Всеки начинаещ психоаналитик знае колко трудни за възприемане са термините и концепциите на класическата психоанализа за неподготвените. Но дори и сред тях има най-сложните, на пръв поглед ефимерни конструкции, чието правилно тълкуване е достъпно само за малцина. Днес бих искал да говоря за едно от тези обемни понятия. Това е термин, въведен в професионалния лексикон на психоаналитиците от швейцарския психиатър и психотерапевт Карл Густав Юнг, терминът „Синхронност“, без по никакъв начин да разчита на истинността на тълкуването и със сигурност няма за цел да учи някого, авторът само се надява, че неговите скици ще получат отзвук сред колегите и ще послужат като повод за пореден път да обсъдим толкова важен феномен на човешкото съществуване, който се крие зад този термин. Така че, според дефиницията на Maitre, „синхронността“ е значимо съвпадение във времето на две или повече събития, явления и мисли, надарени с еднакво или сходно смислово съдържание; Освен това това съвпадение не може да се обясни с общоприети причинно-следствени връзки, но въпреки това изглежда духовно значимо и неслучайно. Но съвпадението във времето не е астрономическа едновременност: между две събития може да има период от време, понякога забележим. Синхроничността се проявява там, където е намесено нещо повече от вероятността за сляпа случайност и причинява дълбоки психологически преживявания. Дали дадено събитие да се разглежда като проява на синхрон зависи изцяло от субективното отношение на самия човек към него. („Синхроничност: Принципът на случайното обединяване“ 1930 г. от К. Г. Юнг) Анализирайки това определение, авторът предлага да приемем, че повечето от събитията, които са емоционално значими за всеки човек, са свързани с други хора, познати или не, но които играят важна роля роля в съдбата на индивида. Наистина, всеки от нас носи зад гърба си както бремето на миналото, пронизано с отношения с членове на семейството, познати и приятели, така и надежди за бъдещо общуване, запознанства и срещи. Това е естественият социален живот на човека като представител на разумен вид. За разлика от явленията на синхронизма, практикуващите психоаналитици забелязват обширно поле на действие на отделните сили на психичния апарат, различни конфликти, фиксации, текущи проекции и т.н. Както отбелязва наставникът на Юнг, Зигмунд Фройд - често обсесивно повторение, проявяващо се в сънища, причини за невроза, симптоми - е принцип на онто- и филогенетично по-ранен от принципа на удоволствието. Основната цел на повторението, от икономическа гледна точка, е да се свържат излишните порции възбуждане, идващи отвън или отвън. („Отвъд удоволствието“ Зигмунд Фройд) За да обясните предложената картина на концепцията, моля, обърнете внимание на Фигура 1. Ако много общо обозначим индивидуалния психичен апарат като сфера, тогава паралелите, начертани на повърхността му, ще изобразяват просто натрапчиви повторения на събития, действия, мисли и др. Тоест, всичко, което е непозволено в момента на живота и е свързано от силите на психиката, освен успоредни линии, ние виждаме и меридиани - онези връзки, които обединяват индивида и представляват нещо общо, което е значимо за няколко индивида. . Така случаите на проява на синхроничност приписваме на общите вътрешни меридиани на психичните апарати, а невротичните предразположения, симптомите, психотравмите и т.н. - на паралелите на отделните сфери. В момента е трудно да се каже нещо определено за осите на сферите, разликата в посоките на излизане на свързващите линии и т.н. Въпреки това, скицата може да ни накара да се замислим за графично представяне на сложна терминология, точно както теоремата на Поанкаре за петото измерение накара математиците да се замислят за представяне на външния вид на нашата вселена