Od autora: Publikováno v časopise „Jméno“ „Hranice mezi jednotlivcem a masou není mezi lidmi, ale uvnitř jednotlivce samého“ John Fowles Říká se, že lidé se dělí na masy a individualita. Tvůrci a interpreti, genialita a průměrnost. Co si vybrat: osobní jedinečnost, nebo následování vzorů? Jak se stát jednotlivcem a co budete muset zaplatit, abyste získali svou identitu? Jednotlivec nebo stádo „Každá duše se měří velikostí její aspirace“ A. Francie Co znamená jedinečnost? Totéž je zaměnitelné. Dny, které jsou si podobné, čas vymaže. Lidé bez názoru nezanechávají žádné stopy. Člověk zní hrdě až poté, co najde svůj hlas. To, co zůstane v paměti, je jedinečné. Snažíme se o to a bojíme se, že to ztratíme. Lidé, věci a události, které se liší od ostatních, nás naplňují energií a smyslem. Jedinec je proti hejnu. Komunita bez individuality. Jaké jsou jeho výhody? Je silnější a nebezpečnější Zastánci kolektivismu věří, že jedinec existuje pro společnost a musí se pro ni obětovat. Individualisté poukazují na podvod v tomto obsažený. Společnost si nevytváří cíle, lidé to dělají pro to, prezentují své touhy jako společné dobro. Z hlediska osobnosti je kolektivismus manipulací. V případě nebezpečí je však jedinec méně cenný než přežití druhu. Konflikt mezi nimi je zřejmě zásadně neřešitelný Nietzsche věřil, že mezi jednotlivcem a davem je propast. Někteří jsou zrozeni pro velikost. Jiní jsou šedá hmota, nakloněná k vytvoření stáda. První si vytvářejí vlastní morálku, etiku a filozofii, čímž potvrzují jejich právo vést. Oslavují odvahu hrdinů a tvůrců. Z těch druhých se rodí náboženství otroků, kde se poslušnost stala hlavní hodnotou. Hrdinská myšlenka prosazuje nadřazenost jednotlivce nad davem. Otrocká morálka posuzuje individualitu jako hřích. Psychoanalytici našli kořeny rozdílů ve výchově dětí. Člověk, který byl podroben tvrdé výchově, nenachází sílu stát se sám sebou a celý život zůstává závislý na názorech ostatních. Na místa rodičů přitom nastupují významné osobnosti prostředí i celé společnosti. Vše se děje s ohledem na jejich názor. Skutečnými individualitami se stávají pouze ti, kteří vyrůstají v atmosféře nezávislosti. Z Freudova pohledu je masa dav velkých, vystrašených dětí Jeho student Erich Fromm ukázal, že pouze individualita může vytvořit zdravou společnost. Jednotné stádo je schopno pouze šíleného popudu, ale ne tvoření. Pouze národ sestávající z nezávislých jednotlivců může přežít historické zkoušky. Ale silný zájem o vlastní jedinečnost je také nebezpečný. Jean Lacan to popsal jako narcismus, morbidní narcismus. Narcista obdivuje jen sám sebe a odmítá každého, kdo ho obklopuje. Nejjasnější osobnost vyrůstá z davu jako květina z půdy a nemůže se od něj zcela osvobodit. Touha po nezávislosti často skrývá strach z intimity. Nadměrná závislost kompenzuje nedostatek důvěry ve vlastní síly. Tajemství štěstí je v rovnováze mezi jednotlivcem a společností. Společnost se více zajímá o své génie než oni o ni. Jedinečnost se stává předmětem studia. Výzkum ukázal, že se to dá naučit, pokud je to žádoucí. Pasti na génia „Lidé obvykle padají z velkých výšek kvůli stejným nedostatkům, které jim pomohly toho dosáhnout“ G. LaBruyère Na cestě k individualitě je několik úskalí. První je konformismus. Strach vyčnívat z davu. Touha být ve všem jako ostatní, hanebná mezi kreativní elitou, má prastarý původ. Kořeny tuposti jsou v pudu sebezáchovy. Jedinečný je pro potenciální partnery nejžádanější, ale často zemře dříve, než stihne pokračovat v závodu. Ve volné přírodě se vše světlé stává hlavním kandidátem na kořist. Příliš barevný motýl přitahuje dravce. Nápadná barva jednoho jedince může zničit celé hejno a prozradit jeho polohu. Je lepší se držet dál od neobvyklého příbuzného, ​​aby se nestal někým obědem. Šedá většina obklopí individualistu prstencem odcizení a přímého nepřátelství. Některé druhy mají tendenci zabíjet ty, které příliš vyčnívají.Lidé byli stejní. Ale národy, které vyhladily ty nejlepší, nežijí dlouho. Další důvod, proč se držet nízko, souvisí s touhou po úspěchu. Je pro nás životně důležité učit se od ostatních. A většinu svých dovedností získáváme imitací. Učí se tak svému rodnému jazyku a společenským normám, základům své profese a kultuře. I moderní vzdělání přináší jen malou část ve srovnání s tím, co jsme si vzali od svého okolí. Je nutné dodržovat vzory. Než se stanete jedinečnými, měli byste se nejprve naučit základní dovednosti. V tom je skrytá past. Abychom přežili a naučili se všechny věci, které potřebujeme, musíme se vzdát individuality. Ale pro dosažení nadprůměrných výsledků, případně řešení nových problémů, je důležité opustit zapamatované modely. Rychle se měnící svět vyžaduje iniciativu, svobodné hledání a nové přístupy. A dlouhodobé napodobování dokáže zabít schopnost samostatného rozhodování. Výsledkem je, že nejlepší studenti se později často stávají neúspěšnými. Marné pokusy překonat rozpor mezi nezávislostí a napodobováním vytvářejí naučenou bezmoc. V tomto případě jedinec po několika neúspěšných krocích opustí iniciativu a začne hledat vnější vedení. Silný vnější tlak vede ke stejnému výsledku. Pokud všechny pokusy o dosažení toho, co chcete, skončí porážkou a jakákoli iniciativa bude potrestána, výsledkem bude popření nezávislosti a paralýza vůle, kdo se cítí bezmocně, hledá průvodce a přímluvce. Vůdce je obdařen dobrými vlastnostmi, které mají malou spojitost s realitou. Pochybnosti jsou potlačeny, protože vůdce dává stádu iluzi bezpečí. Čím větší je rozpor mezi imaginárním a skutečným, tím vyšší je agresivita vůči jakýmkoli projevům osobní svobody. Společnost slabých potlačuje vše živé, světlé a schopné tvořit. A proto chřadne. Nebo prohraje s odvážnějšími sousedy. Mytologie jedinečnosti „Každý člověk má jen takovou hodnotu, jakou si sám sebe přinutí, aby si ho vážil“ A. Knigge Rozpory mezi jedinečností a masou vedou k nepřátelství. V dobách barbarství to vyústilo v násilí vůči menšině. Ti, kteří se alespoň trochu lišili od svých sousedů, se stali obětí perzekuce a honu na kacíře. Individualita byla pro společnost výzvou, hraničící s kriminalitou. Nebo privilegium géniů, kteří jsou zcela zahleděni do sebe. Bystrých lidí je málo a chvíli jim trvalo, než se je naučili vážit. Ale jejich prací se svět postupně mění k lepšímu. Pouze jedinec je schopen vytvářet kulturní hodnoty, vědecké myšlenky a průmyslové technologie. Otevřené nepřátelství ustoupilo závisti. Nedůvěra ke všemu neobvyklému dala vzniknout rozsáhlé mytologii, která zapustila kořeny v lidovém povědomí. Klíčem k tomu je mýtus o talentu jako formě šílenství. Ztotožňováním jedinečnosti s nemocí se človíček zbavuje pocitu méněcennosti před myslí výrazně nadřazenou té jeho Z téhož pocitu vychází fantazie o hluboké zkaženosti a rozpustilém životním stylu tvůrčí elity. Člověk zbavený talentu to kompenzuje iluzí mravní nadřazenosti. Zároveň promítání vlastních tajných tužeb na ostatní. Individualita je však opravdu stísněná v rámci přitažených norem. Ale abyste ji mohli soudit, musíte se zvednout na její úroveň. Je však snazší vinit ostatní, než vynaložit úsilí na rozvoj svých talentů Závist na talentu posiluje iluzi vlastního génia. Aby si ji uchovali, často se uchylují k okázalé agresi a nárokům na vševědoucnost. Většina sporů o vysokých věcech se zrodila právě u ní. Samozvané mudrce většinou nelze nijak přesvědčit. Bez základních znalostí snadno vše posoudí. Je pro ně důležité prokázat svou jedinečnost, která se často projevuje v šokujících úsudcích, oblékání a životním stylu napodobujícím jedinečnost Touha po projevu průměrnosti se projevuje touhou po známkách pozornosti. Honba za oceněními není charakteristická pro talent. Stvořitel se nestará o hodnocení svých bližních. Radost nachází v samotném procesu. Kreativita je však dnes neoddělitelná od podnikání, a proto zákony marketingu stále více pronikají na území čistého umění a akademické»