзвуци и намеци за този древен ритуал БАБАЙ е мистериозно създание в образа на страшен старец, който плаши децата. Името „бабай” явно идва от тюркското „баба”, бабай – старец, дядо. Тази дума обозначава нещо мистериозно, не съвсем определено на вид, нежелано и опасно. В вярванията на северните райони на Русия бабай е ужасен изкривен старец. Той се скита по улиците с пръчка. Срещата с него е опасна за децата. БАБАЙКА е фантастично създание; възрастна жена, която плаши децата. Според В. Дал "децата се плашат от бабайка, стара жена", "тук се сливат производните от "жена" и от "бабай" (Дал). Втората част от името - "Яга" - също няма еднозначно тълкуване (Яга (- i) Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица; - тайнствена горска старица, голяма жена над вещици. Първоначално тя е била божеството на смъртта: а. Жена със змийска опашка, която пази входа на покойниците в царството на мъртвите. Баба Яга и вещиците под нейна власт се хранят с душите на мъртвите и затова стават толкова леки, колкото и самите души. Руският етнограф Н. В средата на 19 век Абрамов публикува „Очерци за Березовата област“, ​​където предлага. че думата „яга“ произлиза от наименованието на горното облекло („яга“ или „ягушка“), което винаги се е носело с вълната навън. Такова облекло е било задължителен атрибут в митологията на древните славяни .” ПРИНЦЕСА - “Принц Ягиня” БАБА ЯГА, т.е. просто ЯГИНА се отнася до санскрит и има превод само на "ягия" - жертва, а думата "баба" с ударение върху последната сричка се превежда като "отшелник". ” идва от санскритското „ахи” – змия. В това, че Баба Яга е с костни крака (т.е. по същество еднокрака), изследователите виждат нейното сходство с образа на змия в славянската митология на други народи може да се проследи връзката между куцота (еднокрак) свръхестествени същества измия Според беларуската легенда дяволите са куци. Името на основната характеристика е „цмок“ („змия“) По наличието на опашка (или нейните рудиментарни останки) Яга донякъде напомня на древногръцката девица змия Ехидна. Според древните митове от брака си с Херкулес Ехидна е родила скитите, а скитите се считат за най-древните предци на славяните. Бер - яги - ня. Коренът „бер” оставя следи от табу върху духовните имена на мистични същества, но има и значението о-бер-егат. Има много други версии за произхода на името (например „ега” в стар Сръбски означава болест). Според друга хипотеза „яга” в превод от коми означава борова гора, а „баба” означава жена. А Баба Яга в тази интерпретация е горска жена и се свързва с глагола „яга“, което означава да крещи, да вдига шум. Тогава Баба Яга не е нищо повече от шумна, свадлива баба. Подобни персонажи има и в митологиите на други славянски народи: чехи, поляци, сърби. Там те се наричат ​​​​Едзия - горската стара жена, или Баба Яга в приказките. Жилища.В. Дал пише, че Баба Яга е „вид вещица или зъл дух в образа на грозна старица.“ Приказките и славянската митология разказват за Баба Яга на външен вид, Баба Яга е грозна, прегърбена старица с дълги коси разрошена коса, син извит нос, един костен или златен крак. Огромните й железни гърди висят до кръста и надолу. Баба е облечена само с риза без пояс. Очите на Яга светят с червени проблясъци. Костите й излизат на места изпод тялото. Баба Яга има костеливи ръце и остри железни зъби Баба Яга живее в гъста гора или в блато, в „колиба на пилешки крака“, с изключение на животните, т.е. тя живее отделно (на границата на съзнанието) символизира колективното несъзнавано - сянка - страна на живота - смърт. „В приказките несъзнаваното често се въплъщава в образа на гъста гора, самотна скала или безкрайно море, а човешките герои, които се намират там, служат като въплъщение на колективния аспект на несъзнаваното” (М.- Л. фон Франц). Нейната колиба „на пилешки крака“ е изобразена като стояща в гъста гора (център на друг свят), понякога на ръба, но тогава входът към нея е от страната на гората, т.е. , от света на смъртта, понякога на кръстопът "Пилешки крак" някога се е наричал точно кръстовище или разклонение на пътя и такова място при славяните се е смятало за "нечисто" и опасно. Именно на кръстопътищата, според легендата, обичали да се събират всякакви зли духове, както и на границата на гората. Но най-вероятно името „пилешки бутчета“ идва от „пилешки бутчета“, тоест стълбове с дим, върху които славяните издигнали „колиба на смъртта“, малка дървена къща с пепелта на починалия вътре, домовина (погребална структура под формата на човешко жилище). Защо Баба Яга - „костен крак“? Защо носът й расте в тавана? Защо хижата „без прозорци и врати“ стои на „пилешки крака“? Да, защото Баба Яга не е човек, а мъртвец! Единият крак стои в света на живите, а другият в света на мъртвите. Лежи в ковчег, затова носът й е забит в тавана! И тази колиба е без прозорци, без врати, като ковчега. И стои на кокоши бутчета, защото ковчезите не са били погребвани, а поставени на купчини, за да не го вземат животните...” Тялото винаги се е смятало за “хижа” (къща) на душата и или посветен, или някои висши сили биха могли да го „командват“ (тялото) – свързано с Душата. Пушенето и димът като цяло винаги са символизирали възходящите сили на душата. Такъв погребален обред е съществувал сред древните славяни през 6-9 век. Хижата е оградена с ограда от човешки кости с черепи на стълбове. На портите краката служат като въжета, а вместо ключалката служат ръцете. Вместо ключалка има челюст с остри зъби. Хижата служи като врата към царството на мъртвите. Може да се върти около ос, но основно гледа към гората отпред. За да влезе в колибата, героят трябва да направи заклинание: „Стани по стария начин, както те е поставила майка ти! Обратно към гората, пред мен ”, Пазител, пазещ границата между света на живите и мъртвите. Хижата е „преден пост“ и „портал“ между тези светове Баба Яга вътре в такава колибаизглеждаше като жив мъртвец - тя лежеше неподвижно и не виждаше човека, дошъл от света на живите (живите не виждат мъртвите, мъртвите не виждат живите). Тя разпозна пристигането му по миризмата - „мирише на руски дух“ (миризмата на живите е неприятна за мъртвите). Героят (мъж), който среща колибата на Баба Яга на границата на света на живота и смъртта, като правило се отправя към друг свят (Тридесетото царство), за да освободи пленената принцеса. За да направи това, той трябва да се присъедини към света на мъртвите. В тези легенди Баба Яга, стояща на границата на световете (костен крак), служи като водач, позволявайки на героя да проникне в света на мъртвите, благодарение на изпълнението на определени ритуали, които обикновено той моли за това да го нахрани (и тя му дава храната на мъртвите) и да вземе абдест. Ритуалите на Баба Яга са погребални обреди, които сами по себе си са символ на мистичното посвещение, което човек трябва да претърпи. Тъй като такова посвещение винаги е било свързано със смъртта, символиката му също е била свързана с погребалните ритуали. Има и друг вариант – да бъде изяден от Яга и така да се окаже в света на мъртвите. Преминавайки изпитанията в колибата на Баба Яга, човек се оказва, че принадлежи към двата свята едновременно, надарен е с много магически качества, покорява различни обитатели на света на мъртвите, побеждава ужасните чудовища, обитаващи го, печели обратно магическо красота от тях и става цар Като правило в хижата на Баба Яга има печка. Печката съчетава три важни характеристики: осигурява топлина, предпазва хората от студа и следователно ги поддържа живи; в нея се приготвя храна, тя е място на трансформация, което означава, че има тясна връзка с процесите на раждане и прераждане; разрушителната сила на пламъка в нея може да унищожи човека. Майката олицетворява инстинктивния и емоционален принцип, който е източник на живот и жизнена топлина. Способността на пламъка или пещта да даде духовно прераждане се основава на психологическия факт, че когато човек е победен от някаква вътрешна страст, неговото ниво на. осъзнаването намалява и в резултат контактът с несъзнаваното става по-лесен. В състояние на висока емоционална интензивност настъпва трансформация, която винаги се възприема като прераждане или освобождение. Фурната може да бъде и затвор - място, където главният герой трябва да изгори (не непременно да изгори в буквалния смисъл, може би „изгори“. ” в определен статус и се преражда в приятел). Превозното средство Баба Яга се вози или лети във въздуха в желязо, камък, огън и др. хаванче, забива с чукал или пръчка, замазва следата с метла (затова метлата на снимките е винаги обърната с дръжката напред, с метлата назад). Между другото, има много версии за значението на ступата. Например, в допълнение към вече споменатите погребения в дървени дървени къщи, от 10-ти век славяните увиват мъртвите си в брезова кора, а от около 12-ти век започват да погребват мъртвите в дъбови трупи - хавани (оттук изразът „да даде дъб“ или „да даде дъб предсрочно“ е достигнал до днес ", тоест да умре). Ковчезите на ступата съществуват до началото на 18 век. През 1703 г. Петър I издава указ, забраняващ под страх от смъртно наказание изсичането на дъбови гори. (Само старообрядците упорито издялаха дъб за своите мъртви). Тогава погребенията в дървени трупи бяха заменени от погребения в ковчези, направени от дъски. Следователно Баба Яга се движи в ковчег от хоросан, което е съвсем логично за митологичен покойник. Относно самите полети има две основни версии - или Баба Яга наистина лети (в приказките всичко е възможно), или (в живота) тя сънува под въздействието на халюциногенни мехлеми (например аконитът, като част от мехлемите за летене, свива сърдечния мускул и предизвиква усещане за летене или падане от голяма височина). . По време на сватбения обред акушерката чуквала вода в хаванче и това било символ на проникването на мъжкото в женското. А водата е взета, защото в нея се ражда всеки нов живот.Баба Яга в приказките управлява тези предмети, следователно тя е покровителка на женското начало. Приказките познават различни форми (формати) на Яга Похитителят”, който отнася хора и особено деца, които след това се опитва да изпече и изяде. Вторият тип, който е по-рядко срещан от другите два, е „Яга Дарителката”, която приема героя, изпитва го и го изпитва. дава му прекрасен огнедишащ кон, богати подаръци, прекрасни предмети и т.н. Третият тип - Това е „Воинът Яга“, който се бие с героите и побеждава много от тях. Воинът яга в приказките обикновено е антагонист на героя: влетяла в колиба и намерила непознат в нея, тя го бие до смърт, изрязва колана от гърба му и т.н.; само герой, надарен с особена сила, хитрост и умение, я побеждава. Такава Яга в някои приказки също е действала като майка на змиите - противници на героите: като правило, в приказките героят първо се бори със синовете си, а след това със себе си И накрая, има друг „тип ” на Яга, по очевидни причини по-малко известна: „Яга – прелъстителката”. Този образ се среща по-често в украинския и полския фолклор (вижте „Жената Баба Яга“) Нека разгледаме по-подробно първите три вида Яга: На теория тя отвлича и изяжда деца, които хвърля в пещта с лопата). и пържени картофи (символизира способността на жената да погуби дете - да направи аборт), но в приказките няма доказателства, че някога е успяла платна. Преждата на Баба Яга е знак за нейната власт над съдбите на хората, дарбата да предвижда бъдещето. Конец - предене - символ на предач, свързан с нишките на съдбата. „Сред архетипите на несъзнаваното особена роля принадлежи на архетипа на майката, тясно свързан с предопределеността на човешката съдба, поради което митологичните образи на съдбата обикновено са женски, а често и майчински“ (М.-Л. фон). Франц). В обредите на посвещение (на лопатата - във фурната) Баба Яга също действа като водач на тийнейджърите в света на възрастните, не винаги можете да получите разговор с нея при равни условия - най-вероятно това се случва много рядко. Жените в приказките рядко идват при Баба Яга и то само много специфични жени. Това са или красавици, или принцеси, или ръкоделници. Говорейки на езика на науката, според представите на нашите предци, само онези жени, които могат да станат лидери в матриархалното общество - съпругите на принцовете или самите те се стремят към ролята на владетел - стигат до него. Това е разбираемо, защото уменията на обикновените момичета биха могли да бъдат тествани от всеки от нейните роднини - тя също е жена и има право на глас при определяне на зрелостта на обикновен член на племето. Но ако една жена се стреми към повече, тя беше прегледана от Баба Яга. Променени са само задачите (в сравнение с тестовете на мъжете герои) - чисти, преди, ший, готви и т.н. (за да докажеш, че си истинска жена). „В руската народна приказка „Селската дъщеря Марта“ главната героиня, скитаща се в меланхолия и отчаяние в търсене на Иван Царевич, среща три старици, всяка от които я пита: „Къде те води Господ?“ Волю-неволю, или волно?“, а тя отговаря: „Волю-неволю, но по-волно“. Въпросът е, че само този човек, който е принуден от отчаянието и има нужда да влезе в „света на майките“, може да има късмет и да почувства благоволението на Великата Майка. По този начин даровете на несъзнаваното могат да имат стойност само ако една жена се държи искрено, ако не лъже или хитрува, а наистина е в състояние на отчаяние и безнадеждност. Съдбата на приказния герой често е застрашена от произтичаща опасност от собствената си майка (или мащеха, т.е. същата майка в нейния отрицателен аспект). Несъзнаваното се стреми да абсорбира всичко, което самото е генерирало. И колкото по-несъзнателна е една жена (в добротата си към детето), толкова по-силно е желанието й да погълне (в метафоричен смисъл) обектите на своята любов; с други думи, тя утолява жаждата си за живот, като го лишавадеца и други обекти на тяхната „любов“. Следователно добрата майка рано или късно трябва да умре (вижте „Майката на Баба Яга“ за повече подробности). Образът на Баба Яго е амбивалентен. Баба Яга може да действа както като саботьор (тогава тя се опитва да унищожи героя или героинята, които са дошли при нея за една или друга нужда), така и като дарител, магически помощник (тогава тя, след като разпита героя, го задушава в баня и го нахрани, дава подаръци нещо необходимо или дава необходимата информация). Понякога Баба Яга е предразположена към героя и го поздравява гостоприемно, а след това възлага задача или услуга. Понякога не. Но във всеки случай Яга първо тества героите и помага само на тези, които са преминали теста. Само достойните ще влязат в другия свят. Кой е достоен и кой не толкова, се определя чрез различни видове тестове. Невъзможно е да се постигне повишено ниво на осъзнаване, основано единствено на човешки критерии; трябва да се намесят свръхестествени сили. Баба Яга олицетворява тези свръхестествени сили, тя знае как да контролира процеса на трансформация, живеейки в гората, тя знае как да се справя с дивите животни, дори има помощници (лебеди). Баба Яга се обслужва от черни котки, врани и змии. Тя знае езика на животните и растенията. Яга се обслужва от трима конника - черен (нощ), бял (ден) и червен (слънце), които всеки ден яздят през нейния "портал". Баба Яга е собственик на огъня (приказката „Василиса Прекрасна“), златните ябълки (приказката „Гъски-лебеди“) или знанията, които помагат на главния герой да победи противника си (приказката „Принцесата жаба“). , Тя притежава стада говеда и стада магически коне; в някои приказки героят, за да получи такъв кон, се наема при Яга (вълшебният кон, който търси, се оказва невзрачен кон) или просто открадва коня и бяга, а Яга го преследва само до граничната река, която той не може да прекоси (границата между живота и смъртта). Често задачата е да защити кобилите на Баба Яга, в които се превръщат нейните дъщери. Като награда Яга подарява на героя магически неща: саморазрязващ се меч; гусли - самогуди; ботуши - проходилки; Вълшебен килим; кълбо, чиято пътеводна нишка показва верния път към щастието В някои южнославянски приказки Баба Яга се появява не като зла горска жена, а като степен герой, понякога като майка, съпруга или сестра на убити змии. от герои. В много приказки самата Яга язди кон и се бие като герой; тя се противопоставя на героите, дошли в нейното царство, и за разлика от Змията, който обикновено действа сам (въпреки че благодарение на многото си глави той е като че ли символ на множеството нападатели), тя атакува с главата на цяла армия Проп смята, че „Образът на Баба Яга се връща към архетипа на тотемното животно, осигурявайки успешен лов на представители на тотема в праисторически времена. Впоследствие ролята на тотемно животно се заема от същество, което има контрол върху цялата гора с нейните обитатели. Женският образ на Баба Яга е свързан с матриархалните представи за устройството на социалния свят. По време на приемането на християнската религия от славяните старите езически божества са били преследвани. В народната памет са останали само божества от по-нисък порядък, т.нар. хтонични същества, към които принадлежи Баба Яга. Нека подчертаем някои характерни черти на описанието на този герой: - тя е прародител (виж баба) - тя има някакво древно знание (виж бабка). свързани с раждането и акушерките.- нейният външен вид подсказва, че това не е човек в обичайния смисъл - тя живее в колиба на пилешки крака - нейната колиба често е съставена от елементи на човешкото тяло (което само по себе си е важно ) - около хижата често има следи от минали смъртни случаи, хора, взаимодействащи с нея - по време на нейната дейност светът се променя (по време на движението на Баба Яга вият ветрове, стене се добитък, пукат се вековни дървета. завой.) - тя отвлича деца (или с други думи: децата се оказват в нейна власт - тя има 12 дъщери).(като 12 месеца) и тя притежава силите на Слънцето и Луната - тя върти (вретеното на съдбата) - в зависимост от състоянието на главния герой, тя може да действа в четири хипостази: похитител, дарител. войн и съблазнителка - така че тези хипостази да се сменят взаимно, главният герой трябва да се бие с нея и да победи. Но не я убивайте - главният герой трябва да има определени качества, за да взаимодейства успешно с нея. Например: да бъдеш глупак - битката с нея или с нейните дъщери често може да бъде битка с определени изкушения, в които дъщерите или тя самата се обърнаха - нейните дарби помагат на главния герой в по-нататъшни битки и са магически в обичайния смисъл - не материално ).- тя има работа със змии.- тя има работа с определена граница, отвъд която живее, до която може да преследва героя, който пази или водач, през който може да бъде .- тя има две символични неща: хаван и пестик (или метла) - което примитивно съответства на утробата и фалоса. . или женските и мъжките принципи, тя служи на героя и му носи полза в живота. В далечно царство-държава, В по-често непроходимо и глухо място, В нейната приказка, мисли и изпитания, живее баба с костен крак... О, тя беше хубавица млада, Умна и с кафява плитка. , Добра душа и златна, От дете се занимава с гадаене... Влюбих се в девойката Кошчей, младо момче - магьосник, с красотата и хищния поглед на змия, кръвожаден и зъл магьосник ядоса се през годините, Умело владееше магьосничество, И се засели в гората, в колиба ... Тя остави хората, отряза плитките си, Взе черна котка, И без да отговаря на въпроси, Баба Яга живее ... Събира билки и корени , Сутрин - упражнения, дори йога, Гъби и горски плодове правят сладко, Еднокрака баба се клаца... (Неизвестен автор) Нека се опитаме да се разсеем от далечната от репродуктивна възраст Баба Яга и да се съсредоточим върху способността й да поема появата на млада привлекателна жена. Все пак Баба Яга е била девойка-вещица) Връзки с партньор Яга, с подчертани атрибути на женската плодовитост, е богиня-майка: тя има трима сина (змии или великани) и 3 или 12 дъщери. Тя е домакиня, нейните атрибути (хорван, метла, пестик) са инструменти на женския труд. Но Яга никога не е знаела и не познава съпруга си. Понякога сюжетът на „Яга прелъстителката“ е описан открито, понякога алегорично. В много приказки Баба Яга, примамила „добър човек“ към себе си, го използва като „мобилно превозно средство“: седнала на гърба му, тя прави диви нощни полети. Смисълът на сюжета обаче е съвсем различен! В действителност Баба Яга съблазнява, убеждава или просто принуждава „добрите хора“ да влязат в отношения с нея. Понякога това е и изпитание: ако младежът устои на изкушението, той ще получи желаната помощ от Баба Яга, не, той ще остане с нея завинаги. Често за тази цел Баба Яга просто отвлича тийнейджъри (очевидно ехо от обреда на посвещението). Освен това за Баба Яга това не е просто задоволяване на похотта: влизайки в сексуален контакт с млади мъже, тя „изпива“ младостта им и по този начин удължава своя безкраен живот, докато младежите, останали с Баба Яга, много бързо повяхват и умрете. Според някои поверия, прелъстила определен (много голям) брой млади мъже, Баба Яга може да си върне младостта и красотата. В една от приказките, когато младежът заспива изтощен, Баба Яга сяда пред него. огледало, оглежда се и брои колко още трябва да съблазни младежите и мечтае: - Ще живея в имение, а не на дърво! Ще се наричам не вещица, а Красавица! Ясно е, че в истинския си вид Баба Яга трудно постига това, което иска. Понякога, за да постигне целта си, тя просто се превръща в красива жена, понякога опиянява гост с отвара („няма грозни жени - няма достатъчно водка!“), а понякога започва по-сложни комбинации: тя отвлича момиче ичака нейния годеник да я спаси, след което тя приема външния вид на неговата булка и плете интриги Яга, съблазнителката, живее точно в селото, под прикритието на определена „весела вдовица“ и охотно приема гости от мъжки пол. . Вярно е, че в същото време дяволите често я посещават през нощта." Баба Яга може да се счита за сексуален колекционер - ако имаме предвид традицията й да превръща момичетата в птици и да ги поставя в клетки, а момчетата в камък или лед, и декорирането на двора или спалнята им предполага наличието на богат сексуален опит, с който те не искат да се разделят и се опитват да запазят под формата на истории, спомени, снимки и други неща героят на красив (т.е. обикновено трагичен) сюжет" (Д. .Соколов). Всъщност, ако пренебрегнем приказките, древните култури придават голямо значение на духовния аспект на интимността с жената. И младежът беше специално научен на това. Менторът на младия мъж беше опитна жена. Като правило тя живееше далеч от хората и беше по-образована от останалите. В руските приказки това е Баба Яга. Посвещението на добрите приятели е едно от символичните натоварвания на този образ („Нахрани, напои, измий в банята, сложи в леглото…“) Добрият остава известно време в служба на Яга, изпълнявайки нейните инструкции. Когато се убеди в готовността му за нов живот, тя го пуска или той си тръгва сам. Баба Яга беше барометър, който определяше качеството на бъдещия член на обществото и трябваше да тества кандидатите за зряла възраст. Задачите, които Баба Яга даваше, бяха различни - жената трябваше да може да върши домакинска работа, а мъжът да може да ловува, да пасе добитък, да прави оръжия и в крайна сметка да знае какво трябва да се направи с неговата жена. За последното рядко се говори и пише на малко места, но това е отразено в приказките, както и в сериозни изследвания. В много приказки Баба Яга кани героя да се ожени за дъщеря му, което вероятно е просто ехо от необходим тест за зрялост в далечното минало - не забравяйте, че секс терапевти не е имало." Схемата на събитията обикновено е следната следва: 1. Среща с любима, но не знае как да се отнася с жена си 2. Среща с ментор, който първоначално не прави впечатление герой (тя може да го прогони, да му даде трудни задачи, да го провокира). 3. Обучение за нея.Тя сама се грижи за героя, демонстрирайки правилата на поведение в любовна игра и намери своята жена.героят преживява криза.5 (например да остарее внезапно), че самият герой разбира абсурдността на собствените си мечти да живее заедно с нея и т.н. Героят напуска, връща се при приятелката си, грамотно изгражда отношения с нея" (Зинкевич-Евстигнеева). Баба Яга е майка. Както в приказките, така и в живота Добрата майка може да „удуши" дете с любовта си, предотвратявайки Следователно, има нужда от Баба Яга (като вариант - мащеха) - Злата майка. появяваща се мъжественост. Тя показва на приказния герой-освободител пътя към злодея (Кашчей, Змията Горинич и др.), Който има отвлечена красота (женственост), изнемогваща в плен, когато Баба Яга помага на Иван Царевич да победи Кашчей, който отвлече Василиса Красиво, това отразява онзи момент на развитие на личността и семейството, когато негативната страна на майката действа, помагайки на растящата дъщеря да преодолее едиповите трудности на романтичната връзка с баща си" (Т. Б. Василец). "Докато детето е малко, влиянието на майката обикновено е положително. В приказките това е периодът от живота със собствената (добра) майка, коятоизвадено от контекста, т.е. най-често се подразбира само. Тогава дъщерята израства и престава да бъде дете: родителските функции на майката отслабват и тогава тя действа като жена, бащата като мъж, а дъщерята като жена, претендираща да бъде мъж. Най-близкият мъж е бащата. Така майка и дъщеря се превръщат в съпернички, борещи се за един мъж – бащата. Най-опасната част е кръвосмесителната част от тази връзка, където дъщерята несъзнателно изпробва женския си чар върху първия сексуално безопасен обект - във връзка с баща си. Отношенията между майка и дъщеря се превръщат в съпернически през този период бащата решава трудна задача, тъй като, от една страна, за бащата е естествено да се възхищава на разцъфтяващата женственост на дъщеря си, а от друга страна, бащата е първият естествен защитник на дъщерята и не трябва да преминава свещената линия, която минава между тях. Докато дъщерята не порасна (стана Красавица), не е имало конфликт, но сега трябва да се смени предишната йерархия - „възрастен-дете“. чрез отношения на равенство. Но тук точно няма равенство: в къщата има две възрастни жени, едната от които има мъж, а другата не. Задачата на момичето е да се подложи на посвещение и да намери своя мъж. Задачата на майката е да преразгледа своята вече нетърсена майчинска функция и да промени сферата на производителност. Тук се появява мащехата (или Баба Яга) в приказката: за нея е по-лесно да играе ролята си, ако не се разкъсва на две между любовта към дъщеря си и враждата към по-младата си съперница, както се случва в реалния живот. (Efimkina R.P.) За да помогне на мъжа-баща (както в приказките, така и в живота), ревността на истинската майка често възниква в образа на помощника Яга, има безценен намек за това как тази ревност може да стане полезна сила, която помага да расте по-силно (храни, пои, затопля банята за царевич) на развиващия се мъжки аспект в личността на дъщерята - нейния вътрешен герой-защитник, който знае всичко за тайните на Кащеев слабост (вълнуващата, завладяваща част от бащата), Иван Царевич бързо и успешно се справя с опасна задача и побеждава женственото начало. В живота дъщерята намира партньор със сина си добрата майка рано или късно трябва да стане Баба Яга, в противен случай той никога няма да стане мъж и няма да намери партньор. За съжаление много авторитарни майки държат синовете или дъщерите си при себе си, казвайки: „Аз пожертвах толкова много за теб, така че си длъжна. аз." Някои млади хора се включват в тази игра и не се отделят („отделят“) от семейството, не установяват дистанция между себе си и семейството си. Те не стават възрастни, защото се чувстват обвързани със задължения към родителите си, но рано или късно идва моментът, когато светлините угасват в уютния родителски дом и те трябва да отидат при Баба Яга за огън, да преминат изпитания, да победят чудовища, Научете се да тъчете тъканта на собствения си живот, защото вие сами можете да предете своята нишка на съдбата - свекърва и свекърва (стопанка) Баба Яга често олицетворява образа на свекърва. закон и тъща - то е ясно. Работа, работа, работа (батериите на Energizer почиват). И чакай тя да те похвали. Основното е, че чакането не трае по-дълго от живота. Превръщате се в придатък към нейната дача на пилешки крака и вземете хоросана за поддръжка. Тя ще ви затрупа със задачи и няма да се успокои, докато не ви погълне изцяло. Тя има две предимства. Тя разбира добре директните изявления и не е лишена от чувство за хумор. Няколко спретнати, но твърди откази, осеяни с шеги по нейния вкус - и вие ще станете любимият й зет от Ивашка Глупак. Професионален сценарий Баба Яга е кризисен терапевт, фасилитатор, срещата с този герой налага подложите се на посвещение, преживеете криза, преминете през вратата (за да се издигнете до ново ниво на развитие). Пътуването до Баба Яга е екзистенциално преживяване за човек. Това също е криза на развитието. „Кризата е сблъсък.