„Един народ може да загуби много, да понесе всякакви бедствия и пак да успее да се издигне. Но всичко е загубено за него и той никога няма да възкръсне, ако е загубил душата си. Той е на 3 години, напрегнато оглежда околността - изумрудено зелено, гладки тревни площи, красиви къщи, розови храсти, разперени дървета. Препускащите катерици често са удоволствие. Някакво огромно куче периодично пъха носа си в количката, което кара Илюня да се радва, а родителите да потъват в сърцето. Точно пред Библиотеката на Конгреса на Илюна му хрумва да изпее песен - и какво, попита душата - и с неописуемо изражение, не, не го протяга - отсече: „В револвера има куршуми. , и трябва да имаме време да се бием с враговете и да завършим песента! И нямаме мир - гори, но живей! Преследване, преследване, преследване, преследване в гореща кръв! Минаваща група доста „американски“ изглеждащи граждани, които преди това са носили върху лицата и телата си чувство на дълбоко удовлетворение и може би дори щастие, внезапно се променят в същите тези лица и дори тела - никога не бих си представил, че това е възможно - във всичко има толкова много враждебност и може би раздразнение - в погледите, в движенията на хората към тригодишното русо сивооко дупе. Очите бяха замръзнали от недоволство, телата неволно се отдръпнаха настрани. Всички наведнъж! Групата мърморейки и съскайки ни подминава и тогава ни просветва - мърморят и съскат на руски! Руснаци ли са?! От този момент нататък реакцията на руснаците към руснаците в Щатите беше по правило предсказуема, най-често – пълно безразличие, често – враждебност, рядко – оскъден контакт с кратък разказ за себе си и своето щастие. пристигане „тук“ и пълна липса на интерес към вас. Най-хубавите сънародници са моите колеги – учени. И още един руснак, срещнат в Музея за модерно изкуство - отворен, дружелюбен, усмихнат, който веднага се запозна с всички членове на семейството, които веднага го запознаха с годеницата му от Екатеринбург (уплашена, с насила усмивка на суровото руско лице), но ... се оказа в чужбина на четири години. Какво ни става? Защо страним от сънародниците си като ад от тамян? Защо един от значимите критерии за избор на дестинация за почивка в чужбина стана „и за да има по-малко руснаци“? Защо си причиняваме това? ________________________ Социалната солидарност се формира от два вектора - от управляващата група към обществото и обратно (вертикален), и между другите групи на обществото (хоризонтален) - чрез онези връзки и отношения, които ни свързват в първични общности - семейства, квартали, професионални, териториални и етнически групи. Ясно е, че и двата вектора са важни, но тяхната „тежест“ обаче не е еднаква. Нека си зададем въпроса: може ли да съществува макросоциална солидарност без солидарност на микро ниво? Очевидно отговорът трябва да бъде отрицателен. Нито в обществото, нито в живата природа няма примери как едно цяло би могло да съществува без съгласието на съставните му части. Тогава може ли микросоциалната солидарност да съществува без солидарност на макро ниво? Изглежда, че отговорът в този случай трябва да е да. Историята дава безброй примери, когато ежедневните практики и връзките на хората не само не отслабват при липсата на солидарност на макро ниво, но и стават по-силни. Този тип инциденти могат да включват случаи на окупация или омразни диктатури, които не се подкрепят от мнозинството от населението, или, с други думи, всякакви ситуации, в които традиционното отчуждение на властта и хората придобива най-абсурдния си характер според мен първо, в края на краищата, вертикалата на консолидация винаги отслабва, хоризонталният вектор демонстрира по-голяма жизненост и последните бастиони на солидарността тук, според общото мнение на социалните психолози, са същите тези първични общности. Тази разлика е убедително обяснена от гледна точка на елементарната физика. КойтоПотокът изисква много усилия, за да тече - вертикално или хоризонтално? Отговорът е очевиден – вертикален, изискващ сериозен разход на енергия за поддържането му. Но той е и първият, който отслабва. Измереният хоризонтален поток е по-стабилен. Най-драматичният вариант е, разбира се, пресъхването както на вертикалния, така и на хоризонталния поток на консолидация. Вертикалният поток може да отслабне поради крайното безразличие на управляващата група към останалата част от обществото (високо ниво на еманципация на първите от последното), незаинтересоваността му от действителното политическо и социално-икономическо развитие на страната и липсата на други идеи и интереси в управляващата общност, различни от тези, свързани със запазването на тази общност на власт. Остарелите режими (монархически, автократични и т.н.) и омразните диктатури се задоволяват със слаб поток от вертикална консолидация (който обаче изобщо не пресъхва, тъй като в обществото винаги ще има определен брой хора, които изпитват благоговение за дори най-посредствения монарх само защото е монарх и уважение към най-омразната автокрация само защото е силно правителство). Почти пълното отсъствие на вертикалния консолидационен поток се наблюдава само при окупационен режим. За обедняване на хоризонталния консолидационен поток можем да говорим при отслабване на междуличностните и междугруповите контакти, дори до пълно изчезване. Когато чувството на съпричастност към близки, колеги, сънародници и съграждани отслабва или изчезва изобщо. В този случай трябва да говорим за общество, което съществува „по инерция“, показвайки на света само външна цялост. Това може да се случи поради разрушаването на ядрото на общата култура, разрушаването на историческата памет, обезсмислянето на професионалните дейности, разрушаването на социалните идентичности и конструктивните ценности и норми и крайната степен на индивидуализация без вертикална консолидация. обществото все още може да съществува, но без хоризонтална консолидация то просто свършва. Първоначално става инерционно - едно семейство може да изглежда и да съществува известно време като „семейство“, въпреки че вече не е такова, професионалната общност може да изглежда „истинска“ поради простото си присъствие, но да не може да консолидира израза и защитавайки интересите си, една нация може да говори на един език, но индивидите й могат да бъдат абсолютно безразлични един към друг. Когато този хоризонтален поток на консолидация започне да пресъхва, самото общество започва да изчезва, то става само привидност на такова. „Външният му вид“ сочи към мощните „ефекти на отсъствието“, които го разрушават отвътре. Ефектите от липсата на общ нормативен и ценностен консенсус, представи за това какво трябва да се насърчава и какво се осъжда. Ефекти от липсата на високи социални значения на професионалната дейност. Ефектите от липсата на символни кондензатори - събития и явления, които обединяват хората (поне съответното им мнозинство). Ефектите от отсъствието на идеология, като приемлив възглед за света за мнозинството от хората, върху тяхното минало, настояще и бъдеще Оттук методите за „лечение“ са ясни: „отсъствието“ трябва да отстъпи място на „присъствието“. ”, празнотата трябва да бъде заменена със съдържание, а хаосът – с пространство. Има надежда, че не всичко е загубено и тя е подкрепена от сухите емпирии. парадоксално – не получават потвърждение в околната социална действителност. В хода на едно проучване ние питаме нашите сънародници: „Какви отношения между хората в обществото са нормални от ваша гледна точка?“ За избор предлагаме двойка: „взаимопомощ / всеки сам за себе си“ (авторският „метод на еднакво вероятните истини“). Получаваме резултата – за 86% от анкетираните готовността за взаимопомощ е нормална в една връзка. Задаваме следния въпрос: „Въз основа на отговора, който сте дали,Нормални ли са отношенията между хората в днешното руско общество? От респондентите, определили „взаимната помощ“ като норма, само 14% смятат отношенията между хората в днешна Русия за нормални. Тоест взаимопомощта все още е норма на отношенията между хората за мнозинството от нашите съграждани, но в същото време хората признават, че в реалните отношения доминира антитезата - принципът „всеки за себе си“. Питаме: Какви отношения между хората и властта според вас са нормални? Предлагаме двойка: „взаимна отговорност и уважение / властите трябва да управляват, хората трябва да се подчиняват.“ Първата норма е избрана от 87% от анкетираните. На последвалия въпрос: „Нормални ли са отношенията между народ и власт в днешното руско общество?“ 88% от анкетираните ни сънародници са дали отрицателен отговор и за други изследвани системи на социални отношения – между нации, между служители и работодатели, между поколенията, между държавата и обществото. Оказва се, че отношенията, които доминират в социалната действителност на днешното руско общество, като цяло, не са санкционирани от нормите, съществуващи в колективните представи! С други думи, хората знаят „кое е правилно“, но не виждат тази „правилност“ около себе си. Дисонансът се среща и в сферата на професионалната дейност, чийто социален смисъл се крие в значимостта, статуса и престижа, които се приписват на човек. професионална група от обществото. В постсъветска Русия социалната значимост и реалният статус на професията претърпяха чудовищна инверсия, когато наистина значимата работа престана да бъде престижна и цели социално-професионални общности бяха изтласкани в периферията на общественото внимание и насърчаване - в социалната сянка. . Липсата на социален смисъл във вашите дейности поражда състояние на социална безсмисленост през целия ви живот и това е довело до множество лични драми. В същото време една социално-професионална група много често отказва да носи печата на Каин за „нисък престиж“, създавайки свой собствен групов патос на дейност - последното убежище на професионалисти, посветени на работата си. Патосът е вид теодицея на аутсайдерска група, оправдание на нейната обективна позиция в обществото чрез субективните представи на групата за себе си. Записахме групов патос както в проучването от 2000 г., така и десет години по-късно. Страната ни все още разполага с този ресурс за обществено възпроизводство. В същото време самовъзприятието винаги се определя от съдържанието на публичния дискурс, в който се правят оценки и се приписват определени значения. Никакъв социален прогрес няма да се осъществи, без да се върне на социално-професионалните групи техният екзистенциален смисъл, смисълът на тяхната дейност, значението им за обществото. Известно е, че етническите руснаци в чужбина практически не създават диаспори, а се опитват всячески да се асимилират. Въпреки че първите вълни на руската емиграция се характеризират именно с желанието да запазят своята „рускост“, да запазят културата и езика. Какво се случи с нас оттогава? Защо не се харесвахме толкова много? Отговорите, изглежда, са в областта именно на това, което се нарича "душа" и "раненият". Ние, като хора с дълбока психическа травма, като че ли се стремим да забравим за нейния източник и избягваме всичко и всички, които ни напомнят за нея. Още повече, че едва ли се „срамуваме“ от нашия минал съветски свят, по-скоро неговият крах поражда у нас емоционални преживявания. И това изобщо не е ваймарският синдром, колкото и да им се иска на някои групи хора, „занимаващи се професионално с умствена работа“. Тук е по-трудно. Сякаш всички сме участвали в нещо срамно или дори престъпно, а сега правим всичко, за да не срещнем нашите съучастници. Но съзнанието за извършеното престъпление не изчезва никъде, то продължава да се преживява и дори се предава генетично. (52% от нашите респонденти нарекоха „перестройката“ трагедия и катастрофа. 4.