Důvodem tohoto článku byla Buddhova slova: Nehledej oporu v ničem jiném než v sobě!...A jsou pravděpodobně nejkratší, nejpřesnější a vůbec první pravidlo terapie pro práci se závislostmi. Koneckonců, „závislý“, který nenašel oporu v sobě a svých pocitech, ji začíná hledat ve vnějších objektech. Buď je vytváří, nebo předělává, vylepšuje stávající, a pak je potřebuje a přilne k nim. Těmito předměty mohou být živí lidé a předměty a dokonce i imaginární významy Víme, že neschopnost najít v sobě oporu začíná již v raném věku, kdy na pozadí nezformované silné citové vazby začíná proces fyzického a emocionálního odloučení. poskytuje pocit primární důvěry a bezpečí Pokud existuje taková vazba, pak dochází k oddělení bez rizika a strachu a získáváme dovednosti emocionálně nezávislého člověka. Jinak je vnitřní nejistota a oporu pak hledáme venku – v lidech, činnostech, látkách, virtuálních hodnotách Tento obraz života „závislého“ se v mé mysli nějak nečekaně proměnil v obraz života našeho rodáka. civilizace. I ona v určitém okamžiku nenacházela oporu v sobě, v „lidském faktoru“, začala ji hledat ve vnějším světě. Začali jsme hledat oporu ne ve své duši, nehledali jsme Boha tam, ale začali jsme ovládat a přetvářet svět kolem nás, viděli jsme v tom velký a pravý význam. Naše neklidná a zvídavá mysl byla schopna dosáhnout nebes a rozdělit atom. Dokázali jsme ze země „vypumpovat“ to, co se tam hromadilo miliony let. Dokázali jsme pro sebe vytvořit významy, o kterých se při vzniku života na Zemi ani nezdálo. Můžeme zničit miliony lidí kvůli nějaké pochybné myšlence a pak přiznat, že to byla chyba. Vytváříme si pro sebe jakési pochybné „předměty náklonnosti“, vylepšujeme je, bráníme, obětujeme jim svůj klid a někdy i svůj život... A říkáme tomu POKROK: No a co? Opravdu nemusíme nic dělat a nabízí se rozumná odpověď: Musíme! Ale netřeba extrémů! A není třeba hledat oporu tam, kde není I člověk, který dosáhl duchovních výšin, zažívá všechny ty nejobyčejnější pocity a touhy, také miluje, také přijímá potěšení z příjemného jídla a krásné hudby a také potřebuje pohodlí a! pohodlí. Ale! Nedělá z nich Boha! Nepřipoutá se k těmto věcem a klidně zažívá jejich nepřítomnost. Nezbavuje se jich, využívá je, ale neřídí se jimi. A nedělá z nich smysl svého života! Je svobodný, nazývá se „střední cesta“ Buddhy, oproštěný od extrémů, oproštěný od připoutanosti. Tedy „závislý“ člověk zažívá svou potřebu něčeho/někoho jako důvěru, že bez TOHLE SE NEDOKÁŽE. Cítí se bez TOho špatně a ono to zmizí, až když se objeví ten správný předmět. Při absenci TOHOTO objektu se nemůže spolehnout sám na sebe, na vlastní zdroje Nezávislý člověk je zcela soběstačný. Ví, jak a jakým způsobem uspokojit svou potřebu. Rozumí jeho signálům a rozhoduje se. A to není volba pro něco vnějšího a cizího pro člověka, ale pro sebe, pro to, co odpovídá jeho vnitřním touhám. Při pohledu na naši civilizaci je jasné, že není osvobozena od plodů pokroku, někdy ne tak nutných, jak jsou nám předkládány. Ke svému štěstí přece nepotřebujeme tolik jídla a tolik oblečení, tolik nemovitostí a tolik aut. Ale ani se na to nemůžeme vždy dívat nějak „objektivně“. Civilizace „samohypnotizovala“ sebe i nás všechny ohledně nutnosti a hodnoty těchto věcí. Když jsme vytvořili pokrok, tohoto nového Boha, modlíme se k němu svým vlastním způsobem, ale nenacházíme tam odpověď. Zapomněli jsme na zásadu: člověk je mírou všech věcí! A stále častěji se setkáváme se zklamáním, prázdnotou, nedostatkem vnitřní podpory... A jako nemocný „závislák“ se uchylujeme k novým dávkám: nákupům, zájezdům, jachtám, moci, válkám atd... Co dělat, nemá jasnou odpověď. Ostatně stejně jako samostatné varhany