От автора: Статията представя резултатите от теоретично и емпирично изследване на връзката между зет и свекърва. Теоретично този тип отношения се считат за форма на конфликт между кланове. Емпиричната част на работата е насочена към проверка на валидността на социалния стереотип за враждебния характер на тези отношения между зет и тъща в контекста на клановите конфликти. В момента беларуската държава обмисля укрепване. семейството като приоритетно направление на своята социална политика. Тази благородна цел може да бъде успешно реализирана само при едно важно условие – научна обоснованост. Ето защо, в съвременните условия, тези научни изследвания, които позволяват да се определят психологическите модели и механизми на функциониране на съвременното семейство, са от особено значение. Една от важните области на такова изследване трябва да се счита за изучаването на проблема за семейните конфликти и в неговите рамки, идентифицирането на конфликтни зони в семейната система, трябва да признаем, че се основаваме на съществуващите социални стереотипи че има няколко подобни „болкови точки” в системата на семейните отношения. Такива проблемни диади като зет - тъща и тъща - снаха станаха тема за разговори. Огромен брой ежедневни вицове, пословици и поговорки, много традиции и ритуали показват неприятелския характер на отношенията, които се развиват в тези диади. Това се доказва и от ядливите коментари на много публични личности. Помислете само за твърдението на А. Елис, че не много от нас имат щастието да се оженят за сираче. В нашето изследване, фокусирайки се върху връзката между зетьове и тъщи, ние се опитахме да разберем колко широко разпространена е социалната връзка. стереотипът отговаря на реалността. Теоретично има сериозни основания да се твърди конфликтния потенциал на отношенията между тези членове на семейството. За да ги видите, трябва да погледнете на семейството малко по-широко, отколкото обикновено се прави. Съвременната психология оперира главно с концепцията за „нуклеарно семейство“, което включва родители и техните деца, които живеят заедно. Ако един от родителите по една или друга причина не участва в отглеждането на децата, такова семейство се счита за непълно. Терминът "разширено семейство" се използва в няколко случая. Или когато има други роднини, живеещи с нуклеарното семейство, или когато има нужда да се запомни съществуването на тези други роднини. Така или иначе в психологията се е превърнало в традиция, фокусирайки се върху спецификата на западноевропейската култура, семейството да се разглежда като малка социална група. При такова тълкуване забравяме, че въпреки пространствената дистанция, семейните връзки между хората могат да останат много, много силно. Такова семейство вече има характеристиките не на малка, а на голяма социална група, клан. Говорейки за клан, както преди, така и сега, трябва да имаме предвид доста голяма общност от хора, които са произлезли от един прародител и съответно са роднини. Няма нужда да се доказва, че взаимната отговорност в клана го прави мощна, мощна, добре организирана структура. Също така няма нужда да се доказва, че чувството за групова идентичност с такава социална структура дава на човека самочувствие, чувство за собствено достойнство и неуязвимост. От своя страна, за да не загуби тези привилегии, индивидът трябва активно да защитава интересите на семейството-клан. Особено в ситуация на конфликт стремежите на едно голямо семейство могат да противоречат не само на намеренията на отделно лице или на интересите на цяла държава, но и на стремежите на други кланове. В такива случаи е уместно да се говори за кланови конфликти. Въпреки че този термин се използва много широко в журналистиката, в психологическата литература, за наша изненада, той практически не се използва, нито съответното явление е подложено на научен анализ. Това правида предложим собствена дефиниция. Клановият конфликт според нас може да се определи като междугрупова конфронтация, основана на сблъсък на противоположни позиции, мнения и очаквания на представители на различни семейства (кланове), изразени в открита или затворена конфронтация . Това бяха първите войни. Такава била връзката между управляващите династии и семействата, претендиращи за трона. Такива бяха и остават политическите интриги в структурите на властта на много африкански, азиатски и латиноамерикански държави, както и въоръжените „разправи“ на мафиотски семейства. Но има и проявление на кланови конфликти, които по един или друг начин засягат всяко семейство . Имаме предвид противоречията, които възникват между съпруга и родителското семейство на съпругата, както и между съпругата и родителското семейство на съпруга. Между другото, единственото споменаване на термина „кланов конфликт“ в известната ни психологическа литература (от А. Кемпински [1]) се отнася именно до този вид противоречие. В същото време самият А. Кемпински не отива по-далеч от констатацията за наличието на такива конфликти и тяхната особена острота през първата година и половина от съвместния живот на съпрузите. В психологията идеята за конфронтация на интересите на родителските семейства е най-продуктивно разработен от психоаналитичната школа и на първо място от К. Уитакър. С цялата откровеност, характерна за психоаналитиците, той заявява, характеризирайки намеренията на страните: „Той смята, че се е оженил за тази жена. Всъщност той се жени за друго семейство. Той трябва да завладее и отнеме тази жена от тях, защото нейната биологична връзка със семейството й е много по-силна от психосоциалната й връзка с него. Същото може да се каже и за другата страна. Тя мисли, че го е завладяла, но всъщност тя просто се е превърнала в второкласна дъщеря за родителите му, които искат да я използват, за да продължат рода си” [2, с. 82]. Въз основа на тази идея К. Уитакър разглежда видовете брак, етапите на неговото развитие и влиянието му върху съпрузите, както и върху семействата, които стоят зад тях. Подобно тълкуване на въпроса ни се струва прекалено песимистично и тенденциозно. Наистина, в наше време бракът е престанал да бъде имуществена и социална сделка. И все пак, въпреки целия напредък от последните десетилетия, мисълта, изразена от К. Уитакър, съдържа известна доза жизненоважна истина. Ако погледнете съвременните семейства, можете да видите стотици примери за намеса на роднини в делата на семейна двойка. Освен това в повечето случаи тези роднини са родители, а сред тях най-често майки. Проявите на такава намеса могат да бъдат различни: от натрапчиви съвети и имитация на наивна безпомощност до изнудване и директни заплахи. И колко често предложената помощ по същество не е това, а се оказва своеобразно средство за размяна, предполагащо правото на намеса в решенията, взети от съпрузите. Може да се твърди, че във всички подобни случаи е същината на случващото се! не може да се обясни само с прояви на баналния проблем бащи и деца. Родителите влизат в конфликт не толкова със собствените си деца, колкото със своите избраници и избраници. И тук "разпределението на отговорностите" е различно. Бащите по правило заемат по-дистанцирана позиция в конфликт на интереси със семейството на собственото си дете. Ролята на главния конфликтант се „поема” от майките. Отново, опитвайки се да организират начина на живот на женените деца по образ и подобие на семейството си, родителите влизат в конфронтация не само с партньора на детето си. В много по-голяма степен възникват негативни и агресивни нагласи към родителското семейство на партньора. Как да не си спомним отново К. Уитакър: „Бракът е организъм, двойка, родена от две семейства, изразът на тези семейства да се възпроизвеждат“ [3, p. 9]. За да разберем защо майките са склонни към конфронтация с „половините“ на децата си, трябва да се обърнем към някои джендър изследвания. Отговорът според нас се крие вспецификата на ролите на мъжа и жената в семейството, както и особеностите на това как момчетата и момичетата овладяват тези роли Според много психолози половата (половата) роля на жената е изразителна. Тя включва на първо място регулиране на отношенията в семейството. Инструменталната роля на мъжа е да поддържа комуникацията между семейството и външния свят. Въз основа на това традиционно “разпределение на отговорностите” жената-майка се смята за отговорна за всичко, което се случва под нейния покрив [4] Има и друга причина, която допринася за това отношение. Свързва се с процеса на полово-ролева социализация, тоест с усвояването на модел на поведение от детето, съответстващ на неговия пол. Психоаналитикът Н. Ходороу отбелязва [5], че децата от двата пола винаги извършват първична идентификация с майка си. Това означава, че и момчетата, и момичетата първоначално са емоционално по-близки с майките си, отколкото с бащите си. Въпреки последващото съзряване на децата си, майките са склонни да поддържат близостта на тази връзка, като предприемат различни трикове, за да постигнат това. Подобни усилия се оказват по-ефективни по отношение на дъщерята. В края на краищата, дъщерята, която разчита съдържанието на женската полова роля от поведението на майка си, също не е склонна да прекъсне тази първична връзка. Момчето, което расте в мъж, е различен въпрос. За да стане като баща си и да приеме неговия мъжки модел на поведение, той трябва да прекъсне първичната връзка, която го е свързвала с майка му. Правейки това, той открива възможността за овладяване на инструменталната роля на мъжкия пол, което води до идеята, че свекървата и свекървата са „обречени“ да се опитват да „вдъхновяват“. младите съпрузи да изграждат брачните си отношения, като се фокусират върху клановите интереси. Освен това това е по-характерно за свекървите. В края на краищата дъщерите са тези, които се оказват в центъра на конкурентни триъгълни отношения, където връзките със съпруга и майката се оказват сравними както по степен на емоционална близост, така и по значимост. Съответно напрежението в отношенията между зет и тъща е породено не само от сблъсъка на клановите интереси и проблема за бащите и децата, но и от съревнованието за любим човек, който от своя страна намира Трудно е да се направи избор между двама равни хора. Следователно има основателни причини за възникването на социалния стереотип за високо ниво на конфликтност в отношенията между тъщи и зетьове. Към днешна дата обаче практически няма проучвания, потвърждаващи или опровергаващи това отдавна установено мнение. Ето защо проведохме емпирично изследване, чиято цел беше да проучим характеристиките на отношенията между зет и тъща в контекста на кланови конфликти. Използвани са шест метода, които според нас най-пълно характеризират изследваните връзки. За провеждане на изследването избрахме техниката на свободно описание (вариант на техниката „Кой съм аз?“); въпросник „Аз съм жена (мъж)“; методология за измерване на психологическото разстояние (Medvedskaya E.I.); въпросника „Семейни роли” и въпросника PEA (разбиране, емоционално привличане, авторитет). За всички тези методи бяха разработени инструкции, които съответстваха на целта и фокуса на работата. Освен това, използвайки теста „Оценка на дълбочината на конфликта“, беше проведено междукултурно проучване върху проби от беларуски и северноамерикански респонденти, в които участваха 30 двойки зетьове и тъщи. На всеки участник беше предложен един и същ стимулационен материал въз основа на техния пол. Нямаше ограничение във времето за попълване. Работата беше проведена индивидуално - методът на свободните описания (вариант на техниката "Кой съм аз?") - беше насочена към изучаване на представите на човека за неговата личност, ролята му на свекърва. или зет, както и идеи за обсъжданата роля като цяло. Тази техника е вид незавършени изречения („Аз, зет (тъща), ...“, „Повечето зетьове (тъща) ...“ и т.н. .), които субектът трябваше да завърши в съответствие с неговите представивъпросната семейна роля. Резултатите са анализирани с помощта на Семантичния речник на личностните черти. В съответствие с 15 фактора, отговорите са оценени в 5 групи: морален характер, интелектуално развитие и духовна сфера, емоционално-волева регулация на поведението, нервно-психическо здраве и комфорт, социално поведение, самоотношение и самопрезентация. Благодарение на това успяхме да направим следните изводи. Както от страна на свекървите, така и от страна на зетьовете, основните и преобладаващи качества принадлежат към групите „Нравствен характер на личността” и „Емоционално-волева регулация на поведението”. Най-популярните характеристики от тази група за свекърви и зетьове, когато се описват взаимно са били: добри, любящи, грижовни, добри, помагащи. Нещо повече, трябва да се отбележи, че тези прилагателни са използвани на едно и също ниво, когато описват себе си, и когато описват истинските тъщи и зетьове, и когато описват техните идеални образи. В групата за емоционално-волева регулация бяха идентифицирани следните ключови характеристики: весел, внимателен, трудолюбив и трудолюбив. Най-често използваните прилагателни в групата на интелектуалното развитие са следните: умен, благоразумен, мъдър и образован. Групите социално поведение, самонагласа и себепредставяне са най-малко застъпени в описанията на свекървите и зетьовете. След извършване на сравнителен анализ на положителни, отрицателни и неутрални характеристики установихме, че майките- свекърите са склонни да характеризират положително себе си, своите зетьове и съответните роли като цяло. Що се отнася до зетьовете, общият брой на положителните им характеристики статистически значимо преобладава над отрицателните или неутралните. Въпросникът „Аз съм жена (мъж)“ в нашата работа имаше формата „Аз съм зет ( свекърва)". Тази техника ни позволи да определим дали човек принадлежи или не принадлежи към съществуващия стереотип, че връзката между тъща и зет първоначално е от конфликтен характер. Техниката, която сме конструирали, е поредица от недовършени фрази, които субектът трябва да завърши. Получените данни се обработват чрез присвояване на точки от 0 до 2 (където 2 е пълно съответствие със стереотипа, 0 е пълно несъответствие със стереотипа и 1 е неутралност на фразата. Данните показват, че мнозинството от синовете-). свекърва 70% и свекърва 66,6% са слабо запознати и се опитват да „изместят“ чертите на стереотипа. В същото време 16,7% от анкетираните се характеризират като съответстващи на изследвания стереотип, а 13,3% от зетьовете и 16,7% от тъщите отричат ​​принадлежността си към него. Статистическата обработка на резултатите не ни позволява да направим еднозначно заключение дали респондентите принадлежат към битуващата в обществото стереотипна представа за отношенията между зет и тъща „Методика за измерване на психологическите разстояние” от Е.И. Медведская ни позволи да определим степента на близост на субекта по отношение на други членове на разширеното семейство и да идентифицираме естеството на взаимоотношенията между тях. Изследвайки психологическата дистанция между членовете на семейството, успяхме да разберем кого зетят и тъщата смятат за свое семейство, каква е психологическата дистанция между тях и кой е най-близо до тях ни позволява да заключим, че връзката между зет и тъща не е толкова далечна, колкото е общоприето в обществото. Разнообразието на 30 семейства показа, че зетьовете и тъщите са психологически доста близки. Коментарите, съпътстващи задачата, в много случаи показват високия авторитет на тъщата за зетя и обратно. Трябва да се отбележи, че в 85% от случаите е отбелязано средно или близко разстояние между зетя и тъщата, което показва ползотворността на техните отношения, добронамереност, отзивчивост и дружелюбност. По време на проучването обърнахме внимание на противоречието или единството на мненията. Единството на мненията (еднаквото позициониране на себе си и на другите членове на семейството един спрямо друг) говори за хармоничното съществуване на семейството, за това, че различните хора в него виждат цялата ситуация по един и същи начин. В нашата извадка разпределението на разстоянията е статистически надеждноблизостта в извадките на тъщи и зетьове не се различава една от друга. Фактът, че зетят и тъщата се позиционират еднакво един спрямо друг, показва съвпадение на мненията относно това кой каква позиция заема в семейството. Съответно може да се твърди, че близостта или разстоянието на отношенията не е причина за конфликт, тъй като взаимодействието на тъщи и зетьове е доста последователно. Ако тъщата избере връзка от разстояние, зетят също прибягва до нея. Същото важи и за продуктивните и симбиотичните връзки, които статистически значимо преобладават над необвързаните. Ако се обърнем към данните за най-близките хора за зетьове и тъщи, най-честите отговори за мъжете са техните съпруги (62%). ), а за свекървите - съпрузи (35%) и дъщери (60%). В същото време съпругът винаги е на второ място. Въз основа на това не е изненадващо, че вниманието на любим човек често е обект на спорове и допринася за враждебността между зет и тъща. Освен това този конфликт може да се прояви както в открита, така и в затворена конфронтация. Друга техника, която ви кара да мислите не само за отношенията между зет и тъща, но и за техните отношения с всички членове на семейството, е „. Семейни роли” въпросник. Тя ви позволява да разгледате позицията на различните членове на семейството, тяхното значение в семейната система, естеството на разпределението на отговорностите, а също така помага да разберете дали могат да възникнат конфликти въз основа на разпределението на ролите. Методологията е списък от роли. Субектите трябваше да отбележат кой член на семейството каква роля играе. Регистрирахме степента на съгласуваност на мненията между зетьовете и тъщите. И според двете категории респонденти жената върши основно цялата домакинска работа. Освен това, ако отговорностите и ролите се разпределят от зетя, тогава основните падат върху съпругата. Ако тъщата разпределя ролите, то тя си приписва голяма част от отговорностите. Основните роли, които изпълнява тъщата, според зетя са: буфер, посредник в. конфликта и правенето на жертви в името на другите. Свекървата е съгласна с възложените й роли, но в допълнение към тях тя си приписва всички възможни роли в организирането на домакинството (чистене, готвене и т.н.), както и вземането на решения и хазната ролите, които изпълнява зетят, според тъщата са: този, който се грижи за животните, избягва обсъждането на проблема, стои далеч от семейните кавги, шегаджия. Докато повечето зетьове са съгласни с ролята на шегаджия, те не са съгласни с други роли. Според тях те са тези, които поемат функциите да правят пари, да вземат решения и да поправят счупеното. Това несъответствие в мненията е статистически значимо. Въз основа на това можем да кажем, че между зетя и тъщата възникват различия в реализацията на себе си като член на семейството и изпълнението на определени роли. Като се има предвид, че по-голямата част от конфликтите, които възникват в семейството, се раждат от ежедневни разногласия, подобно несъответствие може да инициира конфронтация Във въпросника за ЧСИ беше необходимо да посочите вашето съгласие или несъгласие с твърдения, които се отнасят до взаимоотношенията на членовете на семейството. Текстът на въпросника съдържа три скали, които са отразени в името на методиката: разбиране, емоционално привличане, авторитет. Всяка скала включва 15 въпроса за твърдения. Изследваните трябваше да отбележат своето съгласие или несъгласие с твърденията със знаци „+” или „–”. Освен това, в съответствие с ключа, на всеки отговор беше присвоен определен резултат. В съответствие с получените резултати беше възможно да се подчертае тежестта на всеки критерий, присъстващ в отношенията между зет и тъща. В резултат на изчислението се оказа, че свекървите са по-разбрани (47%). Те са по-склонни да се вслушват в изискванията на зетьовете си и да разбират техните желания и настроения. Зетьовете демонстрират средно ниво на разбиране (47%). В този случай обаче това може да се отдаде на факта, че нивото на пропускливост при мъжете обикновено е по-ниско, отколкото при жените. Що се отнася до емоционалното привличане, свекървите имат абсолютноняма нисък показател. Като цяло представителите на двата пола се характеризират с високи стойности на този показател (77% за тъщите и 67% за зетьовете). По отношение на статус и авторитет зетьовете дават предпочитание на най-високите показатели. Тук процентът на ниско ниво на власт е доста малък, но процентът на високо ниво е доста голям (91,5%). Това предполага, че зетьовете смятат мненията на свекървите си за доста тежки и значими за себе си и тук можем да говорим за значимостта и авторитета не само на определено мнение, но и за личността като дупка. В този смисъл свекървите „отвръщат“ на своите зетьове (87,5%). Обобщавайки предварителните резултати от свършената работа, можем да кажем, че не сме намерили емпирично потвърждение, че реалното състояние на нещата съответства. до преобладаващия стереотип за дълбокия конфликт между зет и тъща. Разбира се, спецификата на семейните позиции и ролите на половете води до известно напрежение между тези членове на семейството. Тук са важни два момента. Първо, състезание за вниманието на човека, когото обичате най-много (дъщеря и съпруга). Второ, има различни представи за разпределението на семейните отговорности. Последното противоречие обаче не е по-изразено от несъответствието по подобен въпрос между други членове на разширеното семейство. В същото време трябва да се отбележи, че зетьовете и тъщите се характеризират взаимно. положителен начин. Според емпиричните данни, които получихме, между тях няма изразена враждебност. Те се отнасят един към друг с разбиране и уважение. Тяхната емоционална връзка се характеризира с положителна валентност. Психологическата дистанция между зет и тъща най-често е или симбиотична, или ползотворна. В същото време има последователност в избора на тази дистанция, изправени пред такива неочаквани резултати, ние решихме да разширим нашето изследване на междукултурно ниво. В момента имаме материал, който е получен с помощта на „Оценка на тест за дълбочина на конфликта. Проучването е проведено в Беларус (Брест) и САЩ (Ню Джърси) през 2007 г. Посочената методика е насочена към изследване на степента на конфликтност в отношенията на респондентите с членовете на техните семейства: съпруга, майка, баща, тъща и свекър и др. Нивото на конфликт се определя чрез присвояване на точки от 1 до 5 на предложените твърдения, някои от които показват конфликтността на отношенията, други - тяхната миролюбие. Резултатите бяха анализирани чрез сумиране на точките за противоречиви и неконфликтни твърдения. Точковият еквивалент беше преобразуван в процент. Получените резултати са обработени статистически с теста на Kruskal-Wallis H. Този критерий ни позволява да сравним отношенията на респондента с различни членове на семейството по отношение на нивото на конфликтност. В резултат на изследването стигнахме до няколко извода. На първо място, трябва да се отбележи, че както в беларуските, така и в северноамериканските извадки отношенията между зетьове и тъщи в никакъв случай не са по-конфликтни от отношенията между други членове на семейството. Освен това тази теза е еднакво вярна за съпрузи с различен стаж, живеещи както при родителите си, така и отделно от последните. В същото време можем да говорим за някои специфики на семейните отношения в САЩ. Там конфликтът между майки и синове е много по-ярко изразен, отколкото между зетьове и тъщи. Обобщавайки изложените по-горе материали, можем да кажем, че противно на социалния стереотип и привидната теоретична валидност, връзката между. тъщи и зетьове не се характеризира с повишен конфликтен потенциал. Освен това високото ниво на взаимно разбиране, емоционално привличане, авторитет и често плодотворната психологическа дистанция между тях могат да действат като фактор, допринасящ за стабилизирането на семейните отношения. В същото време социалният стереотип не може да възникне от нищото. Признаваме, че дълго време, когато бракът всъщност беше имуществена сделка, а семейството беше клан,.