Когато изучавах внимателно хомосексуалността като такава, по време на писането на дипломната си работа, не самите дефиниции привлякоха вниманието ми: „Как? Какво? Където? и откъде?”, но конкретното осъществяване на този процес, чрез позициониране в традиционната светлина на съществуващите социални норми и концепции, ако разгледаме още по-конкретно, изследването на проблематиката на хомосексуализма се проведе във вече съществуващата, традиционно. установени норми и правила за осъществяване на семейството и семейния живот/всекидневието, или по-скоро самото формиране на семейство, без да се отчита, по очевидни причини, правният въпрос на този аспект. (не означава, че не е важно, но в конкретен случай е нещо по-сложно от простото сключване на брак в службата по вписванията). Случи се така, че в допълнение към правния проблем, семейството се характеризира в нашето общество не само като съюз на двама души с общ живот, но и наличието на деца въз основа на факта, че хомосексуалността е един и същи тип сексуално поведение на равна нога с традиционните видове сексуални отношения, Това е написано от много автори, изучаващи този въпрос, въз основа на чиято работа можем да заключим, че сексуалното поведение и предпочитания по никакъв начин нямат отрицателен ефект върху желанието за потомство , а в повечето случаи собствените! Конкретно казано, хомосексуалната жена не е лишена от възможността за възпроизвеждане и оплождане, както хомосексуалният мъж не е лишен от възможността да забременее. Разбира се, хомосексуалността отхвърля всякакъв вид сношение по отношение на директния контакт, но може да се каже, че съвременната медицина прави чудеса и позволява на хомосексуалните двойки да си сътрудничат (включително законно, сключвайки фиктивни бракове) за зачеване на дете чрез процедурата IVF реалистично да контролираме процеса на искреност на брака, така както неговата традиционност не изглежда възможна и реална и няма смисъл за тази статия. Така получаваме модерно хомосексуално семейство, състоящо се от минимум двама души и максимум от четирима, с други думи, две майки и двама татковци, проведох изследване в рамките на написването на курс от статии, произтичащи от дисертацията по темата за оценка на хипотетично съществуващите патологии в психическата и социалната сфера сред представителите на малцинствата, които са в. В емпиричното изследване са използвани следните методи: Методически тест за значими ориентации в живота (LSO), Джеймс Кръмбо (Crumbaugh J., 1968) и Леонард Махолик, Тест за хумористични фрази (HUT). от А.Г. Шмелев и В.С. Бабина, Проучване по темата за зависимостите на субектите, Скала на отношението към смъртта S.A. Шефова, Скала за самооценка на депресията, Методология за самооценка на С. Р. Пантелеев. По всички методи не са установени силни разлики между първата група субекти (хомосексуалисти) и втората група субекти (гейтови). емпиричните стойности на Uem за всички методи са в зоната на незначимост, с изключение на скалите за самочувствие, самооценка и автосимпатия в методологията за изследване на отношението към себе си от S.R. Пантелеева. Изчисляването на теста на Mann-Whitney U показа, че Uamp. в зоната на значимост, т.е. във втората група субекти (хетеросексуални), показателите по тези скали са по-високи. Изключение прави и скалата Zung, където Uem е в зоната на несигурност, което показва, че разликите между групите субекти по тази скала са значими при ниво на значимост p < 0,05. Тоест, хората с нетрадиционна сексуална ориентация нямат набор от специфични личностни характеристики, които оказват влияние върху възпитанието на собствените им деца, което води до определен вид неспецифични психологически и педагогически затруднения че повечето от субектите не могат.