Fenomén traumatu Každý člověk se v životě setkává s psychickým traumatem, kdy emoční intenzita prožívané události nedovolí psychice ustát ránu osudu. Nejčastěji k psychickému traumatu dochází v raném dětství, kdy psychika ještě není zformovaná a k traumatizaci stačí drobná událost, někdy i fantazie. V důsledku toho se čas jakoby zastavil a dítě uvízlo ve stavu dětské všemohoucnosti. Navíc, pokud je dítě obklopeno příznivým prostředím, pak nejčastěji dokáže trauma časem zpracovat, bez negativních důsledků pro efektivní fungování. Hlavní emoce, které pronásledují traumatizovanou psychiku, jsou strach, vztek, smutek, hrůza, vina, stud. Člověk přestává rozumět sám sobě, všechno je pro něj zmatené, neví, kde je moje a kde ne, těžko rozezná pravdu od lži, těžko se rozhoduje, těžko se aby v určitých situacích správně reagoval. Pokud se rozhodne, téměř vždy to dopadne špatně. Pro traumatizované je těžké vzít za ně prostředky, které mají být použity. Osobnost ztrácí spontánnost, nemůže žít život naplno, kreativně, kreativně. Trauma se může projevit i v somatizaci, tedy v příznaku v těle Při traumatu se nejčastěji aktivuje určitý sebezáchovný systém, podobný imunitnímu. Tento systém aktivně útočí na objekty, které rozpozná jako nebezpečné. Jakákoli situace, kdy by se člověk cítil zranitelný, je považována za hrozbu a bude napadena nebo se jí bude vyhýbat. Tento systém se také může změnit v autoimunitní onemocnění, když je vlastní zaměněn za cizí, pak je vnitřní svět traumatizovaných lidí plný strachů a sebezničení. Můžeme říci, že tento systém přebírá funkci Ega a začíná regulovat vztah mezi vnitřním a vnějším světem. To vše vede k tomu, že člověk nenavazuje hluboké vztahy s realitou a je stále více ponořen do světa vlastních fantazií. Místo skutečného sebevědomí založeného na úspěších ve vnějším světě se Ego živí fantaziemi o všemohoucnosti, pocitem vnitřní nadřazenosti, který, jak se zdá, ospravedlňuje nicnedělání. Takový systém sebezáchovy je potřeba, aby se zachránila traumatizovaná část psychiky, která byla na nějakém posvátném místě duše, což zastaví vývoj, ale zachová psychiku. Systém sebezáchovy vzniká tím, že běžně fungují obvyklé ochranné mechanismy psychiky, ale v případě zranění obvyklé obranné mechanismy nestačí. Aktivují se hluboké úrovně ochrany, aby se zabránilo tomu, že se tato nemyslitelná událost stane součástí naší identity. Mezi takovéto obrany patří: rozštěpení, projektivní identifikace, disociace, mnohočetná osobnost, stavy transu. Traumatizovaná část psychiky je potlačena nebo popřena, nebo si osoba pamatuje traumatickou událost, ale neprožívá o ní emoce, protože s plným a ostrým vědomím. traumatu to psychika nevydrží a úplně se rozpadne. Čas od času se mohou objevit záblesky vzpomínek nebo vzedmutí emocí. Zároveň je pro člověka těžké souvisle vyprávět, co se mu stalo, a prožít to. Hodně energie je traumatem zablokováno, v důsledku toho se život zastaví a všechny zdroje jsou využity k přežití Hlavní obranou při traumatu je disociace, která může vést až k disociativní poruše, kdy dochází k propojení chování, emocí, tělesných vjemů a. znalosti jsou narušeny. Emoce jsou odděleny od událostí, významy od činů atd. Disociativní obrana před člověkem skrývá skutečný svět, aby se jím znovu nezranil, a nedovolí, aby se psychika spojila, aby znovu neprožívala bolest traumatu Zdrojem disociace je primární agrese pocházející z „. temná“ strana psychiky, která vznikla jako reakce na traumatickou událost a způsobila zranění. Normálně tato agrese přichází ze strany „světla“ a slouží k adaptaci a efektivnímu fungování jedince. Tato agrese se může šířit navenek, pokud se člověk identifikuje s agresorem, nebo také můžeotočit se dovnitř, pokud tam nebyl žádný předmět agresora nebo bylo dítě ještě příliš malé. To znamená, že agresivní energie nezbytné pro adaptaci nenacházejí vnější vyjádření a mají formu sebekritiky, která požírá život. Proces disociace (separace) a symbolizace (spojení) tvoří dvojici, která zajišťuje dynamiku psychiky. Tyto protiklady charakterizují procesy seberegulace psychiky za účelem dosažení rovnováhy. Bez oddělení a spojení je integrace nemožná, což vede k vytvoření větších a složitějších struktur. Ale v traumatizované psychice jsou procesy separace a spojení narušeny. Trauma znemožňuje symbolizaci. Vnitřní svět traumatu Systém sebezáchovy je nejaktivnější na přechodové hranici mezi psychikou a vnější realitou, kterou lze přirovnat k bráně, která potřebuje ochranu. Proto je Ego ve vnitřním symbolickém světě obrazů zachyceno postavou, která je na jedné straně pronásledovatelem a na druhé straně spasitelem. Tuto postavu můžete nazvat pronásledovatelem-obráncem. Tato postava nutí člověka vzdálit se od života v realitě a dát přednost fantazii před ní. A tato fantazie představuje základní spojení s realitou. Fantazie je ochrannou funkcí imaginace, odtržené od reality, zatímco imaginace samotná je v zajetí nevědomého, podzemního světa. Perzekuční část této postavy útočí na vnější souvislosti, někdy i na vnitřní. Často se snaží znehodnotit někoho, kdo chce navázat kontakt. Může se projevit akty sebeřízené agrese, pokud je tato postava nespokojená s jednáním osoby, která produkuje povznášející fantazie, což vede k oslabení schopnosti interakce s realitou. A čím více slábne spojení s realitou, tím více se vnitřní svět stává strašidelným. Život ztrácí jas, roste úzkost, svět se začíná zdát mrtvý. Seberealizace a nezávislost vyžadují ke ztělesnění agresi, a pokud agrese v Egu chybí, pak nastává kolize s agresí vycházející z hluboké úrovně nevědomí. Pronásledovatel-obránce je zosobněním primitivních, agresivních energií psychiky zaměřených na Ego. Tento démon hlídá hranici a brání jak pokusům o vstup do života, tak pronikání života zvenčí. A všechno se stává sterilním, neplodným. Dokud zůstane izolace světa pod dohledem ďábelské postavy sebezáchovného systému, je vše v pořádku, až na stav melancholie. Ale při prvním náznaku naděje nebo touhy po míru zaútočí a pronásleduje osobnost majitele Často lze postavu pronásledovatele-ochránce pozorovat v nočních můrách. Kde napadne člověka, nebo jeho projekce, např.: neznámé dítě, bezdomovec, žena, muž, zvíře atd. s cílem zranit, unést, rozřezat, zabít atd. Obvykle má tato postava zbraně - pistoli, nůž, sekeru atd. Při traumatu se Ego rozděluje na progresivní (adaptivní) a regresivní (archetypální) části. V tomto ohledu se postava pronásledovatele-ochránce na jednu stranu zdá, jako by se snažila izolovat, zapouzdřit regresní část ega, a na druhou stranu se zdá, že se o ni stará jako matka a vrhá se do sebe. do stavu zapomnění. Pokud se toto „dítě“, tedy regresivní část, chová špatně, pak si zaslouží trest, pokud je hodné, pak dostává ochranu od naší postavy. Regresivní část Ega je často zastoupena ve snech, pohádkách a mýtech v podobě: bezbranné dítě, sirotek, invalida, dívka, bezdomovec nebo zraněné zvíře atd. Tato část může být v zajetí, v kobce, na půdě, ve věži, ve skleněné kouli nebo zakopaná v zemi. Často spí, ve změněném stavu vědomí, okouzlená, zbavená citů, autistka atd. Útočiště, ve kterém se tato část nachází, může připomínat zónu soumraku, podzemní svět, permafrost, poušť, kde nic neroste, nejsou tam žádné vodní plochy; očistec, ve kterém kus Ega nevydrží silnýutrpení, je v limbu, neustále na něco čeká, útočiště, ve kterém se traumatizovaný duch skrývá, je plné mýtických a archetypálních předmětů, které mají své vlastní léčivé vlastnosti a účinnost. Tento fantazijní svět poskytuje traumatizované psychice přístup ke kulturní, kolektivní vrstvě nevědomí, jeho tajemstvím, která nejsou tak snadno dostupná dobře přizpůsobeným lidem. Ale tato obrana v podobě touhy po infantilní všemohoucnosti činí traumatizované lidi „zaplavenými“ nevědomím, příliš soběstačnými, tvrdohlavými a nepřístupnými. V lidech zajatých touto sítí maligní regrese se snoubí potřeba a soběstačnost, bezmoc a všemohoucnost, „božská, královská osoba“ a „malé dítě“. Dobrými příklady ilustrujícími vnitřní svět traumatu jsou např. pohádky Rapunzel, Modrovous, Šípková Růženka, Sněhová královna nebo mýty o Amorovi a Psýché, Démétře a Persefoně, Orfeovi a Eurydice, králi rybáři atd. Pro například v legendě o králi – rybáři vidíme obraz vnitřního světa traumatu v podobě zdevastované země obklopující hrad svatého grálu, k této zkáze dochází po záhadném zranění krále rybáře. Král prožívá muka způsobená ranou, nemůže žít jako dříve, v rámci svého obvyklého způsobu života. Situace je vyřešena, když rytíř Parsifal položí králi správnou otázku - "Komu slouží grál?" Tato záležitost spojuje dva světy a králi je dovoleno zemřít a vody opět proudí do zdevastované země, která znovu rozkvétá V pohádce o Rapunzelovi hraje čarodějnice roli ochrany před vnějším světem a lidmi, kteří mohl Rapunzel ublížit a znovu ji traumatizovat. Uvězní Rapunzel ve věži, kde je nucena existovat jako rostlina. I její jméno Rapunzel pochází z názvu polního salátu, který napovídá o smyslu pohádky. S čarodějnicemi zase souvisí duševní otupělost, ztráta citlivosti na bolest. Mohou symbolizovat schopnost psychiky anestetizovat, disociovat, inhibovat nebo hypnotizovat Ego zevnitř Čarodějnice útočí na vznik jakékoli touhy nebo naděje. Ve vnitřním světě traumatizovaných lidí hlas takové „čarodějnice“ často našeptává: „Neuspěješ“, ​​„Tohle nepotřebuješ“, ​​„Nech to na později“, „Nedá se tam nic dělat, " atd. A pokud se člověk přesto pokusí aktivně komunikovat se světem a selže, poníží nebo odmítne, pak uvnitř říká: „Byl to hloupý nápad, varovala jsem tě, že její racionalizace ničí sebevědomí a člověka k tomu nutí opustit své potřeby. Když chce třeba založit rodinu, tak ona hned přijde s tím nápadem, stačí se podívat na rozvodovost. Pokud chcete udělat kariéru, pak čarodějnice říká – budete se muset vzdát svých zásad a sklonit se k systému; nebo prostě neustále inspiruje, že skutečný svět se zbláznil a prohnil, takže byste do něj neměli vkládat svou duši. Tato čarodějnice jako figurka sebezáchovného systému je zároveň šidítko. Její útěchy jsou však vždy smutné a dramatické a ve skutečnosti jsou podvodem. Na úrovni pocitů a představ se to dá vyjádřit takto: „nikdo tě nemiluje, nikdo nevidí tvou krásnou duši, je dobře, že mě máš, našli jsme se v tomhle krutém světě, jen já ti rozumím nikdy nejsi se mnou." Budeš osamělý." Toto samouklidnění přináší dočasnou úlevu, ale postupně ztrácí svou sílu. Čirou fantazii v pohádce o Rapunzel symbolizuje žebřík z jejích vlasů a čarodějnice, česající si vlasy, dá se říci, že tuto fantazii podněcuje. Ale dříve nebo později musí být fantazie nahrazena realističtějšími prostředky. Realita přichází kousek po kousku, pomalu a postupně, týden po týdnu. V pohádce to symbolizují princovy noční návštěvy u Rapunzel, během kterých jí přináší kusy látky. Pak se s magickou úrovní začne utkávat realističtější spojení. Často to v životě může odpovídat událostidůvěra v lidi a vznik naděje na konec utrpení a navázání spojení mezi vnitřním a skutečným světem. Když fantazie přestane dominovat realitě, skončí to krizí, depresí, smutkem, odporem k životu, který jsme dříve nežili. V pohádce je to vyjádřeno tím, že čarodějnice, která se dozvěděla o princi, ostříhala Rapunzelovi vlasy a vyhnala ji do lesa. Ta vyhodí prince oknem věže do trnitého křoví, kvůli čemuž oslepne a je nucen léta bloudit lesem a hledat Rapunzel. Ukazuje se, že Rapunzel se přestává spoléhat na fantazii, protože ještě nemá silné spojení s realitou. Rapunzel žije v lese a porodí dvojčata, což symbolizuje významnou etapu na cestě k duševní integritě. Výsledkem je, že krize končí shledáním, princ slyší zpívat Rapunzel a najde ji. Rapunzelovy slzy padající do očí prince ho zbavily slepoty, což dokazuje velkou léčivou sílu smutku. Poté se spolu se svými dětmi vracejí do království, kde žijí šťastný život. V souladu s tím nakonec vidíme, jak je integrita rozdělená traumatem obnovena. Léčení traumatu Pokud v psychoterapii existuje přístup k traumatu, pak terapeut může zažít pocit, že to tak nemůže být, nebo že to, co cítil, ho může vyděsit, zlomit, zkroutit atd. Pokud cítí „buď to bylo, nebo nebylo“, pak je to popření, možná ze strany rodičů v minulosti. Disociace se může projevit ve výhybkách, jako že je stejný, ale jiný, hlas se může měnit. Trauma se může projevovat nereálnými fantaziemi a úzkostnými očekáváními, které člověk vnímá jako normální. Pacienti s traumatem se snaží o terapeuta pečovat, uvidí, jestli to vydrží, jestli se mu dá věřit, jestli ho neopustí. Takoví pacienti mají většinou vratké hranice Ega, utíkají před bolestí a ponížením, které nevyhnutelně provází lidský život, s jeho omezeními, spoutáni časem, smrtelností, jistotou a ztělesněním Pokud se při psychoterapii odhalí trauma, pak pracujte s prvotním požadavkem zastavuje a práce začíná výhradně traumatem, hojení není možné, dokud není rána důkladně vyčištěna. Psychoterapie traumat bývá velmi obtížná jak pro pacienta, tak pro terapeuta. Jako by se nějaká síla bránila změně, může často dojít ke zpětnému sesouvání Když se poprvé rozpozná traumatický zážitek nebo emoce s ním spojené, k rychlému nárůstu energie a zlepšení fungování obvykle nedojde. Často se to děje naopak, pacient se ponoří do otupělosti, jeho vnitřní svět se rozštěpí, může docházet k tělesným reakcím, zneužívání návykových látek. Tyto primitivní obrany odolávají integraci traumatu a souvisejících afektů. Než pacient může opustit systém sebezáchovy, který zajišťuje přežití, musí být posíleno jeho Ego, zakořeněné v realitě. Tomu napomáhá mimo jiné i terapeutova víra ve složitost života, na rozdíl od pacientova. A také v průběhu psychoterapie se potýkáme s hlubokou agresí, proto musí být Ego dobře chráněno, musí se skrývat, nemělo by projevovat svou bezbrannost, dokud se agrese nepromění. Agresivita a další silné afekty vycházející z hlubokých vrstev psychiky procházejí transformací pouze tehdy, když Ego dokáže odolat napětí mezi realitou a představivostí. Aby se pacientovo ego vyléčilo, musí se smířit s vnitřním konfliktem. Nejprve je to boj s neznámým, pak uznání vlastních schopností a nakonec vzdání se boje. Ale nemělo by to být předčasné a pasivní přijetí. Pacient se musí naučit odolávat silným konfliktním afektům, musí prožívat lásku i nenávist k jedné osobě a umět takové pocity ve vztahu k sobě přijmout. Můžeme říci, že člověk potřebuje obejmout „monstrum“, což znamená přijmout všechny agresivní a sexuální energie, které zůstávají nerealizované. Při práci s traumatizovanými pacienty je lepší používat měkčí techniky než interpretaci arekonstrukce. Větší pozornost je třeba věnovat vytvoření bezpečného fyzického prostoru a mezilidské atmosféry, ve které se mohou objevit snové a fantazijní materiály a mohou být zpracovány otevřenějším hravým způsobem. Například arteterapeutické techniky jsou velmi vhodné pro práci s traumatem. Ale nejde o to reagovat na trauma, ale přeorganizovat psychiku. Pokud jen zareagujete, může dojít k vrácení zpět. V psychoterapii se postava pronásledovatele-ochránce často objevuje ve snech. Zasahuje do léčebného procesu, disociuje psychiku, zvláště když se do vědomí začne probíjet traumatický zážitek z dětství nebo něco podobného Obvykle se noční můry začnou objevovat, když se rozvine vztah s terapeutem a něco se začne měnit. Sny ukazují cestu, po které se energie pohybuje, jaká dynamika se vyskytuje v komplexech. Jaké interakce probíhají, kdo je s kým nebo co je s čím v rozporu, v jaké fázi je postava pronásledovatele-obránce, přichází do kontaktu s analytikem, jak se projevuje Ego. Pro psychoterapeuta je důležité pracovat se snovými symboly, dát pacientovi možnost, pomocí aktivní imaginace, být těmito symboly a do vzniklého symbolického prostoru pro terapeuta vnést své vlastní symboly a obrazy, které se rodí v jeho bezvědomí. Když pacient začne překonávat trauma, je pro něj snazší důvěřovat, přijímat podporu a sny začínají naznačovat, že symbolizace (spojení) funguje a proces se pohybuje. Když pracujete s psychologickou obranou, musíte s nimi zacházet s vděčností, protože v jejich myslích dělají všechno správně a skrývají kus duše. Truchlení s vděčností a soucitem je uvolňující, transformační a léčivé. Traumatizovaná psychika zůstala na archaické úrovni, existuje mnoho ideálních i negativních očekávání od partnerů v životě, včetně psychoterapeuta. Tato očekávání procházejí spolu se smutkem. Po řadě čar a zklamání dochází k přechodu do lidských vztahů, především jde o postavu terapeuta. Proces psychoterapie traumatu by se měl podobat vztahu matka-dítě mezi terapeutem a pacientem, protože právě tento vztah hraje důležitou roli při formování psychiky. Terapeutický vztah se může stát přechodným prostorem, kde je nutné k traumatu opatrně přistupovat a posunout proces kupředu. Tyto vztahy by se měly stát základem pro použití dalších metod v tomto prostoru: metafor, pohádek atd. V tomto přechodném prostoru mezi vnějším a vnitřním žijí mýty, které pomáhají obnovit a transformovat psychiku. V psychoterapii je každý okamžik vnější i vnitřní událostí. Lze si to představit jako metaforu „jedno oko je otevřené a druhé zavřené“. Takové vztahy znovu otevřou vnější i vnitřní prostor. Pacient i terapeut musí snášet tyto prostory disociativních stavů, společně čelit emočním bouřím a zpracovávat je, dokud nedojde k obnově mezi emocemi a obrazy, mezi minulostí a přítomností, mezi vnitřním dítětem a pečující postavou patřící k systémovému sebevědomí. zachování. Pak pacientův pocit všemohoucnosti pomine a čas, který se zastavil, by se měl znovu začít pohybovat. Vnitřní a vnější prostor se budou moci znovu otevřít a hluboká obrana nás uvolní do lidského, animovaného života. Trauma se léčí transformativními vztahy, k uzdravení dochází prostřednictvím probuzených symbolů v psychice pacienta. Transformační pole vzniká díky tomu, že nositelem tohoto kulturního materiálu je sám psychoterapeut. Metafory, mýty, obsahující příběh, který má větší kontext než kontext prožívané situace. Transformace začíná, když se objeví impuls k propojení opačných stran hluboké psychiky. Přechod od iluzí ke skutečným vztahům přináší traumatizované".