От автора: Научна статия, част от дисертационно изследване, е посветена на такова понятие като „вътрешния свят на човека“. Текстът на статията вече е публикуван. В съвременната психология една от възможностите за обозначаване на холистична психична реалност е концепцията за вътрешния свят. Изследването на вътрешния свят действа преди всичко като общ психологически проблем. Творбите на Т. Н. Березина са пряко посветени на проблема за вътрешния свят [1]; V.D.Shadrikova [2], тя е косвено засегната от такива автори като S.L.Rubinshtein [3], K.A.Abulkhanova [4], L.I.Antsiferova [5], N.N. Ланге [6], В.А.Петровски [7], В.В.Знаков [8], С.К.Нартова-Бочавер [9] и др. В психологията областите, които изучават умствените и духовните компоненти на вътрешния свят на индивида, са по-развити (V.P. Zinchenko, A.N. Leontyev). Що се отнася до възприятието, проблемът за възприемането на външния свят е задълбочено проучен в рамките на когнитивните процеси; но силата на човешкото възприятие е такава, че човек може да възприеме не само външния свят, но и своя вътрешен свят, и дори вътрешния свят на друг субект (колкото и парадоксално и сложно да изглежда това). Субектът на възприятие в този смисъл не може да се идентифицира нито с централната нервна система, нито със сетивните органи. „Сетивният орган“ тук е самият субект като цяло; в по-голяма степен това е резултат от работата на вътрешния свят на възприемащия субект: неговите знания за човешката природа, психиката и нейните явления, системата от вътрешни преживявания на субекта (преживяване на емоционални състояния, хода на умствени процеси, поведенчески актове и техните причини и др.). Идеята за „вътрешен наблюдател“ изразява акта на самопознание на човек, който е от вторичен характер по отношение на сетивното възприятие. За рефлективното съзнание самото възприятие се разкрива като част от външния свят, изнесено навън - в света на хората, предметите, събитията. Самият човек, наблюдателят, също е включен в този свят: човек не може да възприема околната среда, без да възприема себе си (В. А. Барабанщиков, 2004) [10]. Въпреки сложността на феномена на вътрешния свят и избора на методи за записването му, човек по някакъв начин се обръща към своя вътрешен свят, отразява и се занимава с интроспекция. Това означава, че възприемането на характеристиките на отражението на вътрешния свят в съзнанието може и трябва да се изследва емпирично. Проведохме изследване, в което проведохме теоретичен анализ на концепции, свързани с представата за вътрешния свят на човек или близки до него (В. Д. Шадриков, 2006; Т. Н. Березина, 2001; Е. В. Левченко, 1995 [11]; и и т.н.). Вътрешният свят е специфичен интегрален обект на възприятие и почти всички интегрални обекти на психологическото изследване (както компонентите на психиката, така и психиката като цяло) не са пряко наблюдавани (V.A. Ganzen, 1974) [12]. Прякото взаимодействие с обекта на възприятие често има локален характер, не обхваща обекта като цяло (когато е голям, сложен или ненаблюдаем, в този случай в паметта на субекта се появява цялостен образ и е междинен по природа между образ на възприятие и представяне. Човек може да комуникира за своя вътрешен свят чрез различни техники, методи и техники; Задачата на възприемащия става да „улови” съдържанието на такова съобщение. По този начин познанието на субекта за психичните явления в себе си и в Другия се опосредства от система от индивидуални значения (дума, образ, действие и т.н.), които в същото време действат като средство за показване на психичните явления. Методологическата страна на въпроса е свързана с проблема за записване на „послания” за вътрешния свят. Има и едно важно условие, спазването на което определя целия ход на процеса на прехвърляне - получаването на информация за вътрешния свят на субекта от приемащата страна. Това състояние е свързано с личността на възприемащия, по-специално с такива личностни черти като алекситимия и емпатия. Ако способността на човек да разпознае, разбере и изрази собствената си вътрешнасъстояние липсва или е затруднено, говорим за алекситимия - разстройство, изразяващо се в затруднено определяне и вербално изразяване на собствените емоционални състояния. Освен това алекситимичните черти могат да повлияят не само на проникването в собствения вътрешен свят и предаването на данни за него на друг човек, но и на възприемането на вътрешния свят на Друг, тоест процесите не само на предаване, но и на получаване на информация . Емпатията като емоционален отговор на чувствата на друг, като емпатия - преживяването на човек на същите емоционални състояния, които изпитва друг, като способност да възприема точно вътрешния свят на друг, със запазване на емоционални и семантични нюанси (според C Роджърс) - може да служи като условие, което "помага" на субекта да възприема по-добре и по-точно вътрешния свят на Другия. Обектът на това изследване е вътрешният свят на човека. Предметът е феноменологията на възприемането на вътрешния свят в себе си и в Другия. В изследването са участвали 150 студенти от различни специалности и курсове в Пермския държавен университет: исторически, геоложки, философски и социологически (57 мъже и 93 жени). Възрастта на участниците в проучването варира от 18 до 26 години. Целта на изследването е да се проучи феноменологията на възприятието на човека за вътрешния свят в три когнитивни ситуации: възприятието на собствения вътрешен свят, вътрешния свят на близък познат и вътрешния свят на малко познат човек. По време на изследването бяха решени следните задачи: Да се ​​извърши теоретичен анализ на проблема с възприятието на вътрешния свят Да се ​​получи феноменологично описание на възприятието на вътрешния свят от субекта свят в различни когнитивни ситуации (собствен вътрешен свят; вътрешен свят на друг: близко познат човек и малко познат човек) Да идентифицира особеностите на влиянието на такива личностни характеристики на субекта на възприятие на вътрешния свят като). емпатия и алекситимия върху нейния резултат. Изложени са следните изследователски хипотези: Обща изследователска хипотеза: Психичното образувание, наречено „вътрешен свят“, има своя психологическа специфика, изразяваща се в състава и структурата на явления, качества и явления, субективно приписвани от индивида на „вътрешния свят“ . Тази структура отразява действия и поведение, психични свойства, процеси и състояния, субективни значения на субекта; както и значими за него обекти от външния свят. Конкретни хипотези: В различни когнитивни ситуации (обекти на възприятие: 1) собственият вътрешен свят, 2) вътрешният свят на близко познат човек, 3) вътрешният свят на малък или почти непознат човек) ще бъдат разкрити като прилики в феноменология на възприятието на вътрешния свят (поради спецификата на неговия обект – вътрешен свят), както и различията в него (поради промени в условията на възприятие на субекта на възприемане на вътрешния свят, т.е като алекситимия и емпатия, може да повлияе на резултата от възприемането на вътрешния свят: високото ниво на алекситимия може да причини „бедност“ на описанията на вътрешния свят; високото ниво на емпатия ще допринесе за по-големи детайли в описанията на вътрешния свят на Другия. От гледна точка на методологическата основа работата е извършена в рамките на направление „Психология на познанието в областта на психологията” (E.V. Levchenko, 1995). В рамките на този подход се разграничават две направления, които са пряката методологическа основа на това изследване: 1) психологията на самопознанието и интроспекцията 2) психологията на познанието на психичните явления, чийто носител е друг човек . От друга страна, тези подходи се основават на такива местни методисти като B.F. Lomov, V.D. Shadrikov, V.S. Merlin и др психология (К.А. Абулханова-Славская, В.Д. Шадриков, В.А. Петровски, В.В. Знаков и др.). INПо време на работата беше използван комплекс от изследователски методи. По-специално, традиционната качествена методология и методи на емпирично изследване (свободен вербален самоотчет, анализ на съдържанието на текстове) бяха използвани в посока „когнитивна психология в областта на психологията“; за измерване на нивото на емпатични способности е използван въпросникът V.V. за измерване на нивото на алекситимия - алекситимна скала на G. Taylor на Thoront (адаптирана от НИИ Бехтерев). Обработката е извършена с помощта на методи на математическата статистика. Категориите за анализ на съдържанието, получени по време на обработката на данни, бяха използвани като средство за описание на феноменологията на вътрешния свят. Основата за идентифициране на категориите бяха данните на автора, получени по време на изследването на идеите за вътрешния свят [13] и Н.А. Шиленкова, получени по време на изследването на метода на интроспекцията в познаването на вътрешния свят на психолог [14]. ]. Получени са 10 категории за анализ на съдържанието на текстове. Тези категории отразяват феноменологията на възприятието на субекта за вътрешния свят, както неговия, така и на Другия: 2 от тези категории се отнасят до начините за описание на вътрешния свят: „метафоричен образ“ и „характеристики на вътрешния свят“; Останалите 8 описват сферите на жизнената дейност на субекта и представляват елементи от вътрешния свят, съставляващи неговата структура: „когнитивна сфера“, „емоционално-волева сфера“, „мотивационна сфера“ и „конативна сфера“, „психофизиологични състояния“ , „индивидуални характеристики на носителя на вътрешния свят“, „система за мироглед“ и „външни явления“. Основни резултати от изследването По време на изследването респондентите бяха последователно в три когнитивни ситуации, различни по обекта на възприемане: „Моят вътрешен свят” (вербализация на образа на собствения им вътрешен свят); „Близко познат друг“ и „Непознат друг“. Хипотезата, обясняваща целта на това разделение, беше предположението, че при показването на собствения и чуждия вътрешен свят има редица разлики, изразени в честотата на заявките за различни компоненти на вътрешния свят. В тези когнитивни ситуации са идентифицирани както общи, така и специфични характеристики на отражението на вътрешния свят. Общото за образа на вътрешния свят е съвкупността от компоненти на вътрешния свят, идентифицирани от субекта. Включва: 1) цялостни описания на вътрешния свят; 2) описания на действията и поведението на неговия носител; 5) описания на обекти от външния свят. По този начин субектът включва в субективната картина на вътрешния свят не само психическото, но и поведението, както и обектите на външния свят. Първите четири елемента от тази класификация могат да се нарекат нива на описание, разбиране на психиката и поведението на носителя на вътрешния свят. Дълбочината на разбиране на вътрешния свят може да варира от показването му като цяло до анализ на дълбоките значения, съдържащи се в субекта - носител на вътрешния свят. В различни когнитивни ситуации (от собствения вътрешен свят през вътрешния свят на човек, който е отблизо до вътрешния свят на непознат човек), честотата на обръщане към интегрални методи за описание намалява; т.е. „не вашият собствен“ вътрешен свят обикновено се описва от неговите отделни „части“, които го съставят. Обща тенденция е и честото позоваване на метафоричния образ на вътрешния свят: собствен вътрешен свят - 47,33%; вътрешния свят на близък познат – 36,67%; вътрешния свят на малко или почти непознат човек – 30.67%. Друга обща тенденция е най-ниската честота на позоваване на светогледната система, субективните значения на носителя на вътрешния свят: собствен вътрешен свят - 11,33%; вътрешният свят на близко познат Друг – 5,33%; вътрешният свят на малко или почти непознат Друг – 2%. Тоест определени субективни значения, ценности, светогледи е най-малко вероятно да бъдат възпроизведени, „отбелязани“ във вътрешния свят и не „лежат наповърхност" на възприятието. В три когнитивни ситуации: собствен вътрешен свят, вътрешен свят на близък познат и вътрешен свят на малко познат човек, честотата на използване на категории се разпределя по различен начин, но има общо правило: честотата на използване на категории намалява от ситуацията на възприемане на собствения вътрешен свят до ситуацията на възприемане на вътрешния свят малко познат човек (намаляване на параметрите за всяка категория). Различното при описанието на собствения вътрешен свят и вътрешния свят на Другия е честотата на позоваване на различни компоненти на вътрешния свят (честота на позоваване на една или друга категория). Така най-често участниците в изследването предпочитат да опишат своя вътрешен свят чрез емоционални феномени, наблюдавани в самите тях (41,33%); указания за обекти от външния свят, връзката между вътрешния и външния свят (34,67%), описания на индивидуалните характеристики на носителя на вътрешния свят (30,67%). Така субектът се възприема като Чувстващ, Преживяващ. Когато описват вътрешния свят на близък познат, участниците в изследването най-често са склонни да обръщат внимание на неговите (на човека) индивидуални характеристики (38,67%), посочват различни емоционални явления (28%) и явления в когнитивната сфера (20% ). Близко познатият Друг се възприема като Личност, Индивидуалност, притежаваща различни Свойства и характеристики. Когато се описва вътрешният свят на малко познат човек, най-често се споменава когнитивната сфера: мисли, образи, имена на различни когнитивни процеси и тяхната процесуална страна (33,33%), споменават се индивидуалните характеристики на носителя на вътрешния свят (25,33%), поведението се споменава (16, 67%). Непознатият Друг се възприема като Мислещ, Възприемащ, Говорещ и т.н. Ако е необходимо да се изрази съдържанието на възприятието, да се предаде на друго лице, възниква проблемът с качеството на процесите на получаване - предаване на информация на друго лице (по време на вербализация). Такива личностни характеристики на носителя на вътрешния свят като емпатия и алекситимия могат да повлияят на възприемането на вътрешния свят и неговото вербално изобразяване. Данните, получени от изучаването на описания на вътрешния свят, са свързани с показатели за емпатия. Резултатите от проучването показаха, че първоначалната позиция, че емпатичните способности са условие, което насърчава разбирането, съчувствието към Другия и трябва да допринесе за по-дълбоко проникване във вътрешния му свят, не се потвърди. За хората с високи резултати за емпатия се разкрива само една статистически значима разлика: по-честото използване на метафора, когато описват собствения си вътрешен свят. В описанията на вътрешния свят на Другия не се установяват разлики между групи с различни нива на емпатични способности. Тоест емпатията не е една от предпоставките за „успешно” възприемане на вътрешния свят на Другия. Оказа се интересно да се свърже този факт с данните за алекситимията. Наличието на алекситимични черти в човек с вътрешен свят традиционно означава неспособност и трудности при разпознаването и вербализирането на собствените емоционални преживявания. По този начин се предполага, че наличието на алекситимични черти също трябва да повлияе на описанията на вътрешния свят: да причини трудности при обяснението или „бедността“ на описанията. Резултатите от статистическия анализ обаче показаха, че хората с ниво на алекситимия над средното са статистически по-добри от хората с ниво на алекситимия под средното по честота на словесни индикации на някои елементи от вътрешния свят. Когато описвате собствения си вътрешен свят, това е поведение и дейност; индивидуални характеристики на носителя на вътрешния свят; мотивационна сфера. При показване на вътрешния свят на близък познат, това са индивидуалните характеристики на носителя на вътрешния свят. Когато се говори за вътрешния свят на малко познат човек, това са елементи като индивидуалните характеристики на носителя на вътрешния свят;когнитивна сфера; мотивационна сфера и външни явления. Това означава, че алекситимията, проявяваща се главно в емоционалната сфера, напротив, „помага“ на субекта да опише по-добре холистичния, интегрален феномен на вътрешния свят. Като изводи отбелязваме, че: Вътрешният свят като интегрален феномен може да се нарече многоизмерна психична формация, включваща и интегрираща различни аспекти от функционирането на психичния живот на субекта, отразявайки връзките на вътрешния свят с външния, насърчавайки разбирането на психиката в себе си и в другите Десет описания на вътрешния свят са идентифицирани категории, които представят съдържанието на вътрешния свят, вербализирано от субекта и включени в „речника“ на категориалните единици на възприемане на вътрешния свят: - метафоричен образ като цяло; индивидуални характеристики на емоционалната сфера; на мироглед и субективни значения - външни явления.3. В състава на вътрешния свят предметът включва следните компоненти (обединяващи всички категориални единици на „речника“ - компоненти на вътрешния свят): 1) холистични описания на вътрешния свят; 2) описания на действията и поведението на неговия носител; 3) описания на психичните свойства, процеси и състояния на неговия носител; 4) описания на субективните значения на неговия носител; 5) описания на обекти от външния свят. Тези елементи на класификацията на компонентите на вътрешния свят са нива на описание, разбиране на психиката и поведението на носителя на вътрешния свят. Дълбочината на разбиране на вътрешния свят може да варира от показването му като цяло до анализ на дълбоките значения, съдържащи се в субекта - носител на вътрешния свят. В този случай субектът на възприятие сам избира кои компоненти от вътрешния свят да предостави на изследователя и в какъв ред.4. Субектът може да възприема и описва вътрешния свят като цяло (чрез метафора и приписване на характеристиките му) или чрез показване на отделни негови компоненти.5. В описаните три когнитивни ситуации се променя съдържанието на категориите с най-висок ранг показатели. Най-често участниците в проучването предпочитат да опишат своя вътрешен свят чрез емоционални явления, наблюдавани в самите тях (41,33%). Така самият субект се възприема като Чувстващ, Преживяващ. Когато актуализират образа на вътрешния свят на близък човек, участниците в изследването най-често са склонни да обръщат внимание на индивидуалните характеристики на обекта на възприятие (38,67%). По този начин Близко познат Друг се възприема от респондентите като Личност, Индивидуалност и Друг с различни свойства и качества. При актуализиране на образа на вътрешния свят на малко познат човек се споменава когнитивната сфера: мисли, образи, имена на различни когнитивни процеси и тяхната процедурна страна (33,33%). Така Непознатият Друг се възприема от респондентите като Мислещ, Говорещ, Възприемащ и т.н.6. Обща черта на образа на вътрешния свят (във всички когнитивни ситуации) е преобладаването на метафоричния образ, желанието да се опише вътрешният свят на всеки човек фигуративно, визуално, холистично.7. Наличието на изразени алекситимични черти „насърчава“ възприемането на вътрешния свят, което се проявява в по-честото използване на много „единици“ от перцептивния речник от лица с високо ниво на алекситимия; високото ниво на емпатия не оказва забележимо влияние върху възприемането на вътрешния свят. Литература: Березина Т.Н. Многоизмерна психика. Вътрешният свят на индивида. М., 2001. Шадриков В.Д. Светът на човешкия вътрешен живот. М., 2006. Рубинщайн С.Л. Избрани философски и психологически трудове. М., 1997. Абулханова-Славская K.A. Житейска стратегия. М., 1991. Анциферова Л.И. Психология на всекидневния живот: жизненият свят на индивида и "техниката" на нейното съществуване // Психологическо списание. 1993. том 14. № 2. с. 3-17. Ланге Н.Н.., 2003.