Od autora: Přednáška A. Langle Dnes máme velmi těžké téma - zkušenost zoufalství a bezmoci. Toto téma klade otázku: jaký smysl má život ještě? Jak lze dosáhnout smyslu a dobrého života, když je člověk bezmocný a v zoufalství? Začněme otázkou, co je to zoufalství. Zažil jsem už někdy zoufalství? Pokud je člověk zoufalý, cítí se omezený. Už nevidí východisko, nevidí řešení. Student si například všimne: zítra je zkouška, ale já už nemám čas přečíst celou učebnici. To může vést k pocitům zoufalství. Nebo člověk sedí v autě, které cestou na letiště uvízne v zácpě. Čas běží, a pokud se nestane nějaký zázrak, nestihne do letadla včas. V takové situaci si můžete také zoufat. Nebo si člověk postavil dům a upadl do dluhů, které stále přibývají. Ocitne se v tísni, může upadnout do zoufalství Když máme pocit zoufalství, je vždy doprovázen tímto pocitem: Nic víc tady udělat nemůžu. V zoufalství také vždy zažíváme bezmoc. Dokud ještě něco umím a něco mě vede k cíli, zoufalství nepřichází. Zoufalství přichází, když si všimneme, že je příliš pozdě. Že jsem v již potápějící se lodi. Že se neštěstí už stalo Pokud se nějaké neštěstí už asi stalo, ničí to, co je pro mě cenné. Kdyby mi povodeň spláchla dům a vše, co jsem vlastnila, kdyby mi zemřelo dítě, kdybych zažila násilí, špatný přístup k sobě, kdyby v mém vztahu byly neustálé hádky, týrání, kdybych vedla život, který vedl ke špatným rozhodnutím (rozchod , potraty, alkohol, použití síly), jak pak mohu dál žít? Můj život je rozbitý, je naplněn utrpením, utrpením a dalším utrpením Člověk začíná přemýšlet o sebevraždě. Zoufalý člověk má blízko k sebevraždě, protože vše, co je dostupné, co představuje podporu, hodnotu, se hroutí. Buď už je to rozbité, nebo sleduji, jak klesá a mizí. Cítím bolest, když vidím, jak se mi před očima ničí věci, které jsou pro mě důležité, lidé, ke kterým jsem připoután. Nebo stojím v troskách zničeného života. Už není žádná naděje. Co jiného by to mohlo být? Neexistuje žádná budoucnost, vše je zničeno. Neexistuje žádná přítomnost, přítomnost jsou ruiny, propast nebo je destruktivní. A já sám nemám možnost zasáhnout a něco udělat, rozhodnout se. Nemám jinou možnost. Přiblížím se ke zdi. Jsem bezmocný. Opačným pólem zoufalství je naděje. Pokud mám naději, pak je tu život. Dokud mám naději, není vše ztraceno. K nějakému obratu může dojít, protože stále je dobro: dům stále stojí, vztah se stále žije, dítě, ač nemocné, se může uzdravit. Člověk doufá, že diagnóza, kterou dostal, není rakovina. Člověk doufá, že si brzy najde práci a plat mu pomůže splatit dluhy, ale naděje a zoufalství mají podobnosti. Přestože jsou to póly, mají stejnou strukturu. Pokud doufám, tak zažívám i něco jako bezmoc. Když doufám, znamená to: nic víc nemohu udělat. Přivezla jsem dítě na kliniku, starám se o něj, jsem vedle něj, lékaři dělají, co mohou – a nikdo jiný to neumí. A přesto mohu mít naději. Jak je to možné, když doufám, jsem spojena s dítětem a jeho životem. A vztahu s touto hodnotou se nevzdám. I když jen sedím a nemůžu dělat nic víc, udržuji si spojení. Zůstávám aktivní – paradoxně. Přeji to nejlepší. Stále mám trochu důvěry. Mít naději je velmi chytrý postoj. V naději, že neštěstí ještě nenastalo a v tom, co se nestalo, ještě není úplná jistota. Může se stát něco neočekávaného a nejbezpečnější je věřit, že odbočka není vyloučena. Je možné: že se dítě uzdraví, že projduzkoušku, že nemám rakovinu, že si najdu práci. Pouze fakta vylučují možnost, že naděje směřuje do budoucnosti. Držím se své touhy, svého záměru, že něco může být dobré. Této hodnotě zůstávám věrný. Je pro mě důležité, aby bylo dítě zdravé, protože ho miluji. To znamená, že zůstávám ve vztahu, ve spojení. Tuto hodnotu držím vysoko v ruce. To se děje na základě reality - je možné, že vše bude ještě v pořádku. Toto je duchovní umění. Tváří v tvář vlastní slabosti můžete místo toho, abyste upadli do bezmoci nebo letargie, udělat něco jiného, ​​totiž nevzdat se svého vztahu k hodnotě. Navíc „dělat“ neznamená dělat vnější. To je věc vnitřního postoje III Mezi nadějí a zoufalstvím je další pojem, který je blízký pojmu zoufalství, a to: „vzdát se“. Když řeknu: „Tohle už nedává smysl,“ vzdávám se hodnoty. To už je ale poněkud depresivní stav. Když to člověk vzdá, už nemá naději. Nechávám hodnoty jít vlastní cestou, už nic neočekávám, vzniká vnitřní lhostejnost. Člověk se tak dostává k absenci vztahů. V naději se nadále držím toho, co je pro mě důležité a cenné. V této lhostejnosti je ještě malá opora - zatímco člověk ještě nepadá do propasti zoufalství, v zoufalství se to děje jinak: v zoufalství, ač jsem již v propasti, zůstávám jako v naději spojen s. hodnotu, nechci to odmítnout. Proto mám strach, paniku, že je vše zničeno. Zoufalství neznamená, že jsem se vzdal Člověk, který si zoufá, je člověk, který doufá. To je někdo, kdo je stále spjatý s hodnotami, kdo chce, aby se dítě zlepšilo, aby zkoušku zvládlo. Ale na rozdíl od nadějného, ​​kde zůstává možnost, že vše bude ještě dobré, zoufalý člověk musí vidět, že hodnota, které se drží, je ničena nebo již byla zničena. Ti, kteří si zoufají, zakoušejí, jak naděje umírá. To, co je pro můj život důležité, čeho se můj život drží, se ničí. Zoufalství je bolest, to znamená, že zoufalý člověk je odsouzen k tomu, aby viděl, jak mizí nebo zmizela hodnota, která je pro něj důležitá, a to ho vyvádí z jeho vnitřní fixace. Zoufalý člověk má proto pocit, že padá do propasti nebo už tam je Dánský filozof Søren Kierkegaard o zoufalství hodně přemýšlel a sám ho prožíval. Zoufalství je pro něj špatný vnitřní postoj. Tato vnitřní porucha přichází zvenčí, z něčeho jiného. Kierkegaard to rozšířil a spojil s Bohem: kdo nechce žít v souladu s Bohem, zoufá si Z psychologického hlediska můžeme říci, že zoufalství znamená „nemít žádnou naději“. Tento význam je jasně viditelný v románských jazycích (zoufalství, désespoir, disperazione, desesperación). Bez naděje ztrácím spojení s hodnotou, čímž ztrácím svou oporu. A pak se můj život nemůže naplnit. Je to podobné tomu, co se děje ve strachu. Ve strachu zažíváme ztrátu půdy, která nás podporuje. V naději je tato půda láskou k hodnotě a vztah k ní má také strukturu strachu. Zoufalství má strukturu bezvýznamnosti – protože už neexistuje kontext, který by mi mohl poskytnout vodítko. Zoufalství má také strukturu hysterické osamělosti, kdy člověk ztrácí vztah sám k sobě. To znamená, že všechny podpůrné struktury se zhroutí v zoufalství. Otevírá se propast existence. Vzniká strach. Co teď můžu začít dělat se svým životem? Zoufalství má vždy charakteristiku neštěstí, neštěstí. Život je v nesnázích. Štěstí člověk nezoufá. A zoufalství nikdy není jen duševní – vždy je to pocit, který mě úplně pohltí. Je to pocit bezmoci, pocit, že se nemůžu posunout dál – i když bych rád pokračoval. Ještě jsem se nevzdal svých záměrů, ale osud a okolnosti mě od toho odřezávajíSnad každý z nás zná pocit bezmoci a zoufalství. Kdy jsem byl naposledy v zoufalství? Proč jsem cítil zoufalství? Odpovídá to tomu, jak jsme to zde popsali? Zoufalství je hrozný pocit. V zoufalství je půda skutečně zničena. K tématu zoufalství se vrátíme trochu později, ale zatím bych se rád podíval na to, co znamená bezmoc. To je důležité, protože bezmoc vytváří zoufalství, bez bezmoci nevzniká zoufalství Slovo „bezmoc“ znamená, že nemohu nic dělat. Ale přesto to není totožné s výrazem „nebudu moci nic dělat“, protože existuje mnoho věcí, které nemohu dělat, i kdybych chtěl. Nemohu například ovlivnit počasí, politiku nebo svou migrénu. Mohu s tím něco udělat nepřímo, ale ne přímo. Impotence znamená „nemoci nic dělat, ale chtít“. Chci, ale nemůžu to udělat. A důvody jsou dva: jednak to mohou být okolnosti, které mi to nedovolí, a jednak ten důvod může souviset se mnou. Něco chci, něco si přeji. Když se zřeknu vůle, touhy, pak bezmoc zmizí. Vidíme zde některé dveře, které nám otevírají příležitosti k psychologické práci. Kde zažíváme bezmoc? Prožíváme to ve vztahu k sobě. Můžu se například bát, že jsem bezmocný kvůli závislosti, kterou mám, nebo kvůli rostoucímu nádoru, že nemůžu spát nebo že mám migrény. Ve vztazích s druhými se mohu cítit bezmocný: kvůli tomu, že nemohu druhého změnit, že vztah nabírá strašný směr. Ale já bych chtěla mít dobrý vztah! A teď jsem ve vztahu, jako ve vězení: nemůžu to změnit, ale nemůžu se ani rozejít - ačkoli jsem neustále zraněný a znehodnocený. Nebo mohu být bezmocný v rodině, ve které jsou neustálé hádky, narůstá napětí a nedorozumění. Už jsem všechno zkusil, všechno jsem řekl a nic se nezměnilo. Bezmoci zažíváme samozřejmě i ve velkých komunitách: ve škole, v armádě, ve firmě, ve vztahu ke státu – tady máme často pocit „nic neumím“, zvykáme si. Zažíváme bezmoc ve vztahu k přírodě, při povodních a zemětřesení, ve vztahu k ekonomickým procesům a ve vztahu ke změnám módy – když jsem někde zavřený, ve výtahu, ještě hůř – v hořícím autě . Pak nastává strach a panika. Vzniká, když mám pocit, že mě život rozděluje. Pokud mě ovládají instinkty (například pedofilní pocity) a neustále se obávám, že je nedokážu omezit. Jsem bezmocný vůči depresivním pocitům, které ke mně přicházejí. Jsem bezmocný, když se cítím sám, zraněný, zraněný, odcizený. Nebo když celý můj život prožívám jako nesmyslný. Co mám tady dělat, podívejme se v tomto bodě znovu na opačný pól. Opačným pólem je „umět“. Co je to "být schopen"? „Být schopen“, stejně jako bezmoc, má dvojí strukturu: „být schopen“ na jedné straně závisí na okolnostech, které mi to umožňují, a na druhé straně na mé síle a schopnostech. Svět a moje vlastní bytí jsou zde tedy propojeny V „umět“ se vždy vztahujeme k okolnostem, a proto pro „umět“ mohou vznikat překážky zvenčí (například jsem uvízl v dopravní zácpě a nemohl jsem. přijít na přednášku včas). Ale překážky mohou existovat i uvnitř. Například já bohužel neumím mluvit rusky. Díky tomu jsem trochu bezmocný, protože bych opravdu rád uměl rusky. Samozřejmě jsem se mohl naučit víc a pak jsem se mohl dostat z této bezmoci. To znamená, že „umět“ do značné míry závisí na mé síle a schopnostech, které mi dávají určitou moc, abych mohl ovládat okolnosti. Pokud jsem se naučil řídit auto, mohu ho ovládat, má obrovský existenciální význam. „Může“ nás nejen spojuje se světem, ale také nám odhalujeprostor „být“. V tomto prostoru se mohu pohybovat. Pokud lezu po skalách, můžu vylézt na nejvyšší stěnu. Když umím plavat, můžu plavat v moři. A když umím zpívat, můžu vstoupit do světa hudby. Čím více mohu, tím širší je můj svět To pravé „může“ je vždy spojeno s „odejít“. To znamená, že co můžu, to bych měl umět i opustit. Odejít je základní „možností“ člověka. Umět nechat být. „Být schopen“ nechat své pocity, svůj strach být, abych se s nimi mohl vypořádat. Předpokladem je ale schopnost je opustit, nechat je být. Musím umět dělat pauzy, přestávky – a o přestávce opouštím činnost. Měl bych být schopen přerušit, přestat něco dělat, když nemůžu a nevím, co mám dělat. Odejít je základní, základní „být schopen“. VI Zoufalý člověk nemůže odejít. Jaký je problém s bezmocí? Proč je bezmoc plná utrpení Za prvé, bezmoc nás činí pasivními, paralyzuje nás. Přísně vzato, neochromuje, ale nutí. Cítíme, že nás něco nutí nedělat nic. To znamená, že přesně tam, kde bych mohl něco udělat, jsem nucen nedělat nic. Bezmoc je posedlost, je to síla, je to moc. Je to jako znásilnění. Měl bych odejít, ale nechci - a to ze mě dělá oběť. To je ve své nejčistší formě být něčemu dáno. Je to, jako bych ve své existenci stál nahý. Za druhé, bezmoc mi bere základ existence – jednání, fakt, že něco dokážu. V bezmoci už nemohu nic tvořit ani tvořit, nemohu už někde být, nemohu prožívat vztahy. Nedokážu si uvědomit, co je pro mě důležité. Nemohu realizovat hodnoty a podílet se na vytváření smyslu. Už nejsem v bezmoci – i když jsem stále tady. Moje osobnost se již nevyvíjí, smysl mé existence se již neprožívá Za třetí, bezmoc mi bere důstojnost. Když jsem obětí, postrádám důstojnost a hodnotu. Je to, jako bych byl odstrčen a situace se mi blíží bezmoci a zoufalství. Tato kombinace dává zoufalství stejnou strukturu jako trauma. Vážné zranění, což je trauma, zkušenost blížící se smrti, na kterou nejste připraveni, má za následek, že je člověk vytržen ze své vnitřní fixace. Ztrácí půdu pod nohama a hodnoty ztrácejí na síle. Člověk už neví, co je pro něj důležité. Nevidí větší systém vztahů, ve kterém by mohl důvěřovat Totéž se děje se zoufalstvím – ale ne se stejnou mírou intenzity. Zoufalství je jako předtucha zranění. Zoufalství má hluboký základ. V zoufalství se ztrácí spojení a korelace s tím, co člověka nakonec nese. Už nemáte pocit, že je tu něco, co vás stále drží. Chybí základní důvěra. Člověk necítí základ bytí, necítí nejhlubší. To je něco, co nemůžeme pochopit, ale zažíváme to v zoufalství, ztrácí se také smysl pro hlubokou hodnotu života - základ všech hodnot. Má život ještě nějakou cenu, když si zoufám? Už to není cítit, už není cítit. Také člověk necítí hlubokou hodnotu sebe sama. Má moje bytí osobou nějakou hodnotu? Má to ještě vůbec smysl? Jsou to momenty fixace v hlubinách existence, které představují její duchovní význam Abych uzavřel své úvahy o zoufalství a bezmoci, rád bych upozornil na dva důvody, které k nim vedou: 1) člověk je na něco příliš silně fixován. , zaměřený ve vztahu k nějakému cíli a nějaké hodnotě, kterou nemůže odmítnout, odejít, nechat jít; 2) neexistuje žádný vztah s hlubokou strukturou existence. Není tu žádný pocit, že tě nese něco jiného, ​​žádný pocit hluboké hodnoty života, žádný pocit vlastní hloubky a vlastní hodnoty jako Osoby a smyslu, který zahrnuje vše. VIITato analýza příčin zoufalství a bezmoci poskytuje základ pro pomoc. Místo toho, abyste se dál zběsile drželi, chyťte se něčehoco bylo cenné, musím se rozloučit a umět to opustit. Ať to přijde, pojď. V zoufalství nad nemocí, vzhledem k tomu, že se ukázalo, že jde o rakovinu, ji přijměte. Ano to je. A uvidíme, co s tím teď můžu dělat. Aniž by člověk došel k této „schopnosti odejít“, zůstane v zoufalství. Promluvíme si o tom podrobněji později, pak můžeme pracovat na tom, abychom znovu začali cítit hluboké struktury existence. Abych mohl znovu zažít, že mě nakonec něco brzdí. Že smrt je součástí života. A že bych mohl i zemřít. Pokud nemohu zemřít, budu znovu a znovu v zoufalství Zde bych rád citoval myšlenky Viktora Frankla o zoufalství. Dosud jsme se na zoufalství dívali z hlediska subjektivního prožívání, Frankl k tomu přidává aspekt smyslu. Frankl se na zoufalství nedívá ani tak očima subjektu, který ho prožívá, ale snaží se na něj dívat z jiné výšky. Vytvoří krátký vzorec pro zoufalství. Dosud jsme říkali, že zoufalství je bezmoc, když se člověk nadále drží nějaké hodnoty. Frankl má jinou definici: zoufalství je pro něj utrpení beze smyslu a v čem vidí příčinu zoufalství? Říká, že musíme rozlišovat mezi smutkem a zoufalstvím. Například, když žena chce mít partnera, děti, a tohle nemá, tak je to samozřejmě asi smutné. A to se také může změnit v zoufalství – ale až když se tato touha stane absolutní. Když naplnění života a smysl života závisí na skutečnosti, že se stane to, po čem toužím. Když se tato hodnota změní v jedinou hodnotu života: například život je život jen tehdy, když mám rodinu. Budu citovat Frankla: zoufat si může jen ten, kdo něco zbožňuje, kdo něco staví nade vše. A to je existenciální nadsázka, protože v životě je mnoho hodnot, již jsme řekli: abyste mohli čelit zoufalství, musíte být schopni odejít. A Frankl říká, že – ano, člověk musí umět odejít – ale také umět odmítnout. Pokud člověk nemůže odmítnout, pak mu hrozí, že propadne zoufalství. Protože když nemohu odmítnout, pak se něčeho zběsile chytám, pak je pro mě něco absolutně důležité, a to už je absolutizace nějaké hodnoty. Ale všechny lidské hodnoty jsou relativní. Jen věřící člověk může říci, že existuje absolutní hodnota – to je Bůh, a pak Frankl vnáší do tématu zoufalství další postavu: zoufalství lze překonat v kontextu významu. To znamená, že zoufalství lze čelit nejen „schopností se něčeho vzdát“, ale také obětí. „Oběť“ znamená: dávám něco hodnotného za ještě větší hodnotu. A v náboženském smyslu nakonec – pro Boha. A zde se Frankl obrací k Schelerově filozofii. Člověk se řadí do určitého řádu, hierarchie hodnot. Pokud mohu něco obětovat, pak uznávám, že existuje ještě větší hodnota než to, co obětuji. To je něco víc než „vzdání se.“ Odmítání i oběť jsou spojeny se skutečností, že získávám ještě větší hodnotu – jinak je to masochismus. Pokud se například někdo rozhodne zůstat s dětmi, být s dětmi, vzdát se svých cílů a tužeb, tak to lze chápat jako oběť – dělám to kvůli svým dětem. Pak pro mě mají větší hodnotu než moje touhy a potřeby. Je velmi důležité, aby se jednalo o dobrovolné rozhodnutí. Je potřeba to takto cítit a cítit, nedělá se to pod tlakem. Pokud to člověk dělá s takovým citem a s takovým přístupem, tak ví, proč to dělá. Dělá to pro děti, a proto si nemusí zoufat, že svůj život ztratil nebo promarnil. Pokud tedy mohu dát něco za ještě větší hodnotu, zoufalství nevzniká. V tomto ohledu Frankl cituje následující frázi (na kterou se lze dívat kriticky, ale budu ji citovat s potěšením, protože si myslím, že můžepřimět nás k nějaké důležité úvaze: „To, co obětuji, si zachovává hodnotu. Řekněme, že šetřím peníze a neutrácím je, protože jsem lakomý, pak peníze nemají cenu. Pouze když je mohu utratit, rozdat za něco jiného, ​​pak získávají hodnotu. To neznamená, že to, co držím, nemá žádnou hodnotu. Ale myšlenka, že darováním něčeho mohu dát tomuto činu ještě větší hodnotu, je zajímavá myšlenka, která obsahuje spoustu dynamiky, která otevírá velké vyhlídky. VIII Na závěr řeknu pár slov k praktické stránce tématu. Pokud člověk nemůže udělat nic změnit, pokud nemůže udělat nic hodnotného a nevidí v tom smysl, co jiného může udělat? Frankl řekl, že tváří v tvář nesmyslnosti a bezmoci můžeme ještě něco udělat. Můžeme změnit sami sebe. Můžeme si uvědomit, že hodnoty postojů byly Franklovi známé. V tak extrémní situaci, jako je pobyt v koncentračním táboře, kde mohl každou chvíli zemřít, kde zmrzl a chodil v otevřených botách ve sněhu, kde ho bili pažbou pistole, kde se polévka vařila voda, ve kterých plaval hrách, kde byla zima, blechy, vši, kde zažil tolik utrpení – to vše se blíží zoufalství. A párkrát propadl zoufalství. Kdyby nebylo jiných lidí, vzdal by to. Skoro to vzdal - už nechtěl žít, ale ostatní ho zvedli. A proto potřebujeme další lidi. Všichni potřebujeme jiné lidi. Nemůžeme dělat všechno sami Říkáme si, že když nemůžu změnit nic jiného, ​​můžu se pokusit změnit sebe. Pokud už nemám svobodu, mám svobodu svého postoje, svého postavení A zde vyvstávají dvě důležité otázky: 1) Jak budu prožívat své utrpení, které mě přivádí k zoufalství? Mohu křičet, plakat, nadávat, pít alkohol, utíkat nebo být zticha, mluvit sám se sebou, s ostatními, možná se modlit. Existují různé formy. Nic nás v tom neurčuje. Možná někdy nejsme schopni změnit utrpení, ale můžeme utvářet svůj vztah k utrpení a jak se s ním vypořádat. To vytváří trochu svobody.2) Ne jak budu trpět já, ale pro koho? S kým vstoupím do vztahu, když to vezmu na sebe Mohli by to být moji blízcí: Mohu něco udělat, aby netrpěli ještě víc. Například je neustále nerušit a něco po nich nevyžadovat, protože sám se sebou už nevydržím: abych se za sebe nemusel stydět, abych se mohl podívat do zrcadlit častěji. Zachovat si způsob, jakým jsem žil, sebeúctu kvůli životu. Z vděčnosti za právo žít. Kvůli rodičům. Z vděčnosti, že mě vychovali, že mě mají rádi. Neměl bych se milovat? Kdybych se nechal padnout, bylo by to proti lásce mých rodičů, bylo by to proti tomu, nebo kvůli Bohu, pokud v Něho věřím. I toto utrpení mohu za Něho převzít. A tady je něco z oběti, z darování něčeho druhému. Co ještě můžeme udělat? Z psychologického hlediska je důležité, že pokud jsme zoufalí nebo máme co do činění se zoufalým člověkem, abychom mohli o svém zoufalství mluvit. I když s člověkem o zoufalství jen mluvíte, vyvede ho to alespoň trochu ze stavu pasivity a oběti. Pokud nasloucháte druhému člověku, pak vzniká vztah, což znamená, že už není sám. A nastává sebedistancování ve vztahu k problému. Toto je důležitá část a další je hloubková práce. Jde o to pracovat tak, aby tato „schopnost odejít“ mohla vzniknout. S tématy zoufalství a bezmoci můžeme pracovat v rámci 4 základních struktur existence. Zde se stručně zmíním o ústředních pojmech každé struktury.1) Pokud existuje zoufalství v souvislosti s nějakou silou, násilím, pak mluvíme o pomoci danému člověku, podpoření v přijetí této situace, kterou nelze změnit, a byla schopen ji držet. Přijmout znamená „mohu to nechat být“. Takový postoj je pro mě možný jen když se podívám na co