Основните вярвания се формират от първите дни от живота на детето, въпреки че някои области на психологията твърдят, че дори по-рано. Колко безопасно едно дете ще възприема света зависи от значимите възрастни, присъстващи в живота му, а именно тяхната чувствителност и отзивчивост към основните му потребности и пълнотата на тяхното задоволяване. А. Бек в своите произведения предполага, че човек оценява живота си през призмата на основните вярвания и в процеса на тази оценка се приема това, което съответства на натрупания опит, и се отхвърля това, което не съответства на този опит. Тъй като повечето възрастни все още се справят с ролята си, основните вярвания, формирани при раждането, помагат на детето да се довери на света като цяло и да се чувства безопасно, а в зряла възраст тези вярвания ще помогнат да се почувства стабилност и неуязвимост (1). С. Тейлър през 1983 г., в съавторство с Джон Браун, представи „Имплицитната концепция за света и себе си“. Убежденията, които присъстват в такива хора, тя нарече „положителни илюзии“. всичко е наред, тогава няма да ми се случи нищо лошо.“ Да живееш така, сякаш си безсмъртен, означава да живееш според илюзията на Тейлър след трудно житейско събитие засяга стабилността и справедливостта на убежденията на човека относно „доброжелателността и враждебността“. на света около него, на неговата справедливост, както и на стойността и значимостта на собствения си Аз." Следователно, според нейната теория, за да се преодолеят успешно травматичните преживявания, е необходимо да се намерят нови значения в живота, да се изгради отново живота като се вземат предвид новите обстоятелства, възстановява чувството за контрол над живота и също така намира нови опори в себе си чрез повишаване на самочувствието и самочувствието (3). Теорията, разработена от Рони Джаноф-Булман през 1992 г., се отнася до въздействието на негативните събития върху три присъщи предположения: общата добронамереност на света, значимостта на света и самочувствието. Тази концепция е подобна в много отношения на теорията на Тейлър. Яноф-Булман предполага, че има трудни житейски обстоятелства, които могат да бъдат наречени травматични, които разрушават тези мирогледни ценности. В случай на травматично събитие (като загуба на любим човек), всяко от тези предположения се оспорва и може да настъпи загуба на предполагаемия свят (Kaufmann, 2002). Изцелението от такава загуба може да бъде особено болезнено и много продължително, тъй като решението за изцеление за опечалените трябва да бъде създаването на нови предположения. Ако се върнем към Арън Бек, той също обърна внимание на деформацията на представите на човека за себе си, света около него и бъдещето при хора, претърпели психическа травма. Пътят на Janoff-Bulman към възстановяване от травматично събитие е много подобен на този на Тейлър. Работата с негативното мислене, укрепването на самодостатъчността, откриването и създаването на нови вътрешни и външни опори и работата върху създаването на нови значения ще помогне да се промени тази картина и да се създаде нова основа за по-късен живот. Необходимо е да се разберат съзнателни и несъзнателни мотиви на поведение, основните от които са смислообразуващите, които са водещи в живота на човека (2). Виктор Франкъл (1962) в своя фундаментален труд „Търсенето на смисъла на човека“ твърди, че „хората са водени от психологическа нужда да намерят или създадат усещане за смисъл и цел в живота си и че това може да улесни способността им да се изправят пред и да преодолеят дори най-лошото от преживяванията” (4). Важно е да намерите нови значения, да откриете ресурси и да сте в контакт с външния свят по пътя към преодоляване на скръбта. Без значение какъв модел на терапия.