Във всеки човек винаги се борят два фундаментални стремежа, които са в диалектическо противоречие: за самосъхранение (сигурност) и за утвърждаване в този свят. Първият включва такива качества като предпазливост, мекота, съответствие, чувствителност, които позволяват на човек да се чувства в безопасност в обществото, което го прави социално комфортен. Вторият насърчава човек да направи това, от което се нуждае преди всичко, позволява му да се изрази по един или друг начин в този свят, да утвърди своето съществуване въпреки заплахата от несъществуване, която постоянно виси над човек редица понятия, съответстващи на този втори принцип, като жизненост, агресивност, либидо, воля за живот, смелост да бъдеш. Те не са идентични помежду си, всеки има свои собствени характеристики и нюанси, но според мен има повече общо, отколкото разлики: всички те утвърждават живота. Животът не е просто съществуване, поддържане на хомеостаза, което е достъпно и за растенията, а индивидуален живот, който прави човек някой, позволявайки му да се почувства жив и несъществуващ и една от най-често срещаните пречки да си позволиш бъди жив е интернализираното На много хора им е забранено да бъдат агресивни още от детството. Хората често се учат от малки (и/или се демонстрира чрез пример), че когато избират между себе си и другите, винаги трябва да избират другия и ако по някакъв начин се окаже, че изборът е направен в тяхна полза, тогава трябва бъдете наказани, чувствайки се виновни. Тази житейска стратегия прави живота доста безопасен, спасявайки човек от директни конфликти, спорове, борби, но води до много фундаментални проблеми: тъй като вътрешното желание да правиш каквото искаш не изчезва никъде, поради забраната за изразяване на агресия навън, се обръща срещу самия човек, превръщайки се в автоагресия, която може да се прояви, например, в различни соматизации (забраната за разбиране и външно изразяване на желанията е една от основните причини за психосоматични разстройства); до невъзможността да се постигне нечии цели, тъй като за да постигнеш нещо значимо в живота, трябва да имаш неблокирана възможност да поставиш желанията си не по-ниско от желанията на другия и готовност да влезеш в конфликт, за да защитиш тези желания; усещането за самия живот, до депресията като субективно усещана възможност само да съществуваш, но не и да бъдеш. Естествено опасна е и другата крайност, изразяваща се в невъзможност или нежелание да се вземат предвид нуждите, интересите и желанията на другите. То е опасно както за самия индивид, но още повече за обществото, в резултат на което му се обръща повишено внимание, често неадекватно за обикновените хора, които не са склонни към психопатия, и особено за чувствителните и раними хора. Внимание, водещо до самозабрани, самоограничения, самоцензура, лишаване от правото да бъдеш. Има такъв общ израз, който съществува в различни варианти: „свободата на един човек свършва там, където започва свободата на друг“. Но защо свободата на един човек е обявена за по-значима от свободата на друг човек, който казва, че човек трябва да се откаже от свободата си, щом има и най-малка заплаха, че може да не се хареса на някой друг? света на човешките взаимоотношения, свеждайки ги до някакви готови формули, само допринасят за невротизирането (в най-добрия случай) на индивидите и обществото като цяло, тъй като потиснатата агресивност винаги се обръща срещу най-потискащото (индивид или общество като цяло). Здравословният избор е избор, който отчита всички реално възможни последствия – във всеки конкретен случай. Избор, който отказва намаляването на битието в името на сигурността, чиято цена е животът.