Od autora: Závěrečná kapitola pojednání, která je již v tisku. Pro dotazy k nákupu mi napište do osobní zprávy, zavolejte... V holotropním ponoření, stejně jako ve spánkové praxi, jsou ruka a ledviny nejdůležitějšími kontrolními cévami. To se týká především začínajících „holonautů“ (což je zřejmé). Tedy jak nácvik spánku, tak hlubokého dýchání – oba tyto procesy začínají ve strachu a rukou a oba jsou řízeny energií strachu nebo ruky. Přesněji řečeno, pro začátečníka s dýcháním (holotropně) tvoří strach a vjemy v rukou látku holotropní zkušenosti, která následně buduje, řečeno Grofem, celou kartografii dýchání Z tohoto pohledu je holotropní ponoření mocným nástrojem pro snění a rozvoj člověka jako celku (samozřejmě po mentálním cvičení revize). Možná stojí za to odhalit poslední tvrzení, když použijeme náš přístup k základním plavidlům a třem domům jako důkazní základnu. Připomeňme si, že ve snové praxi začínáme vědomě pracovat s pozdějšími nádobami, především rukama. A pak se díky práci rukama jakoby vracíme ke strachu, nebo spíše k vědomé práci se strachem. Téměř totéž v holotropním dýchání... Pouze práce ve snu přichází z rukou do strachu a holotropní ponoření pochází ze strachu do rukou. Dalo by se říci, že v holotropu nás ruce přestávají poslouchat, a proto je s nimi obtížnější pracovat než ve snu (i když je například možné v některých případech vynutit dýchání do rukou při vdechování). Jinými slovy, již při prvním zážitku hlubokého dýchání naše ruce „explodují“ pocity, ale to se nestane ve snu. To, co jsme dříve mohli nazvat metaforami jako: „ruce se nedrží“, „ruce se vzdávají“, „ruce neposlouchají“ atd., se najednou stává hmotnou realitou! A bez ohledu na to, jak se na tyto zážitky psychicky připravujeme (a co můžeme říci o lidech, kteří předem nevěděli, co se s dechem stane), stále nejsme připraveni takovou zkušenost přijmout, už proto, že v naší kulturní tradici není určeno. Vzniká tak jakýsi kulturní šok nebo strach ze ztráty tělesné identity. Strach!.. V holotropu je na rozdíl od spánku snazší pracovat přímo se strachem Abych byl spravedlivý, musím zde provést malou opravu: výše bylo uvedeno, že energeticky silné ženy nepotřebují pracovat rukama. sen. A také bylo poukázáno na to, že zde nastává „úskalí“: takoví snílci uvíznou ve zbytečných mystifikacích, tedy ve svých archetypálních obavách, obraz holotropního zážitku pro takové ženy, tedy ony zacházet s holotropním procesem jako s druhem snu – strach a mystika jsou pro ně na prvním místě. Tato skutečnost spíše potvrzuje obecné pravidlo, než aby mu odporovala: spánek a holotrop mají podobná stádia ve vývoji energetických cév. Takže výdech rukou je z větší části výdech strachu. Tetanii totiž provází napětí v rukou, což je především stagnující strach - ledový, vlhký, lepkavý, inertní, viskózní... Tento stav rukou a především rukou se odráží v Slovy fyziologa: kyslíkový dluh, nebo slovy psychologa: dluh vůči sobě samému a z našeho pohledu: strach, agrese a zášť v široké škále individuálních variací, ale strach je zde na prvním místě jak kvantitativně, tak kvalitativně A teprve dále, během následného prožitku hlubokého dýchání, dochází ke změnám ve vedoucí emoci a v pozdní cévě. Paže (zejména ruce) zůstávají napjaté a zpocené, ale stávají se horkými a aktivními. To znamená, že vzniká boj: v tomto případě se na pozadí strachu aktivně objevuje agrese a vztek. Zde také stojí za zmínku dva případy: u některých holonautů může k takovému přechodu dojít během 5-10 minut - to znamená, že se na jejich fasádě objeví agrese a strach prostě není vidět, i když v něm může být mnohem větší část ; u jiných holonautů může strach přetrvávat několik sezení, protažených až na několik měsíců - to znamená, že u nich převládá strachstrach ze všech ostatních emocí. V obou případech se snažíme vyhýbat extrémům – nenecháváme se fixovat ani na agresi, ani na strach, jinými slovy, nevidíme ani příliš rytmické a „expresivní“ dýchání, ani příliš inertní a „tlumené“ dýchání jako nežádoucí. Tento proces vzájemných přechodů od strachu k agresi a zášti ve všech podobách se vnucuje - uvnitř sebelítost, vnitřní pocit viny, vnitřní stud, uvnitř žárlivost, závist atd. (vyjmenoval jsem komplexní emoce, ve kterých je zášť jasně přítomná). Samotná zášť jako základní emoce (tedy nedělitelná) se samozřejmě také účastní tohoto procesu od samého počátku, ale musíme si uvědomit, že jde o ještě jemnější emoci, což znamená, že je implicitnější ve srovnání se strachem a agresí. Zdá se, že zášť drží strach a agresi pohromadě, což značně ovlivňuje průběh holotropního dýchání, a to u různých lidí různým způsobem, kvůli různému poměru těchto tří těžkých základních emocí, tedy pokud je člověk v životě aktivní a agresivní , pak se tato agrese celkem rychle projeví v holotropním procesu; ale žije-li člověk ve strachu, strach mu zadrží dech na dlouhou dobu. Na holotropu se nic nového neděje! Holotropní ponoření je miniaturní, ale komprimovaná, koncentrovaná a někdy groteskní verze života. Holotrop je žití života za účelem očištění, ale ne zdání zážitků některých jiných lidí. Všechno tam je naše! Mimochodem Stanislav Grof má výrok, který je v podstatě podobný: jakákoliv symptomatologie při hlubokém dýchání je začátkem uzdravování, nikoli však začátkem nemoci... V našem modelu sekvenční katarze při holotropním dýchání se snažíme překonat zdánlivý chaos počátečního dechového zážitku právě tím, že postupně prochází tělesným, emocionálním a mentálním zážitkem. To znamená, že mluvíme o intenzivním transpersonálním tréninku pro začátečníky s tzv. průměrnou úrovní neuroticismu. Tato zkušenost se v podstatě na základě výše uvedeného scvrkává na sekvenční prožívání prvních dvou základních emocí – nejtěžších a nejzjevnějších emocí – základního strachu a základní agrese. A já, jako instruktor s více než 20letou nepřetržitou (!) zkušeností s vedením holotropních skupin, tvrdím, že je to nejproduktivnější metoda, protože chaos v procesu se zaprvé jen zdá, a zadruhé chaos může pouze generovat chaos, pak je další rozpracování chaotické zkušenosti příliš nejisté, často energeticky neopodstatněné a nelze je ospravedlnit, jak se říká, „spontaneitou lidské přirozenosti“. V naší terminologii není spontaneita chaos; spontánnost pochází z radosti, chaos pochází ze strachu. V našem modelu dýchání rozdělujeme chaos procesu na strach a agresi, fixujeme element strachu a tuto agresi necháme takříkajíc „na později“. K tomu stačí zhluboka dýchat s důrazem na nádech. A pak se objeví silné fyzické vjemy (napětí, setrvačnost, chlad, vlhko), následovaný strachem (který vyjadřuje živel: studená, stojatá černá voda). Dále je třeba přijmout tento strach, přijmout zejména své ruce. Dosáhnout úrovně přijetí znamená udělat významný krok v celém holotropním dýchání, krok, který se již v této fázi nazývá „dýchání“. Ačkoli je tento „dech“ podmíněně vstupní; v tomto případě „vydechněte“ strach nebo „vydechněte“ ledové ruce. S přijetím strachu a jevů v ruce začíná holotropní ponoření, kde se na pozadí hlubokého dýchání začíná objevovat revize. (Z tohoto pohledu není holotropní ponoření a holotropní dýchání totéž). Ale to už není jen revize jako mentální technika, ale holotropní revize, tedy důsledná revize s tělem, emocemi a myslí. Všechny tyto tělesné křeče totiž nejsou ničím jiným než spontánní revizí těla, do které se zpočátku nezapojuje mysl, ale „čeká“ na svůj „čas“. A „čas“ pro mysl je v tomto případě takzvaná „čtyřicetidenní“ katarze. Ale snažíme sezjevné emoce nebyly aktivně zapojeny do tělesné „třídenní“ katarze, zejména agrese, protože agrese je podle definice nejaktivnější z obtížných emocí. Snažíme se tedy nespěchat a pokud možno zpomalit „devítidenní“ katarzi ve fázi „třídenní“ katarze A přesto, co se děje při tělesné katarzi se třemi těžkými základními emocemi? mezi základními emocemi holotropního procesu vypadá takto: přijetí (slezinská emoce, pozitivní analogie odporu) překonává strach, pak samotné přijetí je překonáno produktivní agresí, která je sublimována do čisté meditativní melancholie (emoce plic). Tyto vztahy jsou vyjádřeny pomocí prvků v taoismu: Země absorbuje vodu, ale zároveň je země vyčerpána dřevem a strom je pokácen kovem. Zde je důležité neuspěchat agresi, jinak holotrop proces se na něm zacyklí. Hysterici (kterých více přichází k holotropu, stejně jako k jakémukoli dynamickému tréninku, což je z povahy hysterie zřejmé) snadno přecházejí na dynamické aktivní dýchání, ale jejich strach zůstává nezpracovaný, a proto je jejich dýchání vlastně mělké, ale prostě rytmické se záblesky emocí, tělesných vjemů, obrázků, útržků myšlenek atd. Ale pak takové dýchání nelze nazvat „holotropním“, ale spíše emocionálním, nebo lépe: „hysterickým“ dýcháním. Trvalý strach může také „držet“ holotropní proces, pak se hluboké dýchání stává pomalým, viskózním, s neustálým stahováním „do sebe“ atd. Se strachem je však jednodušší pracovat (z hlediska mechaniky dýchání a obranných mechanismů holonauta), i když je to těžší (vzhledem k povaze strachu samotného). Zkrátka při prvních ponorech zpomalíme nadměrnou aktivitu a „zaženeme“ letargii a setrvačnost. V důsledku toho se těžké fundamentální emoce mění v lehké, zvyšuje se úroveň holotropního procesu, ponoření se stává skutečně celostním, holotropním, na všech úrovních člověka. A pak vstupuje další, pokročilejší úroveň konceptu „dýchání“ - dosáhnout úrovně světelných emocí Z hlediska základních emocí je to podobné tomu, jak se vědomý sen stává snem o jasnosti osvědčený! Ale pak pojďme dál. A pak se rodí podrobnější pojmy: „dýchání“, „ponoření“, „dýchání“ atd. Ve skutečnosti se právě teď naše dýchání stává něčím víc – ponořením, a to jak z pohledu procesu, tak z pohledu výsledků. Stejně jako sen o jasnosti může i holotrop čerpat ze základní emoce touhy a pozdějšího ústí cévy. Ve snu o jasnosti se z řeči rodí čistá melancholie. V holotropu je také snazší přejít od rané nádoby k pozdější, to znamená, že čistá melancholie umožňuje mluvit „čistě“, jinými slovy, tato úroveň zkušenosti rozvíjí jasnou řeč a svěží tvář, doslova i obrazně. . Ale samotná tvář, když dosahuje „čistoty“, například když se uvolňuje napětí a procházejí křeče, vyvolává čistou melancholii a klid. Zpětná vazba je zřejmá, jako v případě strachu a rukou. Navíc připomínám, že ve skutečnosti se ústa začínají v holotropu projevovat jako silné vjemy i na úrovni strachu a rukou, tedy na počáteční úrovni pouze vjemy na úrovni úst a obličeje jako celé jsou po rukou druhořadé. Takže jsme dosáhli čisté emoce plic v holotropu. Zapracovali jsme alespoň na rukou a obličeji, „prodýchali“, jak se říká, jak ve fyzické rovině napětí a křečí, tak v emocionální rovině vztahu k těmto křečím a napětím a na mentální rovině ontologie , tedy původ těchto křečí a napětí Dá se říci, že jsme se úplně „vydýchali“. To zabralo mnoho hlubokých dechových sezení a také spoustu času (přesněji hlavního času) mimo tato sezení, čas rozpracování a revize. Ve výsledku jsme opakovaně procházeli vertikálou všech tří katarzí zdola nahoru a připomínám, že v ideálním případě je takových čtyřicetidenních katarzí za rok devět! Ale stojí za zmínku, že ve skutečnosti nemáme tu správnou kulturu straky, aby naše katarze probíhala tak hladce. My máme.