Žena na kříži... Tento obraz je jako výzva, jako apoteóza utrpení, povznášející své utrpení, sebezapření na úroveň svatosti, jako morální vítězství nad pachatelem. Proč žena, a ne obvyklý obraz Krista? Protože mezi ženami je mnoho těch, které jsou připraveny se obětovat jak pro obecné dobro, tak pro motivy, které leží hluboko v nevědomí, sebedestruktivní chování není vždy diktováno úmyslem trpět ve jménu obecného dobra . Často je to jedna z forem trestu těch, kteří nepřijali, odmítli, nemilovali – většinou otce nebo matku. Při konzultaci může žena například říci: „bez ohledu na to, co dělám, bez ohledu na to, jak moc se snažím získat lásku svého otce nebo matky, stále si nade mnou vybírají jiné.“ Vzpomeňte si, jak se Kristus na kříži obrátil ke svému Otci: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil? Pokud dítě vyrůstalo v prostředí, kde nebylo milováno nebo mu bylo řečeno, že je tu něco důležitějšího než ono (zájmy druhých lidí) nebo kde mu byla věnována pozornost, jen když bylo nemocné a strádalo, mohlo se u něj rozvinout postoj k sebezapření a sebedestruktivnímu chování. Žena se může vystavit riziku, zanedbávat své zdraví a bezpečnost: pít alkohol, drogy, hodně kouřit, mít sex s cizími lidmi bez kondomu nebo sex, který není bezpečný pro život, například chodit sama v noci ve tmě a opuštěně sousedství, zapojování se do vztahů se zjevně zneužívajícími nebo problematickými partnery, jízda vysokou rychlostí, zapojování se do extrémních koníčků, vysílání chování, které u ostatních vyvolává agresi atd. Sebedestruktivní chování, protože je často spojeno s rizikem, často vede k uvolňování adrenalinu a endorfinů, oxytocin. Negativní zážitky dosáhnou svého limitu a žena udělá něco, co přesahuje zdravý rozum běžného člověka. A v tuto chvíli cítí příval síly, energie, euforie, sexuálního vzrušení, extáze. Je to jako doušek vody pro žíznivého člověka. Postupně se vytváří závislost na adrenalinu. Klidné vztahy s „nerdy“ se zdají být fádní a depresivní. Pokud tato žena utrpí nějaké zranění nebo se ocitne uprostřed nějakých hrozných událostí, ačkoli zažívá utrpení, zároveň si užívá pozornosti a sympatií, které jsou k ní připoutány. Kromě masochistického utrpení se jí dostává sadistického potěšení, když vidí, že způsobila utrpení svého pachatele. Možná jeho muka a úzkost dávají této ženě pochopení, že je stále milována, i když se jí někdy stane něco špatného, ​​psychoanalytik Otto Kernberg uvádí jako motivy masochismu: 1. Motivem je strach z bolesti a smrti Masochistická osobnost se s tímto strachem vyrovnává ztotožněním se s agresorem: ztotožňuje se s ním, ospravedlňuje jeho činy, působí bolest sobě nebo druhým, jedinec se cítí nadřazený všem ostatním, kdo si tyto potíže přivodí. nebo se jich bojí. 2. Fixovaný reflex v důsledku trestů, které měly erotický podtext, nebo závislost na adrenalinu, která vznikla v důsledku nějakého extrémního zážitku. 3. Mnoho sexuálních strachů a zákazů během vývoje sexuality, v důsledku čehož dlouhodobé potlačování vede k impulzivním sexuálním kontaktům za nepříjemných nebo nebezpečných okolností. Vystavení se nebezpečí zde působí jako akt odčinění zakázaných tužeb. 4. Trauma vyplývající z první zkušenosti milostného vztahu s chladným, ponižujícím, odmítajícím, krutým partnerem. V důsledku toho chlad a nedostupnost muže zvyšuje libido masochistické ženy, zatímco ona znehodnocuje milující, starostlivé a dostupné partnery. V psychoterapii pro takové ženy je důležité identifikovat spouštěč (automatické myšlenky, emoce, tělesné vjemy vyvolané jejím očekáváním, prostředím, ©