Анима и Анимус са разбирани от Юнг в различни произведения като архетипове, т.е. модели на поведение, заложени в колективното несъзнавано и като лично ментално съдържание. Съвременните юнгиански автори разбират под анима и анимус по-скоро набор от лични очаквания, умствени нагласи, проекции, принадлежащи на конкретен човек, които се приписват на противоположния пол. Как анимата влияе на човека: в силата на образа на майката Първичната анима е тясно свързана с вътрешния образ на майката. В книгата си AION Юнг описва обикновени мъжки проекции - мъже с пасивен „бебешки” Ерос, който мечтае да се потопи в някаква обгръщаща, подхранваща, безопасна майчина утроба. Такива очаквания могат да бъдат проектирани върху истинска майка или върху образа на бъдеща жена, която трябва да се появи в живота му, Юнг споменава, че често истинска майка е до такъв мъж, подсъзнателно му пречи да порасне. Човек се страхува да стъпи в един неудобен и страшен за него свят, където се изисква да прояви мъжественост, да се бори за това, което е негово, за това, което не попада в ръцете му, но в дълбините на този човек живее Убеждението, че щастието може да бъде получено само като дар от майката, има дълбоки корени и е илюстрирано в много митове, но е важно да се помни, че вътрешният женски образ принадлежи самият човек, това е неговата собствена част от психиката, въпреки че е вкоренена в колективното несъзнавано. В резултат на това анимата поражда много проекции: например, мъжът може да смята всички жени за властни и поглъщащи като своята свръхпротективна майка. , или разпусната, или безпомощна. Ако говорим за проявленията на Анима, Мария Луиз фон Франц, един от класическите автори на Юнг, също идентифицира четири етапа на нейното развитие: Майчина - мечта за майчина любов, комфорт, еротика -. груб, примитивен аспект, често проявяващ се под формата на спонтанна любов, чувствена страст, постигане на хармония между ума и вътрешните ценности, нуминозно преживяване на единство с подсъзнанието, с най-висшия трансперсонален център, когато Анимата посредничи между. егото и Аз-а. Жена и нейният анимус По същия начин, за една дъщеря първият обект на проекции е бащата, точно както майката е за едно момче. Юнг, което е типично за това време и неговите донякъде сексистки възгледи, приписва на Аниме връзка с Ерос, а Анимус с Логос Освен това Юнг твърди, че Анимусът превръща жените в упорити спорещи, което изглежда нелепо. Аниме Юнг приписва отровата на „илюзията и изкушението“, а Анимусът е „мечът на властта“. Разбира се, неговите възгледи са обусловени от неговите собствени културни и социални ограничения, като се има предвид положителните аспекти на архетипите Анима и Анимус, Юнг пише, че последният е посредник между съзнанието и подсъзнанието при формирането на абстрактни философски и религиозни идеи, способността. за себепознание и рефлексия. Анима дава на съзнанието на човека способността да влиза във взаимоотношения. Его съзнанието е склонно да попада под влиянието на архетипите на Анима и Анимус. Съвременното разбиране на анимуса е личното ментално съдържание на жената, образът на мъжа, който съществува в самата нея. Анимусът става източник на много проекции, които се приписват на мъжете: например, жените често проектират собствената си амбиция, активност, агресивност, независимост, автономност или, обратно, инфантилизъм и зависимост върху мъжете. Резултатът са многобройни стремежи да се „осъществят” чрез своите партньори: да ги направят по-брутални, по-успешни, по-съвършени във всички отношения. Мария Луиз Фон Франц, анализатор и ученик на Юнг, идентифицира четири етапа на развитие на Анимуса в рамките на Жена: Олицетворение на физическата сила в образа на мъжа.