Myšlenka „kouzelného pomocníka“ zachraňujícího hrdinu je rozšířená jak v lidových pohádkách, tak v teologických konceptech. Dá se říci, že tento archetyp je kolektivním výtvorem mnoha generací našich předků, dává nám v dětství možnost zachovat sebe, své jáství, osobnost, umožňuje nám přežít a v některých případech se nezbláznit. Někoho vede jeho strážný anděl, někdo je dítěti příznivý démon, jiného před nebezpečím chrání větve jabloně nebo břízy. Ale v pohádkách se většinou ukazuje jako hlavní pomocník nějaké zvíře, zvíře Těžko říct, v co moderní člověk věří, jaký obraz světa, jaká metafyzika se nakonec zakořenila v jeho mysli často tomu opravdu nerozumí. Ale víme, že vědomí a vnímání světa dítěte je vždy mystické a vždy existuje nějaká magie, která ho zachrání. V duších dětí se velmi často zabydluje obraz kouzelného pomocníka, který malému a dosud bezbrannému tvorovi pomáhá vyrovnat se s trablemi, problémy a traumaty, které na něj společnost a jeho nejbližší okolí přináší. V některých případech kouzelní pomocníci opouštějí životy dětí spolu se ztrátou víry v Santa Clause, ale některým kouzlo tohoto pohádkového hrdiny přetrvává po celý život. značně podkopalo postavení psychologie jako vědy, ale dalo mnoho příležitostí pro práci praktikujících psychologů. Zdá se mi, že psychologové by mohli zachránit své „vědecké sklony“ tím, že by se obrátili k etnografii, která velmi aktivně studuje archaické struktury a významy, které jsou základem myšlení moderního člověka. Vypracování takových archetypů jako „kouzelný asistent“, „kouzelný dar“ a „setkání s Druhým“ je mým skromným příspěvkem k realizaci tohoto plánu. A tato témata se samozřejmě měla objevit při vývoji projektivního testu „Vzpomínky na dětství“. Řada kreseb prezentovaných v tomto testu byla vybrána právě proto, že při pohledu na ně měli lidé často asociace s výše uvedenými „archetypy“. v logice teorie nevědomí, schválené Freudem, dostáváme trochu jiný obrázek. Jak bylo uvedeno výše, v kontextu kolektivního nevědomí se zdá, že „archetypy záchrany“ zprostředkovávají jednotlivci zkušenost svých předků. Archetypy „kouzelný dar“ a „kouzelný pomocník“ dávají alespoň naději, že člověk má z těžké situace cestu ven. Ale kromě toho obsahují speciální sémantické a organizační kódy, které nám dávají možnost nějak přeformátovat naši psychiku a osobnost, abychom měli příležitost k efektivnějšímu chování a vztahům s těmi, s nimiž nás Freud spojuje obraz an zvíře více s představou nevědomí, něčeho divokého a přirozeného, ​​žijícího v lidské duši. Tento přirozený princip dokáže vyskočit a prolomit všechny zákazy a všechny ty vysoké ploty norem a nařízení, které postavili rodiče a nejbližší okolí v psychice dítěte, aby si udělalo pohodlí samo, nebo „tak, jak má být. “ Na druhou stranu se v duši dítěte často tvoří velké zásoby utlumené duševní energie, která hledá cestu ven. Postava „kouzelného asistenta“ nebo „tajného přítele“ je v tomto případě způsobem, jak tuto energii sublimovat, vyjádřit ji ve formách, které zachovávají integritu osobnosti dítěte a otevírají možnosti pro rozvoj jeho fantazie, tvůrčí schopnosti a myšlení Co dává image „kouzelného asistenta“ pro práci s lidskou psychikou Děj příběhu, ve kterém kouzelný asistent vystupuje, obvykle naznačuje rozsah problémů, strachů a psychických traumat, které a. člověk, kterému čelil v dětství. Při podrobných popisech těch hrozeb, nebezpečí a nepříjemných situací, ze kterých je šedý vlk.