От автора: Не можах да намеря статии по темата за лошите навици на психолога и реших да добавя моите мисли по тази тема. (самоконтролът може да се разглежда като един от видовете или като част от саморегулацията, но аз ги противопоставям - за мен това са две различни и равнопоставени понятия) Всеки лош навик при психолога е признак на "неразвито" т.е. психологът има проблем, но не го решава, а някак си се адаптира към него по друг начин (с помощта на вреден навик). Това определено ще се отрази на професионалната дейност и най-вероятно отрицателно, обаче, ако психологът, при когото дойдох, не пие (изобщо), не пуши, не обича сладко или като цяло винаги яде само умерено и само здравословни неща. , той е абсолютно примерен семеен мъж (т.е. не се променя), винаги приема въпроса сериозно и т.н. тези. Той се контролира много добре, веднага имам въпрос: как се отпуска? Къде той или тя реализира или поне изразява желанията си? Самоконтролът ви позволява да осъзнаете и спрете вредния начин за задоволяване на вашите желания, но желанието не изчезва. Можете, разбира се, да „промъкнете“ в психиката „правилния“ начин за задоволяване на това желание, но такъв метод най-вероятно ще бъде „несъответстващ“ на това желание, т.е. желанието все още не е удовлетворено. Така че много резервиран психолог или много коректен също най-вероятно има „необработени“ проблеми и това също ще се отрази негативно на работата. Не пиша за въздействието на лошите навици или ограничаването им, защото... това е предмет на съвместно изследване с човек, можем да се занимаваме с интроспекция, само навиците стават „вредни“, когато ги покажем на други хора, така че е по-логично да ги изучаваме заедно с други хора. Има една притча за двама монаси, което илюстрира моето отношение към лошите навици Живели двама монаха Човек беше праведен през целия си живот, не съгреши, спазваше всички пости и ритуали, молеше се много и искрено, ограничаваше се във всичко светско (самоконтрол). Другият не винаги е спазвал пости и е съгрешил в младостта си (вино, цигари, жени - това, което беше обсъдено тук), като цяло не се е ограничавал особено, но е вярвал в Бог и се е молил искрено и се е разкайвал за всичките си грехове (саморегулация). Ангелите решиха, че тяхната ревност е достойна за святост, но само един може да стане светец. Кой от тях мислите, че е избрал Бог В притчата монахът, който е съгрешил, но се е покаял, е направен светец. Тъй като покаянието е освобождение (от греха), а правдата е ограничение, ограничаване (на желания), а за християнството признаването на греха е по-ценно от ограничаването на греховните импулси, т.к. ако задържаш (контролираш) нещо, значи го имаш, но не го разпознаваш, т.е. грешите двойно. Разликата между религията и психологията е, че за религията лошият навик е грях (по принцип повечето човешки желания са греховни), но за психологията лошият навик е наистина съществуващ и по някаква причина феномен на психиката и поведението, от които човек се нуждае, т.е. Важно е психологът да разбере защо човек използва този навик и да му помогне да намери друг начин да задоволи желанието, което стои зад навика. Помощта може да бъде различна: (1) можете да съставите списъци с лоши и полезни навици, да идентифицирате тези, които човек може да замени и тези, които все още не могат систематично да заменят един (лош) навик с друг (полезен). Това е подкрепа за самоконтрол. (2) Възможно ли е да поддържам съзнание за това, което получавам от този навик, съзнание за това, което не ме устройва (може би човек не е доволен, че цигарите са скъпи, а не че са вредни) и допълнително осуетява тези начини за задоволяване на нуждите (тези навици), които не са доволни от човек и го канят да търси нови начини на поведение, които му подхождат, помагат му и допълнително подкрепят не развитието на нови „полезни“ навици, а чувствителността към неговите чувства и желания и гъвкавост на поведението, насочено към изразяването им и.