Спомнете си, когато в района имаше насилник или група момчета, които винаги се забъркваха в някакви ситуации. Те се оплакаха от тях, помолиха родителите и обществеността да им повлияят. Полицията, училището и администрацията се опитаха да вземат мерки. Всички знаеха от кого да очакват заплаха. Ако се случи нещо лошо, те са били първите заподозрени. Асоциални прояви, деца от семейства в неравностойно положение. С тях, казват те, всичко е ясно. Днес виждаме, че се случва точно обратното. Тези, които са причинили зло в училище и на съучениците си, както виждаме от разказите, са самотници. Зад тях не стои група приятели. По-често това е отхвърлено дете, самотник, неудачник. И сега виждаме лицето му на екраните. Те са получили подкрепа, но това не е същата група момчета, както преди. И това е онлайн общност от същите огорчени, недоволни хора. И това явление се подхранва от омраза, всепозволеност и радикални възгледи на участниците. Роля играе и влошеното психично здраве на младите хора. Това е безусловно и вече не говорим за обикновено хулиганство, както преди. И за добре организиран и обмислен план за атака и ясни действия. И това се прави най-често от тийнейджъри и хора, които са самотни и слабо интегрирани в съвременния живот. Още през 1897 г. френският социолог Емил Дюркем забелязва нарастване на броя на самоубийствата. И започна да учи статистика. Оказа се, че мъжете са по-склонни към самоубийство от жените. Между другото, женените мъже са по-малко склонни да се самоубият от неженените. Имаше и по-ниски нива сред католиците. Той отбеляза, че по-голям брой са сред младите хора, които не се разбират добре с други хора, не се чувстват добре и се съмняват в стойността на своето съществуване като цяло, наричайки тази форма на самоубийство „ненормална“ (други – „егоистична“). , „алтруистичен“ и „фаталистичен“) Дюркем вярва, че това се случва с особена сила в моменти, когато обществото преживява социални, политически или икономически катаклизми, особено ако такива катаклизми водят до сериозни промени в живота ни. Подобни идеи възникват по-късно. В книгата на Ерих Фром виждаме фразата, че „през 19 век проблемът беше, че Бог е мъртъв. През 20-ти век проблемът е, че човекът е мъртъв.“ Той пише, че 20-ти век е период на „шизоидно самоотчуждение“. И той предупреди, че хората „ще унищожат своя свят и себе си, защото вече не могат да издържат на скуката на безсмисления живот“. Общите ценности и значения губят своята привлекателност за новите поколения. И празнотата, която се образува, не дава усещане за свобода и трансформация, а по-скоро липса на корени и чувство на отчаяние Катрин Нюман, в Америка, проведе повече от 100 интервюта и ето какво установи. По този начин тийнейджърите стрелци се опитаха да демонстрират силата и превъзходството си. И вярваха, че по този начин могат да привлекат внимание и да спечелят авторитет и уважение сред връстниците си. Канадският писател на научна фантастика Доналд Кингсбъри в романа си „Ритуал на ухажването“ пише: „Традицията е набор от решения, за които сме забравили проблемите. . Изхвърлете решението и ще върнете проблема." Вече не вярваме в Бог. И смятаме мъжествеността за нещо остаряло. Но точно това сдържаше мъжката агресия. И не взехме предвид, че не сме намерили заместител на тези стари норми и навици. И ние извличаме ползите. В същото време човек е програмиран да вярва в нещо по-голямо от нас. Виждаме растеж на „окултни култури“ и езотеризъм. Зората на всякакви "гурута", които учат как да живеем правилно. По-старото поколение гледа на днешния свят и се учудва, че при сегашното изобилие и липсата на сериозни проблеми (глад, липса на блага, бедност) успяваме да бъдем. още по-нещастни от тях За да възникнат истински чувства, за да възникне емпатия, е необходим зрителен контакт, който не може да се постигне чрез онлайн комуникация. Когато хората се срещат и общуват физически, вероятността този човек да предизвика негативни чувства у другия се намалява. Но онлайн.