Původní článek zde V důsledku traumatu se dříve nebo později nevyhnutelně objeví naučená bezmoc. Psychologové Ellen Jane Langer a Judith Roden byly mezi prvními, kdo tento fenomén v roce 1976 studoval a popsal. Dokázali, že naučená bezmoc vzniká především v situaci, kdy člověk přestává aktivně ovlivňovat tento svět, své okolí, kdy ztrácí možnost či chuť vědomě, samostatně a zodpovědně se rozhodovat a rozhodovat se o životě. Z vlastní zkušenosti vím, že naučená bezmoc přichází jako posedlost, je těžké si ji všimnout a překonat, protože společnost ji v člověku nevědomě podporuje. Děje se tak podle mého názoru v důsledku lítosti založené na strachu při pohledu na člověka s následky zranění (neplést s lítostí založenou na lásce, v tomto případě milovaný nepomáhá slabostem, ale pomáhá tam, kde vyžadováno, a kde ne, maří pasivitu) . Strach má dva důvody: 1. Ten člověk neví, co se děje a jak se chovat třeba k člověku na vozíku. Jaké jsou jeho skutečné schopnosti a potřeby? A pak je pro něj snazší to udělat, pomoci, i když o to nepožádají, co nejvíce ochránit traumata před tímto světem a zkušeností.2. Druhým důvodem je strach o sebe. Když spatříte zraněného člověka, nedobrovolně si jeho podobu začnete „zkoušet“ pro sebe. Je to děsivé, někdy se dokonce cítíš provinile, jako bych já jsem tak zdravý a ty ne. A pak si člověk začne vydělávat „dobrou karmu“ pro sebe, čímž traumatovi vytvoří bezmračné podmínky. Na druhou stranu, jako traumatista se automaticky stáhnete a přestanete zkoumat, experimentovat, dělat nejen maximum, ale ani optimum svých možností. Samozřejmě, protože pro ty, kteří nejsou tak deprivovaní, je pro ně něco jednodušší a pak je lepší to udělat pro něj, než abych se stěhoval já. To ukazuje odpor ke světu a životnímu prostředí, což pomáhá ve snaze vyhnout se odpovědnosti za vlastní zlomy a porážky. Vždy se zdá jednodušší potrestat tento svět za trosky svých očekávání, než se den za dnem starat o svůj další pohyb, rozvoj a pohodu. Jen ve chvíli pomsty si málokdy uvědomíte, že vás to nezbavuje odpovědnosti, ale vytváří kolem vás ještě větší pozadí napětí. Zvyk pasivního čekání se vytváří, dalo by se říci, na úrovni zvířat. Jasně to prokázaly pokusy Martina Seligmana se psy. Psi v klecích dostali elektrické šoky. Pes z první skupiny psů mohl vypnout proud pro sebe i psa z druhé skupiny, druhý tuto možnost neměl. Poté byly obě skupiny umístěny do klecí, kde lze současnou zónu snadno opustit skokem přes malou přepážku. První skupina tuto překážku snadno našla a překonala. Ale ten druhý ne, protože věří, že jejich činy a aktivita nic nezmění. Myslím, že tato zkušenost je podobná tomu, co se stane v rodině poté, co jeden z členů prodělal velkou operaci. Při zlomenině páteře zůstává člověk s míšním poraněním dlouhodobě na lůžku a potřebuje péči a pomoc i se základními potřebami. Často blízcí a příbuzní přebírají odpovědnost za rozhodnutí, volby a mnoho pečovatelských činností. Postupně se tělo zotavuje, ale zůstává naučená bezmoc, trochu podobná té, která se vyvinula u druhé skupiny psů. Naopak, příbuzní si vypěstují alarmující zvyk dělat všechno pro danou osobu. Schopnost pustit a delegovat se stává obtížnou, ale důležitou. Moc a svoboda dělat něco důležitého vždy úzce souvisí s odpovědností. A pokud přestanete dělat to, co opravdu můžete, být si ve svém vývoji rovni, pak okamžitě ztratíte moc nad svým životem, autoritu svého okolí a sebeúctu a stanete se stále bezmocnější a závislejší. Hlavní reakcí na to je hněv. A způsoby, jak to zvládnout, jsou různé. Dětský způsob je zatěžovat své okolí dluhy. Zároveň je člověk plný zlomyslných nároků vůči okolí. Každý musí projevit nějaký zvláštní přístupumístění, obcházení „plačícího dítěte“ po špičkách. A když lidi zatěžujete víc, než vracíte, víc berete, než dáváte, jak na to reagují? Přesně tak, je to k vzteku. A dříve nebo později to lidé začnou vracet, ať už explicitně nebo implicitně, reptat a být rozhořčeni. V lepším případě dejte najevo svůj nesouhlas otevřeně a rozumně, v horším případě nepřímo. Můžete to samozřejmě zkusit regulovat hysterkami. A možná na to dokonce padnou, ale tohle je vždy druhé kolo. Protože podráždění a napětí v okolí jen poroste. Často se lidé na vozíku místo toho, aby rozvíjeli jemnost a diplomacii, stávají arogantnějšími v chování, někdy až odvázanými. Donekonečna otřásají svými právy a všude se snaží vyhnout odpovědnosti. Nemluvím zde o těch, kteří na základě svého občanského postoje hájí dodržování zákonných práv osob se zdravotním postižením, řešení otázek přístupného prostředí, léčby, sociálních služeb. rehabilitace atd. Jedná se o aktivní a odpovědnou pozici. Spíš mluvím o takových každodenních „Napoleonech“, které historici pravidelně organizují a terorizují své blízké. S tímto chováním se sami stále více utápí v závislých vztazích. Dospívající způsob, jak se vypořádat s hněvem, je demonstrativní, sebeagresivní. Při pohledu na složitost struktury tohoto světa, jak není snadné zaujmout nějaké „místo na slunci“, bolestně prožívat závislost na starších, teenager se demonstrativně opíjí, bere drogy a bezohledně riskuje (např. extrémní situace). Energii, která se objevuje v souvislosti s nesouhlasem s pozicí, kterou zaujímá, směřuje na sebe, ve snaze „procítit život“ prostřednictvím pocitu, že se cítím na hraně, posouvá se na hranici svých možností (např. alkoholové opojení). Ve skutečnosti je to také vždy zpráva světu, rodičům, okolí, pokus demonstrovat svou nezávislost a vůli. I když ve skutečnosti tato metoda často dělá člověka ještě závislejším, ztrácí moc nad svým životem. Protože jeho rodiče a příbuzní shrabují následky jeho jednání (intoxikace alkoholem, zranění, finanční ztráty atd.). A tady, jak se říká, kdo platí, volá melodii. Po úrazu je velké pokušení chovat se jako teenager, projevovat všemohoucnost, skrývat za tím svou bezmoc, zmatek a strach z nových úkolů a bolest ze ztráty minulých příležitostí. Zvládnout svůj hněv zrale vyžaduje hodně úsilí, lásky k životu a respektu k okolí. Lidé s postižením se ve snaze vyrovnat se s vlastní vzteklou impotenci chovají jako teenageři. Stojí za to alespoň jednou navštívit takzvanou „spinální Mekku“, letovisko Saki, a všimnout si, kolik lidí na vozíčku se stane alkoholikem, hysterií a konflikty. Tento pohled je pobuřující, způsobuje spoustu podráždění a znechucení. Samozřejmě nemluvím o všech vozíčkářích na tomto místě, mnozí jsou naopak obdivuhodní a stali se pro mě dobrými příklady kreativního přizpůsobení, důstojného života po úrazu zralý způsob? Jedná se o možnost, která zahrnuje produktivní kontakt s okolím, osobní růst a rozvoj. Je-li reakcí jedince na vznikající naučenou bezmoc nesouhlas, protest a touha po větší autonomii, pak je moudřejší nepokoušet se ovládat svět pomocí záchvatů vzteku a dětinských nároků, ale směřovat k vlastní nezávislosti. To vyžaduje poměrně velké úsilí, a to i k překonání mechanismu adaptivního zmrazování. Svým omezením se musíte postavit čelem. Je to bolestivé. Ale, jak napsala Laura Perls, pouze rozpoznáním přírodních omezení se můžeme rozvíjet. Také aktivní a nezávislá možnost vyžaduje každodenní kreativní práci - hledání příležitostí. Ne neustálé pokusy trestat svět za to, že je nějakým způsobem silnější, ale hledání a rozvíjení vlastních silných stránek, zodpovědné zacházení a rozpoznání slabých stránek. Je to svým způsobem těžké, až děsivé. Stává se to čas od času.