Когато любовта ти живее без отговор,когато душата ти не се издига до звездите,когато гълта каменист въздух и се задушава от лунната светлина-****звещи свещта на твоята тъга вие през нощта, където лекуват болка, сърца, разбити от любов (от текста на песента „Candle of Your Sorrow“ от A. Marshall и Riccardo FogliMalinconia) В тази статия бих искал да се срещна с преживяването на болката във взаимоотношенията. Понякога чувам от клиенти в консултациите, че хората се опитват да избегнат болката по всякакъв начин - прогонват я, абстрахират се от нея, опитват се да я прикрият с други преживявания, отричат ​​я - въобще правят всичко, за да не изпитат болка. Болката се превръща в нещо ненужно, опасно и се създава забрана за изпитването й. Поддържа се илюзията, че е трудно да преживееш болката, но е много по-трудно да сдържаш болката си и да харчиш енергия за постоянно поддържане на това състояние. Включва се самозаблуда - ако не обърна внимание на болката, няма да се случи. Това напомня как малко дете покрива лицето си с ръце и си мисли, че всичко, което го плаши, е престанало да съществува. И така, някои клиенти казват: „Живея и не обръщам внимание на болката си, ако започна да я изпитвам, ще стане много по-лошо.“ Или: „Аз се абстрахирам от болката - има я, но ще се преструвам, че я няма.“ Като цяло това може да се сравни с това, което човек казва: Не харесвам пръста си, трябва да го отрежа. Освен това усещането е ваше собствено, то е също толкова част от вас, колкото и тялото ви. Как можете да го прогоните и да се отървете от него? Освобождавайки се от болката, вие се освобождавате от себе си. Тук можем да кажем, че забраната за изпитване на чувства е една от формите на проява на нелюбов към себе си, неприемане на себе си. В Библията Евангелието на Матей дава определение: „Обичай ближния си като себе си“. За съжаление не мога да цитирам източника, но той казва: „Можете ли да си представите, че много бедният и беден човек, който трябва да бъде обичан, сте вие?“ Фентъзи пример. Човек си върши работата, живее, а друг ранен и страдащ го следва по петите. Трудно е да си представим какво би казал първият човек на ранен: махай се оттук, махни раните си от мен, не се показвай, ти си моят мираж. Става дълбоко страшно, когато човек си каже това. Опитваме се да не омаловажаваме страданието на друг, но се отнасяме към собствената си болка с презрение, гърчейки се в агония и правейки всичко възможно да се преструваме, че нищо не се е случило. „Добре съм“ след това става „Вкаменен съм“. Не искам да усещам какво живее в мен. Това напомня на участник в пантомима, който забавлява другите, но мами себе си. В същото време хората извън сцената потръпват от ужас и понякога дори усещат болката, която изпитва друг човек. Хората чувстват, че другият човек се чувства зле и тази измама причинява само абсурд. Доста болезнено мъчение е да не обръщате внимание на собствената си болка. Отделяйки се от болката, човек се отделя от близките, които биха могли да споделят болката му и да бъдат с него. Вярвам, че болката е много важна и необходима част от човешкото съществуване. Болката свидетелства, че все още сме живи - това, което е най-значимото в нас и зове за живот. Болката ни призовава към живот, кара ни да се чувстваме живи. Болката показва някаква нужда, чието задоволяване е много важно. Когато човек се затваря от болката, затварянето се случва и на ниво други чувства – радост, любов, увереност, доверие, благодарност и т.н. Когато се затваряш от болката, ти се затваряш и от живота. Страхът от болката започва да определя човешкото съществуване. И често този страх се преживява много по-болезнено от самата болка. Човек се забива в него. В група по арт терапия един участник нарисува болка под формата на кръг с опасни центробежни стрелки. Където метафорично можете да вземете страха от болката под формата на порочен кръг - можете безкрайно да ходите в кръг от страх да не изпитате чувството на болка, но никога да не го докосвате. Монотонност и изолация, обреченост.Отказът да изпитвам болка също е свързан с опитите да държа себе си и живота си под строг контрол - ако контролирам всичко, тогава животът ще се окаже точно както искам. Това е още една опасна фантазия, която е обречена на провал. Животът е непредвидим, спонтанен и основното му качество е несигурността. Всичко това, за съжаление или за щастие, по никакъв начин не подлежи на контрол. Липсата на контрол може да причини допълнителна болка. Както не можеш да спреш мига, така не можеш да грабнеш живота и да му наредиш да бъде такъв, какъвто човек има нужда. Отваряйки се към чувството на болка, без да избирате строг контрол, можете да почувствате всички аспекти на живота, неговата спонтанност, динамика. Както пише Д. Уелуд: „Преминаването отвъд собствените преценки и разкази, за да почувствате това голо качество на живота си, е пробив, който облекчава болката и развива състрадание към другите.“ Признавайки свободата на живота, човек сам става свободен. Ако се отдалечите от обичайното и установено определение и разбиране на болката, тогава редовете от „Пророкът” на Калил Джибран изглеждат изненадващи: „Ако сърцето ви никога не се уморяваше да се удивлява на ежедневните чудеса на живота, тогава болката ви би изглеждат не по-малко удивителни за вас от вашата радост. Болката трябва да се уважава и да се отделя време и пространство. Когато човек тръгне да срещне болката си, тази среща се случва. И е по-добре сами да поканите болката на среща (като изберете толкова време, колкото можете да прекарате с нея), отколкото тя да дойде при вас без предупреждение и може би в най-неподходящия момент. Често болката се опитва да намери изход през сълзи. Но на някои им е трудно да си позволят да плачат - някои се страхуват да не „загубят лицето си“, други смятат, че няма да могат да спрат, ако започнат да плачат. Сълзите се възприемат като неприемлива слабост. Клариса П. Естес пише: „Сълзите са река, която ще ви отведе някъде. Плачът тече като река около лодката, носеща вашия духовен живот. Сълзите издигат твоята лодка от скалите, от сухата земя и я отнасят с течението на други, по-добри места.” В болката е необходимо да се открие значението, скрито зад нея. За това говори самата дума болест - какво стои зад болката. Според В. Франкъл винаги има смисъл и човек се стреми преди всичко не да получи удоволствие и да избегне болката, а да идентифицира смисъла на своето пряко преживяно съществуване. Затова човек дори е готов да страда, стига страданието му да има смисъл. Джеймс Холис също говори за важността на смисъла в работата си „Pools of Soul“: „Енергията, необходима за утвърждаване на стойност по време на тъга, се превръща в източник на дълбок смисъл. Да не губиш този смисъл и да не се опитваш да контролираш естествения поток на живота е истинската същност на двойното въздействие на тъгата и загубата.” Той пише: „Нищо, което някога е било истинско, важно или трудно, не може да бъде загубено завинаги. Само като освободите въображението си от контрола на съзнанието, можете наистина да изпитате тежестта на загубата и да почувствате истинската й стойност. Въз основа на горното смятам, че изпитването на болка изисква голяма смелост от човек, да бъде с това, което е там, което боли, тук и сега. Да живееш и да изпитваш болка е вид форма на живот. Клариса П. Естес казва, че има рани, които всеки има и понякога интимността с човек може да създаде белег. Тези големи щети могат да бъдат резултат от наивни избори, попадане в капан, загуби. А има толкова видове белези, колкото видове душевни рани. „Но въпреки че белезите остават, полезно е да запомните, че белегът е по-силен от самата кожа и може да издържи по-добре на удари.“ Не се страхувайте, ако болката се върне. Връщането на болката винаги ще ви напомня за специална чувствителност към живота. Кой бях (какви взаимоотношения имах), кой съм (какви взаимоотношения имам), кой ще бъда (какви взаимоотношения ще бъдат важни и значими за мен). И трябва да се отбележи, че известна болка, като част от процеса на скръб, е невъзможна.