Inspirováno tímto příběhem: „Před mnoha lety se antropoložka Margaret Meadová ptala studentů, co považují za první známku civilizace oblečené kameny, ale ne, Mead řekl, že prvním znakem civilizace ve starověké kultuře je stehenní kost, která byla zlomená a poté vyléčena, Mead vysvětlil, že když si živý tvor ve zvířecí říši zlomí nohu, tak se zlomenou nohou nemůže uniknout nebezpečí, dostat se k řece napít se nebo shánět potravu. Stává se kořistí predátorů, protože kost trvá poměrně dlouho, než se zahojí . Citát M. Meada o lidské kultuře a lidskosti: Zvířata jiných druhů také pečují, léčí, podporují v těžkých časech. Například upíří netopýři loví „s rezervou“ pro ty, kteří jsou nemocní a nemohou odletět (a mají takovou věc: pokud nebudete jeden den jíst, zemřete). Navíc si pamatují, který z jejich bratrů projevil zájem, a v případě potřeby jim to oplatí. Delfíni se také starají o nemocné nebo zraněné příbuzné. Je známo, že zdravý delfín bude plavat pod nemocným několik hodin v řadě, čímž ho vytlačí na hladinu vody, aby mohl dýchat. Atd. Ale je tu ještě něco zajímavého. Přežití pro ty, kteří utrpěli zranění nebo nemoc, není snadné. A je pravda, že někdy musíte vynaložit velké úsilí, abyste vytáhli někoho jiného. Paleontolog Drobyshevsky píše, že lidé před 2 miliony let projevovali zájem o své sousedy - příklady srůstání kostí, kostry lidí, kteří se dožili pokročilého (podmíněně) věku, které ukazují některé nemoci, kterými trpěli. Bylo by méně pravděpodobné, že by přežili své peripetie bez vnější pomoci. Například Shanidar I bez ruky a oka, Shanidar IV se zlomeným žebrem na zádech, neandrtálská žena bez ruky, Shanidar V se zhojenou ranou na hlavě – a další příklady z Asie (Mappe, muž s uzdraveným „dírová“ hvězda v jeho čele Saint-Césaire ve Francii, kde se zdálo, že část hlavy byla úplně odstřelena, ale rána se zahojila) – po přijetí žili ještě několik let, ne-li několik desetiletí; zranění. A jakou cenu mají ti, kteří žili například bez zubů? Chápete, že to výrazně mění proces výživy. Kromě života a léčení zranění je příkladem lidské péče péče o ty, kteří se narodili s patologií, která zjevně komplikuje jejich přežití. A dožil se dospělosti a stáří. To je jeden z příznaků, že v jeho okolí byla poskytnuta pomoc, neexistovalo něco jako někdo, kdo byl opuštěn jako nepotřebný, nežádoucí. Pravděpodobně to vše píšu znovu, abych vám připomněl lásku, ve kterou věřím. Mnoho příkladů vzájemné pomoci ve světě zvířat a v lidských společnostech lze interpretovat jako barter, vzájemnou výměnu. Jako v příkladu upírských myší – ty dáš mně, já dám tobě. U hmyzu je altruismus a sebeobětování motivováno nějakým biologickým programem, je to instinktivní reakce, a přestože se zdá, že jediná oběť je nesmyslný čin, hmyz je poháněn myšlenkou zachování genofondu svého druh. Stejně jako mnoho jiných, „vyspělejších“ zástupců zvířecího světa. Z hlediska zachování genofondu je však nevysvětlitelná starost o „osiřelé a ubohé“, o ty, kteří se narodili s takovými charakteristikami psychofyzického vývoje, které, jak se zdá, komplikují jejich schopnost přežít – a mohou komplikovat stejnou super- úkol pro přímé potomky. Například s vrozenými chorobami. Jejich zachování kvůli genofondu by bylo z pohledu cynické eugeniky zbytečné. I když zde udělám výhradu, že evoluční zákony si s námi občas zahrají..