Vom Autor: Lama Ole Nydahl, der Psychologe Evgeny Gabelev und der Astrologe Vladimir Timofeev sprechen über die Geschichte, Praxis und Gegenwart des Buddhismus. „Nehmen Sie das, was ich sage, nicht aus persönlichem Respekt als selbstverständlich hin. Nehmen Sie nichts als selbstverständlich hin, was Ihre Lehrer Ihnen sagen, was in Ihren Büchern steht oder was alle um Sie herum für wahr halten. Testen Sie alles anhand Ihrer eigenen Erfahrung und Ihres gesunden Menschenverstandes. Wenn Sie feststellen, dass eine Lehre nicht Ihrer Erfahrung entspricht oder nicht zu dauerhaftem Glück führt, lehnen Sie sie ab, unabhängig von ihrer Quelle. Und erst wenn du etwas findest, das der Erfahrung entspricht und zu dauerhaftem Glück führt, akzeptiere es von ganzem Herzen und folge ihm in deinem Leben.“ Buddha Shakyamuni Lohnt es sich, den Buddha mit Zucker zu bestreuen? Muss Weisheit gesüßt werden? Sind Direktheit und Korrektheit vereinbar – und welche soll man wählen? Dharma ist keine Süßigkeit, die in angenehmer Gesellschaft zum Tee serviert wird. Kein Heilmittel für die Armen. Kein Grund zum Weinen. Wir beschlossen, die Puderzuckerschicht vom Kopf des Lehrers abzuschütteln. Wir haben uns für Direktheit entschieden. Er selbst hat darum gebeten, dass Lama Ole Nydahl, der Psychologe Evgeny Gabelev und der Astrologe Vladimir Timofev über die alten Lehren Buddhas und das moderne europäische Bewusstsein sprechen. Lama Ole war einer der ersten, der den echten Buddhismus im Westen einführte. Vor vierzig Jahren begann er auf Wunsch seines Lehrers, des 16. Karmapa Rangjung Dorje, Oberhaupt der Karma-Kagyü-Linie, Meditationszentren zu gründen und uns die authentischen Praktiken beizubringen, die von vielen Generationen von Yogis vom Lehrer an den Schüler weitergegeben wurden Im Laufe der Jahre gründete er in Dutzenden von Ländern mehr als 700 Zentren. Dank seines Engagements studieren und praktizieren heute Millionen Menschen den Buddhismus. Es ist schwierig, in der buddhistischen Welt eine Person zu finden, die so autoritär, erfahren und aktiv ist. Wir modernen westlichen Buddhisten möchten bestimmte grundlegende Fragen durch Erfahrung und gesunden Menschenverstand prüfen. Sind östliche Tradition und westliche Freiheit vereinbar? Lässt die Lehre Buddhas Zweifel zu? Welche Rolle spielt ein buddhistischer Lehrer in der modernen Welt? Was ist das Geheimnis der Erleuchtung – und ist sie erreichbar? Wladimir: Die Lehren Buddhas wurden vor 25 Jahrhunderten in einem fernen, längst verschwundenen Land geboren. Die Welt hat sich seitdem sehr verändert. Ist der Buddhismus bereit, den modernen Realitäten gerecht zu werden? Steht es zur Diskussion? Gibt es Tabuthemen darin? Fragen, die Sie nicht stellen dürfen? Worte, die normalerweise nicht angezweifelt werden? Können wir offen und direkt über alles reden? Ole: Buddhismus ist der Weg der Freiheit. Eine der wahren Eigenschaften unseres Geistes ist Furchtlosigkeit. Verbote entstehen aus Angst. Wir müssen nicht wie diese Religionen werden, in denen wir einfach dastehen und uns verbeugen müssen. Es gibt keine Tabuthemen oder Fragen. Aber vielen mögen meine Antworten vielleicht nicht. Es ist wichtig, dass die Menschen ihre Sorgen nicht hinter ihrem Rücken verbergen. Wer zögert, Fragen zu stellen, kann sehr verwirrt sein. Sie müssen ihre eigenen Antworten finden und mit ihnen argumentieren. Dies kann sich als schwierig erweisen. Dann geht ein solcher Mensch, von sich selbst beleidigt, und wir sehen ihn möglicherweise lange Zeit nicht. Es ist schwierig, sich auf diese Weise zu entwickeln. Viele Ihrer Schüler betrachten Sie als eine Art lebendigen Gott. Menschen mit einer infantilen Persönlichkeit projizieren auf Sie das Bild eines idealen Vaters. Sie fühlen sich wie kleine Kinder, die zuverlässig betreut und beschützt werden. Sie glauben, dass Sie allwissend sind und übernatürliche Kräfte besitzen. Sie haben recht? Bist du Gott...?! Ole: Nein. Aber ich bin 69 Jahre alt, ich habe in meinem Leben alle möglichen seltsamen Dinge getan ... Ich habe wahrscheinlich alles getan, was Menschen tun können. Ich war Profiboxer, schmuggelte 34 Kilogramm Gold nach Indonesien, meine Frau und ich verbrachten vier Jahre im Himalaya und lernten Meditation. Ich reise zweimal im Jahr um die Welt, springe mit dem Fallschirm, fahre ein Sportmotorrad, einmal wurden wir in Kolumbien von Militanten entführt…. Ich hatte schon immer ein interessantes Leben. Buddhismus ist keine Religion des Glaubens, sondern eine Religion der Erfahrung. Und es ist für unabhängige und mutige Menschen. Nicht für diejenigen, die jemanden suchen, dem sie die Verantwortung für ihr Leben übertragen können. Ich versuche nur zu sprechen, wenn ich ganz bei mir binIch bin mir sicher, dass ich weiß, wovon ich rede. Ich würde lieber schweigen, als etwas zu sagen, das möglicherweise nicht wahr ist. Es ist besser, sachkundige Leute zu fragen, als dumm auszusehen. Ich weiß, dass es peinlich ist, als Lehrer Fehler zu machen, deshalb versuche ich, sie so weit wie möglich zu vermeiden. Denn wenn Menschen Vertrauen zu Ihnen haben, können Sie ihnen besser helfen. Der Lehrer muss zuverlässig sein. Dann können Sie sich auf das verlassen, was er lehrt, und es für Ihre Entwicklung nutzen. Evgeniy: Für einen Europäer ist es selbstverständlich, mit einem Lehrer zu streiten. Es ist normal, an der Wahrheit zu zweifeln. Der Student betrachtet seinen Professor nicht als ein höheres Wesen und legt ihm keine Treuegelübde ab... Können Ihre Studenten mit Ihnen streiten? Ihnen widersprechen, sich Ihrer eigenen Meinung widersetzen und sie verteidigen, während Sie gleichzeitig Ihr Schüler bleiben? Ole: Ich lerne von meinen Schülern, genauso wie sie von mir lernen. Sie sind meine Augen und Ohren. Natürlich lese ich die Presse und versuche, über die Ereignisse auf dem Laufenden zu bleiben, aber die Studenten sind meine Antennen. Und wenn sie Probleme haben, schwierige Situationen, nehme ich sie ernst und wir reden darüber. Dies geschieht, weil sie darüber reden wollen. Wenn sie nicht offen sprechen wollen, sondern ihr Problem für sich behalten wollen, dann weichen sie meist nach und nach beiseite. Manchmal dauert es ein paar Jahre, bis man wieder Freunde wird – nachdem die Menschen ihre Probleme geklärt haben. Aber ich bin nicht allwissend, ich mache Fehler – nur nicht sehr viele davon. Und auf lange Sicht ist es mit dem Segen unserer Linie immer möglich, Fehler zu korrigieren und dafür zu sorgen, dass alles für die Menschen funktioniert. Vladimir: Nicht alle buddhistischen Lehrer erwecken das gleiche Vertrauen. Sie haben unterschiedliche Stile und unterschiedliche Erfahrungen. Was tun, wenn sich das Interesse am Lernen mit persönlichem Misstrauen vermischt? Wenn wir über westliche Wissenschaft sprechen, stellt sich die Frage nach dem persönlichen Vertrauen überhaupt nicht. Dabei hat die Persönlichkeit des Lehrers nichts mit der Wahrheit dessen zu tun, was er sagt. Wir fordern Beweise – kein Mitleid. Stimmt es, dass im Buddhismus das persönliche Vertrauen in einen Lehrer der wichtigste Wahrheitsbeweis ist? Ole: Im Buddhismus überprüfen wir alles. Ein Lehrer, der auf Misstrauen stößt, muss etwas lehren, das kein Vertrauen in ihn persönlich erfordert. Vieles in der Lehre Buddhas kann direkt aus einem Buch gelehrt werden, das nicht persönlich ist und kein Vertrauen in die Persönlichkeit des Lehrers erfordert. Tatsächlich gebe nur ich absolute Lehren über die Natur des Geistes in unserer Linie. Natürlich erwähnen die Leute sie in ihren Vorträgen. Aber der Einzige, der ganze Kurse darüber liest, bin ich. Ich meditiere seit 40 Jahren und weiß, wovon ich spreche. Ich bin dafür verantwortlich. Wir hatten gerade einen wissenschaftlichen Kongress, bei dem 1800 Menschen anwesend waren und über die Erforschung meines Gehirns sprachen. Es wurden Dinge darin gefunden, die man nirgendwo gesehen hatte, und das war 40 Jahren Meditation zu verdanken. Darüber hinaus können diejenigen, die mich kennen, sicher sein, dass ich immer glücklich bin, nie schlechte Tage habe und viel Energie habe. Und solche Dinge sind das Ergebnis der Meditation. Bei allem, was wir tun, ist ein wissenschaftlicher Ansatz notwendig. Es ist wichtig, dass die Menschen wissen, dass hinter Aussagen Erfahrung steckt. Erst dann entsteht Vertrauen. Wladimir: In der Ära des Aufkommens des Buddhismus gab es sehr strenge Unterordnungsverhältnisse zwischen Älteren und Jüngeren. Wie hierarchisch ist das Verhältnis zwischen Lehrer und Schüler heute? Ihr Lehrer ist der Karmapa. Sind Ihre Schüler automatisch seine Schüler? Oder ist es eine Frage der persönlichen Entscheidung, ein Schüler des Karmapa zu sein und nicht Ihr Schüler? Und das Gegenteil? Ole: Alles, was ich tue, tue ich für meinen Lehrer. Für Karmapa. Aber es gibt viele Leute, die meinen Stil nicht mögen. Ich spreche für moderne freie Menschen, für die Laien. Für einige sind traditionellere Methoden oder klösterliche Lehren besser geeignet. Solche Menschen gehen zu Mönchen und Nonnen, die sie nicht so sehr provozieren, und dann sind die Menschen dort glücklich. Karmapa ist ein weitreichender Lama, sein Ansatz deckt viele ab. Ich beschäftige mich mit Yogis, denen, die direktes Verständnis wollen. Menschen, die sich für Klosterregeln und Gelehrtes interessieren, kommen nicht zu mir, ich schicke sie an andere weiter. Ich arbeite 20 Stunden am Tag für den Dharma und kann keine weiteren Verpflichtungen eingehenoder sich an alle anpassen. Es ist wichtig, dass eine Person den Stil und die Lehre wählt, die ihr nahe stehen. Es kommt vor, dass ein Mensch erkennt, dass wir nicht zu ihm passen. Es besteht keine Notwendigkeit, ihm etwas aufzudrängen. Evgeniy: Wir können nicht immer den höchsten Idealen folgen. Die Realitäten des richtigen Idealismus wurden in allen Epochen mit Politik vermischt. Für einen am Buddhismus interessierten Europäer ist es schwierig, alle unsere orientalischen Feinheiten zu verstehen. Trennen Sie die Wahrheit von der politischen Konjunktur. In vielen Zeilen gibt es eine echte Spaltung. Die Regierung Chinas, zu der jetzt auch Tibet gehört, unterstützt einige Lamas und lehnt andere ab. Und nicht alle Tibeter im Exil sind seiner Meinung. Für einen Europäer ist es schwer zu verstehen, wessen Seite richtig ist. Wie lässt sich erklären, was mit Millionen von Menschen passiert, die sich für den Buddhismus interessieren? Ist es für uns möglich, uns irgendwie von der Politik zu distanzieren? Vladimir: Heute gibt es zwei Kapitel in der Karma-Kagyü-Linie*. Einer wurde vom chinesischen Politbüro ernannt. Auch viele der hohen Lamas im Exil erkannten ihn. Der andere Kandidat wird von denen unterstützt, die dem vorherigen Karmapa nahe standen. Und wir reden nicht über Wahlen im westlichen Stil. Es wird darüber diskutiert, wer eigentlich die wahre Inkarnation des vorherigen Karmapa ist! Beide Seiten behaupten die Wahrheit. Die am Streit Beteiligten haben die höchste Autorität und den höchsten Status in der buddhistischen Welt. Ist das alte tibetische System der Suche und Erkennung von Reinkarnationen nicht eine Fiktion? Existiert die Wiedergeburt selbst? Wer kann das mit Sicherheit sagen – wenn das passiert? Vielleicht verwirren wir uns selbst, indem wir gedankenlos an alte Lehren glauben? Ole: Wenn es um Politik geht, wird die Wahrheit oft geopfert. Tatsächlich haben hohe Lamas auch eine Verantwortung gegenüber ihrem Volk. Der Grund, warum der Dalai Lama den chinesischen Herausforderer unterstützt, ist die erzwungene Sinisierung Tibets. Die Tibeter verlieren sehr schnell ihre Kultur. Der Dalai Lama weiß, dass alles verloren sein wird, wenn er nicht schnell dort ankommt. Deshalb möchte er mit den Chinesen reden können. Das ist seine Pflicht gegenüber dem Volk. Dies kann er jedoch nur durch jemanden tun, der von den Chinesen anerkannt wird. Die Chinesen wählten Urgyen Trinley – sie gaben ihm den Titel, organisierten eine Reise nach Indien, um die Schwarze Krone des Karmapa zu erhalten. Dann hat bei ihnen etwas nicht geklappt. Allerdings wird er von ihnen immer noch als Karmapa anerkannt. Auf die eine oder andere Weise müssen wir an unsere Linie denken, ich kann nicht an ihn denken ... Wir wollen Meditation praktizieren. nicht um die Macht kämpfen. Dies wurde in unserer Linie immer akzeptiert. Unser persönlicher Lehrer mit Hannah hat uns gebeten, dies zu tun – der 16. Karmapa, der 12 Jahre lang unser Lehrer war, überlebte die Besatzung während des Zweiten Weltkriegs, also werden sie dem nie vertrauen Jemand, der dazu bestimmt ist, Ihr Land zu besetzen, ist ein Feind. Die Chinesen sind für die tibetische Kultur, für den Buddhismus, oder waren es zumindest. Während der Kulturrevolution töteten sie ein Viertel aller Tibeter und zerstörten alles, was sie konnten. Jetzt wollen sie nicht nur billige Schuhe verkaufen, sondern auch in der Welt beliebt sein, also ändern sie sich ein wenig. Jetzt wollen sie die buddhistische Welt beherrschen. Sprechen Sie in seinem Namen. Um dies zu erreichen, schaffen sie eine Spaltung und schaffen Situationen, die den Buddhismus diskreditieren, wie diese. Wenn ich also von den von den Chinesen ernannten Karmapa höre, glaube ich nicht, dass sie Recht haben. Ich glaube nicht, dass das chinesische Politbüro über hellseherische Fähigkeiten verfügt. Dafür sind sie zu rot. Wenn man genauer hinschaut, sind die Natur des Geistes, der Tod und die Wiedergeburt viel tiefergehende Themen, als viele Europäer denken. Natürlich ist es besser, persönlich von einem kompetenten buddhistischen Lehrer, dem man vertrauen kann, Unterweisungen darüber zu erhalten, als Informationen aus Zeitungen mit Sensationsgier und Klatsch zu erhalten. Buda entdeckte, und wir können dies experimentell überprüfen, dass es kein festes und unveränderliches menschliches Wesen gibt, kein dauerhaftes „Ich“, nichts, das durch den Wechsel des Körpers wie beim Wechseln der Kleidung wiedergeboren werden könnte. Es gibt keine unveränderliche und einzigartige „Seele“. Wenn alles so wäre, wie viele Menschen in Europa und Indien auf der populären Ebene glauben, dannTatsächlich wäre der Streit grundsätzlicher Natur. Allerdings ist Bewusstsein kein Ding, sondern ein sich verändernder Fluss. Und wie ein Fluss kann er sich kompliziert schlängeln und teilen. Wir wissen, dass hochrangige Bodhisattvas ihren Geist dorthin lenken können, wo sie wollen. Sie wählen den Ort und die Zeit ihrer neuen Geburt aus – und können diese im Voraus bekannt geben. Das haben die Karmapas, Shamarpas und andere hohe Lamas jahrhundertelang getan. Darüber hinaus können sie mehrere Inkarnationen für sich erschaffen, die gleichzeitig auf der Erde leben. Sogar Dutzende und Hunderte von Inkarnationen. Wenn Sie anderen viel helfen möchten, ist das selbstverständlich. Wir wundern uns nicht über Situationen, in denen mehrere Persönlichkeiten in einem Körper leben. Mit unterschiedlichen Charakteren und Gewohnheiten haben sie sogar unterschiedliche Namen. Das ist für sie wahrscheinlich sehr unbequem. Aber das ist eine wissenschaftliche Tatsache; Wissenschaftler haben viele solcher „Hotelkörper“ beobachtet. Das bedeutet, dass die Tatsache, dass ein hoher Lama gleichzeitig mehrere seiner Inkarnationen in verschiedenen Körpern haben kann, nichts Übernatürliches ist. Im Fall des Karmapa ist es sein Wille, in Übereinstimmung mit dem Thay Dorje gefunden und anerkannt wurde Karmapa. Der chinesische Schützling kommt diesem Willen nicht nach. Darüber hinaus existierten Karmapas und Shamarpas jahrhundertelang Seite an Seite, und jedes Mal, wenn der alte Karmapa seinen Körper verließ, fand und erkannte Shamarpa seine neue Inkarnation. Karmapa wiederum fand und erkannte den nächsten Shamarpa. Der derzeitige Shamarpa erkannte Thay Dorje als Karmapa. Er ist kein Politiker und ließ sich nicht von den Entscheidungen des Politbüros leiten, sondern von seiner Weisheit, seinen Methoden und dem Testament des Karmapa. Ich habe keinen Grund, an seiner Entscheidung zu zweifeln. Ich denke, sein Wort hier ist bedeutungsvoller als die Worte aller Politiker zusammen. Er weiß, was er tut und was er sagt: Lasst uns von Osten nach Westen zurückkehren. Ein heiliger Ort ist niemals leer. Es ist ein echter Kampf um die Köpfe und Herzen der westlichen Menschen im Gange. Östliche Lehren und Neuheidentum, New-Wave-Esoterik und der Islam, der seinen Einfluss rasch ausbreitet. Der Buddhismus erhebt auch den Anspruch, der Herrscher des Geistes zu sein. Seit Jahrhunderten gibt es Konflikte zwischen Vertretern verschiedener Glaubensrichtungen. Alte Missstände und ungeklärte Rechnungen bleiben bestehen. Stellen sie eine Gefahr für die freie Wahl Ihres Weges dar? Evgeniy: Ole, Sie haben wiederholt über die Gefahr des Islam für die Freiheit und die Werte der westlichen Zivilisation gesprochen. Wir wissen, dass islamische Eroberungen der buddhistischen Welt viele Probleme brachten. Es war vor tausend Jahren... Für Europa war der Islam der Feind. Die islamische Welt trägt völlig andere Werte einer viel älteren Kultur als die europäische. Viele davon kommen uns grausam und archaisch vor. Diese Welt dringt aggressiv in das Herz Europas ein. In den Hauptstädten sind in den letzten Jahrzehnten Hunderte von Moscheen entstanden, und auf den Straßen sind Tausende von dunklen Gesichtern aufgetaucht. Darüber sind nicht alle glücklich. Genau wie vor einem Jahrhundert war die islamische Welt nicht allzu glücklich über die europäische Kolonisierung ... In Russland ist die Situation völlig anders. Hier leben Christen und Muslime seit fünf Jahrhunderten in Frieden. Menschen, die sich zum Islam bekennen, sind nicht aus afrikanischen Kolonien zu uns gekommen; sie leben hier seit Tausenden von Jahren. Unsere Wurzeln sind miteinander verflochten. Wir respektieren einander. In unseren Städten stehen seit langem orthodoxe Kirchen und muslimische Moscheen nebeneinander. Wir sind ein Volk, ein Land. Viele gemischte Familien. Jeder hat muslimische Freunde, Partner und oft auch Verwandte. Wir wollen nicht ihre Feinde sein. In unserem Land gab es keine Kreuzzüge oder Dschihads. Und das Schicksal Jugoslawiens interessiert uns nicht. Wir wollen nicht, dass maßgebliche und angesehene buddhistische Lehrer religiöse Zwietracht in unser Land bringen. Europa hat seine eigenen Probleme. Wir haben unser eigenes. Wir wollen nicht Europas Schutzschild gegen die Kolonien von gestern sein und für die Sünden der Vergangenheit bezahlen. Ole: Ich betreibe keine antiislamische Polemik, wenn ich in Russland bin. Meine russischen Freunde sagten, dass Sie das nicht brauchen. Und das mache ich nicht. Wenn ich hier nach meiner Position zum Islam gefragt werde, sage ich, dass ich weiß, dass der Islamismus nicht Ihr Problem ist, bei Ihnen ist alles in Ordnung, naja, vielleicht mit Ausnahme einiger bombardierter Schulen…. Aber im Westen ist das ein ernstes Problem, und ich möchte, dass Sie darüber Bescheid wissen. Jetzt schreitet der Islam in Europa voran. Und er ist sehr aggressiv. Er lehnt unsere abWerte, was uns am Herzen liegt. Wir schätzen unsere Freiheit. Und wir werden sie beschützen. Um den Westen zu verstehen, muss man wissen, dass wir diese Probleme haben. Ich bin sehr froh, dass du keine hast und hoffe, dass das auch so bleibt. Jedes Land hat seine eigene Geschichte. Und ihr heutiger Wladimir: Islamisten glauben, dass sie nach einem heldenhaften Tod im Kampf in den Himmel kommen werden. Die Erfahrung zeigt, dass das wirklich inspirierend ist. Obwohl niemand aus dem Paradies zurückkehrte, um zu bestätigen, dass sie Recht hatten. Wie unterscheidet sich dann unsere Phowa**-Praxis von ihrem Glauben? Wer kann die wahre Existenz von Bardo und der Wiedergeburt bestätigen, der Devachan, das reine Land von Buddha Amitaba, besuchte, um uns davon zu erzählen? Ist jemals jemand von den Toten zurückgekehrt? Evgeniy: Viele Menschen wollen ewig leben ... Vor allem diejenigen, die nicht wissen, wie man ein einziges Leben richtig führt. Es ist schön, eine weitere Chance zu bekommen, noch einmal von vorne anzufangen, wieder jung zu werden, die besten Erfahrungen dieses Lebens mitzunehmen und die Last der Fehler und Verluste hinter sich zu lassen ... Vielleicht sind wir nur Wunschdenken? Ole: Ich glaube, er war in Devachen. Ich bin sicher, dass. Ich hatte meinen 88. Fallschirmsprung, bei dem ich lernte, in einer Meditationshaltung im freien Fall zu sitzen. Dann habe ich vergessen, auf den Höhenmesser zu schauen, denn wenn ich meditiere, befinde ich mich im Weltraum. Mein Fallschirm öffnete sich in einer Höhe von 80 Metern und ich landete auf Beton und wurde völlig zerstört. Die Oberseite meines rechten Beins sah aus wie „früher Kubismus“. Mein Oberschenkelhals war an drei Stellen gebrochen und ich hatte eine innere Blutung. Tatsächlich lag ich wirklich im Sterben. Und während ich im Krankenhaus war, starb mein Freund, den ich ins Reine Land transportieren sollte, und übertrug ihn in das Herz des Roten Buddha, über den ich meditierte und wahrscheinlich ein paar Stunden in diesem Zustand verbrachte. Während ich verschiedene Pure Countries besuchte, erlebte ich aus erster Hand alle Möglichkeiten, die sich dort boten. Ich bin ein Mann der Militärgeneration, ich bin 69 Jahre alt und wir sind nicht sehr weich. Und doch war mein Gesicht in den nächsten zehn Jahren tränennass, wenn ich den Menschen erzählte, wie wunderbar es im Reinen Land war. Ich habe dort unvorstellbar schöne Dinge gesehen. Eine Zeit lang war ich klinisch tot. Ich glaube, ich habe Dewachen gesehen, das ist mein subjektives Verständnis. Das ist meine eigene Erfahrung. Ich habe keinen Grund, an ihm zu zweifeln. Und das ist der beste Ort, an den wir gehen können. Wladimir: Wenn wir Pkhova erfolgreich passieren und ein klares Zeichen haben, bedeutet das, dass, wenn wir sterben, jetzt alles automatisch nach einem bestimmten Szenario passieren wird? Werden wir dadurch den Moment des Klaren Lichts verpassen? Stimmt es, dass wir uns im Moment des Todes der Chance berauben, Erleuchtung zu erlangen, indem wir „den Weg ins Reine Land ebnen“? Ole: Das ist eine sehr gute Frage, und sie birgt eine Herausforderung. Tatsache ist, dass Ihr Geist nicht nur die weiße Energie des Vaters und die rote Energie der Mutter ist, sondern auch das Bewusstsein, das alles enthält und sich dessen bewusst ist. Mit Phowa erreichen Sie das höchste Niveau, das Sie erreichen können. Die Aufrechterhaltung des Bewusstseins im Moment des Todes gibt Ihnen die Chance, die Erleuchtung direkt zu verwirklichen. Die Möglichkeiten sind also nicht weniger, sondern mehr. Alles wird von Ihnen abhängen. Es gibt noch einen weiteren interessanten Punkt im Zusammenhang mit der modernen Medizin. Genauer gesagt mit dem Thema Organtransplantation. Ich denke, dass ich jetzt viele Menschen verunsichern und einige bekannte Ideen zerstören werde. Wenn die Atmung aussetzt und die elektrische Aktivität des Gehirns nachlässt, sagt man normalerweise, dass die Person tot ist. Und wenn er seine Organe vermacht, beginnen sie in diesem Moment, ihn zu zerschneiden und seine Organe in verschiedene Richtungen an andere Menschen zu schicken. Es wird angenommen, dass die Person gestorben ist, obwohl ihr Geist tatsächlich noch 20 bis 30 Minuten dort verweilt und beobachtet, was passiert. Es stimmt. Ich denke, dass dies unsere Idealisten behindern könnte, wenn sie sehen, dass ihr Körper wie ein Stück Fleisch behandelt wird. Deshalb empfehle ich, ein bedeutendes Ritual zu organisieren, wenn es wirklich notwendig ist, Organe nach dem Tod zu entnehmen. Nicht unbedingt buddhistisch. Das Gleiche passiert auch Nicht-Buddhisten. Jemand muss sprechen und wirklich aufrichtige Gefühle in die Worte fassen, wenn er sich an den Verstorbenen wendet.Danken Sie ihm für sein so edles Handeln, dass dies eine wundervolle und bewundernswerte Tat ist: „Ehrwürdiger, schauen Sie und freuen Sie sich, es ist passiert, dass Sie nicht mehr in diesem Körper leben konnten, aber wie viel Gutes Sie tun, indem Sie Ihre Organe an andere spenden, das tun wir.“ Wir alle sind Ihnen dankbar und froh, dass wir Sie kennengelernt haben ...“ Ich hoffe, dass sie damit beginnen werden. Das wird für alle sehr sinnvoll und von Nutzen sein. Der Kardiologe Piet von Lomel beschrieb 344 Fälle von Patienten mit klinischem Tod und dokumentierte, dass sie nach ihrer Wiedererweckung genau wussten, was im Raum geschah. Sie sagten, dass sie alles wie von oben sahen und teilweise beschreiben könnten, was in den Nachbarräumen geschah. Ich wiederhole, das ist keine Fantasie, keine Philosophie, das sind wissenschaftlich dokumentierte Fakten. Die Gewissheit, dass Bewusstsein unabhängig von der Materie, vom Körper existieren kann, ist sehr wichtig. Ich denke, das ist etwas Erstaunliches. Die Wissenschaft übertrifft den Materialismus deutlich. Wir müssen keine Angst haben, dass der Tod das Ende von allem ist. Wladimir: Ich möchte keine Angst haben. Sie sagten, dass nach einer Phowa-Kur die Angst vor dem Tod verschwindet. Das entspricht nicht meiner persönlichen Erfahrung. Alle üblichen menschlichen Ängste sind nicht verschwunden und sind immer noch an ihrem gewohnten Platz. Wenn ich Angst habe, dann habe ich Angst ... Ich bin immer noch ein Mensch, kein furchtloser Übermensch. Wenn das Gefühl der Angst in bedrohlichen, aber nicht tödlichen Situationen bestehen bleibt, wo verschwindet die Angst dann in einer Situation echter Lebensgefahr?! Ole: Es gibt interessante Daten zum Verhalten von Menschen in Situationen körperlicher Gefahr. Beispielsweise sind 2000 meiner Schüler mit mir mit dem Fallschirm gesprungen. Und wenn man die Lehrer fragt, mit denen meine Schüler gesprungen sind, werden sie sagen: Buddhisten, das ist das Beste, was es geben kann. Beim Springen werden sie nie krank! Und das ist für den Dahinter sehr wichtig... Sie halten die Augen offen. Wenn sich der Fallschirm öffnet, wollen sie ihn kontrollieren und alle möglichen Dinge tun. Dieser Ruf ist so gut, dass die Menschen wirklich furchtlos werden. Ich schätze, ich ziehe zunächst interessantere Leute an…. Allerdings hat niemand die individuellen Unterschiede aufgehoben! Evgeniy: Vielleicht sollten wir der buddhistischen Praxis nicht die Verantwortung zuordnen, die ein Psychotherapeut hat? In der modernen Psychologie, beispielsweise im NLP, gibt es Techniken, um Phobien und Zwangsängste schnell loszuwerden. Sagen wir, Lampenfieber oder Höhenangst. Sie haben wirklich Tausenden von Menschen geholfen, aber niemand wird Ihnen eine 100-prozentige Garantie geben! Diese Techniken funktionieren in der Regel, wenn Sie interessiert und kooperativ sind, das heißt, Sie befolgen die Anweisungen genau. Aber ein Mensch ist keine Maschine, nicht alles ist so einfach ... Wladimir: Noch eine Angst, oder eher ein vager Verdacht ... Sie sagten, Devachan sei so ein friedlicher Klosterort, es gibt eine wunderschöne Aussicht und man kann es tun Verbessern Sie Ihre Meditationspraxis ohne jegliche Beeinträchtigung.... Ist das wirklich so etwas wie ein Kloster...?! Was erklärt die Tatsache, dass man, nachdem einem Menschen Phowa angetan wurde, sein Foto an tibetische Klöster schickt? Welche anderen Praktiken und Rituale werden dort mit ihr durchgeführt und warum? Wie wirkt sich dies auf die Psyche des Verstorbenen aus? Ich möchte nicht eines Tages als Mönch aufwachen! Ole: Wir wollen so viel wie möglich für die Menschen tun. Es gibt wahrscheinlich einige unter ihnen, die in einem klösterlichen Umfeld mehr Hilfe erhalten würden. Darüber hinaus tun wir alles, um die tibetische Kultur und das tibetische Wissen zu bewahren. Und das ist möglich, wenn wir zusammenarbeiten: Ost und West. Meine Frau Hannah und ich haben mehrere tausend Einweihungen erhalten, aber ich selbst verzichte darauf, sie links und rechts zu verteilen. Wir laden immer hohe tibetische Lamas ein, alle notwendigen Einweihungen zu geben. Und Hannah und ich entschieden, dass es wichtig war, dies zu bewahren. Vielleicht werde ich jemanden nicht nach Dewachen führen, dann werden ihn die Mönche führen. Auf jeden Fall haben sie drei Chancen. Zuerst sage ich Familie und Freunden, sie sollen Phowa machen, dann mache ich Phowa, und dann schicken wir sie in den Osten. Dreifache Garantie. Niemand übt mit Ihrem Foto schwarze Magie aus. Aber wenn Sie der Methode nicht vertrauen, wenn sie Ihnen Angst macht, dann sollten Sie es nicht tunEvgeniy: Vielleicht sollten wir die Arbeit mit Ängsten den Psychologen überlassen? Sowie viele andere Dinge, die Menschen unabhängig von ihrer Religion gemeinsam haben. Und einem buddhistischen Lehrer nicht die Pflichten eines lebenden Gottes übertragen? Alle Menschen sind unterschiedlich, und wenn einige Menschen die Gottheit betrachten möchten, ist es für andere wichtig, sich mit einer lebenden Person aus Fleisch und Blut auseinanderzusetzen. Obwohl vorher nicht alles so menschlich war. Buddhistische Praktiken wurden vor vielen Jahrhunderten entwickelt. Die Welt war damals sehr hart. Und sie interessierten sich wenig für spirituelle Feinheiten. Es wurde angenommen, dass ein Schüler Ergebnisse erzielen wird, wenn er über ein gutes Karma und eine starke Verbindung zum Lehrer verfügt, auch wenn dies nicht einfach sein wird. Niemand hat versprochen, dass der Weg zur Erleuchtung einfach und zugänglich sein würde! Schließlich wurde vieles aus einer Zeit übertragen, die extrem weit von den Idealen des Humanismus entfernt war. Lehrmethoden zum Beispiel. Die experimentelle Psychologie hat herausgefunden, dass wir uns an nicht mehr als 10 % von dem erinnern, was wir hören, bis zu 50 % von dem, was wir sehen, und bis zu 90 % von dem, was wir persönlich tun. Es wurde festgestellt, dass die Aufmerksamkeit der Zuhörer nach 17 Minuten Hören selbst der interessantesten Vorlesung oder Geschichte unwiderruflich verloren geht. Angesichts dieser Daten strukturieren fortgeschrittene Länder das Bildungssystem um! Vorlesungen werden zunehmend durch Seminare, Schulungen und Lernspiele ersetzt. Im Buddhismus ist alles wie vor Tausenden von Jahren. Kann sich das Studium des buddhistischen Dharma ändern? Ist es möglich, neue moderne Lehrtechnologien und Denkweisen in den Buddhismus einzuführen? Ole: Wir haben bereits viel verändert. Wir in Europa müssen nicht so tun, als wären wir Tibeter. Diese interessanten wissenschaftlichen Daten geben uns Anlass zum Nachdenken. Wenn ich unterrichte, nutze ich auch die Körpersprache. Ich achte zunächst einmal darauf, wie Menschen sitzen, ob sie sich nach hinten oder nach vorne lehnen, ob sie im Gesicht auf meine Witze reagieren, auf ihren Muskeltonus und ihren Gesichtsausdruck. Ich nutze auch meinen eigenen Körper, um Zuhörer auf eine bestimmte Art und Weise zu führen, damit sie ihre Aufmerksamkeit länger als 17 Minuten aufrechterhalten können. Außerdem sind meine Lehren immer ein Hinweis – ein Vorschlag, der die Menschen dazu bringt, zu verstehen, was in ihnen selbst geschieht, es bleibt immer etwas Neues und Frisches. Es ist nicht so, dass ihnen eine Kiste mit vorgefertigten Ideen auf den Kopf gestellt wird…. Das Ziel besteht nicht darin, den Zuhörern den Stoff vorzulesen und ihn auswendig zu lernen. Wir müssen ihnen ein Verständnis für die Prozesse vermitteln, die in ihnen selbst ablaufen. Ich denke, wir haben etwas mehr Zeit zur Verfügung. Wenn wir wirklich über wichtige Dinge reden und die Leute interessiert sind. Aber es gibt wirklich eine letzte Phase, in der die Leute „wegschweben“. Und dann sind die Lehren, die vermittelt werden können, einfacher. Dies sind Lehren über Freundschaft, dass wir eine gemeinsame Basis haben usw. Ich verbringe eine halbe Stunde damit, ihnen zu erklären, dass ihr Geist klares Licht ist, dass er unzerstörbar ist. Und vielleicht werden sie es nicht verstehen und sich nicht daran erinnern, aber sie werden sich daran erinnern, dass ich wollte, dass sie etwas verstehen, das für sie sehr wichtig ist. Und dann sinken die Informationen nach und nach vom Kopf auf die Erfahrungsebene, und die Menschen verändern sich und entdecken, dass sie viel reicher sind, als sie bisher dachten. Dharma ist die direkte Weitergabe von Erfahrung. Und es steht jedem offen. Evgeniy: Der Buddhismus ist eine der ältesten Religionen. Der Beitrag seiner Weltanschauung und seiner meditativen Praktiken zum Bewusstsein der modernen Welt ist enorm. Eine Reihe von Trends in der modernen Psychologie haben buddhistische Wurzeln. Viele europäische Philosophen und Schriftsteller ließen sich von den Ideen Budas inspirieren. Laut dem Historiker Arnold Toynbee wird das 20. Jahrhundert nicht als das Jahrhundert der Weltkriege, der Mondflüge und der Atomenergie in die Geschichte eingehen, sondern als das Jahrhundert der Ankunft des Buddhismus im Westen. Albert Einstein argumentierte, dass der Buddhismus die einzige Religion sei, die dem Konflikt mit der modernen Wissenschaft standhalten und ihre Bedeutung für die Menschen behalten könne. Hatten sie Recht? Kann eine vor zweieinhalbtausend Jahren geschaffene Lehre modern sein? Lohnt es sich, ein Ideensystem zu bewahren, das der Mentalität und Gesellschaftsstruktur der Antike entspricht? Steht heute eine radikale Revision an? Wir sagen nicht die Zukunft voraus. Und wir erinnern uns an die Vergänglichkeit von allem, was auf der Welt existiert. Vielleicht die Antworten/