U každého člověka vždy bojují dvě základní aspirace, které jsou v dialektickém rozporu: o sebezáchovu (bezpečnost) a o prosazení se v tomto světě. První zahrnuje takové vlastnosti, jako je opatrnost, jemnost, poddajnost, citlivost, které umožňují člověku cítit se bezpečně ve společnosti a činí jej společensky pohodlným. Druhý povzbuzuje člověka, aby dělal to, co potřebuje, především, umožňuje mu vyjádřit se tak či onak v tomto světě, prosadit svou existenci navzdory hrozbě neexistence, která neustále visí nad člověkem množství pojmů odpovídajících tomuto druhému principu, jako je vitalita, agresivita, libido, vůle žít, odvaha být. Nejsou navzájem totožné, každý má své vlastní vlastnosti a odstíny, ale podle mého názoru mají více společného než rozdílů: všechny potvrzují život. Život není prosté bytí, udržování homeostázy, kterou mají k dispozici i rostliny, ale individuální život, který z člověka dělá někoho, umožňuje mu cítit se žít a neexistovat a je jednou z nejčastějších překážek, které si dovolit být naživu je internalizované Mnoho lidí má od dětství zakázáno být agresivní. Lidé jsou často od mládí učeni (a/nebo demonstrováni na příkladu), že když se rozhodují mezi sebou a ostatními, měli by si vždy vybrat toho druhého, a pokud se nějak ukázalo, že volba byla učiněna v jejich prospěch, pak musí být potrestán s pocitem viny. Tato životní strategie dělá život docela bezpečným, zachraňuje člověka od přímých konfliktů, sporů, bojů, ale vede k mnoha zásadním problémům: jelikož vnitřní touha dělat si, co chce, nikam nemizí, kvůli zákazu projevovat agresi navenek, je to tak, že se člověk cítí dobře, že se mu dařilo, aby si dělal, co chce. obrací se proti člověku samotnému, přechází v autoagresi, která se může projevovat např. různými somatizacemi (zákaz chápat a navenek vyjadřovat své touhy je jednou z hlavních příčin psychosomatických poruch); své cíle, protože k dosažení čehokoli významného v životě potřebujete mít odblokovanou příležitost dát své touhy ne nižší než touhy druhého a ochotu jít do konfliktu, abyste tyto touhy bránili k postupné ztrátě pocit samotného života, až deprese jako subjektivně pociťovaná příležitost pouze existovat, ale nebýt Přirozeně nebezpečný je i druhý extrém, vyjádřený v nemožnosti či neochotě brát ohled na potřeby, zájmy a touhy druhých. Je nebezpečný jak pro samotného jedince, ale ještě více pro společnost, v důsledku čehož je mu věnována zvýšená pozornost, často neadekvátní pro běžné lidi nesklonné k psychopatii, a zejména pro citlivé a zranitelné osoby. Pozornost vedoucí k sebezákazům, sebeomezení, autocenzuře, zbavení se práva být Existuje takový běžný výraz, který existuje v různých obměnách: „svoboda jednoho končí tam, kde začíná svoboda druhého“. Proč je však svoboda jednoho člověka prohlášena za důležitější než svoboda druhého člověka, který řekl, že člověk se musí své svobody vzdát, jakmile je sebemenší hrozba, že se to někomu jinému nemusí líbit? svět lidských vztahů, redukující je na nějaké hotové vzorce, jen přispívají k neurotizaci (v lepším případě) jednotlivců i společnosti jako celku, protože potlačovaná agresivita se vždy obrací proti tomu nejsupresivnějšímu (jednotlivci nebo společnosti jako celku). Zdravá volba je volba, která zohledňuje všechny reálně možné důsledky – v každém konkrétním případě. Volba, která odmítá redukci bytí ve jménu bezpečí, jehož cenou je život.