Vom Autor: Oft im Leben nehmen wir Wunschdenken und statten das Falsche mit wahren Eigenschaften aus. Wenn wir beispielsweise Scham als eine Tugend, ein wichtiges und notwendiges Gefühl in der Ontogenese, betrachten, verzerren und neutralisieren wir bewusst ihr destruktives Wesen, das die Integrität des Individuums zerstört, und statten es sogar mit für ihn ungewöhnlichen Eigenschaften aus, die angeblich Selbstbewusstsein bilden. Bewusstsein schaffen und eine positive Wirkung auf das Gewissen haben. Ist das wirklich? Schämen Sie sich nicht, seien Sie nicht und verstecken Sie Ihre Verlegenheit nicht, und Ihre Tugenden werden zum Vorschein kommen – das haben wir schon oft gehört die Formulierung der Anklage gegen Menschen, die sich unerwartet oder unverhältnismäßig gegenüber bestimmten „Normen“ verhalten, für die nicht immer grundsätzlich Ethik, sondern Moral mit Elementen von Resten, Vorurteilen und Wahrnehmungsmustern gilt. Wie sehr brauchen wir Scham und wie stimmt sie mit dem Gewissen überein? ? Sind Schambekundungen so wolkenlos? Inwieweit ist falsche Bescheidenheit mit den wahren Wünschen des Einzelnen in Bezug auf Akzeptanz, Zustimmung und Sympathiebildung vereinbar? Scham ist ein Grundgefühl einer negativen Ausrichtung, das zusammen mit Schuld, Wut, Groll und Angst ein Gesamtsymptom bildet Wenn die anderen oben genannten Emotionen jedoch eine spürbare negative Konnotation haben, wird Scham oft als Tugend angesehen. Und dafür gibt es viele Gründe. Esoterische Prämissen weisen auf einen Kranz aus 12 Blütentugenden hin, der den Heiligen Gral schmückt: reine Bildung, Keuschheit, Sanftmut, Treue, Mäßigung in allem, Besonnenheit, Scham, Bescheidenheit, Ausdauer, Demut, Geduld und Liebe. Exoterische Meinungen betrachteten Scham auch als eine Qualität, die die Selbstentwicklung fördert: „Der Mensch muss sein Verhalten auf den Begriff der Scham beschränken.“ „Scham zu empfinden ist mit Mut vergleichbar.“ – Konfuzius. „Scham ist die Wurzel der Moral“, glaubte Wladimir Solowjow. Vielleicht interpretierte er den alten Ausdruck auf seine eigene Weise: „Von Scham gegeißelt, fühlen sie sich zur Tugend hingezogen.“ In diesem Artikel werden wir Scham aus verschiedenen wissenschaftlichen Gesichtspunkten und Positionen betrachten und die geheimen Aspekte von Scham beleuchten Dahinter steckt Scham in der Ethik, Psychologie und Philosophie. Die Ethik betrachtet Scham als eine der Manifestationen des moralischen Selbstbewusstseins eines Menschen, als ein moralisches Gefühl, bei dem an einem Ende der Moral Unmoral und am anderen Ende Gewissen und Verurteilung stehen oder Selbstverurteilung von Handlungen, Motiven und moralischen Qualitäten. Die Psychologie definiert Scham als negativ gefärbtes Gefühl; starke, schmerzhafte Emotionen und Erfahrungen, die Unzufriedenheit und Unzufriedenheit mit sich bringen und als Folge der Nichteinhaltung sozialer Anforderungen und/oder Erwartungen anderer Menschen entstehen. Die Manifestation von Scham erfolgt durch Selbstverurteilung, Selbstvorwürfe und das Bewusstsein einer Person seine eigene Inkonsistenz mit bestimmten Normen, Standards und Verhaltensmustern sowie seine Absurdität und sogar Nachlässigkeit definiert Scham kategorisch, als existenziell, allgemein, ganzheitlich, attributiv. In der Philosophie ist Scham ein moralisches Kriterium der Persönlichkeit, ein „. „Übernatürlicher Status“, wie V. Solovyov es nannte, geschieht in der Kindheit und in den reifen Lebensjahren ist es ein destruktives Werkzeug, ein künstlicher Ersatz für die wahrhaft moralischen und ethischen Manifestationen einer Person. Florensky betrachtete Scham als „die Grundlage der Keuschheit“, als ob sie die alten mystischen Ordnungen widerspiegelte. In den Werken vieler Philosophen wurde Scham als eine bestimmte Eigenschaft der Selbsterkenntnis betrachtet, die ihre eigene, besondere Bedeutung hatte Scham, ich erkenne, dass ich ich bin, so wie andere mich sehen“ – Sartre. „Scham führt zur Verzweiflung, und Verzweiflung führt zur Scham, in einem Teufelskreis.“ – S. Kierkegaard. „Es ist Scham, die den Menschen vom Tier unterscheidet. Indem der Mensch sich seiner natürlichen Bedürfnisse schämt, zeigt er, dass er nicht nur ein natürliches Wesen ist. Scham offenbart den Unterschied zwischen Gut und Böse. In diesem Fall ist nicht die Natur selbst böse, sondern die Unterordnung des Geistes unter die Natur.“ - V. Solovyov wurde auf die eine oder andere Weise zwischen dem Schamgefühl selbst und seiner reduzierten Kopie unterschieden -Schüchternheit, die das grundlegende negative Gefühl der Angst verbirgt: „Scham ist der Unmut, der einer Tat folgt, für die wir uns schämen; Bescheidenheit ist Angst oder Furcht vor Scham, die einen Menschen davon abhält, etwas Beschämendes zuzulassen.“ – B. Spinoza. Scham als Gegenpol zu Schamlosigkeit oder Debatte. Ich schäme mich für meine Bewegungen. Blicke vorwurfsvoll in die Ferne. Als ob tausend Zweifel im Chor schreien würden: Ich erröte vor Scham, als ob ich ein Sprudler wäre Vulkan, unter meinen Augenbrauen schaue ich voller Besorgnis. Wird die Wut meinen Körper durchbohren? Werden die Pfeile der Anschuldigungen nicht vor Empörung fließen? normalerweise im Gegensatz zur Schamlosigkeit, die eigentlich keine Leidenschaft darstellt; aber die Namen zeigen mehr ihren Wortgebrauch als ihre Natur.“ - B. Spinoza hat oft eine sexuelle Konnotation und bildet eine bestimmte gesellschaftlich akzeptable Verhaltensnorm, die sehr bedingt sein kann. Dies hängt von den kulturellen, ökologischen, ethnischen, religiösen und anderen Traditionen ab, die ihre „Vision“ und ihr „Verständnis“ von Moral, Keuschheit und Bescheidenheit „diktieren“. In diesem Zusammenhang ist es bezeichnend, die Etymologie der Scham von diesem Punkt aus zu betrachten aus Sicht der Duetics. Scham drückt in diesem Fall ein inneres Gefühl und eine körperliche Reaktion aus, die sich manifestieren als: Sie sind glühend schüchtern; Stellt Scham in diesem Fall ein moralisches und tugendhaftes Konstrukt dar, das sich unter den modernen Bedingungen sexueller Freizügigkeit und aggressiver viraler Werbung positiv auf den Körper auswirkt? auf die sexuellen Impulse einer Person und die Art ihres Verlangens ist unwahrscheinlich. Im Gegenteil, es schafft Bedingungen, in denen Doppelmoral koexistiert, was die Bildung einer instabilen Psyche und verschwommener Werte beeinflusst. Was könnte die Antwort auf kulturelle Bacchanalien sein, die auf dem oben Gesagten basieren – die Akzeptanz von sich selbst als ein Wesen des Lichts, das sich durch Körperlichkeit verbirgt? Form und persönlicher Ausdruck im Prozess der Beherrschung von Lebenslektionen und Schicksalsproben. Was bedeutet das? Und die Tatsache, dass die Erfahrung eines jeden Menschen wertvoll ist und nicht Gegenstand von Vorwürfen, Verurteilungen und Tadel ist, auch wenn diese Handlungen von nahestehenden Menschen und Eltern ausgehen, weil es eine unwürdige Aktivität ist, die auf Durst beruht für Macht oder den Wunsch, einen Menschen, sein Verhalten oder die Situation als Ganzes zu kontrollieren oder zu manipulieren. Im Gefühl der Scham liegt zunächst keine Liebe. Scham blockiert nicht nur die Manifestation von Natürlichkeit, sondern bildet auch einen Minderwertigkeits-/Fehlerkomplex. Außerdem entsteht häufig falsche Bescheidenheit, wenn keine gemeinsame Sicht auf die Natur der Scham sowie auf deren Notwendigkeit oder Schädlichkeit besteht , als eine Art umgekehrte tugendhafte Bescheidenheit, ist nichts anderes als ein Verhaltensstereotyp, der durch die Umgebung eines Menschen und seine „Standards“, Vorlieben und „Modelle“ von Beziehungen gebildet wird. Im Gewirr verborgener Ressentiments gibt es immer viele Fäden , basierend auf falscher Bescheidenheit und Scham, die eine unvollständige Wertschätzung oder einen Mangel an ganzheitlicher Wahrnehmung Ihrer selbst als Seele und Persönlichkeit hervorrufen, bei der Gefühle, Emotionen und körperliche Reaktionen synchronisiert sind. Gleichzeitig betrachten wir Scham als einen Schutzschild, der vor Promiskuität schützt Befreite sexuelle Freizügigkeit ist naiv. Der Kern der Persönlichkeit und ihrer spirituellen Reife wird durch andere, wertvollere Eigenschaften gebildet – Liebe, Selbstachtung, Integrität, Ethik der Beziehungen zu sich selbst und ästhetische Wahrnehmung der Welt als REGLER DER ETHIK BEZIEHUNGEN „Wissen Sie, Leute der Clans der Großen Rasse, dass der Sinn des Lebens und des Wohlstands Ihrer Clans auf vier alten Grundlagen beruht, nämlich Glaube, Gewissen, Liebe und Wille.“ – Stribog In der Etymologie des Wortes Scham gibt es eine andere Bedeutung, die oft parallel betrachtet wird – Gewissen: Sie berühren das Gewissen. Wie schwingt Scham mit dem Gewissen mit? Ist ein Schamgefühl für die Gewissensbildung wirklich notwendig? Ein gebräuchlicher Ausdruck: „und nicht beschämt“??!