Der kreative Vektor der Erfahrung bringt Innovation in die Konzepte der Welt. Diese Neubildungen können relativer Natur sein, ohne die Grundlagen der Weltanschauung anzutasten, oder sie können mehr oder weniger revolutionär sein. Im letzteren Fall reagiert das kollektive Bewusstsein auf die gleiche Weise wie jeder Organismus auf die drohende Invasion eines Fremdkörpers, nämlich durch Ablehnung oder in manchen Fällen durch Zerstörung. Wenn wir über die Grundlagen der Weltanschauung sprechen, ist es fairerweise erwähnenswert, dass die Vorstellungen über die Realität bei verschiedenen Erwachsenen auf dem Planeten natürlich nicht identisch sind. Sie variieren offensichtlich von Kultur zu Kultur, von einer Subkultur zur anderen, von einem Individuum zum anderen. Natürlich hinterlässt der Grad der Starrheit und des Totalitarismus der Kultur eines bestimmten Landes oder einer bestimmten Region seine Spuren in Form einer Abnahme des Grades Es ist kein Zufall, dass ich den Ausdruck „erwachsen“ verwende, denn im Laufe der Sozialisierung werden unsere Vorstellungen von der Welt viel stabiler und manchmal sogar starrer. Aufgrund ihrer Priorität im Prozess der Erfahrung des kreativen Vektors haben Kinder weniger stabile Vorstellungen von der Welt und erschaffen sie jeden Tag und jede Minute neu. Und erst die von der „Erwachsenenwelt“ für sie vorgegebenen Sozialisationsbedingungen stimulieren die Entwicklung der Aktivität des adaptiven Erfahrungsvektors, was natürlich zu Lasten der Kreativität geht. Im Durchschnitt nähert sich die Weltanschauung eines Kindes im Alter von 8 bis 12 Jahren der eines Erwachsenen an. Zu diesem Zeitpunkt beginnt der adaptive Vektor der Erfahrung, der in seiner Bedeutung „zu seinem vollen Potenzial“ gewachsen ist, seinen stabilisierenden und in gewissem Sinne chronisierenden Einfluss zu entfalten. Somit wird das Konzept der Welt von Generation zu Generation weitergegeben und stellt eine bestimmte Form des kulturellen Virus dar. Kehren wir zur Diskussion der Kategorien Zeit und Raum als grundlegende Abstraktionen des Feldes zurück. Wir stellen gleich zu Beginn fest, dass die primäre Erfahrung selbst keinen Appell an diese Abstraktionen impliziert. Im Bereich der primären Erfahrung gibt es keine Vorstellungen von „dort“ oder „damals“. Natürlich, werden sie mir sagen, zählt in der Psychotherapie nur das „Hier und Jetzt“. Aber das ist nicht ganz richtig. „Hier und Jetzt“ ist nicht weniger eine Abstraktion als „dort und dann“ [1], da es auch die Segmentierung der Erfahrung voraussetzt, die teilweise außerhalb der Erfahrung verdrängt wird. So ist es beispielsweise unmöglich, die Zukunft und die Vergangenheit sowie weit entfernte Ereignisse im Weltraum zu erleben. Vielleicht nur durch das Prisma, ihre Darstellung im „Hier und Jetzt“ zu platzieren. Ein wichtiges Postulat des Gestaltansatzes in der Psychotherapie ist beispielsweise die Empfehlung, Geschichten über vergangene Ereignisse oder Fantasien über die Zukunft in realen Kontakt zu setzen. So wie es heute relevant ist. In gewisser Weise ist dies ein Fortschritt gegenüber der Verwendung von Feldsegmenten namens „Vergangenheit“ und „Zukunft“ lediglich als Hintergrund zur Erklärung der aktuellen Probleme und Symptome des Klienten. Allerdings scheinen Teile des Feldes, die nicht in das „Hier und Jetzt“ passen, aus der Erfahrung ausgeschlossen zu sein. In der Regel werden Erinnerungen an vergangene Ereignisse und Fantasien unter Berücksichtigung ihrer Unzeitgemäßheit wahrgenommen, was sich beispielsweise als Erfahrung manifestiert. Ich wiederhole, dass primäre Erfahrung selbst nicht die Existenz von Abstraktionen impliziert. In der Dynamik neu auftretender Phänomene spielt es keine Rolle, zu welchem ​​Feldsegment sie gehören. Es sind noch überhaupt keine Segmente vorhanden. In der Realität wird dieser Zustand jedoch noch lange nicht eintreten. Wir sind es gewohnt, abstrakt zu denken und zu erleben. Die Kategorien Zeit und Raum segmentieren unmittelbar Bewusstsein und Erfahrung. Ein Teil der abstrahierten Erfahrung wird im „Hier und Jetzt“ platziert, während der andere Teil in das „Da und Damals“ transportiert wird. Der psychotherapeutische Prozess konzentriert sich in der Regel mehr auf den ersten Teil, während der zweite, dem Prinzip der Schwangerschaft gehorchend, dem ersten einen Sinn gibt. Diese SituationDie Dinge scheinen mir einem Menschen der modernen Zivilisation so vertraut wie möglich zu sein. Darüber hinaus sind die Vereinbarungen zur Abstraktion und Segmentierung des Feldes so unbestreitbar und stabil, dass eine Person, die freiwillig oder unwissentlich gegen sie verstößt, Gefahr läuft, einer Segregation ausgesetzt zu sein von seinem Wahnsinn. Und tatsächlich, wenn einer von uns plötzlich beginnt, die Phänomene der „Vergangenheit“, der „Zukunft“ oder der „Ferne“ so lebhaft zu erleben wie diejenigen, die sich auf das „Hier und Jetzt“ beziehen, wird dies höchstwahrscheinlich bei ihm Misstrauen erregen der Menschen um uns herum. Die Konzepte „Wahn“ und „Halluzinationen“ werden sich hier als nützlich erweisen. Dennoch sind der Wissenschaft und dem öffentlichen Bewusstsein natürlich Fälle bekannt, in denen hochbegabte [2] Menschen das Geschehen in der „Vergangenheit“ und „Zukunft“ sowie weit entfernt von ihrem Aufenthaltsort so deutlich erlebten, dass es ihnen eine Benennung erlaubte als Realität. Ganz zu schweigen von den jahrtausendealten Traditionen verschiedener Völker, die sich in Ritualen und ähnlicher Art manifestieren, sowie von zahlreichen Filmen und Büchern, in denen die Fähigkeit des Menschen, das „Natürliche dort und dann“ tatsächlich zu erleben, im Mittelpunkt steht , es ist unmöglich, diese Tatsachen zu ignorieren. Allerdings legt die westliche Zivilisation nach wie vor besonderen Wert auf die Abstraktionen der Felder Zeit, Raum, Subjekt/Objekt. So „durchbricht“ die Primärerfahrung von Zeit zu Zeit ein Feld, das durch Abstraktionen in Form von Kunstwerken, Superkräften, verschiedenen psychologischen Anomalien, alten Ritualen, Träumen usw. segmentiert ist. Ein Mensch der westlichen Zivilisation ist ständig auf der Suche nach neuen Wegen dazu auf primäre Erfahrungen zugreifen und dabei nach Möglichkeit Segregation vermeiden. Auch die dialogisch-phänomenologische Psychotherapie richtet ihr Augenmerk auf das Primärerlebnis und lässt alle Phänomene im therapeutischen Kontakt leben, auch vor ihrer Umwandlung in abstrakte Erfahrung. Gleichzeitig hat es keine regulatorische Bedeutung für den therapeutischen Prozess, zu welchem ​​Segment des phänomenologischen Feldes dieses oder jenes Phänomen gehört. ***Zeit und Raum fungieren also als Abstraktionen des Feldes. Die primäre Erfahrung, die der Erfahrung zugrunde liegt, impliziert nicht die Notwendigkeit dafür. Sekundäre Erfahrungen korrigieren den Prozess des Erlebens, passen ihn an das Weltbild des westlichen Menschen an und entfremden einige Komponenten jenseits des „Hier und Jetzt“. Denn nach dem traditionellen Weltmodell lebt der Mensch in der „Gegenwart“. Auf dieser Idee basiert der Prozess der Psychotherapie, der ein Produkt der westlichen Kultur ist[3]. Unabhängig von Richtung und Schule zielt jede Psychotherapie darauf ab, den Menschen an die Gegenwart anzupassen, da das Leben nur mit der Gegenwart zusammenhängt. Im Übrigen setzt die Entwicklung des Menschen in der Ontogenese von der Kindheit zum Erwachsenenalter auch eine Verlagerung des Erlebensprozesses in die Zone der Gegenwart voraus. Gleichzeitig verblassen Vergangenheit und Zukunft, werden aus dem Rahmen des Lebensprozesses herausgenommen und somit gewissermaßen entwertet[4]. Aber ist es wirklich gerechtfertigt, die Erfahrung in Zeitzonen aufzuteilen, von denen eine den Status des tatsächlichen Lebens erhält, einer anderen die Erklärungsquelle in Form der Ursachen realer psychischer Phänomene zugeschrieben wird und die dritte die Funktion der Vorhersage übernimmt? Planung und Träume? Ist das Prinzip des mentalen Determinismus für die Psychotherapie notwendig? Nutzen wir die Ressourcen der „Vergangenheit“ und der „Zukunft“ im Rahmen des Erfahrungsprozesses ausreichend? Ich denke nicht. [1] Darüber hinaus ergänzen sich „hier und jetzt“ und „dort und damals“. Metaphorisch gesprochen haben beide Erfahrungsbereiche eine gemeinsame Grenze. Daher können sie nicht separat existieren. Wenn wir davon ausgehen, dass eines der Elemente dieses Paares verschwindet, dann verschwindet gleichzeitig auch das zweite.[2] Als hochbegabt bezeichnen wir in diesem Zusammenhang diejenigen, die unter sonst gleichen Bedingungen nicht als verrückt eingestuft wurden. Manchmal ist es nur eine Frage des Zufalls.[3] Ich hoffe, dass die Aussage, dass Psychotherapie ein Produkt der westlichen Kultur sei, die Würde der östlichen Kultur, in der sie heute lebt, nicht beeinträchtigt