Вече писах за живота от ролята на жертва и агресор, остава да опиша третата роля от триъгълника на Карпман - ролята на спасителя. Тези роли са естествени и нормални. Психическата зрялост или с други думи устойчивостта се основава до голяма степен на факта, че имаме голямо разнообразие от роли. Това ви позволява да не се фиксирате върху някое стереотипно поведение, а да използвате различни модели на поведение, като вземете предвид контекста на ситуацията. Трудността възниква, ако има много малко роли в нашия репертоар или ако има много любими роли, които играем навсякъде и по всяко време, без да се съобразяваме със ситуацията, аз пиша този текст предимно за да опиша ролята. Когато ролята е назована и описана, става възможно да я разпознаете, да забележите, че я изпълнявам. Съответно се появява избор - да продължа да се държа по този начин или да опитам някакво друго поведение, което по-пълно ме отразява в тази ситуация. Най-трудна е за анализиране ролята на спасителя. Сенчестите аспекти на тази роля са трудни за разпознаване. Тази част от себе си е като искрящ щит, като красива броня, която защитава толкова добре и блести толкова красиво, че е трудно да се откажеш от нея и да се „преоблечеш“. Дори когато вече съм уморен от товара им. Все едно да се откажеш от любовта, защото бронята е начин за задоволяване на нуждата от приемане. Страданието на спасителя е най-малко очевидно, загубата му убягва на всички, дори на самия спасител. Спасителят изпитва дискомфорт, че не изглежда да принадлежи на себе си, но тези мисли бързо изчезват, щом той отново изпита тръпката, че е необходим. В ситуацията на спасителя истинската идентичност се заменя с идентификация с конкретна роля. Усещането му, че е жив, е неразривно свързано с помощта на страдащите. — Там съм, докато имат нужда от мен. Неизреченото „докато отговарям на очакванията“ остава в сянка. Няма автономна стабилност и самоопределение. Неудовлетворяването на очакванията на другите хора се оказва толкова сериозно предизвикателство за тяхната личност, че се преживява като вариант на изоставяне. спасителят е този, който обърна всичко отвътре. Той пое контрола върху изоставянето, като стана хиперфункционален. Такава, на която е невъзможно да се откаже. И в същото време спасителят не изостави уязвимата си част. Той просто го постави изцяло в някой друг, който трябваше да бъде спасен. Това ще се превърне в основния капан. Спасявайки друг, той метафорично спасява себе си, но спасеният носи истинското спасение със себе си. Метафоричното действие на самоспасението чрез друг губи силата си, подобно на каретата на Пепеляшка, която се превръща отново в тиква. Страданието се надига отново, дискомфортът се увеличава и спасителят няма друг начин да се справи с него, освен да го постави в друг кръг неприятни преживявания. Получаването на мощно положително подкрепление отвън е този, който контролира всичко. Понякога с цената на такова напрежение започва да изглежда, че спасителят не осъзнава себе си и вижда другите много откъслечно. Той е като Батман, чува викове за помощ, но не чува призиви, за да сподели моменти на удоволствие. Невъзможно е просто да си близо до друг, въвлечен, споделящ атмосферата на случващото се. Да бъдеш с друг, а не да правиш нещо за друг. Отказът да използваш спасителя, докато поддържаш внимателно присъствие до него, засяга спасителя като изгаряне. Той не може да позволи на терапията да бъде с него, ако случайно се окаже в нея, той се занимава със спасяването на терапевта. Бих искал да завърша този текст с цитат от книгата на Верена Каст „Бащи-дъщери. , Майки-синове” , което според мен много добре описва тази роля: „Има голяма нужда от приемане и любов. Ако те са трудно достъпни или липсват в сравнение с очакванията на човек, тогава той се опитва да съществува на ниво функционален успех. Човек се опитва да отговори на изискванията на света, въпреки че вече се чувства ядосан, защото светът не го прави.»