От автора: други статии, видео лекции от Гещалт интензивите тук Както знаете, най-важното нещо в живота е това, което не може да се пренебрегне . Освен това да издържиш не означава да преживееш нещо лошо, както може да изглежда на пръв поглед. Да издържиш означава да се справиш с върховни преживявания, които подобряват качеството на живот, което го прави много ясно. Те описват някои феномени на съществуването, но ги разглеждат като резултат от индивидуален проект. Тези феномени са широко известни: сами се раждаме и умираме, в живота ни няма дизайн и затова можем да правим каквото си поискаме. Всъщност осъзнаването на самотата постави основата на традицията случващото се да се разглежда като лична работа на всеки. Постмодернизмът разви тази ситуация по коренно различен начин. За каква самота можем да говорим, ако моето появяване и развитие става под зоркия поглед на Другия, който ме измисля? Не е ли моята задача да се освободя от този възглед или самата задача за освобождение също е начин да засиля зависимостта си? И има ли тогава свобода, ако всичките ми желания принадлежат на Другия и аз ставам негов роб всеки път, когато тялото се нуждае от освобождаване на биологичното напрежение. Така индивидуалността, постулирана в предишния кръг на развитие, в настоящия се превръща в цел? , но неосъществима цел, преставаща да бъде цел веднага щом нейното значение бъде признато. Опитът да се намери индивидуалност работи в полза на съответствието. За да постигнеш победа, човек трябва да напусне играта По средата на този преход от самота към свързаност лежеше кратък период, когато значимостта на Другия едва започваше да се проявява. Имаше откритие за диалога като липсващата част от човешката ситуация, която прави човека цял. По това време диалогът се водеше между равни партньори. Сега всеки влиза в диалог от подчинена позиция, тъй като основният разговор се развива не между човек с човек, а между човек и Друг. Първоначално хората нямаха вътрешен мир. Тогава стана необходимо да се ограничи с помощта на голям разказ. После се оказа, че той не съществува и светът се състои от малки истини. По-нататък стана ясно, че тези истини не принадлежат на техните собственици. Отначало човекът се озова да виси в празнота, а след това се оказа изтъкан от други хора, като мозайка, с която човекът толкова се гордееше, същността, за която романтиците и екзистенциалистите казаха, че остава, когато всичко е изгубено, престава да съществува. следствие от съществуването. Идентичността се превърна в начин да се скриеш от пронизващия поглед на Другия, да изплатиш претенциите му с най-дребната монета. Идентичността се е превърнала в стени, които пазят пламъка на живота от течението на чуждо несъзнавано. Но ако погледнем от противоположната страна на барикадата, можем да кажем, че всички тези усилия, които формират личната идентичност, помагат за по-доброто пренасяне на символния ред на Другия в бъдещето. Ако не разглеждаме радикалните трансперсонални опции, тогава свободата се появява там, където човек може да се плъзга по идентичности. Признаването на себе си като някакво ограничено аз предполага преход към по-високо ниво на абстракция и ако човек успее да се задържи на тази точка, може да направи следващата стъпка от нея, а именно към друга намеса, към друг начин за подреждане на хаотичните събития на живота в последователна история. Аксиомата на избора гласи, че набор може да бъде подреден по произволен начин. И за да овладеете най-накрая идентичността, трябва да отидете отвъд нейните граници. Както знаете, човек не е равен на себе си. Това, което мислите за себе си, не е това, което сте. Желанието да изтощиш несъзнаваното и да станеш напълно разбираемо за себе си е равносилно на желанието да изгориш къща, за да се стоплиш. Това не е постигане на яснота, а фиксиране на удобна гледна точка. В крайна сметка, ако всичко стане.